莊子的語(yǔ)錄(15篇)
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家肯定對(duì)各類(lèi)語(yǔ)錄都很熟悉吧，語(yǔ)錄是用平實(shí)、生動(dòng)對(duì)話的體裁寫(xiě)成的作品。那什么樣的語(yǔ)錄才是走心的語(yǔ)錄呢？以下是小編幫大家整理的莊子的語(yǔ)錄，僅供參考，歡迎大家閱讀。
莊子的語(yǔ)錄1
1、兩喜必多溢美之言，兩怒必多溢惡之言。
2、原（探究）天地之美，達(dá)（弄清）萬(wàn)物之理
3、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
4、相啕以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
5、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
6、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
7、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
8、彷徨乎塵垢（世俗）之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
9、不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
10、通達(dá)大命的靠順利，通達(dá)小命的靠碰巧。
11、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
12、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
13、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
14、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
15、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
16、悲樂(lè)者，德之邪；喜怒者，道之過(guò)；好惡者，心之失。
17、傍（依傍）日月，挾（懷藏）宇宙，游乎塵垢。
18、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
20、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
21、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
22、相濡以沫，不如相忘于江湖；與其譽(yù)堯而非桀，不如兩忘而化其道。
23、獨(dú)（獨(dú)自）與天地精神往來(lái)，而不傲倪（傲視鄙倪）于萬(wàn)物。
24、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖。
25、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬(wàn)里！
26、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
27、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖凡人心險(xiǎn)于山川
28、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？吾將曳尾于途中。
29、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
30、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
莊子的語(yǔ)錄2
1、不知其所以然。
2、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》81.狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊子·雜篇·徐無(wú)鬼》
3、不知周之夢(mèng)蝴蝶，蝴蝶之夢(mèng)為周與
4、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
5、相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。
6、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
7、緣督以為經(jīng)，可以保身。
8、知足者不以利自累。
9、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力
10、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
11、悲樂(lè)者，德之邪;喜怒者，道之過(guò);好惡者，心之失。
12、況且如果水積攢的不多不深，那么它也不能把大船浮起來(lái)。
13、順我者生，逆我者死。
14、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
15、以火救火，以水救水，名之曰益多。
16、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
17、泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。
莊子的語(yǔ)錄3
莊子，中國(guó)人的千年神話，讀一百遍，沒(méi)有一次感受是相同的。讓我們懷著一顆敬畏的心，仔細(xì)品讀那發(fā)自千年之外的話語(yǔ)，沒(méi)有一種語(yǔ)言可以準(zhǔn)確的表達(dá)這種感受，唯有凈手焚香，靜心品讀……
1.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
4.日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
5.“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》
6.人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
7.夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
8.鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
9.好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
10.哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
11.吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
13.夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
15.故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16.眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
19.荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
21.井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
22.同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
23.節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
25.謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
26.真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
28.朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
29.且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
30.至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
46.吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
49.安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
57.山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
59.人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60.鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》
61.德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
62.其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
63.泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
65.小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�
69.唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
70.竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》
72.浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子·外篇·在宥》
73.出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
