樂育堂的道醫(yī)實用秘本語錄
篇五：經(jīng)典養(yǎng)生
順天地之自然是養(yǎng)生的最基本方法：“保養(yǎng)又非別有法也。凡事應(yīng)得恰好處，得最當，我無喜也，亦無憂；無好也，亦無惡。即順天地之自然，極萬物之得所生，須任理而行，聽天安命可矣。”“心神暢遂，氣息悠揚，不假一毫人力作為，自然神無生滅，息無出入，俱是安閑自在�！薄濉S元吉《樂育堂語錄》
調(diào)和五味：五臟會因五味而受傷。過食酸味，會使肝氣淫溢而亢盛，導致脾氣的衰竭；過食咸味，會使骨骼損傷，肌肉短縮，心氣抑郁；過食甜味，會使心氣滿悶，氣逆作喘，顏面發(fā)黑，腎氣失于平衡；過食苦味，會使脾氣過燥而不濡潤，從而胃氣壅滯；過食辛味，會使筋脈敗壞，發(fā)生弛縱，精神受損。 由“善，人道也；德，天道也”、“道者，天道也”、“天，乃德也已”建立起“陰陽主運、五德終始”之泛陰陽五行論。
養(yǎng)生備于理：“人生百年經(jīng)”（丹道養(yǎng)生騰訊道學寧業(yè)高2015-10-19 16:37）
《黃帝內(nèi)經(jīng)》“人生百年經(jīng)”
人生十歲，五臟始定，血氣已通，其氣在下，故好走。
二十歲，血氣始盛，肌肉方長，故好趨。
三十歲，五臟大定，肌肉堅固，血脈盛滿，故好步。
四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頒白，平盛不搖，故好坐。
五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明。
六十歲，心氣始衰，苦憂悲，氣血懈惰，故好臥。
七十歲，脾氣虛，皮膚枯。
八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤。
九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛。
百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。
注釋
人生十歲：人發(fā)育成長到10歲左右。五臟：心、脾、肺、肝、腎5個臟器官合稱為“五臟”，這里是用以代指整個身體。始定：指功能初步穩(wěn)定。血氣：血脈和氣脈。血，由食物精華通過氣化作用而造成的一種物質(zhì)。它的生化之源在中焦脾胃，循環(huán)運行于脈道，以奉養(yǎng)全身。氣，指體內(nèi)流動著的富有營養(yǎng)的精微物質(zhì)，如水谷之氣、呼吸之氣等，又指臟腑器官的功能，如五臟之氣、六腑之氣等。中醫(yī)學認為，氣以生血，血以養(yǎng)氣，氣為血帥，血為氣母，生理上相依相附，病理上相互影響，氣病能導致血病，血病也往往生成氣病。所以，血與氣常并稱為“血氣”、“氣血”。已通：指機能健全，渠道暢通。好：喜愛，愛好。走：走動。
始盛：開始旺盛。趨：快步走。
大定：完全定型。盛滿：旺盛充足。步：跑。
六腑：胃、大腸、小腸、膽、膀胱、三焦6個腑器官合稱為“六腑”。十二經(jīng)脈：氣血運行的主要通道，是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中直行的主要干線�！鹅`樞》：“經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)。”共分為十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈兩大部分。大盛：十分強盛。腠理：泛指皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉間隙交接處的結(jié)締組織。分皮腠、肌腠、粗理、小理、瞧理等。是身體滲泄體液、流通氣血的門戶，有抗御外邪內(nèi)侵的功能。發(fā)頒白：頭發(fā)斑白。
