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《魚書》教學(xué)設(shè)計(jì)
【設(shè)計(jì)思想】
《魚書》是粵教版必修2第三單元“擴(kuò)展閱讀”里的第一篇課文。該單元所選議論散文有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在日常的生活事物中，發(fā)掘出深刻的哲理思想。因此，本單元提出了這樣的總教學(xué)目標(biāo)與要求：本單元的教學(xué)應(yīng)該著重于引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)課文的深刻的思想和哲理，學(xué)習(xí)于平凡中見深意的觀察方法和思想方法�！捌椒仓幸娦乱狻�，對(duì)作者來說，既是個(gè)表達(dá)問題，更是個(gè)思維問題，它反映的是作家對(duì)生活獨(dú)特而深刻的認(rèn)識(shí)。對(duì)學(xué)生來說，既是個(gè)閱讀過程中如何“發(fā)現(xiàn)”的問題，更是個(gè)表達(dá)交流過程中“思考”、“應(yīng)用”的問題。相對(duì)基本閱讀的幾篇課文而言，《魚書》顯得淺顯一些，但畢竟是作者20世紀(jì)30年代的作品，遣詞用句與現(xiàn)在略有差異，內(nèi)容上與今天也有些隔膜。所以本設(shè)計(jì)擬從指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維能力訓(xùn)練這一應(yīng)用性學(xué)習(xí)的角度去處理教材，設(shè)計(jì)教學(xué)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘隱藏在習(xí)以為常的“魚書”中的眾生心態(tài)和社會(huì)現(xiàn)狀。
2.訓(xùn)練學(xué)生在平凡的事物中領(lǐng)悟新意的思維方法。
3.學(xué)會(huì)關(guān)注生活，感悟生活點(diǎn)滴，抒寫?yīng)毺匦造`。
【教學(xué)思路】
引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)——探究思考——表達(dá)應(yīng)用——對(duì)比閱讀。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
1課時(shí)。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)語
同學(xué)們有過寫信、收信或是讀過一些名人書信的經(jīng)歷嗎？有的同學(xué)可以舉手示意一下�？磥聿簧偻瑢W(xué)和書信有過親密的接觸，享受過書信帶來的精神潤(rùn)澤。
書信作為中國(guó)人傳統(tǒng)的情感交流方式已延續(xù)了幾千年了，我國(guó)古代有許多關(guān)于鴻雁傳情、雙鯉傳書的佳話。在交通閉塞的古代，收到親人的信件是多么高興的事，從杜甫的《春望》中有關(guān)書信的名句中可以看出，“烽火連三月，家書抵萬金”，詩中道出了當(dāng)時(shí)人們對(duì)時(shí)局的關(guān)注、對(duì)親人的牽掛、對(duì)信使的期盼。今天，就讓我們跟隨作家柯靈，一起來回味一下書信對(duì)人類的恩澤，或許《魚書》一文會(huì)勾起你對(duì)往事的美好回憶，可能你還會(huì)讓你有想提筆寫信的渴求和行動(dòng)呢！
二、解題
1.何謂“魚書”？
明確：“魚書”，出自古樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“呼兒烹鯉魚，中有尺素書�！惫糯藢C(jī)密信件或情報(bào)用油紙封好塞入魚腹中加以偽裝后秘密傳遞。后經(jīng)歷代演繹，信使將密件塞入木制魚狀桶內(nèi)，故稱魚書桶。相當(dāng)于今天的信封。
2.書信名稱種種。
箋、素、翰
箋是小幅而華貴的紙張，素是白色生絹，古人多有在箋、素上寫書信的；翰是鳥羽，古以羽毛為筆。所以，箋、素、翰常被借指為書信。后來書寫材料有了發(fā)展變化，人們?nèi)韵矚g用雅箋、素書、華翰等詞，作為書信的美稱。
雁足、雁帛、雁書、鸞箋
《漢書》記載蘇武的故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊于北海，后來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱蘇武已死。漢使則謂單于，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上系著帛書，說蘇武等在某澤中，單于只得放蘇武歸漢。于是，書信又有了雁足、雁帛、雁書等代名詞。再如，宋時(shí)蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟鸞圖案，這樣，書信又多了一個(gè)別稱：鸞箋。
八行書
舊時(shí)豎式信箋，多用紅線劃分八行，書信也別稱八行書。
3.作者簡(jiǎn)介。