78.莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》
79.“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》
80.學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
莊子的語(yǔ)錄4
1、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
（我們的生命是有限的，而知識(shí)卻是無(wú)限的。要想用有限的生命去追求無(wú)限的知識(shí)，便會(huì)感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識(shí)，便會(huì)弄得更加疲困不堪�。�
2、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也�！度碎g世》
（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。）
3、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。《人間世》
（天下有道，圣人可以成就事業(yè)；天下無(wú)道，圣人只能保全生命�，F(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，僅僅可以避開(kāi)刑戮。幸福不過(guò)像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。）
4、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
（人們都知道有用的用處，但不懂得無(wú)用的更大用處。）
5、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
（泉水干了，好多魚(yú)被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。）
6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱(chēng)善我生存的，也同樣稱(chēng)善我的死亡。
7、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可 否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也�！薄鹅詈D》
（因此盜跖的門(mén)徒問(wèn)盜跖說(shuō)：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說(shuō)：“無(wú)論哪個(gè)地方都怎么會(huì)沒(méi)有法則呢？憑空猜想屋里儲(chǔ)藏著多少財(cái)物，這就是聰明；帶頭先進(jìn)入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動(dòng)手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會(huì)有的。”）
8、圣人不死，大盜不止。
9、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
10、故絕圣棄知，大盜乃止。
11、子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
（你唯獨(dú)不知道盛德的時(shí)代嗎？……在那個(gè)時(shí)代，人民用結(jié)繩來(lái)記事，有甜美的飲食，好看的衣服，歡快的習(xí)俗，安適的居所，鄰國(guó)之間可以互相看得見(jiàn)，雞鳴狗叫的聲音可以相互聽(tīng)得到到，人民從生直到死也互不往來(lái)。像那樣的時(shí)代，就是治理得最好的了。）
12、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也�！对阱丁�
（什么是道？有天道，有人道。無(wú)為而尊貴的，是天道；有為而勞累的，是人道。處于主宰地位的，是天道；臣于從屬地位的，是人道。天道與人道之間相去甚遠(yuǎn)，不可以不明察。）
莊子的語(yǔ)錄5
1、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面人生老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖。"
2、丘山積卑以不高，江河合水而為大�！肚f子.則陽(yáng)》
3、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——（先秦）《莊子.外篇.山木》
4、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子山木》
6、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也;為老人折枝，是不為也，非不能也�！f子
7、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子漁父》
8、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽�！f子
9、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！肚f子》
10、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。莊子語(yǔ)錄"
11、浮游，不知所求猖狂，不知所往游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子.外篇.在宥》
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子.山木》
13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯莊子
14、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子漁夫
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《莊子山木》
16、君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以親，小人甘以絕。莊子
17、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子珠玉不如善友，富貴莫如仁友。
18、生也有涯，知也無(wú)涯。莊子
19、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子.雜篇.庚桑楚》
20、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
21、一個(gè)人如同時(shí)具有孔子提倡的愛(ài)心孟子的正義墨子的實(shí)踐韓非子的直面老子的智莊子的慧荀子的自強(qiáng)，就一定能成為領(lǐng)袖�！字刑�
22、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已--莊子
23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——莊周《莊子.知北游》
24、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。莊子
25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
26、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
27、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子.人間世》
28、水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。莊子
29、有人說(shuō)老莊孫子是成功的真諦。想想還真的確如此，做事要有老子的洞察思辨，要有莊子的豁達(dá)肆意，還要有孫子的運(yùn)籌帷幄。要想成功，老莊孫子。
30、人生天地之間，若年華似箭，突然罷了——莊子
31、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離�！肚f子山木》
32、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子
33、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子養(yǎng)生主
34、國(guó)之利器不可以示人。莊子
35、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《莊子》）
36、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。莊子我之所有，我之所能，都?xì)w功于我天使般的母親。林肯
37、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f子.雜篇.外物》
38、生也有涯而知也無(wú)涯。--莊子
39、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子
40、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子.魚(yú)父》
41、明年春草綠，王孫歸不歸？王維《山中送別》吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子
42、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！f子
43、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子
44、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊子.讓王》
45、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。《莊子列御寇》
