高中生語文閱讀練習(xí)
在歷史長(zhǎng)河里，文字出現(xiàn)的非常晚，書法是隨后的創(chuàng)造，出現(xiàn)得更晚。它是考慮文字內(nèi)容與載體關(guān)系，是具有特殊表現(xiàn)形式的書寫方法。中國(guó)人擅長(zhǎng)書法創(chuàng)作，尤其是在石頭上的書法——取其亙古不變的材料氣質(zhì)，達(dá)到可以永存文字的理想。
石頭取材方便、質(zhì)地堅(jiān)硬、體量巨大、保存容易、鐫刻困難、端正嚴(yán)肅、質(zhì)樸無華等特性，讓石頭上的書法與其他材料上的書法，早有所區(qū)別。中國(guó)人也巧妙地利用了石頭與書法的這種結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的石上書法的樣式。但秉承以往的文明理念，其核心價(jià)值始終保持一致，就是代表儀式與權(quán)力。
金屬出現(xiàn)時(shí)，正是文字發(fā)展成熟的關(guān)鍵期，在如此珍貴的材料上鑄造文字，與當(dāng)時(shí)使用文字的重要地位相匹配。隨著青銅文明很快退出歷史舞臺(tái)，石頭上的書法成為唯一可以和紙張上的文字相抗衡的書寫形式。在中國(guó)歷史上，開始了一個(gè)沒有再次間斷的“石文”時(shí)代。
摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書法，選址多在斷崖峭壁之上，既突出周圍景觀地貌的主題，起到點(diǎn)題作用，又隱身于大山大水之間，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧。摩崖書寫要隨形就勢(shì)，點(diǎn)畫未必仔細(xì)，刻工也無法精到，強(qiáng)調(diào)結(jié)體開張、舒展，氣勢(shì)恢宏、博大。
碑遍及中國(guó)大地的各個(gè)角落，對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分。從一開始，立碑就是中國(guó)人確定身份的主要方式。為個(gè)人立碑，強(qiáng)調(diào)他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)以及影響力；政府立碑，則確立法律法規(guī)的震懾作用，以及對(duì)重大歷史事件的權(quán)威判斷�？傊�，碑被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、明確歷史價(jià)值的文字記錄。
到明清時(shí)期，石頭與書法的結(jié)合有了大跨度改變，尤其是對(duì)軟質(zhì)石頭的發(fā)現(xiàn)和充分挖掘，拓展了在石頭上的書寫。摩崖碑刻上不能得到的筆觸樂趣，在明清篆刻中終于成為現(xiàn)實(shí)。雖然摩崖碑刻書法的意味更強(qiáng)，但篆刻作為唯一反刻的字，讓書法真正成為石頭上的舞蹈。那些偉大藝術(shù)家們認(rèn)真地選擇了石頭，并在印章上寄情忘懷。
通常個(gè)人無法收藏巨大體量的石頭上的書法。因此，在金石學(xué)發(fā)達(dá)的年代，作為石上書法的衍生品，拓片成為流行的方式。每一個(gè)拓片都可以被當(dāng)作充滿歷史信息的藝術(shù)品，綜合了石頭的質(zhì)感、書寫的韻味和紙張的便攜，是石頭、書法和紙張的.完美結(jié)合。它不僅傳播了書法、藝術(shù)與審美，推進(jìn)了歷史研究，也是印刷技術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。
很長(zhǎng)的時(shí)間里，對(duì)于更有紀(jì)念意義的事情，中國(guó)人傾向于在石頭上保存字跡，它們變得理想而崇高。而在紙張上的字跡，則逐漸成為生活的常態(tài)。這種區(qū)別，在清代書法主流崇尚的帖學(xué)和館閣體中達(dá)到極致。有感于此，少部分書法家隨后創(chuàng)制的碑體書法，雖仍然是書寫在紙張上，卻橫空出世，山一般地矗立在眾人面前，成為紙張上的摩崖碑刻。它們不僅講究歷史積淀，并且氣勢(shì)撼人，一掃書法發(fā)展太久后的萎靡不振，在精神上給予世人自由馳騁的開放意識(shí)。
