關(guān)于梁啟超的作文

在重慶與北京的旅途中，其實(shí)還寫了另一篇文章，介紹梁啟超先生談作文的書。回來后，筋骨松軟，隨筆懶得寫，且把這篇也貼上，供有興趣的朋友參考吧∶

梁啟超《作文入門》推薦序

梁先生這本書，包含兩大部分，一是一九二二年在東南大學(xué)講的「中學(xué)以上作文教學(xué)法」，一是前一年在清華講的「中國韻文里頭所表現(xiàn)的情感」。二文題目相關(guān)，且一談散體一談韻文，既互補(bǔ)又呼應(yīng)，因此歷來都并在一塊兒看。例如衛(wèi)士生、束世澄筆記前面那一篇的序文中便特別提醒讀者∶必須參考梁先生后面那一篇。

這兩篇講稿，主要是教人讀文章寫文章，同時(shí)還告訴人如何教學(xué)生寫作文。因?yàn)闊o論什么文，學(xué)生會(huì)不會(huì)作，跟教師會(huì)不會(huì)教都有絕對的關(guān)系。梁先生此書最精采處，或即在此。教材該怎么選怎么編;教時(shí)該怎么分期分類;應(yīng)如何整理學(xué)生的思想;如何令其分組閱讀，讀了討論;如何命題;如何指導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備;乃至他主張少作，一學(xué)期只要好好作兩三篇;老師也不必修潤文字，只要詳改其思路與結(jié)構(gòu)等，我都以為是真知灼見。至今大家仍然不太會(huì)作文，大中小學(xué)里仍不會(huì)教文學(xué)，恰好就是不聽梁先生意見的結(jié)果。目前海峽兩岸編的課本，都是東一篇西一篇，缺乏文學(xué)的條理;學(xué)生寫作文，更是毫無指導(dǎo)，只規(guī)定他拼命寫;寫完，教師負(fù)責(zé)的，還改改文句，否則給個(gè)評語了事，或竟交由學(xué)生互相訂正。我昔年打工，就曾長期替一些先生改他們學(xué)生的作文卷。試想，卷子都請人代批了，又如何會(huì)用心指導(dǎo)學(xué)生寫作呢?

因此，像梁先生這樣的大學(xué)者大文豪，而竟關(guān)心此事，勤懇講說，我以為甚是可敬，所講至今亦不過時(shí)。非唯不過時(shí)，還恰好符合時(shí)代之需。

這本書的兩個(gè)演講稿，也可以看成是梁先生現(xiàn)身說法�？此�教我們怎樣讀詩，看奔迸的表情法和回蕩的、蘊(yùn)藉的有何不同，回蕩的表情又有螺旋式、引曼式、堆壘式、吞咽式等種種不同，實(shí)在是種享受。梁先生自少年起，便以文字動(dòng)天下，一九二二年胡適作《誰是中國今日的十二個(gè)大人物》，還曾將梁先生列為「影響近二十年的全國青年思想的人」。梁先生對青年的影響，即由于其文章。論者形容其筆鋒常帶感情，文字具有魔力。這樣的文章如何寫成?梁先生金針度人，奧妙就都在這里了。梁先生是有多方學(xué)術(shù)興趣的人，治學(xué)方面極廣，忽然關(guān)心起中學(xué)作文教育，似不足怪。但促成他講或?qū)戇@個(gè)題目，卻別有因緣，不可不知。

在一九二一年十月，第七屆全國教育會(huì)聯(lián)合會(huì)通過了一個(gè)新學(xué)制草案，又稱辛酉學(xué)案。由于是新制，所以隨后就引起了國文教學(xué)界的爭論。梁先生在演講中提到∶對于國文應(yīng)該教白話抑或文言，南北兩大學(xué)頗生爭端，即屬其中之一例。梁先生不但關(guān)心此事，而且他與友人合辦的《改造》雜志，即于一九二二年三月，第四卷七號(hào)上開始連續(xù)刊登一則「中華書局新孝中學(xué)教科書征求意見及教材」的廣告，征稿緣起明言∶「新學(xué)制案大體已具，教科用書自應(yīng)改革」，故「中學(xué)國文應(yīng)如何編制?語體、文體如何分配?」就是他們思考的重點(diǎn)之一。以梁先生和中華書局、《改造》雜志深厚的關(guān)系，此等事縱非梁先生主導(dǎo)，亦必參與議論。因梁先生在東南大學(xué)演講，也就在這個(gè)時(shí)候，其講稿則發(fā)表于《改造》四卷九號(hào)。后來稿子一由中華書局在一九二五年出版，也就是現(xiàn)在這本《中學(xué)以上作文教學(xué)法》;一經(jīng)修改增補(bǔ)后，收入《飲冰室合集》，改題《作文教學(xué)法》，一九三六年出版。《合集》中，其實(shí)還有另一篇《為什么要注重?cái)⑹挛淖帧贰５�只是未竟之草，且未署年月，估�?jì)也該是這一時(shí)期所作。