46、不論是“品國(guó)”，還是“論語(yǔ)莊子心得”，都是他們對(duì)古代文化典籍的一種個(gè)人化解讀和翻譯。-
47、大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人想到武俠小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。
48、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！f子
49、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。——莊子
50、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
莊子的語(yǔ)錄6
1、獨(dú)善其身者，難成大事�！f周
2、德無(wú)不容，仁也。 ——莊子《繕性》
3、肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外——莊周《莊子》
4、小人甘以艷。 ——莊周
5、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力.——莊子《逍遙游》
6、時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡�！f子
7、人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。——莊周《莊子知北游》
8、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也——莊子
9、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已——莊子《知北游》
10、圣人不死大盜不止——莊子
11、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。 ——莊子《大宗師》
12、物固有所然，物固有所可。無(wú)物不然，無(wú)物不可。 ——莊子《寓言》
13、夫虛靜恬淡寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也�！f子《天道》
14、至人無(wú)已，神人無(wú)功，圣人無(wú)名——莊子
15、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！——莊子《逍遙游》
16、蓋之如天，容之如地——莊子
17、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！f子
18、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美——莊子《莊子天道》
19、至樂(lè)無(wú)樂(lè)，至譽(yù)無(wú)譽(yù)�！f周《莊子》
20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆己！已而為知者，殆而已矣。為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以余生，可以養(yǎng)親，可以盡年。——莊子《莊子內(nèi)篇養(yǎng)生主》
21、巧者勞而智者憂，無(wú)能者無(wú)所求�！f子
22、來(lái)世不可待，往世不可追也——莊子
23、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。——莊周
24、天地有大美而不言。 ——莊子《知北游》
25、人莫鑒于流水而鑒于止水。唯止能止眾止——莊子
26、有人之形，無(wú)人之情。有人之形，故群于人；無(wú)人之情，故是非不得于身——莊子
27、獨(dú)與天地精神往來(lái)——莊子
28、隨意漂流,不知道有何追求;任心狂放,不知道去向何方;無(wú)拘無(wú)束,游于無(wú)窮.我又知道什么.——莊子《莊子》
29、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！f子《養(yǎng)生主》
30、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！f子《齊物論》
31、虛者，心齋也。 ——莊子《人間世》
32、夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救�！f子《人間世》
33、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——莊子
34、通于一而萬(wàn)事畢——莊子
35、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。 ——莊子《秋水》
36、吾生也有涯而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯殆矣。 ——莊周
37、子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？——莊子《秋水》
38、以天下為之籠，則雀無(wú)所逃�！f子《庚桑楚》
39、天地與我并存，萬(wàn)物與我為一�！f周
40、萬(wàn)物云云，各復(fù)其根，各復(fù)其根而不知。渾渾沌沌，終身不離。若彼知之，乃是離之。無(wú)問(wèn)其名，無(wú)窺其情，物固自生。 ——莊子《在宥》
41、一氣之變，所適萬(wàn)形——莊子
42、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。 ——莊周
43、相濡以沫，不如相忘于江湖——莊子《莊子大宗師》
44、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相橐允，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道�！f子
45、人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——莊子《人間世》
46、知其不可奈何而安之若命，德之至也�！f子《人間世》
47、以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！f子《養(yǎng)生主》
48、竊鉤者誅，竊國(guó)者侯——莊子《莊子內(nèi)篇逍遙游第一》
49、若夫不刻意而高，無(wú)仁義而修，無(wú)功名而治，無(wú)江海而閑，不道引而壽，無(wú)不忘也，無(wú)不有也，淡然無(wú)極而眾美從之；此天地之道，圣人之德也�！f子《刻意》
50、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。 ——莊子《應(yīng)帝王》
51、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。——莊周
52、泉涸魚(yú)相與處于陸相C以濕相濡以沫不如相忘于江湖——莊子《莊子內(nèi)篇大宗師》
53、不為福先，不為禍?zhǔn)肌８卸髴?yīng)，迫而后動(dòng)，不得已而后起——莊子
54、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。 ——莊子《莊子》
55、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——莊子
56、真者，精誠(chéng)之至也；不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！f周
57、以天下為沉濁，不可與莊語(yǔ)。 ——莊子《莊子》
58、愛(ài)人利物之謂仁——莊子
59、物物而不物于物，則胡可得而累邪！——莊子《莊子外篇山木第二十》
60、為事逆之則敗，順之則成。 ——莊子《漁父》
61、天機(jī)不可泄露——莊子
62、憂喜更相接，樂(lè)極還自悲——莊子
63、浮生若夢(mèng)。若夢(mèng)非夢(mèng)，浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。——莊子《如夢(mèng)之夢(mèng)》
64、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕�！f周
65、藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外。 ——莊子《逍遙游》
66、萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)而不虛——莊子
67、其欲深者，其天機(jī)淺。 ——莊子《大宗師》
68、莫逆于心，遂相與友�！f周
69、人能虛己以游世，其孰能害之！——莊子《山木》
70、善養(yǎng)生者，若牧羊然；視其后者兩鞭之。 ——莊子
71、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？——莊子《人間世》
72、天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉。 ——莊子《人世間》
73、忘足履之適也忘腰帶之適也知忘是非心之適也——莊周《達(dá)生》
74、牛無(wú)力拖橫耙，人無(wú)理講橫話——莊子
75、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死�！f子《莊子》
莊子的語(yǔ)錄7
1、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也為老人折枝，是不為也，非不能也。莊子
2、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
3、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！献邮缕溆H者，不擇地而安之，孝之至也�！f子
4、判天地之美，析萬(wàn)物之理。莊子
5、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！肚f子·山木》
6、大家都聽(tīng)過(guò)現(xiàn)在流行的一個(gè)詞——江湖，這個(gè)“江湖”是從哪兒出來(lái)的呢？很多人想到武俠小說(shuō)里的一句“人在江湖，身不由己”，其實(shí)不然，江湖這個(gè)詞最早的出處，便是在莊子說(shuō)“相濡以沫”的這句話中。