肝氣：肝臟的精氣。肝居脅下，其經(jīng)脈布于兩脅，與膽相為表里，在體合筋，開竅于目。它的主要功能：主藏血，有貯藏和調(diào)節(jié)血液的功能，所以有“肝主血海”之說。主筋的運動，全身筋腱關(guān)節(jié)運動功能，全賴于肝氣的滋養(yǎng)，肝氣衰則筋不能動，肝風內(nèi)動，則抽搐震顫。主疏泄，能助脾胃消食運化，肝氣升發(fā)，能舒暢氣機。肝氣郁結(jié)，則氣郁易怒，不思飲食。主謀慮，肝與精神活動有關(guān)，肝病多急躁善怒，急躁善怒又往往謀慮不周。肝葉始�。焊闻K
的機體（其形如樹葉）開始消縮薄弱。膽汁始滅：膽汁開始消減。膽附于肝，內(nèi)藏膽汁，助胃消化�！睹}經(jīng)》：“肝之余氣，泄于膽，聚而成精�！蹦懙木珰夥Q膽氣，膽氣除分泌膽汁外，還能主持中樞神經(jīng)的部分功能�！端貑枴罚骸澳懻撸姓�，決斷出焉。”膽氣虛則怯，喜歡嘆息，或數(shù)謀慮而不能決斷。 目始不明：眼睛功能開始退化，看東西昏暗不清。
心氣：心臟的精氣。廣義泛指心臟的功能活動，狹義指心臟推動血液循環(huán)的功能。心臟是五臟中最重要的一個臟器�！鹅`樞·邪客》：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也。”《素問·六節(jié)臟象論》：“生者，生之本，神之變也。其華在面，其充在血脈�！毙牡闹饕δ埽盒闹餮}，血液的運行有賴于心氣的推動。心主神明，高級中樞神經(jīng)系統(tǒng)的某些神經(jīng)機能活動是靠心氣制約的。心若出現(xiàn)病變，血脈與神明將起相應(yīng)的異常變化。心主汗，汗為心液，臨床上的有些自汗、盜汗病癥往往是植物神經(jīng)系統(tǒng)某些功能紊亂，常常與心有關(guān)，須從補心治療。心之竅為舌，舌為心之苗，心的病變往往可以從舌體上反映出來。氣血懈惰：指氣血功能減退，流動緩慢孱弱。
脾氣：脾臟的精氣。脾臟，其經(jīng)脈絡(luò)胃，與胃相為表里，在體合肉，開竅于口。脾的主要功能是：脾主運化水谷精微和水濕。脾統(tǒng)攝血液，使其能正常地循行于經(jīng)脈，不使外溢；脾主四肢、肌肉的營養(yǎng)活動。脾與胃為營血化生之源，被稱為人的后天之本。虛：虛弱無力。枯：干燥老化。
肺氣：肺臟的精氣。肺位于胸中，上通喉嚨，開竅于鼻。其主要功能是：肺主諸氣和負責呼吸。肺吸入的清氣和脾所運化的飲食精微（水谷精微）相結(jié)合，而后輸送、分配、供給五臟六腑和整個人體的各個組成部分。肺還有通調(diào)水道，參與水液代謝的功能。肺能輔佐心臟支持血液循環(huán)。因此，肺氣宜清肅下降，才能保持正常的運作和發(fā)揮其功能。魄離：指魄離開其所在而游動，所謂“魄不守舍”。中醫(yī)學認為，魂魄都是精神意識活動的一部分，《靈樞》：“隨神往來者，謂之魂，而并精而入者，謂之魄�！薄额惤�(jīng)》：“魄之為用，能動能作，痛癢由之而覺也�！逼菍儆诒灸艿母杏X與動作，如聽覺、視覺、冷熱痛癢感覺和軀干肢體動作，新生兒的吸乳和啼哭等，都屬于魄的范圍。魄與精緊密關(guān)聯(lián)，精足，則魄健。魄健。則感覺靈敏，動作準確。否則，就會記憶出錯，動作失準。言：說話。善誤：指記憶力差而好忘事，經(jīng)常出現(xiàn)記憶錯誤和表述錯誤。
腎氣：腎臟的精氣。腎臟與膀胱為表里。其主要功能是：腎主藏精，為先天之本。腎主水，為人體水液代謝的主要器官，合三焦、膀胱二腑主津液，與肺、脾兩臟共同參與體內(nèi)水液的`代謝與調(diào)節(jié)。腎合骨，精能生髓，髓通于腦，所以說，腦、髓、骨的生長及其功能，與腎氣有著密切關(guān)系。由此可見，牙齒、頭發(fā)的生長與脫落，均與腎氣盛衰有直接關(guān)系。腎氣旺盛，則齒硬發(fā)長，腎氣衰竭，則齒墮發(fā)槁。腎寄命門之火，一水一火，所以腎有“水火之臟”之稱。腎，上連肺，為元氣之根，主納氣。上開竅于耳，下開竅于二陰，司大小便。腎氣焦：腎氣干竭。腎主水，若干竭，就說明要衰亡了。四臟：指除腎臟之外的心、脾、肝、肺。
