風(fēng)水地理知識大全
風(fēng)水地理是一門很大的學(xué)問;那么，風(fēng)水地理入門知識有哪些?地理風(fēng)水入門要點(diǎn)是什么?風(fēng)水地理入門理論是什么?下面是風(fēng)水地理入門知識大全的相關(guān)文章，讓我們一起來看看吧!
風(fēng)水地理知識1
風(fēng)水地理入門知識
風(fēng)水一詞可有兩種解釋，一種是比較廣義的意義，泛指附近的空間、山、水，樹木等自然環(huán)境。比如說這里風(fēng)水真好，真是一塊風(fēng)水寶地等。一種是比較狹義的意義，專指陰宅(祖墳)和陽宅(住房)。比如說做風(fēng)水，你家有好風(fēng)水等。風(fēng)水會隨著時(shí)空的變化而改變，沒有固定的風(fēng)水寶地，所謂富人福地，福地富人。
在地球上，占最大體積的物質(zhì)是什么，就是風(fēng)、水、地。人類賴以生存的最基本的物質(zhì)是什么，也是風(fēng)(空氣)、水、地(土地)。所以許先潮多次強(qiáng)調(diào)請大家在說風(fēng)水的時(shí)候不要把“地”忘了。在地球上除了由天體進(jìn)來的物質(zhì)之外，幾乎所有物質(zhì)都由風(fēng)水地三者所承載所包含所孕育，當(dāng)然也包括人類�？梢姽糯怂f的風(fēng)水，就是泛指地球中的所有物質(zhì)，風(fēng)水學(xué)就是研究人類賴以生存發(fā)展的微觀物質(zhì)(空氣、水和土)和宏觀環(huán)境(天地)的學(xué)說。根據(jù)古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空間了，空間里只有風(fēng)了。古人認(rèn)為，風(fēng)和空間和天是聯(lián)在一體的，風(fēng)水學(xué)中所說的風(fēng)，既是空氣，也代表空間，同時(shí)也包含天。風(fēng)水一詞最早出于伏羲時(shí)代，太昊伏羲根據(jù)自己研創(chuàng)的簡易圖，推理出地球有過一段是風(fēng)與水的時(shí)期。《簡易經(jīng)》里記載：“研地說：一霧水，二風(fēng)水，三山水，四丘水，五澤水，六地水，七少水，八缺水，九無水�！边@里所指的風(fēng)水應(yīng)是風(fēng)水的原義。老子說：一生二，二生三，三生萬物。一就是天，所以有天一生水之說，二就是地，三是什么，三就是水。把老子這句話翻譯一下就是：天生地，天地生水，天地水生萬物。
地理風(fēng)水入門要點(diǎn)
一：觀天。
宇宙星體對人的作用。古人十分注重太陽月亮星宿對人類的影響，在風(fēng)水上主要表現(xiàn)在采光、立向、選日方面。
元運(yùn)年月日時(shí)四季，都是由天星循環(huán)所形成的，所以天體的運(yùn)動對人的影響作用是無容置疑的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地，有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據(jù)天星來選擇風(fēng)水地也就成了風(fēng)水學(xué)中最原始的最基礎(chǔ)的學(xué)問了。
幾千年前形成的中國夏歷，和現(xiàn)在一直沿用的農(nóng)歷，其中都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn)。根據(jù)星空的現(xiàn)象來預(yù)測人世的休咎，這也是風(fēng)水學(xué)中一種很重要的方法。
七政四余，輪流當(dāng)值。天星在時(shí)間上也有一系列的程式，這主要表現(xiàn)在天星演禽日課上。
二：辨質(zhì)。
風(fēng)(空氣)、水、地(土)的質(zhì)，對人的作用。這是風(fēng)水學(xué)的基礎(chǔ)。
這里所指的風(fēng)為人呼吸的空氣，水為人吃的水，源頭水，土為種莊稼的土、穴位中的土。因?yàn)榭諝�、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果風(fēng)(空氣)質(zhì)不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好則會造成生物不好，引人發(fā)病，致人生災(zāi)，我想這是誰也不會否認(rèn)的。
古代風(fēng)水師主要有望氣聞氣等方法以測定空氣質(zhì)量，品水養(yǎng)魚等方法以測定水的'質(zhì)量，捏土嘗土等方法以測定土的質(zhì)量。
雪心賦云：草繁木茂，水深土厚，就是根據(jù)目測定風(fēng)水土的質(zhì)量的方法之一。益福堂的實(shí)證生氣十法一文中就有此類方法介紹。
在古代，科技不發(fā)達(dá)，風(fēng)水師只有用眼看，用鼻聞，用口嘗，用手捏，用秤稱的原始方法去鑒定風(fēng)水地的質(zhì)量，到了科學(xué)昌明的今天，風(fēng)水家們?nèi)绻�抱著這些簡單方法不放，不與時(shí)俱進(jìn)，不進(jìn)行工具創(chuàng)新，不借助于科學(xué)儀器來測量空氣質(zhì)量，水的質(zhì)量與土的質(zhì)量的話。甚至有的連這些基礎(chǔ)原理視而不見，這些簡單方法棄而不用的話，我想，那些風(fēng)水先賢們在天有靈的話，會暴怒如雷的，會臭罵我們的。
