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事業(yè)單位材料作文
惡性食品安全事件不止一起，為什么迄今為止不見有收斂跡象，反而卻一而再再而三地發(fā)生?在一篇評論中我曾寫道，在食品安全問題上，社會已經(jīng)失去了自我凈化、自我成長、自我修復(fù)的能力。一個(gè)企業(yè)的錯誤，沒有成為另一個(gè)企業(yè)的教訓(xùn)。一個(gè)職能部門的失職，沒有成為另一個(gè)職能部門的警鐘。一種針對不講道德不守法度的行為懲處，沒有成為另一種行為的道德法度約束。在食品安全問題上，文明、文化的思想價(jià)值理念，失去導(dǎo)引社會前行的力量了，失去把人從野蠻、愚昧、叢林引向文明、高尚、現(xiàn)代的力量了。這里想進(jìn)一步追問的是，為什么我們的道德文化失去了這個(gè)力量呢?
根本原因就在于尊重生命的文化理念沒有變成社會的行為準(zhǔn)則。在中國文化里，不是沒有尊重生命理念的一席之地。問題是，我們一方面沒有緊密結(jié)合社會實(shí)踐不斷豐富尊重生命的文化內(nèi)涵，另一方面并未讓尊重生命的理念廣泛地進(jìn)入社會實(shí)踐層面。在一定意義上說，沒有“尊重生命”的文化的涵養(yǎng)濡染，沒有對一代代國民的尊重生命教育，就沒有尊重生命的國民。正是因?yàn)樵谌藗兊臐撘庾R中，缺少了對生命的敬畏和尊重，才會在懂得“打死我也不會吃這個(gè)東西”的情況下，輕易地把有毒有害的東西生產(chǎn)出來給他人吃，對這種侵害他人生命健康的行為才會一再得到不同程度的容忍。
基本原因則在于中國文化的操守防線存在“質(zhì)量問題”，有的類同于“豆腐渣”。關(guān)于道德文化操守的先賢哲語倒是相當(dāng)?shù)亩�，比如孟子就曾說：“無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也;無辭讓之心，非人也;無是非之心，非人也�！辈⒁曋疄槿省⒘x、禮、智四端，猶人之四體。然而，人們在內(nèi)心里所構(gòu)建的操守防線，常常經(jīng)受不住考驗(yàn);在社會運(yùn)行中建樹的制度法則，常常面臨“目空一切”的挑戰(zhàn)。貪官若是，奸商若是，儈民亦如是。只要能賺錢，管它食品有毒有害，管它手段違法犯罪。獲利越大，操守防線門階就越低。社會變動越是深刻，這種操守防線的棄守越是顯著。如此一降再降，人即非人若獸。但動物尚且能夠在吃過有毒的草后，用生命的代價(jià)告訴后來者不可再食之，一些人卻屢以有毒有害食品相殘同類，這表明，用傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明理念建樹起來的操守防線，在金錢等面前常常不堪一擊。
中國文化中有很多非常優(yōu)秀的元素，這是我們引以為傲的理由。但如果存在“短板”，也就難以使我們成為“一個(gè)真正強(qiáng)大的國家、一個(gè)受人尊敬的國家”。因此，社會轉(zhuǎn)型期的道德文化建設(shè)，既應(yīng)填上“尊重生命”這塊“基石”，通過內(nèi)涵的豐富和理念的普及，使生命的自重、互重成為潛意識;又要打牢操守防線，使“是非感”、“恥感”、“良知”等成為每個(gè)人內(nèi)心里信守的道德法則。如是，我們的文化方能更好地涵養(yǎng)人、啟迪人、引領(lǐng)人
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