7、君子之交淡如水，小人交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
8、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄肚f子外篇天地》
9、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f子列御寇》
10、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。莊子
11、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子。知北游》
12、事，孰為大？事親為大守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也孰不為守？守身，守之本也。孟子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。莊子
13、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》
14、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子孝子之養(yǎng)也，樂(lè)其心，不違其志�！抖Y記》
15、君子之交淡若水，小人之交甘若醴君子淡以親，小人甘以絕。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
16、一塊好好的木板，上面一個(gè)眼也沒(méi)有，但釘子為什么能釘進(jìn)去呢？這就是靠壓力硬擠進(jìn)去的，硬鉆進(jìn)去的。丘山積卑而為高，江河合水而為大。莊子
17、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子。漁父》
18、吾生也有涯，而知也無(wú)涯�！f子
19、不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。――《莊子魚(yú)父》
20、在我看來(lái)，莊子也罷，孔子也罷，所有作用于生命個(gè)體的古圣先賢學(xué)說(shuō)，就只有一個(gè)目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的內(nèi)心覺(jué)得你是清醒的充盈的，你有幸福感，那我就覺(jué)得這就是先賢的一種意義了。
21、吾生也有涯而，知也無(wú)涯�！肚f子》
22、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也�！f子
23、樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美。莊子
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕（戰(zhàn)國(guó)）莊子
25、挾泰山以超北海，此不能也，非不為也；為老人折枝，是不為也，非不能也。——莊子
26、衰莫大于心死，愁莫大于無(wú)志。（戰(zhàn)國(guó)）莊子
27、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子養(yǎng)生主
28、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子養(yǎng)生主）
29、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。——莊子
30、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉《莊子。外篇。天地》
31、天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。（莊子）
32、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。——《莊子》
33、君子之交淡若水小人之交甘若醴君子淡以親小人甘以絕。－（戰(zhàn)國(guó)）莊子
34、天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已。莊子
35、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。莊子雜篇天下
36、相濡以沫，不如相忘于江湖莊子《莊子大宗師》
37、彼亦一是非，此亦一是非。莊子
38、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。莊子讓王
39、生也有涯，知（智）也無(wú)涯�！肚f子》
40、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也行者，行其所不能行也辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣《莊子。雜篇。庚桑楚》
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42、君子之交淡如水，小人之交甘若醴�！肚f子》
43、君子之交淡若水，小人之交甘若醴�！f子
44、吾將曳尾于途中。《莊子。外篇。秋水》
45、第部《莊子》莊子（戰(zhàn)國(guó)約公元前—前）
莊子的語(yǔ)錄8
人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
且德厚信？，未達(dá)人氣；名聞不爭(zhēng)，未達(dá)人心。
順始無(wú)窮，若殆以不信厚言，必死于暴人之前矣！
而強(qiáng)以仁義繩墨之言術(shù)暴人之前者，是以人惡有其美也，命之曰災(zāi)人。災(zāi)人者，人必反災(zāi)之。若殆為人災(zāi)夫。
若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也
且以巧斗力者，始乎陽(yáng)，常卒乎陰，泰至則多奇巧；以禮飲酒者，始乎治，常卒乎亂，泰至則多奇樂(lè)。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
汝不知夫養(yǎng)虎者乎？不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒也。時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心�；⒅c人異類(lèi)，而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。
方今之時(shí)，僅免刑焉！福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
莊子的語(yǔ)錄9
庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之。
大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
夫大道不稱(chēng) ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。
人皆知有用之用（有用東西的用處），而莫知無(wú)用之用（無(wú)用東西的用處）。
死生存亡，窮達(dá)貧富，賢與不肖，毀譽(yù)，饑渴寒暑，事之變，命之行也
不以好惡內(nèi)傷其身，常因（經(jīng)常因循）自然。
夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
哀莫大于心死，而人死亦次之。
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？
巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！�
荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！
形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里。
井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。
真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。
鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
昔吾聞之大成之人曰：“自伐者無(wú)功，功成者墮，名成者虧。
不知乎？人謂我朱愚。知乎？反愁我軀。不仁，則害人；仁，則反愁我身。不義，則傷彼；義，則反愁我己。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”
澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。
彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也。
古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定 ，何暇至于暴人之所行！
絕跡易，無(wú) 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
道隱于小成，言隱于榮華。
方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
夫天下莫大于秋豪之末，而太山為�。荒獕酆鯕懽�，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外
魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)
身役役而不見(jiàn)其，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪。
是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非
六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。
毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入 ，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。
昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然 覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？？周與 胡蝶則必有分矣。此之謂物化。
朝受命而夕飲冰。
人莫鑒于流水而鑒于止水。
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。
其耆欲深者，其天機(jī)淺 。
故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉！
·故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也。
善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。
出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。
至言不出，俗言勝也。
此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？” 莊子名句
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！�
狗不以善吠為良，人不以善言為賢。
一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭。
天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣。
同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也
謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心，無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣，聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。
天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
圣人不死，大盜不止。
子獨(dú)不知至德之世乎？……當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。若此之時(shí)，則至治已。
圣人之用兵也，亡國(guó)而不失人心。
莊子的語(yǔ)錄10
1、朝受命而夕飲冰�！度碎g世》
2、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
3、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。——《莊酒·外篇·天地》
4、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f酒·漁父》
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！度碎g世》
6、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
7、道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
8、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也�！肚f酒·列御寇》
9、其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨�！度碎g世》
10、天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之。知萬(wàn)物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無(wú)遺者矣�！肚f酒·雜篇·天下》
11、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？——《莊酒·列御寇》
12、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
13、小斌易方，大惑易性。——《駢拇》
14、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f酒·知北游》
15、方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。——《齊物論》
16、夫大道不稱(chēng)，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。——《齊物論》
17、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》
18、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。——《逍遙游》
19、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f酒·外篇·在宥》
20、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年�！娥B(yǎng)生主》
21、一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f酒·雜篇·天下》
22、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
23、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。——《莊酒·知北游》
24、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
25、至言不出，俗言勝也。——《莊酒·外篇·天地》
26、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
27、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。——《人間世》
28、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。——《莊酒·外篇·天地》
29、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。——《莊酒·外篇·在宥》
30、此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾于途中乎？……吾將曳尾于途中�！肚f酒·外篇·秋水》
31、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也�！兜鲁浞�
32、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！——《人間世》
33、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
35、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。——《德充符》
36、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f酒·讓王》
37、意有所至而愛(ài)有所亡�？刹簧餍�？——《人間世》
38、髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》
39、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
40、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》
41、夫言非吹也，言者有言。——《齊物論》
42、“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”——《外篇·達(dá)生》
43、去小知而大知明，去善而自善矣�！肚f酒·雜篇·外物》
44、其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
45、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
46、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行�！睹l篋》
47、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《大宗師》
48、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；——《莊酒·雜篇·庚桑楚》
49、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣�！娥B(yǎng)生主》
50、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得�！肚f酒·讓王》
51、鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也。——《逍遙游》
52、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。——《駢拇》
53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。——《莊酒·人間世》
54、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f酒·漁夫》
55、無(wú)聽(tīng)之以耳而聽(tīng)之以心；無(wú)聽(tīng)之以心而聽(tīng)之以氣。——《人間世》、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽�！度碎g世》
56、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
