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關(guān)于道德的議論文素材事例及范文
積累一些有關(guān)道德的素材，能讓你寫(xiě)好道德的議論文。以下就是小編要與大家分享的關(guān)于道德的議論文素材，希望對(duì)大家有幫助!
關(guān)于道德的議論文素材1：鄭州城管“耳光門(mén)”
11月9日，在九朝古都鄭州發(fā)生了一件令人震驚的事情：76歲滿頭白發(fā)的張全會(huì)夫婦，為給癱瘓?jiān)诖惨呀?jīng)兩年的兒子掙一點(diǎn)藥費(fèi)，趕著毛驢整整走了8個(gè)小時(shí)，來(lái)到鄭州賣(mài)紅薯。但是一個(gè)從執(zhí)法車(chē)上下來(lái)的男子，不問(wèn)青紅皂白，直接就摔爛張會(huì)全的'紅薯。而且當(dāng)著眾多圍觀群眾的面，對(duì)張老漢連連扇耳光。這就是鄭州城管“耳光門(mén)”。
關(guān)于道德的議論文素材2：一定要洗七遍
一個(gè)在日本的中國(guó)留學(xué)生課余為日本餐館洗盤(pán)子一賺取學(xué)費(fèi)，日本的餐飲業(yè)有一個(gè)不成文的行規(guī)，即餐館的盤(pán)子必須用水洗上七遍。洗盤(pán)子的.工作是按件計(jì)酬的，這位留學(xué)生少洗了一兩遍，效率大大提高。餐館老板偶爾抽查了盤(pán)子的清洗情況，老板用專(zhuān)用的試紙測(cè)出盤(pán)子清洗程度不夠并質(zhì)問(wèn)這位留學(xué)生時(shí)，他振振有辭：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤(pán)子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說(shuō)：“你是個(gè)不誠(chéng)實(shí)的人，請(qǐng)你離開(kāi)。”
為了生計(jì)，他又到另一家餐館應(yīng)聘洗盤(pán)子，老板打量了他半天，才說(shuō)：“你就是那位只洗五遍盤(pán)子的中國(guó)留學(xué)生吧。對(duì)不起，我們不需要!”他后來(lái)屢遭碰壁，他的房東要求他退房，原因是他的“名聲”對(duì)其他住戶(hù)的工作產(chǎn)生了不良影響。他就讀的學(xué)校也希望他能轉(zhuǎn)到其它學(xué)校去，因?yàn)樗绊懥藢W(xué)校的生源……他事后痛心疾首地說(shuō)：“在日本洗盤(pán)子一定要洗七遍呀。”
關(guān)于道德的議論文素材3：一個(gè)意大利醫(yī)生的道德觀
彼路易·切奇博士是意大利兒科專(zhuān)家。兩年前，他受意大利政府派遣，作為意方負(fù)責(zé)人到北京執(zhí)行兩國(guó)衛(wèi)生合作項(xiàng)目。他在接受記者采訪時(shí)說(shuō)，一個(gè)好的醫(yī)生應(yīng)具有的品質(zhì)有兩條：第一，他首先要誠(chéng)實(shí)、謙虛、尊重患者;第二，作為醫(yī)生一定要注重自己的職業(yè)道德，如果診斷的這個(gè)患者的病確實(shí)治不好了，就要告訴他的家人不要再花錢(qián)治療了。如果明明知道患者的病不能治，你還給他治，讓人家花很多錢(qián)，這是非常不道德的。
切奇博士說(shuō)，2000年，我被請(qǐng)到北京房山縣北海鎮(zhèn)，去給一個(gè)當(dāng)時(shí)只有11歲的男孩看病。他的兩條大腿肌肉萎縮，這是一種罕見(jiàn)的家族遺傳性疾病，根本無(wú)法治愈。我估計(jì)他只能再活10年到15年就要離開(kāi)人世。但是他的.家人從孩子一出生帶他到各個(gè)醫(yī)院治了10年，花了很多錢(qián)……居然就沒(méi)有一個(gè)醫(yī)生告訴孩子的家人他患的是什么病，告訴家長(zhǎng)這種病根本無(wú)法治。這是非常不道德的。
