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經(jīng)典名著優(yōu)秀讀書心得體會感悟
讀名著總是會讓我們沉浸在歷史之中，我們也會受益良多。下面是百分網(wǎng)小編為你整理的幾篇讀經(jīng)典名著的讀后感，希望能幫到你喲。
讀經(jīng)典名著的讀后感篇一
看了魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，發(fā)現(xiàn)他筆下所寫的阿Q是舊社會所產(chǎn)生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣泄對人性弱點的看法吧!所以魯迅先生用諷刺意味的手法寫出國人病態(tài)的社會和人性的善良與丑惡。從這篇文章里面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人權(quán)以及覺得自己永遠是對的的“精神勝利法”了，這實在是一個要不得的想法，所以我想就以這個方面來討論。“精神勝利法”是阿Q在遭受到種種挫折后所發(fā)明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態(tài)，遇到困難只往地下鉆，不會真正的去解決問題，只能夠轉(zhuǎn)身就跑。
如果現(xiàn)今社會中有人想靠著精神勝利法來存活下去，我想這應該是非常困難的一件事吧!因為不可能有老板會想要用這樣的員工，不要說在工作了、如果再讀書時就有這種心態(tài)，我想有這種心態(tài)的人未來應該是非常的慘吧，就連在同學中也有可能站不住腳。而在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和凌辱，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現(xiàn)實，就因為這樣使得阿Q以自負來安慰自己，于是愈陷愈深，也就使得阿Q都活在自己的世界了。也許精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處于劣勢，但是卻又因為外在種種的失落，于是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰，但這畢竟只是一種自我麻醉的方法罷了，它并不會使自己變得更好更強，所以也可以說它是一個人自暴自棄的表現(xiàn)方法吧。
還由于阿Q的社會地位非常低，他只能靠出賣勞力才能生活，在文章中有寫給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權(quán)利也沒有，沒有屬于自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然后必須強迫接受有錢人的欺負，以及村里人們的'戲弄、侮辱，這個現(xiàn)象讓我感到非常的無奈，在現(xiàn)今社會似乎也是有類似的現(xiàn)象發(fā)生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權(quán)的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?
這是我看完這本書體會最深和思考的一些地方，對于魯迅先生筆下的中國人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界里，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。
讀經(jīng)典名著的讀后感篇二
《愚公移山》這則寓言集中體現(xiàn)的是鍥而不舍的精神。“鍥而不舍，金石可鏤。”這是我國古代著名思想家荀子的至理名言。這就表明無論何時何地，只要方向正確，有毅力，有信心，且堅持不懈，持之以恒，必將克服種種困難，有所成就。
干百年來，古今中外，哪一位有識之士不是通過鍥而不舍，刻苦勤奮的精神獲取成功的?匡衡“鑿壁偷光”，車撤“囊螢照書”，居里夫人經(jīng)過幾十年的`探索和研究，進行了近千次試驗，終于發(fā)現(xiàn)了“鐳”，陳景潤致力于數(shù)學研究數(shù)十年，最終在“哥德巴赫猜想”的研究中取得了卓著成就。以上事例足以證明：鍥而不舍是走向成功的必由之路。
我們不要忘記，在《愚公移山》中還有一位“聰明的”智史吧，他身上恰恰體現(xiàn)了愚公精神的對立面——不求進取。那些做事圖省力，只想走捷徑的人，必將一事無成。我們有些同學就是缺少點鍥而不舍的愚公精神，一碰到困難、挫折，就一級不振，自暴自棄，這是不足取的。
讀了《愚公移山》，出國留學網(wǎng)還可以明白這樣一個道理：量變可以引起質(zhì)變，沒有一定量的積累，就不會有質(zhì)的變化。正如荀子所說的“不積硅步，無以至千里，不積小流，無以成江海”，我們做任何事情都要發(fā)揚持之以恒的精神。而那些雖有大志，卻一暴十寒，只有五分鐘熱度，不是靠持續(xù)的努力去取勝，卻一門心思想走捷徑的人，絕不會獲得成功。只有勤奮不息，不畏艱辛的人，才能登上理想的高地。
作為跨世紀的青少年，我們肩負著實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，開創(chuàng)祖國美好未來的偉大使命。我們必須發(fā)揚鍥而不舍的愚公精神，在知識的海洋中不懈探索，才能成為建設祖國的棟梁之材。
讀經(jīng)典名著的讀后感篇三
我依稀記得當年是學過狂人日記這篇課文的，但是印象全無了，又或許是一貫的刪減版吧，這次重讀之后心里的震撼程度不亞于知道原來小時候?qū)W的馬克思在大英博物館磨出腳印的事情是假的。
最重要的一點發(fā)現(xiàn)，那個人似乎是得了精神病，當然其實是千百年來少數(shù)沒有的病的人，魯迅假借這個精神病的口說了很多話，例如吃人、兇狠、趙家的狗，于是大家都說他瘋了�？墒恰犊袢巳沼洝返拈_頭是這樣說的，那人得了病后來好了，還補了道臺也就是當了不小的官，所謂狂人日記是得病期間寫的，于是我被徹底震驚了，原來這個人曾經(jīng)醒來過后來居然又昏沉沉的睡去了——魯迅萬難毀壞的鐵屋子里又多了一個沉睡的人。他一定是故意睡去的，因為他發(fā)現(xiàn)醒著很累睡著卻很舒服，他發(fā)現(xiàn)的一切都被別人說成是精神病于是他干脆就把自己變得跟大家一樣有病，于是乎這個人居然就能去補了個道臺。
吃人不可怕，不要說這是比喻就算是真的吃人我們也做過不少，易子而食居然是出現(xiàn)在中國最古來的典籍上，黃巢大軍隨時把隨行的農(nóng)民舂成肉泥當軍糧，李自成也曾把了明朝的福王和鹿一起煮了吃，名曰福祿宴。這些雖可怕但不是最可怕的，最可怕的是狂人自己說也許自己也吃過妹妹的肉，讀到這里我算是真正領(lǐng)略的魯迅拿筆做鋼槍，他這話真的是戳到了每個人心里。吃人者也被吃，自己不經(jīng)意的時候或許也吃過人，只是自己沒有仔細去想過。
狂人的.下場是最好的，不但沒死還做了官，很多人都死了，孔乙己死了阿Q也死了，連那個吃了血饅頭的也死了，魯迅從不畏懼死亡，他直面的是最血淋淋的人性和最丑陋的劣根性。也許這世上本該有很多狂人，只是后來那些狂人的病竟一一都被治好了。
秋有肅殺之氣，人類的許多病都被治好了，尤其是矯情這病，我竟許多年沒見過矯情這病了。林黛玉有擇席之病葬花之行焚稿之心命斷之淚，恐怕這矯情也算是冠絕古今了。歐陽修也矯情，聽到刮風于是寫了《秋聲賦》。我的矯情病早被窮這種更強大的病給以毒攻毒給治好了，不過秋風瑟瑟我雖不會寫秋聲賦，寫點讀后感還是可以的。
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