魚書 讀后感
學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是一個長期建構(gòu)知識的過程。“我沒想要教，而他們卻學(xué)會了�！焙芏嗬蠋煻枷脒_到這樣的境界，但是沒想教不等于不教。什么是好的學(xué)習(xí)，我們一直把老師教的好放在首位，怎么樣才算教的好呢？好的學(xué)習(xí)不是來自教師找到了一種好的教學(xué)方法，而是來自給學(xué)習(xí)者更好的機會去建構(gòu)。而作為自然課，這種建構(gòu)是需要建立在學(xué)生充分的體驗和探究中的。
魚就是魚描述了一只青蛙給魚講外面的世界，而在魚的頭腦中印象出的各種物體都跟魚差不多，牛是四條腿的魚，鳥是長著翅膀的魚。魚終究是魚，這也提醒我們基于學(xué)生已有的知識建構(gòu)新知識中，創(chuàng)造性的機遇和危險并存。因此，在自然教學(xué)中，我們要重視學(xué)生的已有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生各方面的感受參與探究學(xué)習(xí)，這樣建構(gòu)的知識是深刻的，能長期影響學(xué)生。如果我們把那條魚帶離河流，讓它去親眼看看牛、鳥，去聽聽他們怎么叫的，也許魚的頭腦中的鳥等就是正確的印象了。但是在學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上去教學(xué)，在已有知識來建構(gòu)新知識在教學(xué)上的合理引申，就是教師需要注意學(xué)習(xí)者原有的不完整理解、錯誤觀念和對概念的天真解釋對所學(xué)科目的影響。
自然教學(xué)更多的強調(diào)學(xué)生對知識和內(nèi)容的建構(gòu)，建構(gòu)主義認為學(xué)習(xí)就是利用已有的知識建構(gòu)新知識。關(guān)于建構(gòu)主義，很多老師認為教師不應(yīng)該直接告訴學(xué)生任何事情，應(yīng)該讓學(xué)生自己建構(gòu)知識。這種認識是錯誤的，建構(gòu)不是任由學(xué)生自由自在的去進行，教師應(yīng)該創(chuàng)造情境充分調(diào)動學(xué)生已有的知識，并在此基礎(chǔ)上運用探究活動讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)的過程，梳理知識并重新建立新的概念和認識。如在《四季》的教學(xué)中，學(xué)生對于光線造成各地溫度的差異已經(jīng)有基本的生活理解，而對于為什么會造成各地光線不一樣，學(xué)生的認識各不相同，有地球自轉(zhuǎn)、地球公轉(zhuǎn)、地軸傾斜等，這個時候需要教師通過活動，模擬實驗，讓學(xué)生一個個去排除干擾的因素，最后能得出影響四季形成的主要因素。如果在這過程中，教師不聞不問，任由學(xué)生探究，那學(xué)生的掌握程度可想而知。
對于學(xué)生的`學(xué)習(xí)，有很多特點需要我們?nèi)リP(guān)注和重視。首先是兒童有主動了解他們世界的興趣和偏愛；兒童是無知，但并不愚；兒童缺乏知識，但他們具有利用理解的知識進行推理的能力；兒童是問題的解決者，因好奇產(chǎn)生疑惑和問題；兒童試圖解決面臨的問題，也尋求新的挑戰(zhàn)。他們堅持不懈，因為成功和理解是自我激勵的；兒童很早就發(fā)展他們的學(xué)習(xí)能力——元認知；兒童天生的學(xué)習(xí)能力需要加以引導(dǎo)。這些認知和心理發(fā)展特點需要我們教師在教學(xué)過程中充分的重視。
在建構(gòu)主義的基礎(chǔ)上，很多學(xué)者提出了支架式教學(xué)的主張，支架式教學(xué)需要教師在了解學(xué)生已有知識的基礎(chǔ)上，在教學(xué)設(shè)計的過程中要注意使兒童對任務(wù)感興趣；同時簡化任務(wù)方法，減少解決問題的步驟，這樣兒童便能處理加工成分，并確認達到任務(wù)所要求的時間；激發(fā)兒童的動機和確定活動的方向，維持兒童對目標的追求；標示出兒童所采用的與理想的解決方法之間差異的關(guān)鍵特征；控制好解決問題時所遇到的挫折和風(fēng)險；展示所要從事的行為的理想模式。只有做到這些，學(xué)生的體驗和探究才能深入。不管是什么教學(xué)，都必須從學(xué)生的心智發(fā)展特點出發(fā)，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，參與到學(xué)習(xí)的過程中，在體驗和探究中建構(gòu)新的知識，不斷的學(xué)習(xí)。
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