57、“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》
58、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。()故善生者，乃所以善死也。——《大宗師》、甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。——《胠篋》
59、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？——《齊物論》
60、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
61、曰：“朝三而暮四。”眾狙皆怒。曰：“然則朝四而暮三。”眾狙皆悅�！洱R物論》
62、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《養(yǎng)生主》
63、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！薄肚f酒·外篇·天地》
64、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。——《齊物論》
65、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！——《外物》
66、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。——《莊酒·雜篇·徐無(wú)鬼》
67、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
68、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！——《莊酒·外篇·馬蹄》
69、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
70、人莫鑒于流水而鑒于止水。——《德充符》
71、彼亦一是非，此亦一是非�！洱R物論》
72、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。——《逍遙游》
73、哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》
74、昔者莊周夢(mèng)為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。——《齊物論》
75、天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君酒；其所殉貨財(cái)也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君酒焉，有小人焉；若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君酒小人于其間哉！——《駢拇》
76、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉�！睹l篋》
77、“今我睹酒之難窮也，吾非至于酒之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！薄肚f酒·外篇·秋水》
78、故跖之徒問(wèn)于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無(wú)有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備而能成大盜者，天下未之有也�！睹l篋》
79、莊酒與惠酒游于濠梁之上。莊酒曰：”儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。“惠酒曰：”酒非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？“莊酒曰：”酒非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？“——《莊酒·外篇·秋水》
80、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
81、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
莊子的語(yǔ)錄11
天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》
人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f子·盜跖》
哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋�！跺羞b游》
且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也�！娥B(yǎng)生主》
山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！度碎g世》
人莫鑒于流水而鑒于止水�！兜鲁浞�
鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》
德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘�！兜鲁浞�
其耆欲深者，其天機(jī)淺�！洞笞趲煛�
泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖�！洞笞趲煛�
小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也�！恶壞础�
唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起�！睹l篋》
竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》
浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄�！肚f子·外篇·在宥》
出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴�！肚f子·外篇·在宥》
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也�！� 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》
“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家�！� 《莊子·外篇·秋水》
學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
莊子的語(yǔ)錄12
1. 大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹�！肚f子齊物論》
【翻譯】最有智慧的人，總會(huì)表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài)；小有才氣的人，總愛(ài)為微小的是非而斤斤計(jì)較。合乎大道的言論，其勢(shì)如燎原烈火，既美好又盛大，讓人聽(tīng)了心悅誠(chéng)服。那些耍小聰明的言論，瑣瑣碎碎，廢話連篇。
2. 吾生也有涯，而知也無(wú)涯。《莊子養(yǎng)生主》
【翻譯】人的生命是有限的，而知識(shí)是無(wú)限的。用有限的生命投入到無(wú)限的學(xué)習(xí)之中。
3. 且夫⑴水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。《莊子逍遙游》
【翻譯】如果水積的不深不厚，那么它就沒(méi)有力量負(fù)載大船。從大舟與水的關(guān)系看，我們至少可以得到這樣的啟示：求大學(xué)問(wèn)，干大事業(yè)，必須打下堅(jiān)實(shí)、深厚的基礎(chǔ)。
4. 相與于無(wú)相與，相為于無(wú)相為。《莊子。大宗師》
【翻譯】相互結(jié)交在不結(jié)交之中，相互有為于無(wú)為之中。交友要達(dá)到相交出于無(wú)心，相助出于無(wú)為。這才是"莫逆之交"。
5. 庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。—《莊子逍遙游》
【翻譯】廚師雖然不做祭品，主持祭祀的司儀是不會(huì)越過(guò)擺設(shè)祭品的幾案，代替廚師去做的。此謂盡管庖人不盡職，尸祝也不必超越自己祭神的職權(quán)范圍代他行事。表現(xiàn)了莊子無(wú)為而治的'思想，成語(yǔ)"越俎代庖"即由此而來(lái)。
6. 以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣�！肚f子養(yǎng)生主》
【翻譯】以無(wú)厚入有隙，所以運(yùn)作起來(lái)還是寬綽而有余地的。說(shuō)明做事要“依乎天理”，“以無(wú)厚入有間”，這是莊子養(yǎng)生論的核心。同時(shí)說(shuō)明了要認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。成語(yǔ)"目無(wú)全牛"、"游刃有余"這兩條成語(yǔ)，都出自這里。
7. 以火救火，以水救水，名之曰益多�！肚f子人間世》
【翻譯】用火來(lái)救火，用水來(lái)救水，這樣做不但不能匡正，反而會(huì)增加（衛(wèi)君的）過(guò)錯(cuò)。假借孔子教導(dǎo)顏回的話，來(lái)闡明一種處世之道。成語(yǔ)“以火救火”、“以水救水”出此。
8. 物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼�！肚f子齊物論》
【翻譯】世上一切事物，無(wú)不存在對(duì)立的另一面，無(wú)不存在對(duì)立的這一面。從另一面看不明白的，從這一面就可以看得明白些。所以說(shuō)，彼出于此，此也離不開(kāi)彼。即事物對(duì)立的兩面，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)。揭示了事物發(fā)展的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，是對(duì)形而上學(xué)和絕對(duì)論的否定。比德國(guó)物理學(xué)家愛(ài)因斯坦創(chuàng)立相對(duì)論早2400年。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
