高中政治必修三知識(shí)重點(diǎn)的匯總

　　高中政治是高中生學(xué)習(xí)的重點(diǎn)內(nèi)容，也是文科生高考的重點(diǎn)考察內(nèi)容，其中必修三的政治知識(shí)點(diǎn)屬于高考政治必考的內(nèi)容。下面是百分網(wǎng)小編為大家整理的高中政治必備的知識(shí)歸納，希望對(duì)大家有用!

　　必修三政治知識(shí)

　　一、文化對(duì)人的影響

　　1.文化對(duì)人的影響

來(lái)源	文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)
表現(xiàn)	文化影響人們的交往行為和交往方式
	文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
特點(diǎn)	文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)	潛移默化≠消極被動(dòng)，主動(dòng)地、自覺(jué)地接受健康向上的文化影響，也是潛移默化的過(guò)程
	文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)	世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響

　　區(qū)分：潛移默化和深遠(yuǎn)持久

　　潛移默化強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的無(wú)形性和非強(qiáng)制性;深遠(yuǎn)持久強(qiáng)調(diào)的是文化對(duì)人的影響的持續(xù)性和穩(wěn)定性。前者強(qiáng)調(diào)影響的方式，后者強(qiáng)調(diào)影響的時(shí)間和效果。

　　2.文化塑造人生

　　人和文化的關(guān)系：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。

文化塑造人生	優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界	側(cè)重廣度，強(qiáng)調(diào)人格的完善，屬于主觀領(lǐng)域
	優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量	側(cè)重力度，強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的動(dòng)力
	優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展	強(qiáng)調(diào)人的核心素質(zhì)的提高，從而使全面發(fā)展成為可能

　　注意：從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)的、健康的和落后的、腐朽的之分，只有先進(jìn)的、健康的優(yōu)秀文化才能豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

　　全面把握文化的作用

文化的作用	文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響	國(guó)家	一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響	先進(jìn)的、健康的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
				落后的、腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展
			文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融
			文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素
		民族	只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林
		個(gè)人	文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式
			優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界；優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量；優(yōu)秀文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展

　　準(zhǔn)確理解文化和政治的關(guān)系

　�、俾�(lián)系：文化與政治都屬于上層建筑，二者既相互作用，又相互交融。

　　②區(qū)別：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品;政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是階級(jí)之間的相互關(guān)系和相互斗爭(zhēng)，其核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。

　　高中政治必修三知識(shí)

　　文化的繼承性與文化發(fā)展

　　1. 傳統(tǒng)文化的繼承

　　(1) 傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：傳統(tǒng)習(xí)俗，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

　　(2)傳統(tǒng)建筑的繼承：建筑是立體的文化，凝固的藝術(shù)，一個(gè)民族的`建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。

　　(3)傳統(tǒng)文藝的繼承：文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬。

　　(4)傳統(tǒng)思想的繼承：中國(guó)傳統(tǒng)思想 ，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響。

　　2. 傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：

　　(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。(傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變。)

　　(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。(一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。)

　　3. 傳統(tǒng)文化的雙重作用：在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。

　　反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)。

　　4. 正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義：

　　(1)從民族、國(guó)家、社會(huì)的角度來(lái)看，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。

　　(2)從個(gè)人角度來(lái)看，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。

　　5. 繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。

　　6. 文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系(同一過(guò)程的兩個(gè)方面)：

　　(1)繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求。

　　(2)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。

　　7. 影響文化發(fā)展的重要因素：

　　(1)社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

　　(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。)

　　(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。(思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。)

　　(4)教育在文化傳承中的重要作用：教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。

　　高中政治哲學(xué)知識(shí)

　　1、政治和經(jīng)濟(jì)的辯證關(guān)系原理

　　(1)原理內(nèi)容：政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。政治根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)決定。政治又反作用于經(jīng)濟(jì)，給經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以巨大的影響。經(jīng)濟(jì)利益的得失是最根本的利害關(guān)系。因此，任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根到底都是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。

　　(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明政治與經(jīng)濟(jì)之間是密切聯(lián)系的，我們必須聯(lián)系經(jīng)濟(jì)分析社會(huì)政治現(xiàn)象;說(shuō)明在我國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是中心，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)已成為當(dāng)前最大的政治;說(shuō)明發(fā)展是硬道理，中國(guó)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略;說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治體制改革之間的關(guān)系;說(shuō)明兩個(gè)國(guó)家之間的政治關(guān)系是為了經(jīng)濟(jì)利益(可以延伸到國(guó)際關(guān)系及其決定因素)。

　　2、階級(jí)性是政治的根本屬性原理

　　(1)原理內(nèi)容：在階級(jí)社會(huì)中，由于人們對(duì)生產(chǎn)資料的占有和產(chǎn)品分配的不同，在生產(chǎn)關(guān)系中形成了剝削與被剝削的關(guān)系，這必然在政治上形成統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。每個(gè)階級(jí)都為實(shí)現(xiàn)和維護(hù)自身的根本利益而進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。這樣，政治就表現(xiàn)為各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在階級(jí)社會(huì)中，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)性是政治的根本屬性。