關(guān)于道德的議論文素材4：丟掉院士頭銜的“院士”
作為博導(dǎo)的陳敏恒在1991年“培養(yǎng)”出了一個(gè)叫胡黎明的高足，其博士論文在陳敏恒的`幫助支持下，順利通過(guò)，胡黎明也因此獲得博士學(xué)位。接下來(lái)只用兩年時(shí)間，就成為當(dāng)時(shí)全國(guó)最年輕的博士生導(dǎo)師，而且還在以后的三四年間獲得了讓人眼花繚亂的頭銜。到了1997年，東窗案發(fā)：他6年前做的畢業(yè)論文經(jīng)清華大學(xué)一位教授檢舉系抄襲別人。
挖出蘿卜帶出泥：陳院士作為導(dǎo)師，對(duì)自己的學(xué)生這么嚴(yán)重的抄襲剽竊居然一無(wú)所知，更重要也是更丟臉的還是：這位院士居然和胡黎明在這篇抄襲剽竊別人的“論文”基礎(chǔ)上又共同署名發(fā)表了三篇“論文”——成了同案犯。再加上經(jīng)濟(jì)上的不明不白，從院士寶座上滾下來(lái)。
關(guān)于道德的議論文素材5：曲解了“競(jìng)爭(zhēng)”
哈爾濱市某公司到省人才中心招聘時(shí)，在應(yīng)聘者搶占座位做面試準(zhǔn)備過(guò)程中，一位叫張嬡嬡的大學(xué)生卻幾次主動(dòng)讓座，讓別人先行面試。而到她面試時(shí)，公司負(fù)責(zé)人對(duì)她的條件雖很滿意，但認(rèn)為她過(guò)于謙讓?zhuān)贿m合到銷(xiāo)售部工作。該公司負(fù)責(zé)人認(rèn)為，謙遜的確是種美德，但面臨激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，公司更需要有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的員工。張嬡嬡說(shuō)，不具有良好道德修養(yǎng)的人，不一定就能干好工作。此事在冰城議論紛紛。有人說(shuō)公司的要求符合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要;有人說(shuō)張嬡嬡做得對(duì)，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保持這種美德，莫衷一是。
生物進(jìn)化和人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步，雖然都是在競(jìng)爭(zhēng)中適者生存，但兩者性質(zhì)迥然不同：生物進(jìn)化是自然的、無(wú)意識(shí)的選擇，人類(lèi)則是有目的、有意識(shí)的選擇。人類(lèi)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)選擇，必須公正、有序、嚴(yán)格遵守社會(huì)公德和法律規(guī)范。如此，才能在競(jìng)爭(zhēng)中“優(yōu)勝劣汰”，使人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步。否則，任人性中奸詐、邪惡的一面恣肆，競(jìng)爭(zhēng)必然導(dǎo)致“劣勝優(yōu)汰”。曲解了人類(lèi)社會(huì)“競(jìng)爭(zhēng)”的本意。丟卻道德底線，無(wú)視法律，為了滿足個(gè)人私欲，不擇手段，實(shí)則將自己劃入了動(dòng)物的行列。人到了這份上，還有什么傷天害理的`事情做不出來(lái)?比如在商品方面，有的不僅制造假冒偽劣，還制售毒大米等有毒食物;在建筑領(lǐng)域，有的竟不顧人們的安危，弄出一些“豆腐渣”工程;在官場(chǎng)上，有的不僅跑官要官買(mǎi)官，還為掃除自己仕途上的障礙而雇兇殺害對(duì)手，等等。于是，邪者揚(yáng)眉，正者遭殃，致病、致殘、致死人命的事不絕如縷。足見(jiàn)有些人實(shí)在喪盡天良，十惡不赦!
