郭初陽(yáng)為語(yǔ)文課堂重新立法
作為中學(xué)語(yǔ)文教師，郭初陽(yáng)的出現(xiàn)，對(duì)于貧乏的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，這簡(jiǎn)直像是無(wú)中生有，像是天外飛仙。當(dāng)語(yǔ)文教育被天下所有人詬病，在“誤盡天下蒼生是語(yǔ)文”的指責(zé)綿延十?dāng)?shù)年的時(shí)候，郭初陽(yáng)自覺的站了出來(lái)，他用他的實(shí)踐，告訴我們，語(yǔ)文課堂除了傳統(tǒng)的聽說讀寫之外，還有另一種可能。
他給出了語(yǔ)文課堂的另一種范式，或者說得更明確些，郭初陽(yáng)在用他的教學(xué)實(shí)踐為語(yǔ)文課堂重新確立法則。
我曾用“革命性”三個(gè)字形容郭初陽(yáng)的語(yǔ)文課堂，意思是說，他賦予了語(yǔ)文課堂以學(xué)術(shù)的深度、理性的光照、自由的啟蒙，以及民主的生活和思考方式，從而極大的提升了語(yǔ)文課堂的文化品格。提升了語(yǔ)文課堂的文化品格，其實(shí)還不準(zhǔn)確，因?yàn)橹暗恼Z(yǔ)文課堂，是不具備文化品格的。長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)文課堂呈現(xiàn)這樣一種面目：淺薄、低級(jí)、板滯、濫情，沒文化，思想含量則幾近為無(wú)。沒有辦法，我只能用這個(gè)過于刺激的詞語(yǔ)：弱智化。從來(lái)如此，近年尤甚，語(yǔ)文課堂跟思想無(wú)關(guān)，跟學(xué)術(shù)界的最新研究成果無(wú)關(guān)，跟人的生命感悟無(wú)關(guān)。說到基礎(chǔ)知識(shí)，便字詞句，說到文言文便詞類活用，課文割成豆腐塊，作文寫成樣板戲。有所謂的權(quán)威倒是在提倡教改，那就改成“腦筋急轉(zhuǎn)彎”；語(yǔ)文要有審美性，那就朗讀一下，最好再來(lái)點(diǎn)眼淚……我不想深究造成這種狀況的原因，只是直覺到，在這樣的歷史和現(xiàn)實(shí)之下，郭初陽(yáng)語(yǔ)文課堂的出現(xiàn)，是一種拯救。
郭初陽(yáng)較早引起教育界普遍關(guān)注的一堂課是《珍珠鳥》，這是馮驥才的一篇散文，選入人教社初中語(yǔ)文教材。長(zhǎng)久以來(lái)，這篇文章作為人與自然和諧一體的典范，受到幾乎所有語(yǔ)文教師的認(rèn)同�；蛘�，教參這么說，語(yǔ)文教師便也這么教，因?yàn)槎鄶?shù)教師失去自由思想久矣。但郭初陽(yáng)不這么簡(jiǎn)單處理，他認(rèn)為這篇文章未脫舊式花鳥蟲魚小品文傳統(tǒng)，禁不住“敬畏生命”的現(xiàn)代倫理的審視。究其實(shí)，此文呈現(xiàn)的是一種雙重的悲劇：鳥被囚反以為安全，人作惡反加以把玩。進(jìn)而，郭初陽(yáng)在文章中發(fā)現(xiàn)了主體性自由與依附性安全的悖論，看到了此文的原型結(jié)構(gòu)——《珍珠鳥》實(shí)是研究中國(guó)作家自由缺失的下意識(shí)表現(xiàn)的最好案例，鳥兒依附于主人肩頭，跟知識(shí)者依附于權(quán)力者何異？這便是知識(shí)者千年來(lái)未曾突破的“屈原人格”。