“石文”興起的初期，正是紙張發(fā)明的時(shí)候。其后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行。聰明的中國(guó)人充分利用石頭與紙張不同的載體特性，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同建構(gòu)中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。
1．下列對(duì)原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）
A.書法是考慮文字內(nèi)容與載體關(guān)系，具有特殊表現(xiàn)形式的書寫方法。中國(guó)是頭上的書法以其端正嚴(yán)肅、亙古不變等材料氣質(zhì)，很早就被賦予了代表儀式與權(quán)力的功能。
B.中國(guó)人巧妙地利用石頭與書法的結(jié)合，創(chuàng)造性地發(fā)明了許多不同的樣式。其中體量最大的是摩崖，石上書法另有碑刻、印章、拓片等多種形式。
C.摩崖是中國(guó)人創(chuàng)造的、體量最大的書法，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，結(jié)體開張、舒展，氣勢(shì)恢宏、博大。
D.碑刻作為一種石上的書法，對(duì)儀式與權(quán)力的傳遞最為充分，它被披上正統(tǒng)的外衣，向世人展示合法的、有明確歷史價(jià)值的文字記錄。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）
A.到明清晚時(shí)期，篆刻家選取軟質(zhì)的石頭，實(shí)現(xiàn)一般硬石上難以呈現(xiàn)的筆觸樂趣，將文字反刻其上，讓書法成為石頭上的舞蹈，從而得以在印章上寄情忘懷。
B.在金石學(xué)發(fā)達(dá)的年代，因?yàn)槿藗儾槐闶詹伢w量巨大的石頭上的書法，拓片成為流行的方式，傳播書法的同時(shí)，也推動(dòng)了印刷技術(shù)的產(chǎn)生。
C.在清代，書法主流崇尚的帖字和館閣體雖然使紙上的書法美到極致，但不免給人以書法發(fā)展太久后的萎靡不振的感覺。
D.自紙張發(fā)明后，石頭上的書法與紙張上的書法交織前行，揚(yáng)長(zhǎng)避短，各自發(fā)揮長(zhǎng)處，共同構(gòu)建中國(guó)文字、文化與文明的摩天大廈。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）
A.摩崖多在斷崖峭壁之上，突出周圍景觀地貌的主題，隨形就勢(shì)，點(diǎn)畫未必仔細(xì)，刻工也無法精到，因此，不如明清時(shí)的篆刻更具有強(qiáng)烈的書法意味。
B.為某人立碑，強(qiáng)調(diào)其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和影響，為某事立碑，則是對(duì)重大歷史事件做權(quán)威判斷。因此，碑刻不僅是書法作品，也應(yīng)是后代歷史學(xué)家的重要史料。
C.拓片盡量地保留了石頭與書法交織的細(xì)節(jié)，充滿歷史信息，綜合了石頭的質(zhì)感、書寫的韻味和紙張的便攜，所以說是石頭、書法和紙張的完美結(jié)合。
D.碑體書法被稱為紙張上的摩崖碑刻，氣勢(shì)撼人，在精神上給與世人自由馳騁的開放意識(shí)�？梢�，石上的書法對(duì)紙上的書法產(chǎn)生過良性的影響。
二、古代詩文閱讀
于志寧，字仲謐，京兆高陵人。曾祖謹(jǐn)，有功于周，為太師、燕國(guó)公。父宣道，仕隋至內(nèi)史舍人。大業(yè)末，志寧調(diào)冠氏縣長(zhǎng)，山東盜起，棄官歸。
高祖入關(guān)，率群從迎謁長(zhǎng)xx，詔授渭北道行軍元帥府記室。貞觀三年，為中書侍郎。太宗嘗宴近臣，問：“志寧安在？”有司奏：“敕召三品，志寧品第四�！钡畚颍卦t預(yù)宴，因加散騎常侍、太子左庶子。是時(shí)議立七廟，君臣請(qǐng)以涼武昭王為始祖，志寧以涼非王業(yè)所因，獨(dú)建議違之。帝從之。嘗謂志寧曰：“昔成王以周、召為師傅，日聞?wù)�，�?xí)以成性。今太子幼，卿當(dāng)輔以正道，無使邪僻啟其心。勉之，官賞可不次得也�！碧映星瑪�(shù)有過惡，志寧欲救止之，上《諫苑》以諷。帝見大悅，賜黃金十斤、絹三百匹。俄兼詹事，以母喪免，有詔起復(fù)