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關(guān)于道德的議論文句子素材【熱門(mén)版】
1. 美，是道德上的善的象征。——康德
2. 美德與過(guò)惡，道德上的善與惡，都是對(duì)社會(huì)有利或有害的行為;在任何地點(diǎn)，在任何時(shí)代，為公益作出最大犧牲的人，都是人們稱(chēng)為最道德的人。——伏爾泰
3. 道德行為訓(xùn)練，不是通過(guò)語(yǔ)言影響，而是讓兒童練習(xí)良好道德行為，克服懶惰、輕率、不守紀(jì)律、頹廢等不良行為。——夸美紐斯
4. 一種美德的幼芽蓓蕾，這是最寶貴的美德，是一切道德之母，這就是謙遜;有了這種美德我們會(huì)其樂(lè)無(wú)窮。——加爾多斯
5. 高尚的道德情操和道德行為與追求美的理想這兩者常常統(tǒng)一在一起，是密不可分的。——周揚(yáng)
6. 勞動(dòng)受人推崇。為社會(huì)服務(wù)是很受人贊賞的道德理想。——杜威
7. 勞動(dòng)卻是產(chǎn)生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無(wú)比的源泉。——拉•喬乃尼奧里
8. 感情有著極大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行為的重要前提。——凱洛夫
9. 集體的習(xí)慣，其力量更大于個(gè)人的習(xí)慣。因此如果有一個(gè)有良好道德風(fēng)氣的社會(huì)環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會(huì)公民的。——培根
10. 社會(huì)和自然的區(qū)別就在于，社會(huì)是有一定道德目標(biāo)的。——赫胥黎
11. 真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有道德的人。——狄德羅
12. 有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的`人，必是心中有鬼，必是品行不端。——宣永光
13. 無(wú)聊，對(duì)于道德家來(lái)說(shuō)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，因?yàn)槿祟?lèi)的罪過(guò)半數(shù)以上都是源于對(duì)它的恐懼。——羅素
14. 人類(lèi)最不道德訂戶(hù)，是不誠(chéng)實(shí)與懦弱。——高爾基
15. 同情是一切道德中最高的美德。——培根
16. 道德的最大秘密就是愛(ài);或者說(shuō)，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。——雪萊
17. 無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。——布萊希特
18. 道德是永存的，而財(cái)富每天在更換主人。——普盧塔克
19. 在世界上一切道德品質(zhì)之中，善良的本性是最需要的。——羅素
20. 仁義為友，道德為師。——史襄哉
關(guān)于道德的議論文句子素材【精選版】
1. 道德當(dāng)身，不以物惑。——管仲
2. 道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。——但丁
3. 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。——愛(ài)默生
4. 不守時(shí)間就是沒(méi)有道德。——蒙森
5. “因?yàn)榈赖率亲鋈说母�。根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。”。——陶行知
6. 人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。——契訶夫
7. 心靈美就是精神的美與道德的`美。——庫(kù)申
8. 最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來(lái)而仍感滿足的人。——帕拉圖
9. 人應(yīng)當(dāng)頭腦清楚，道德純潔，身體干凈。——契訶夫
10. 道德美，包含兩個(gè)互相區(qū)別的因素，就是正義與慈愛(ài)。——庫(kù)申
11. 如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
12. 道德是自由的保衛(wèi)者。——斯米茨
13. 道德方面的偉大，就在于對(duì)朋友始終不渝的愛(ài)，對(duì)敵人不可磨滅的恨。——萊辛
14. 庸庸碌碌心安理得地過(guò)下去是不道德的。而自動(dòng)從戰(zhàn)斗中退縮的人則是一個(gè)懦夫。——羅曼•羅蘭
15. 美——是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉。——蘇霍姆林斯基
關(guān)于道德的議論文句子素材【經(jīng)典版】
1.在一個(gè)人民的國(guó)家中還要有一種推動(dòng)的樞紐，這就是美德。——孟德斯鳩
2.人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。——但丁
3.勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。——劉備
4.土扶可城墻，積德為厚地。——李白
5.行一件好事，心中泰然;行一件歹事，衾影抱愧。——神涵光
6.一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。——郭沫若
7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒，這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為。
——斯賓諾莎
8.沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者。
——羅曼·羅蘭
9.有德行的人之所以有德行，只不過(guò)受到的誘惑不足而已;這不是因?yàn)樗麄兩顔握{(diào)刻板，就是因?yàn)樗麄儗?zhuān)心一意奔向一個(gè)目標(biāo)而無(wú)暇旁顧。
——鄧肯
10.人在智慧上應(yīng)當(dāng)是明朗的，道德上應(yīng)該是清白的，身體上應(yīng)該是清潔的。
——契訶夫
11.守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會(huì)偷竊，可是，即使把百萬(wàn)金元給了盜賊，也沒(méi)法兒指望他從此不偷不盜。
——克雷洛夫
12.如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
13.我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難。——貝多芬
14.裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的`，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。——盧梭
15.美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。——培根
16.我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人。——羅素
17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒(méi)的力量。——魯迅
18.自覺(jué)心是進(jìn)步之母，自賤心是墮落之源，故自覺(jué)心不可無(wú)，自賤心不可有。
——鄒韜奮
19.要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥。——德謨克利特
20.夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
——諸葛亮
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