三：察形。
風(fēng)水地的形貌情意對人的作用。這里所指的風(fēng)，既是空氣，也是空間。水，是由水積累而成的溝渠溪流，江河湖海。地，是由土積累而成的山崗嶺脈。后來風(fēng)水學(xué)家把陰陽宅所在位置(穴位)后面有直接聯(lián)系的山脈稱之為龍，其他的山崗稱之為砂。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗的過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地質(zhì)非常的重要，關(guān)系到人類的存亡興衰，國家的長治久安，打仗的成功失敗，于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論---地理。
四：乘氣。
風(fēng)水地的氣對人的作用。風(fēng)水地三者中有一種看不到摸不著的氣存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉?dú)鈨礆庵袣庵帧Ｄ芤鈺眠@種氣，能接收生氣，摒棄兇氣，才可以達(dá)到風(fēng)水學(xué)的最高境界。所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。
葬書謂“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”“形止氣蓄，化生萬物”“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣”是也。推薦閱讀：如何選擇墓地風(fēng)水寶地
風(fēng)水地理入門理論
一、整體系統(tǒng)原則
整體系統(tǒng)論，作為一門完整的科學(xué)，它是在本世紀(jì)產(chǎn)生的;作為一種樸素的方法，中國的先哲很早就開始運(yùn)用了。風(fēng)水理論思想把環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。環(huán)境中的每一個(gè)整體系統(tǒng)都是相互聯(lián)系、相互制約、相互依存，相互對立、相互轉(zhuǎn)化的要素。風(fēng)水學(xué)的功能就是要宏觀地把握各子系統(tǒng)之間的關(guān)系，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，尋求最佳組合。
風(fēng)水學(xué)充分注意到環(huán)境的整體性�！饵S帝宅經(jīng)》主張“以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮膚，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事嚴(yán)雅，乃為上吉。
”清代姚延鑾在《陽宅集成》卷──《丹經(jīng)口訣》中強(qiáng)調(diào)整體功能性，主張“陰宅須擇好地形，背山面水稱人心，山有來龍昂秀發(fā)，水須圍抱作環(huán)形，明堂寬大為有福，水口收藏積萬金，關(guān)煞二方無障礙，光明正大旺門庭》”
整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其它原則都從屬于整體原則，以整體原則處理人與環(huán)境的關(guān)系，是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本特點(diǎn)。
因地制宜原則
因地制宜，即根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式�！吨芤状髩沿浴诽岢觯骸斑m形而止”。先秦時(shí)的姜太公倡導(dǎo)因地制宜，《史記、貸殖列傳》記載：“太公望封于營丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通漁鹽。”
中國地域遼闊，氣候差異很大，土質(zhì)也不一樣，建筑形式亦不同，西北干旱少雨，人們就采取穴居式窯洞居住。窯洞位多朝南，施工簡易，不占土地，節(jié)省材料，防火防寒，冬暖夏涼，人可長壽，雞多下蛋。西南潮濕多雨，蟲獸很多，人們就采取欄式竹樓居住�！杜f唐書南蠻傳》日：山有毒草，虱腹蛇，人并樓居，登梯而上，號為干欄�！睒窍驴罩蝠B(yǎng)家畜，樓上住人。竹樓空氣流通，涼爽防潮，大多修建在依山傍水之處，此外，草原的牧民采用蒙古包為住宅，便于隨水草而遷徙。貴州山區(qū)和大里人民用山石砌房，華中平原人民以土建房，這些建筑形式都是根據(jù)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w條件而創(chuàng)立的。