9. 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以當(dāng)車(chē)轍，不知其不勝任也，是其才之美者也�！肚f子人間世》
【翻譯】你不知道那個(gè)螳螂嗎？舞起它那兩把大刀式的胳臂，妄圖擋住滾滾前進(jìn)的車(chē)輪。它不了解自己的力量是根本無(wú)法勝任的，卻自以為是地認(rèn)為自己的本領(lǐng)很強(qiáng)大。成語(yǔ)"螳臂當(dāng)車(chē)"的典故由此而來(lái)，用以比喻不自量力。
10. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也�！肚f子人間世》
【翻譯】生長(zhǎng)在山上的樹(shù)木，因?yàn)樽匀坏男枰豢撤�，膏脂因�(yàn)槟苷彰鞫蝗紵�，桂�?shù)可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用處，而不知道無(wú)用的用處。有用有為必有害，無(wú)用無(wú)為才是福。闡發(fā)了常常被人忽視的"無(wú)用之用"，蘊(yùn)含樸素的辯證法。
11. 泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘乎江湖�！肚f子大宗師》
【翻譯】天久旱無(wú)雨，河水干涸了。許多魚(yú)被困在河中灘地上，它們親密地互相依靠著，嘴巴一張一合地吐著唾沫，來(lái)潤(rùn)濕它們的身體（藉以延緩生命，等待大雨降臨），倒不如在江湖里彼此相忘。 這里暗喻世人應(yīng)忘掉生死，而游于大道之鄉(xiāng)。 成語(yǔ)"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此。
12. 不以物挫志�！肚f子天地》
【翻譯】因外物而擾亂自己的心志（這樣，德性就沒(méi)有了）。可玩物喪志。
13. 夫小惑易方，大惑易性�！肚f子駢拇》
【翻譯】：小的迷惑可以使人弄錯(cuò)方向，大的迷惑能夠使人喪失本性。說(shuō)明純正的人性就是人自然的本性，而仁義則不但不合人性，而且是傷性亂世的。
14. 孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。《莊子天地》
【翻譯】：孝順的兒子不去巴結(jié)父母，賢良的忠臣不去奉承君主，這就是作賢臣、作孝子的最高境界了。嘆世俗阿諛成風(fēng)，嘆世人大惑不可救，呼喚真正的孝子、賢臣。
15. 無(wú)為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足�！肚f子天道》
【翻譯】：無(wú)為，就能夠利用天下，而感到閑暇有余；有為，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虛無(wú)、自然、無(wú)為，闡釋無(wú)為之治。
16. 夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。《莊子天運(yùn)》
【翻譯】：天鵝并不天天沐浴，而羽毛卻是潔白的；烏鴉并不天天暴曬，而羽毛卻是烏黑的。萬(wàn)物出自本性，不能強(qiáng)行改變。
17. 夫哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子田子方》
【翻譯】：最大的悲哀莫過(guò)于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。人是要有點(diǎn)精神的。
18. 臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。故曰："通天下一氣耳。"《莊子知北游》
【翻譯】：人們都把自己喜歡的東西當(dāng)作神奇，把自己厭惡的東西當(dāng)作臭腐；然而臭腐可以變化為神奇，神奇也可以變化為臭腐。所以說(shuō)："整個(gè)天下不過(guò)是一種氣罷了。"對(duì)立的事物可以互相轉(zhuǎn)化。成語(yǔ)"化腐朽為神奇"源出于此。
19. 天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。《莊子知北游》
【翻譯】：天地有偉大的造化和功德而不言語(yǔ)，春夏秋冬四季有分明的規(guī)律而不議論，萬(wàn)物有自然形成的道理而不解說(shuō)。辦任何事都得遵循事物的發(fā)展規(guī)律。 更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。
20. 荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言�！肚f子外物》
【翻譯】：竹籠是用來(lái)捕魚(yú)的，有人捕到了魚(yú)卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來(lái)捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語(yǔ)言是用來(lái)表達(dá)思想的，有人領(lǐng)會(huì)了思想?yún)s忘了語(yǔ)言。以魚(yú)、兔喻意，以筌、蹄喻言。強(qiáng)調(diào)得魚(yú)得兔是目的，筌、蹄只是達(dá)到目的的手段，形象地說(shuō)明了“得意忘言”的合理性。"得魚(yú)忘筌"這一成語(yǔ)便由此而來(lái)。
21. 知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修于內(nèi)者無(wú)位而不怍�！肚f子讓王》
【翻譯】：知足的人，不為利祿而去奔波勞累；明白自得其樂(lè)的人，有所失也不感到憂懼；講究?jī)?nèi)心道德修養(yǎng)的人，沒(méi)有官位也不感到慚愧。知足自得，不逐名位才會(huì)超脫。
22. 大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也�！肚f子讓王》
【翻譯】：大寒季節(jié)到了，霜雪降臨了，這時(shí)候更能顯出松樹(shù)和柏樹(shù)的茂盛�！八砂刂庇骶悠返赂呱�。
23. 一尺之捶，日取其半，萬(wàn)世不竭�！肚f子天下》
【翻譯】：一尺長(zhǎng)的鞭杖，每天截取一半，永遠(yuǎn)也截不完。物質(zhì)可無(wú)限分割。
24. 有機(jī)械者必有機(jī)事，有機(jī)事者必有機(jī)心。機(jī)心存于胸中，則純白不備，純白不備，則神生不定；神生不定者，道之所不載也�！肚f子天地》
【翻譯】：有了機(jī)械，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之事；有了機(jī)巧之事，就會(huì)產(chǎn)生機(jī)巧之心；機(jī)巧之心放在胸中，就會(huì)破壞純白的品質(zhì)。不具備純白的品質(zhì)，就會(huì)心神不定，心神不定的人，就會(huì)被道所拋棄。功利機(jī)巧的確是壞事害人的東西。
25. 狙公賦 ，曰：“朝三暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則朝四而暮三�！北娋呀詯��！肚f子。齊物論》
【翻譯】：有個(gè)養(yǎng)猴子的老人，把橡子分給猴子，對(duì)它們說(shuō)：“早上給你們?nèi)�，晚上給你們四升，好么？”猴子們聽(tīng)了都發(fā)怒了。老人又說(shuō)：“那就早上四升，晚上三升！”猴子們都高興了。莊子用“名實(shí)未虧”的道理，來(lái)比喻未達(dá)道者不能忘懷是非。成語(yǔ)“朝三暮四”便出于此，比喻反復(fù)無(wú)常。
莊子的語(yǔ)錄13
1、生為附贅懸疣，死為決疣潰癰。
2、謹(jǐn)慎能捕千秋蟬，小心駛得萬(wàn)年船。
3、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。
4、不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。
5、大道不稱(chēng)，大辯不言。
6、圣人法天貴真，不拘于俗。
7、小知不及大知，小年不及大年。
8、只可意會(huì)，不可言傳。
9、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
10、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。
11、故純樸不殘，孰為犠尊！白玉不毀，孰為珪璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
12、世人皆知有用之用，莫知無(wú)用之用。
13、尾生抱柱，至死方休。
14、無(wú)有所將，無(wú)有所迎。
15、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣。
16、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。
17、瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
18、以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。
19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
20、鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
21、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
22、為事逆之則敗，順之則成。
23、夫以利合者，迫窮禍患相棄也；以天屬者，迫窮禍患相收也。且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。
24、薪盡火傳，不知其盡。
25、人心險(xiǎn)于山川，難于知天。
26、絕跡易，無(wú)行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