　　(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，運(yùn)用階級(jí)分析法去觀察和分析國(guó)際和國(guó)內(nèi)帶有階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)政治現(xiàn)象，了解這些政治現(xiàn)象的階級(jí)背景及其階級(jí)利益;了解現(xiàn)階段我國(guó)的國(guó)內(nèi)主要政治關(guān)系和一定范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)，并得出正確結(jié)論。(可以聯(lián)系哲學(xué)上的立場(chǎng)問(wèn)題)

　　3、政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題原理

　　(1)原理內(nèi)容：國(guó)家政權(quán)是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的工具。在階級(jí)社會(huì)中，一切政治斗爭(zhēng)都是圍繞著國(guó)家政權(quán)問(wèn)題展開(kāi)的。各政黨所進(jìn)行的政治活動(dòng)，都同國(guó)家政權(quán)有關(guān)。同時(shí)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)如何組織，社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何管理，權(quán)力和利益應(yīng)當(dāng)如何分配，這些都是政治要解決的根本問(wèn)題。因此，政治的核心問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。

　　(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明當(dāng)今世界一個(gè)國(guó)家政局是否穩(wěn)定的關(guān)鍵是政權(quán)是否穩(wěn)定;說(shuō)明階級(jí)斗爭(zhēng)和革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題;說(shuō)明我國(guó)政權(quán)的鞏固是順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的條件。(可以聯(lián)系國(guó)家組織機(jī)構(gòu)及其體系)

　　4、國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家職能的相互關(guān)系原理

　　(1)原理內(nèi)容：國(guó)家性質(zhì)是指國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)，國(guó)家職能是指國(guó)家在階級(jí)統(tǒng)治與社會(huì)管理中的職責(zé)和功能。國(guó)家性質(zhì)決定國(guó)家職能，國(guó)家職能反映國(guó)家性質(zhì)。

　　(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不同性質(zhì)的國(guó)家，其職能也是根本不同的;資本主義國(guó)家對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓人民的反抗、組織經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對(duì)外進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)等交流和合作，推行霸權(quán)主義干涉別國(guó)內(nèi)政等行為，都是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家性質(zhì)的體現(xiàn);我國(guó)組織和領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、精神文明建設(shè)、打擊各種犯罪活動(dòng)、進(jìn)行體制改革、保護(hù)環(huán)境，對(duì)外捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、經(jīng)濟(jì)開(kāi)放、進(jìn)行國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)等交流和合作，都體現(xiàn)著我國(guó)人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)。

　　5、民主是一種國(guó)家制度原理

　　(1)原理內(nèi)容：民主是指在一定階級(jí)范圍內(nèi)，按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù)的國(guó)家制度。民主具有鮮明的階級(jí)性，總是屬于統(tǒng)治階級(jí)的，體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志和利益。民主和專政是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)治階級(jí)的民主就是對(duì)被統(tǒng)治階級(jí)的專政。

　　(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明不同性質(zhì)的國(guó)家其民主的階級(jí)性是不同的;說(shuō)明資本主義議會(huì)制、選舉制、三權(quán)分立制、政黨制具有狹隘性和虛偽性，所謂“全民的”民主是根本不存在的;說(shuō)明我國(guó)的民主具有廣泛性和真實(shí)性，應(yīng)加強(qiáng)民主建設(shè)。

　　6、人民民主專政是新型的民主和新型的專政原理

　　(1)原理內(nèi)容：我國(guó)的人民民主專政是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)。它在人民內(nèi)部實(shí)行民主，對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政，在中國(guó)歷史上第一次實(shí)現(xiàn)了絕大多數(shù)人的民主，是新型的民主和新型的專政。其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。

　　(2)應(yīng)用范圍：應(yīng)用這一原理，說(shuō)明人民民主專政是我國(guó)的新型政權(quán);說(shuō)明堅(jiān)持人民民主專政，在改革開(kāi)放的歷史條件下被賦予新的時(shí)代內(nèi)容;說(shuō)明為了更好地堅(jiān)持人民民主專政，必須加強(qiáng)國(guó)家政權(quán)的建設(shè)，加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)。

　　7、國(guó)體和政體的相互關(guān)系原理

　　(1)原理內(nèi)容：國(guó)體即國(guó)家性質(zhì)，是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。政體指國(guó)家政權(quán)的組織形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種形式來(lái)組織自己的政權(quán)機(jī)關(guān)。二者的關(guān)系是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體。適當(dāng)?shù)慕∪�的政體，對(duì)維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位有著重要作用。政體具有一定的相對(duì)獨(dú)立性。(一切從實(shí)際出發(fā)、具體問(wèn)題具體分析)