形骸獨居：這里指神氣已經(jīng)離開了的軀體。終：終結(jié)；結(jié)束生命。
譯文
人生長到十歲左右，臟腑功能便初步穩(wěn)定，
血氣已能順利暢通，其氣在下所以好走動。
人長到二十歲左右，血和氣都已相當旺盛，
各處肌肉開始生長，所以這時期特好快行。
人長到三十歲左右，五臟六腑已完全定型，
各處肌肉相當堅固，血脈盛滿所以好跑動。
人長到四十歲左右，臟腑經(jīng)脈大盛而平定，
內(nèi)外腠理開始形成，榮華頹落而白發(fā)初生，
軀體心神平衡不搖，所以這時期喜坐守靜。
人長到五十歲左右，首先是肝氣漸漸衰退，
肝葉始薄膽汁漸消，接著是視力漸漸模糊。
人活到六十歲左右，心氣開始漸漸衰弱了，
時�？鄲灂r常憂悲，氣血懈惰而喜歡躺臥。
人活到七十歲左右，脾氣虛弱而皮膚干枯。
人活到八十歲左右，肺衰魄離而說話多誤。
人活到九十歲左右，臟臟經(jīng)脈都漸漸虛空。
人活到一百歲左右，神氣離身而天年終盡。
養(yǎng)生旨要
上列這段經(jīng)文出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》，題目是本書編者擬加的。這段經(jīng)文告訴我們，大凡人體的氣血運行和五臟六腑、各種器官的功能盛衰，在一般情況下都是與年齡相關(guān)相應(yīng)的，但又不成正比關(guān)系，它們的生長、發(fā)育、壯盛、均衡、衰老、死亡的正常過程，所呈現(xiàn)出大體是一個“拋物線”圖形，也就是說，人出生之后，由嬰幼而童少、而青壯，體魄便由細弱而強壯、而旺盛，到了40歲左右，達到“大盛”，到了頂端，相對“平定”一定時間后，便漸漸由強盛而細弱、而衰亡。
經(jīng)文還告訴我們，人在40歲“平定”后的衰落期其年數(shù)長度，在理論上是長于強盛期，一般長到10－20年，也就是說，人類壽命，正常的情況下是在百年左右。然而，現(xiàn)實生活的人，其實際表現(xiàn)的強盛期、衰落期長短不一，或20－30年，或40－50年，或60年以上，也有更短的只有10來年，甚至只有幾年的。這種差異，原因就在于各人先天所賦與后天養(yǎng)生情況不同而產(chǎn)生的。
經(jīng)文明確指出，人的自然生命力具有本來的規(guī)律與特征，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們只有尊重這個規(guī)律，認清這個特征，全面把握人生歷程及其各個年齡段的生理特征，并在各個年齡段認真做好自我保健，精細地防疾病、防衰老，才能實現(xiàn)健康與長壽。
經(jīng)文在生理醫(yī)學理念上具有一個明顯的觀點，那就是“神附形骸”、“神離形終”、“神形合一”，確認物質(zhì)性的軀體是生命的基礎(chǔ)，而精神性的魂魄是壽命的主導。要想健康長壽，就得保健養(yǎng)生，首先得養(yǎng)護好精神、調(diào)節(jié)好情志，神情安定了，自然就會氣血通暢，氣血通暢了，自然就會壽盡天年。
經(jīng)文明確指出，人的生命狀態(tài)如何，直接從軀體的外形相應(yīng)表現(xiàn)出來，這也許正是人的一種造化。讀懂記熟這段經(jīng)文，人們便可以通過觀顏察色分析健康狀況，做到自測或測他，有利于預(yù)先發(fā)現(xiàn)情況和及時采取相應(yīng)保健。
提請讀者注意的是，這段經(jīng)文以“十”劃分年齡段，并以此描述人體生命力的內(nèi)在資質(zhì)和外部表像，這是一般意義的遵循人們以整數(shù)敘事的習慣來描述“百年人生”呢，還是從人類生理學、養(yǎng)生學理念揭示人類體魄成長的期段規(guī)律特征呢？如果說是后者，那么再請讀讀后面的《男子八字經(jīng)》、《女子七字經(jīng)》，融匯而思，定有新的見解，新的收獲。
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