當(dāng)時(shí)梁先生也不只在東南大學(xué)講這樣的題目。依他給束世澄等人的信上說，一九二四年北京師范大學(xué)也邀他開過此課。此外，修改增補(bǔ)的《作文教學(xué)法》，是一九二二年七月在南開大學(xué)講的。

上這些課，大抵是同一本講義，但據(jù)梁先生一九二二年七月廿四日與徐佛蘇的信上說∶「弟現(xiàn)時(shí)預(yù)備講義，夜以繼日，每日兩時(shí)以上之講義，窮一日之力編之，僅敷用，尚須別備南中所講」，可知梁先生備課極為認(rèn)真，而且在各校所講并不一致，不是一本講義說到底的。另依梁實(shí)秋先生回憶，梁先生演講時(shí)，會(huì)在筆寫的講稿外，隨時(shí)引證許多作品。可見梁先生既非一稿通用，亦非照本宣科。

梁實(shí)秋先生的回憶，寫得十分精采。本來在梁啟超過世時(shí)，徐志摩便準(zhǔn)備在《新月》雜志編一紀(jì)念專號(hào)，胡適、聞一多、陳紀(jì)瀅、梁實(shí)秋都答應(yīng)供稿。可惜后來不知何故，專號(hào)沒編成，各人也都未寫出文章。梁實(shí)秋到了臺(tái)灣后，暮年追味清華園舊事，才補(bǔ)記了梁任公這場韻文如何表現(xiàn)感情的演講，把梁先生演講時(shí)的神情、趣味，以及強(qiáng)烈感人之狀態(tài)都寫出來了。記梁先生演講的，還有梁容《梁任公先生印象記》，說的是他在北師大講「國文教學(xué)法」的事。兩相對照，可知梁先生演說是極其動(dòng)人的，惜乎斯人已沓，今已不能聽聞，只能由講稿上彷佛遇之。

梁實(shí)秋說∶聽梁啟超演講和讀他講稿之不同，猶如看戲和讀劇本。這話一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。但沒有劇本又如何演戲?好的演出，固賴演員之工力，然好劇本必不可無。此所以梁先生編講義才需如此費(fèi)心也。在梁先生講作文教學(xué)法之際，因是時(shí)代話題熱點(diǎn)及現(xiàn)實(shí)所需，故從事者頗不乏人，著名的還有陳望道《作文法講義》，一九二一年九月在《民國日報(bào)》副刊《覺悟》連載，次年三月上海民智書局出版;夏尊《文章作法》亦脫稿于一九二二年，二六年上海開明書店出版。這些也都是很有價(jià)值的著作，對教作文寫作都很有裨益。但拿來跟梁先生比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩個(gè)大差異∶

一是當(dāng)時(shí)這些著作為了速成以應(yīng)社會(huì)之需，大抵均如夏先生自己說的∶「內(nèi)容取材于日本同性質(zhì)的書籍者殊不少」(見自序)，缺乏原創(chuàng)性，或原創(chuàng)性不如梁先生高。所以像陳氏書和夏氏書，對文章類別的劃分就相當(dāng)一致。梁先生則無論是總體架構(gòu)或個(gè)別舉例，都是自己創(chuàng)構(gòu)的，可說是獨(dú)出心裁，因此格外可貴。編講義耗神，這是主要原因。

另一重大不同，是陳氏夏氏的書教授作文法均以白話文為主，對爾后像開明書店編的國文課本影響很大;梁先生則「主張中學(xué)以上國文科以文言為者」，所以舉例和講解都針對文言文。

