關(guān)于梁?jiǎn)⒊�語(yǔ)錄

　　◆夫奴性也，愚昧也，為我也，好偽也，怯懦也，無(wú)動(dòng)也，皆天下最可恥之事也。今不惟不恥之而已，遇有一不具奴性、不甘愚昧、不專(zhuān)為我、不甚好偽、不安怯懦、不樂(lè)無(wú)動(dòng)者，則舉國(guó)之人，視之為怪物，視之為大逆不道。是非易位，憎尚反常，人之失其本性，乃至若是！

　　◆中國(guó)數(shù)千年之腐敗，其禍極于今日。推其大原，皆必自奴性來(lái)。不除此性，中國(guó)萬(wàn)不能立于世界萬(wàn)國(guó)之間。數(shù)千年民賊以奴隸視吾民。彼之以奴隸視吾民猶可言也，吾民以奴隸自居不可言也。孟子曰：“人必自侮，然后人侮之�！惫适刮艺\(chéng)不甘為奴隸，則必?zé)o能奴隸我者。

　　◆中國(guó)之行新政也，用西人者，其事多成；不用西人者，其事多敗。詢其故，則曰：“西人明達(dá)，華人固陋；西人奉法，華人營(yíng)私也�！�

　　◆今日之政術(shù)，不知經(jīng)幾百千萬(wàn)梟雄險(xiǎn)鷙敏練桀黠之民賊所運(yùn)算布畫(huà)、斟酌損益，而今乃集其大成者也。吾嘗遍讀二十四朝之政史，遍歷現(xiàn)今之政界，于參伍錯(cuò)綜之中而考得其要領(lǐng)之所在，蓋其治理之成績(jī)有三：日愚其民，柔其民，渙其民是也。而所以能收此成績(jī)者，其持術(shù)有四：日馴之之術(shù)，日毹之之術(shù)，日役之之術(shù)，日監(jiān)之之術(shù)是也。

　　◆我以為秘密總是罪惡。雖以極光明的人，多做幾回秘密行動(dòng)，也會(huì)漸漸變壞。所以我主張萬(wàn)事要公開(kāi)，始終用堂堂之陣正正之旗，赤裸裸的`把社會(huì)的黑暗方面都盡情暴露出來(lái)，連我們自己的缺點(diǎn)也暴露了。一切暴露之后，自然會(huì)有辦法。

　　◆一勞永逸，此誤人家國(guó)之言也。今夫人一日三食，茍有持說(shuō)者日一食永飽，雖愚者猶知其不能也，以飽之后歷數(shù)時(shí)而必饑、饑而必更求食也。今夫立法以治天下，則亦若是矣。法行十年，或數(shù)十年、或百年而必敝，敝而必更求變，天之道也。故一食而求永飽者必死，一勞而求永逸者必亡。

　　◆茍有新民，何患無(wú)新制度，無(wú)新政府，無(wú)新國(guó)家？

　　◆老年人如夕照，少年人如朝陽(yáng)。老年人如瘠牛，少年人如乳虎。老年人如僧，少年人如俠。老年人如字典，少年人如戲文。老年人如*片煙，少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石，少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如西伯利亞之鐵路。老年人如秋后之柳，少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤，少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。

　　◆造成今日之老大中國(guó)者，則中國(guó)老朽之冤業(yè)也；制出將來(lái)之少年中國(guó)者，則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道？其與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣！

　　◆自由者，天下之公理，人生之要具，無(wú)往而不適用者也。雖然，有真自由，有偽自由；有全自由，有偏自由；有文明之自由，有野蠻之自由。

　　◆知而不行，等于不知，獨(dú)立者實(shí)行之謂也�；蛟唬骸埃骸拔矣�行之，惜無(wú)同我而助我者，行之無(wú)益也�！蔽嵋詾榇艘嗯�隸根性之言也。我望助于人，人亦望助于我，我以無(wú)助而不行，入亦以無(wú)助而不行，是天下事終無(wú)行之時(shí)也。西諺曰：“天常助自助者�！庇衷唬骸拔抑�身即我之第一好幫手也。”凡事有所待于外者，則其精進(jìn)之力必減，而其所成就必弱。自助者其責(zé)任既專(zhuān)一，其所成就亦因以加厚，故日天助自助者。孤軍陷重圍，人人處于必死，怯者猶能決一斗，而此必死之志，決斗之氣，正乃最后之成功也。獨(dú)立云者，日日以孤軍沖突于重圍之中者也，故能與舊風(fēng)氣戰(zhàn)而終勝之�？鬃釉唬骸疤煜掠械�，丘不與易�！泵献釉唬骸爱�(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)？”獨(dú)立之謂也，自助之謂也。

　　◆天下不能獨(dú)立之人，其別有二：一曰望人之助者，二曰仰人之庇者。望人之助者，蓋凡民也，猶可言也；仰人之庇者，真奴隸也，不可言也。嗚呼！吾一語(yǔ)及此，而不禁太息痛恨于我中國(guó)奴隸根性之人何其多也。

　　◆吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)人，其不仰庇于他人者幾何哉？人人皆有其所仰庇者，所仰庇之人又有其所仰庇者，層積而上，至于不可紀(jì)極，而求其真能超然獨(dú)立與世界直接者殆幾絕也！公法，凡國(guó)之仰庇于他國(guó)者，則其國(guó)應(yīng)享之權(quán)利，盡歸于所仰庇國(guó)之內(nèi)，而世界上不啻無(wú)此國(guó)。然則人之仰庇于他人者，亦不啻世界上無(wú)此人明矣。今吾中國(guó)四萬(wàn)萬(wàn)皆仰庇于他人之人，是名雖四萬(wàn)萬(wàn)，實(shí)則無(wú)一人也。以全國(guó)之大，而至于無(wú)一人，天下可痛之事，孰過(guò)此也！

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