本官，固請(qǐng)終喪，帝遣中書侍郎岑文本敦譬曰：“忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強(qiáng)起，為我卒輔道之�！敝緦幠司吐殹�
時(shí)太子以農(nóng)時(shí)造曲室，累月不止，又好音樂過度。志寧諫，太子不納。太子敗，帝知狀，謂曰：“聞公數(shù)諫，承乾不聽公，故至此�！笔菚r(shí)宮臣皆罪廢，獨(dú)志寧蒙勞勉。晉王為皇太子，復(fù)拜左庶子，頃之，兼太子少師。俄遷太傅。嘗與右仆射張行成中書令高季輔俱賜田志寧奏臣家自周魏來世居關(guān)中貲業(yè)不墜今行成季輔始營(yíng)產(chǎn)土愿以臣有余賜不足者帝嘉之，分其田以與二人。顯慶四年，以老乞骸骨，詔解仆射，更拜太子太師，仍同中書門下三品。王皇后之廢，長(zhǎng)孫無忌、褚遂良固爭(zhēng)不見從，志寧不敢言。武后以其不右己，銜之，后因殺無忌，坐免官，出為滎州刺史，改華州，聽致仕。卒，年七十八，謚曰定。（節(jié)選自《新唐書·于志寧傳》）
4．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的～項(xiàng)是（）（3分）
A.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田/志寧奏臣家/自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/
B.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田/志寧奏/臣家自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/
C.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田志寧/奏臣家/自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/
D.嘗與右仆射張行成/中書令高季輔俱賜田志寧/奏/臣家自周魏來/世居關(guān)中/貲業(yè)不墜/今行成/季輔始營(yíng)產(chǎn)土/愿以臣有余賜不足者/
5．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.七廟，天子的宗廟。即帝王設(shè)七廟供奉祖先，太祖廟位居正中，其左右各為三昭三穆。后世以“七廟”作為王朝的代稱，《過秦論》中的“七廟隳”就是指秦朝滅亡。
B.終喪，守完父母的喪期。這緣于古代的“丁憂”制度。古代官員的父母死去，官員一般須停職守喪三年，因特殊原因國(guó)家強(qiáng)招丁憂的人為官，叫做“起復(fù)”。
C.乞骸骨是古代官吏因年老請(qǐng)求退職的一種說法，意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。下文的“聽致仕”，表示朝廷同意了，批準(zhǔn)他退休。
D.古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。比如“唐高祖”、“隋煬帝”都是謚號(hào)。
6．下列原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.貞觀三年時(shí)，太宗設(shè)宴招待近臣，太宗問到志寧，志寧因是四品官職沒被有司請(qǐng)，太宗特別下詔讓他參加宴會(huì)，并趁機(jī)加封他散騎常侍、太子左庶子的官職。
B.唐太宗很重視太子的培養(yǎng)，諄諄告誡于志寧，并拿西周時(shí)周公、召公的例子來勉勵(lì)他，還許諾努力辦好這件事，官職賞賜是可以不按常規(guī)次序而破格獲得的。
C.于志寧培養(yǎng)太子盡職盡責(zé)，后來承乾被廢太子時(shí)，東宮屬吏都獲罪免官，唯獨(dú)于志寧未被降罪，還受到慰問勉勵(lì)。
D.武則xx后認(rèn)為于志寧在廢王皇后的問題上不替自己幫忙，本來就記恨他，在他殺死長(zhǎng)孫無忌后，借機(jī)給他定罪，撤去原職，貶到地方任職。
7．把中文畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
(1)忠孝不兩立，今太子須人教約，卿強(qiáng)起，為我卒輔道之。
(2)王皇后之廢，長(zhǎng)孫無忌、褚遂良固爭(zhēng)不見從，志寧不敢言。
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