中國是個(gè)務(wù)實(shí)的國家，因地制宜是務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)。根據(jù)實(shí)際情況，采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然，反樸歸真，天人合一，這正是風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
依山傍水原則
依山傍水是風(fēng)水最基本的原則之一，山體是大地的骨架，水域是萬物生機(jī)之源泉，沒有水，人就不能生存�？脊虐l(fā)現(xiàn)的原始部落幾乎都在河邊依地，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘果實(shí)相適應(yīng)。
依山的形勢有兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，奧中有曠，南面敞開，房屋隱于萬樹叢中，湖南岳陽縣渭洞鄉(xiāng)張谷英村就處于這樣的地形。五百里幕阜山余脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花。明代宣德年間，張谷英來這里定居，五百年來發(fā)展六百多戶，三千多人的赫赫大族，全村八百多間房子串通一氣，男女老幼尊卑有序，過著安寧祥和的生活
風(fēng)水地理知識2
沿著當(dāng)年達(dá)摩大師到達(dá)中國的珠江口，溯江而上，到肇慶，有一條從西南方向奔騰而來的支流，名叫新興江。新興江中上游，一列大山縱橫曲折，峰巒高聳，巖壁峻峭，蜿蜒五十里，好象一條蒼龍，臥在江邊。因此，當(dāng)?shù)厝硕冀兴埳�。這座山坐落在廣東新興市集成鎮(zhèn)夏盧村的對面。鍾靈之地，當(dāng)有人出乎其類，拔乎其萃；山川奇異，自有賢圣與日同光，與月同輝。當(dāng)?shù)乩习傩找恢眰髡f，龍山潛伏著一道龍脈，一旦機(jī)緣成熟，將有一位偉大的帝皇從這里誕生。
據(jù)說，大唐王朝執(zhí)掌天象的太史令夜觀天象，忽然，他發(fā)現(xiàn)，一道白色詳光從嶺南方向直沖環(huán)宇，熠熠生輝，久久不散。太史令既興奮又困惑：因?yàn)椋@一瑞象，是一種千載不遇，萬年難逢的大吉詳預(yù)兆，預(yù)示著一位名垂青史的偉大人物既將坐胎臨世；然而，此時(shí)，恰逢大唐盛世，太宗皇帝李世民更是千古一帝，難道天地之間還醞釀著巨大的變數(shù)？他百思不得其解，便懷著忐忑的心情，化裝成一個(gè)普通的風(fēng)水先生，悄然潛來南海，找到了龍山腳下。
風(fēng)水先生白天登山尋龍，晚上在龍山腳下的夏盧村的一個(gè)財(cái)主家住。通過多天的登山尋龍觀察，他發(fā)現(xiàn)：嶺南蒼龍窟，宛然摩尼珠；孕育百萬年，毫光照大千。這風(fēng)水，這龍脈，分明是誕生帝皇的地方；但是，這瑞氣，這彩云，又是那樣的安詳，那樣的柔和，絲毫沒有帝皇那種君臨天下的霸氣，這里的神韻，比王者更具風(fēng)姿，比文曲星還要灑脫。
歷史以來沒有帝皇從這里誕生，卻誕生和孕育了中國第六代佛祖-----惠能，唐貞觀十二年，（公元638年），二月初八子時(shí)，盧慧能就在夏盧村誕生，他三歲喪父，時(shí)值，巧遇一位從京城來的風(fēng)水先生，將其父親安葬在龍山的龍穴上，風(fēng)水先生當(dāng)時(shí)說，此龍穴可以蔭育“九代狀元”，盧慧能的母親李氏，因?yàn)槠浞虮R行韜原來為官，因?yàn)楣賵龅暮诎�，遭遇不幸，直至抑郁而死的慘況，所以不愿意后代為官。（其夫盧行韜，原是河北范陽人，范陽盧氏，自漢尚書，中郎將盧植起，一直是“北洲冠族”，名列中國最為顯赫的四大望族“崔，盧，王，謝”之一。
曹操曾經(jīng)盛贊盧植“名著海內(nèi)，學(xué)為儒宗，士之楷模，國之楨干�！睌�(shù)百年來，范陽盧氏出將入相，高干輩出，名卿如云，從三國至唐初，僅宰相就有十二人之多。盧行韜是盧植十三代孫，源遠(yuǎn)流長的家學(xué)熏陶，使他學(xué)富五車，文采雯然，與他的大多祖先一樣，學(xué)而優(yōu)則仕，他也被選拔為了朝廷官吏，在范陽為官。
天有不測之風(fēng)云，唐高祖武德三年，即公元620年，盧行韜被左降流徒到嶺南新洲。后來，他娶當(dāng)?shù)嘏永钍蠟槠蓿浼诹诉@龍山腳下的夏盧村）。故說：“九代狀元”有什么好？風(fēng)水先生又說：“既然不要九代狀元，那可以蔭育“萬代香煙。”李氏問“請問先生，萬代香煙是出怎么樣的人？”風(fēng)水先生答：“萬代香煙是說，蔭育的后人，不為己，不為名，不為利，專門為百姓造福，得到萬世百姓的敬仰，死了以后，世世代代的老百姓都為他燒香紀(jì)念，所以叫萬代香煙。”李氏請求說：“先生，我寧愿要萬代香煙，不求九代狀元，請先生能滿我愿望�！憋L(fēng)水先生見其誠意真切，故在安葬時(shí)，立坐寅向申兼甲庚之界縫線。成就了中國一代佛祖-----惠能！從一個(gè)不識字的樵夫，成為享譽(yù)青史的一代宗師，被西方人稱作“東方耶穌”“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵�！边@是佛祖慧能的禪語。
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