對(duì)于一個(gè)素有學(xué)術(shù)訓(xùn)練的人，看到這些，并不困難。但作為一個(gè)中學(xué)教師，在課堂中帶領(lǐng)一批不曾經(jīng)歷學(xué)術(shù)訓(xùn)練的半大孩子，組織他們討論、思考，并發(fā)現(xiàn)奧秘，獲得心靈的敞亮，殊非易事。對(duì)于有思想見地的語(yǔ)文教師，最難的課題，大概便是這個(gè)“怎么教”的問題。但郭初陽(yáng)做到了，他循循善誘，舉重若輕，課堂結(jié)束，水到渠成，孩子親口說出了那個(gè)最關(guān)鍵的詞語(yǔ)：自由。這簡(jiǎn)直是天下最動(dòng)聽的聲音了。讀到孩子們說出這個(gè)詞語(yǔ)的那一刻，我似乎看到孩子們眼中閃耀著的明亮的光芒，那是智慧被開掘的光芒，是主體人格確立的萌芽，簡(jiǎn)直叫人想起梅爾·吉布森在電影《勇敢的`心》中深切的呼喚：“freedom！”
什么叫語(yǔ)文課堂的文化品格，這便是。
呈現(xiàn)在這本書中課堂實(shí)錄，每一則都顯示著自由思想和精湛藝術(shù)的閃光。有網(wǎng)友曾經(jīng)質(zhì)疑，郭初陽(yáng)是不是每一次課堂都是如此精雕細(xì)琢，渾厚博大？我想大概不會(huì)，但我相信，作為一個(gè)有唯美主義傾向的語(yǔ)文教師，作為一個(gè)將語(yǔ)文課堂看作一件藝術(shù)品的語(yǔ)文教師，郭初陽(yáng)每一次課堂，都在醞釀對(duì)自身的突破。
在這本書中，引起我震動(dòng)的還有另一篇課文：《愚公移山》。這則實(shí)錄引起我兩方面的震動(dòng)，首先是對(duì)這則寓言的多重解讀。從民族精神，到真理的相對(duì)性，再到寓言故事的文化內(nèi)涵，郭初陽(yáng)完成了多重視野的跳躍和提升。但這不是我最佩服的，我認(rèn)為如果我深思熟慮，潛心揣摩，能達(dá)到的境地，差近似之。令我欽佩的是郭初陽(yáng)的教學(xué)過程，同樣完成了多重視野的跳躍和提升。這是我所不能，也是令我嘆為觀止的地方。就像梁惠王觀庖丁解牛，只能發(fā)出浩嘆：嘻，技亦至此哉！打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑蹶?yáng)這一課堂，就像黃仁宇的史學(xué)名著《萬(wàn)歷十五年》，他輕輕地切入一個(gè)刀口，讓我們看見橫截面的肌理和內(nèi)質(zhì)，又提供了不同文化背景的參照，于是有了立體的視野與全局的把握。本立而道生，一個(gè)經(jīng)典的課例就這樣確立起來(lái)了。這叫我想起郭初陽(yáng)平時(shí)說的一句話：方法和內(nèi)容一樣重要。的確，正如史學(xué)界年鑒學(xué)派的一個(gè)突破，不在于對(duì)史實(shí)的考證，而在于研究方法的革命，從而帶來(lái)思想的敞開。
我說郭初陽(yáng)的課堂是一種拯救。拯救首先是自救，在對(duì)身為語(yǔ)文教師的時(shí)時(shí)襲來(lái)的下墜感的反抗中，我看到了郭初陽(yáng)的痛苦和欣慰。對(duì)當(dāng)前貧乏的語(yǔ)文教學(xué)而言，郭初陽(yáng)強(qiáng)有力的介入的姿態(tài)，我覺得客觀上便是一種重新立法的努力。語(yǔ)文課堂，曳尾于泥途久已，一個(gè)擁有廣闊的學(xué)術(shù)視野，能超越現(xiàn)實(shí)的功利計(jì)較，又擁有做具體事情的耐力，從而一直立足課堂，知行合一的人，是多么難能可貴。郭初陽(yáng)的書為什么叫做“言說抵抗沉默”？其中有深意含焉。
【郭初陽(yáng)為語(yǔ)文課堂重新立法】相關(guān)文章：
淺談他為語(yǔ)文課堂重新立法05-10
初陽(yáng)歌途經(jīng)典散文07-03
婚姻保衛(wèi)戰(zhàn) 郭陽(yáng)語(yǔ)錄05-08
全國(guó)委員郭為建議07-27
初愛為題目的作文07-31
初陽(yáng)四季—春作文650字03-31
初為領(lǐng)導(dǎo)讀后感03-26
最是那初放的安詳為作文05-11