梁先生并不反對白話文，且認(rèn)為高小以下要教白話文，但中學(xué)以上便應(yīng)以文言為主，參講白話。至于寫作，則是文白都可的。原因很多，他說∶「因?yàn)槲难杂袔浊�年的歷史，有很多很好的文字，教的人很容易選得，白話文還沒有試驗(yàn)得十分完好」，是其一;文之好壞，和白話文言無關(guān)，是其二。也就是說，好文章，都有一定的理則，如設(shè)想好、結(jié)構(gòu)好、修辭好，不論文言或白話，都可以是好文章。若設(shè)想平庸、結(jié)構(gòu)軟沓，無論白話或文言也都不會(huì)是好文章，這些理由皆是就文論文而說的，若再加上文言的歷史性，那就更明確了。

文言文因它的歷史性而顯得古老，今人生畏，不敢親近，以為它與現(xiàn)時(shí)世界無關(guān)，是它的弱點(diǎn)。但這同時(shí)也就是他的優(yōu)點(diǎn)。我們讀一篇《岳陽樓記》，除了賞其文理辭采之外，同時(shí)也會(huì)令我們得著歷史知識(shí)與情感的體會(huì)，那是讀白話文所不能獲致的。像梁先生的書，講《詩經(jīng)》《楚辭》如何表情、《左傳》《史記》如何敘事，雖然只說作法，但經(jīng)由他一分析，令我們恍然大悟古人文章之妙，一種文化情感、歷史體會(huì)就自然蘊(yùn)生于胸中，覺得歷史文化深邃而可親。梁先生的'書也因此不只是一本談作文技巧的書，而上升為一本文化書，在向我們講述中國文化之美。這跟他選材于文言及古詩辭，難道沒有關(guān)系嗎?

可是在梁先生以前，講文言文作法的書多得是，為什么那些書又沒有梁先生這部講稿的效果呢?且不說明清時(shí)期教文作文的《文章指南》一類書，當(dāng)時(shí)還普遍在市面上流通;就是民國初年桐城派姚永樸在北大的講義《文學(xué)研究法》廿五篇，或林紓的《韓柳文研究法》等，也都是講古代名篇的。梁先生談寫作文教作文，卻皆不依傍這些傳統(tǒng)的詩詞文話，自具機(jī)杼，所以有組織有條理，充滿了新意，讓新時(shí)代人看了，毫無陳腐氣。

例如他開宗明義就說文章的作用，是要把自己的思想傳達(dá)給別人。依此定義，再分兩頭，一自己的思想部分，有二要素∶一要有內(nèi)容，二要有條理。這似乎是桐城派「言有物」與「言有序」之說，但是桐城就文章講，梁先生就思想說，以見文章的條理本于思想的條理，且是在一個(gè)新的論理架構(gòu)中講。所以接下來說思想要傳達(dá)給別人，也有二條件∶一要說得出，二要令人懂。再次，則說文章種類。文章種類，從《文遜以來，討論的人大分特分，分成了幾十上百類，梁先生卻從思路分，只有兩類，∶一是吸收客觀事物成我思想內(nèi)容的記述聞見之文，二是發(fā)表我主觀見解的論辯文。底下再分別論之。如此，綱舉目張，簡截明銳，讀之不唯可知作文觀文之法，亦可知思維方法。反觀姚永樸的《文學(xué)研究法》還在講剛?cè)�、奇正，還在以神、氣、勢、骨、機(jī)、理、意、識(shí)、脈、聲配陽;以味、韻、格、態(tài)、情、法、詞、度、界、色配陰，且自詡為口訣秘傳者，真是相去不可以道理計(jì)。

在記述文和論辯文兩大類中，梁先生前者談得較多，后者較簡，大約是因講演時(shí)間不夠使然。但對比梁先生另一篇《為什么要注重?cái)⑹挛淖帧罚�便可知道先生對中學(xué)教作文而不重記敘，只偏論理是極不滿的，認(rèn)為八股科舉時(shí)代就重論說，論得好的就獎(jiǎng)勵(lì)，結(jié)果學(xué)生腹笥空洞，信口評論，養(yǎng)成輕率刻薄，不負(fù)責(zé)任等等毛病，反不若練習(xí)記敘文可培養(yǎng)觀察分析、客觀記錄之能力，塑造健全之人格。

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