27、以天下為沈濁，不可與莊語(yǔ)，以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。
28、故之所謂隱士者，非伏其身而弗見(jiàn)也，非閉其言而不出也，非藏其知而不發(fā)。
29、彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)而仁義存焉。
30、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
莊子的語(yǔ)錄14
1)天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f酒·知北游》
2) “凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f酒·雜篇·列御寇》
3)日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f酒·讓王》
4) “不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊酒·外篇·天地》
5)人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f酒·知北游》
6)夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君酒之交淡若水，小人之交甘若醴。君酒淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
7)鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉;天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f酒·人間世》
8)好面譽(yù)人者，亦好背而毀之�！肚f酒·盜跖》
9)哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f酒·田酒方》
10)吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪?《莊酒·列御寇》
11)巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊酒·列御寇》
12)夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
13)甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)。《胠篋》
14)故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
15)眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
16)喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
17)髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下;亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》
18)荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉!《外物》
19)形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f酒·讓王》
20)井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
莊子的語(yǔ)錄15
莊子經(jīng)典語(yǔ)錄
1．天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理�！肚f子·知北游》
2．“凡人心險(xiǎn)于山川，難于知天�！薄肚f子·雜篇·列御寇》
4．日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得�！肚f子·讓王》
5．“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀�！� 《莊子·外篇·天地》
6．人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已�！肚f子·知北游》
7．夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕�！渡侥尽�
8．鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉�！肚f子·人間世》
9．好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
10．哀莫大于心死，而人死亦次之�！肚f子·田子方》
11．吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
12．巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。 《莊子·列御寇》
13．夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也�！洞笞趲煛�
14．甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之音相聞，民至老死而不相往來(lái)�！睹l篋》
15．故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也�！犊桃狻�
16．眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精�！犊桃狻�
17．喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民�！犊桃狻�
18．髑髏曰：“死，無(wú)君于上，無(wú)臣于下；亦無(wú)四時(shí)之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂(lè)，不能過(guò)也�！薄吨翗�(lè)》
19．荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
20．形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動(dòng)容，視通萬(wàn)里�！肚f子·讓王》
21．井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰�！肚锼�
22．同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也�！肚f子·漁父》
23．節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
24．“忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰”《外篇·達(dá)生》
25．謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
26．真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人�！肚f子·漁夫》
27．鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也�！跺羞b游》
28．朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
29．且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而 不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣�！跺羞b游》
30．至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名�！跺羞b游》
31．鷦鷯巢于深林，不過(guò)一枝；偃鼠飲河，不過(guò)滿腹�！跺羞b游》
32．庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣�！跺羞b游》
33．瞽者無(wú)以與乎文章之觀，聾者無(wú)以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？ 夫知亦有之�！跺羞b游》
34．大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹�！洱R物論》
35．夫大道不稱(chēng) ，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮。道昭而不道，言辯而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成�！洱R物論》
36．夫言非吹也，言者有言�！洱R物論》
37．道隱于小成，言隱于榮華�！洱R物論》
38．方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可�！洱R物論》
39．彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
40．以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以馬喻馬之非馬，不 若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也�！洱R物論》
41．曰：“朝三而暮四�！北娋呀耘�。曰：“然則 朝四而暮三�！北娋呀詯��！洱R物論》
42．夫天下莫大于秋豪之末，而太山為��；莫壽乎殤子，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！洱R物論》
43．毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入 ，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？《齊物論》
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