柯靈：原名高季琳，筆名朱梵、宋約。浙江紹興人，現(xiàn)代作家。曾任《文匯報(bào)》副社長(zhǎng)兼副總編。著有《望春草》、《暖流》、《柯靈散文選》等。
柯靈先生善于捕捉散文的靈感、錘煉語言，因此其文章，美如畫，意似詩，文白兼及，古雅流暢，獨(dú)具一格。
三、初讀課文
1.閱讀要求：
自主閱讀，感受全文，分析作者對(duì)書信的態(tài)度和看法，喜愛、懷念書信的原因，并將相關(guān)語句和自己喜歡的詞句畫上記號(hào)，做好旁批。
2.歸納重點(diǎn)字詞：
更（gèng）易，無垢（gu），咫（zhǐ）尺，漂泊（bó）
融洽無間（jiàn），雋（jùn）品，惡札（zhá），信箋（jiān）
翹（qiáo）首云天，一枝之棲（qī）
3.概括文意：
促進(jìn)友誼的形成，書信是人們表達(dá)感情的橋梁
書信的作用：表達(dá)離愁別緒，書信能給人們帶來樂趣
人們之間心靈的溝通
獨(dú)特的經(jīng)歷：
因?yàn)橹救げ煌�，與朋友分道揚(yáng)鑣；保存了一些生命的痕跡
無名歌手的曲折際遇；蘊(yùn)藏著值得吟味的人生小景
匿名信中的辱罵
小結(jié)：作者圍繞書信寫了生命中親身經(jīng)歷的三個(gè)故事，借此表達(dá)自己對(duì)關(guān)于社會(huì)、人生等問題的獨(dú)特思考。
四、品讀課文，緣事悟理
仔細(xì)品讀課文第八、九、十自然段，吟味字里行間寄寓著作者怎樣獨(dú)特而深刻的感悟。
1.問題設(shè)計(jì)一：作者和他朋友的關(guān)系如何？對(duì)他們兩人的分道揚(yáng)鑣你是怎么看的？作者呢？
引導(dǎo)學(xué)生品味關(guān)鍵詞句：
敦厚善良、熱情的幫助、真摯、好朋友——關(guān)系很好
思想信仰、分歧、隔閡、志趣不同——友情元素
永遠(yuǎn)不能忘懷、抱憾、無可奈何——對(duì)崇高友誼的向往與追求
拓展：補(bǔ)充俞伯牙與鐘子期的故事，加深學(xué)生對(duì)作者的向往與追求的理解。
2.問題設(shè)計(jì)二：你怎樣理解“這確是一種巧合，在背后穿線的是生活問題”這句話？
學(xué)生思考后明確：這句話在結(jié)構(gòu)上起到承上啟下的作用，總結(jié)上文朋友間的奇緣異遇，
引出下文對(duì)這個(gè)表面看似巧合的現(xiàn)象背后的深層次思考，對(duì)生活的思考，對(duì)生存境遇的思考。
3.問題設(shè)計(jì)三：作者是如何讓我們認(rèn)識(shí)到那個(gè)世界的不合理和社會(huì)的病態(tài)的？
引導(dǎo)學(xué)生理解關(guān)鍵句：“但是這種惡札，卻只能算是例外。不過世亂如麻，人情鬼蜮，
例外的事著實(shí)不少�！�
學(xué)生討論后明確：作者采用以小見大的寫法，將個(gè)人的特殊遭遇和當(dāng)時(shí)的社會(huì)聯(lián)系起來，對(duì)用書信賣國(guó)求榮等社會(huì)病態(tài)進(jìn)行批判，這樣寫使得作者的思想內(nèi)容更深刻，這就是“平凡之中見新意”的寫法。
4.總結(jié)本文的語言特點(diǎn)：
�。�1）善于化用古詩詞。
�。�2）文白相間、古樸典雅、言簡(jiǎn)意賅。
�。�3）富有詩蘊(yùn)、含蓄深刻。
五、探討質(zhì)疑
1.魚書雁足正在悄悄遠(yuǎn)離我們的生活，那種企盼來信的焦苦，那種接讀來信的喜悅，那種深夜寫信的溫馨，都在悄悄遠(yuǎn)離我們的心頭。難道未來的天空將會(huì)只有電波的傳遞而消失鴻雁的往來？對(duì)此，你怎么看呢？
點(diǎn)撥：不老的書信，不變的情懷！
書信有時(shí)空差距，情感交流更具體細(xì)膩。等待收信的過程也是一種享受。
書信是最能保持歷史原汁原味的文字資料，書信有鮮活記憶，延伸過去的時(shí)光。
書信是民間優(yōu)秀文化的組成部分，是文學(xué)、美學(xué)、書法、禮儀、郵政、包裝、紙張等文化的綜合載體。
2.實(shí)際生活，覺得很平凡，沒新意；自己想象來寫，又覺得不真，很虛假。這是絕大部分同學(xué)寫作中遇到的難題。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合本單元所學(xué)文章探討：作家是如何做到“平凡之中見新意”的？讀了他們的文章后對(duì)我們的寫作有什么啟示？
啟示：小中見大，平中見奇，開掘出關(guān)于社會(huì)、人生、文化方面的思考，揭示出或深刻、或獨(dú)特的意義�！耙娙怂匆�，發(fā)人所未發(fā)”。寫出“人人心中皆有，人人筆下俱無”的意思。
六、課后作業(yè)
1．給你的親朋好友或師長(zhǎng)寫封信，重溫寫信收信帶來的溫情和欣慰。
2．閱讀下面一篇散文，比較課文內(nèi)容，思考文后的問題。
遠(yuǎn)去的郵車
遲子建
近讀嚴(yán)濟(jì)慈先生的《法蘭西情書》，頗多感慨。嚴(yán)先生是著名的物理學(xué)家，曾受恩師何魯先生的資助留學(xué)法國(guó)。我以為一個(gè)物理學(xué)家滿腦子裝的都是天體呀、大氣的臭氧層呀、光譜學(xué)等知識(shí)，沒想到嚴(yán)先生是那樣一個(gè)感情豐富的人，他與未婚妻張宗英在信中談《西廂記》，談歌曲《LonglongAgo》，談戲劇，他的情書熱烈大膽與纏綿悱惻的程度，比徐志摩寫給陸小曼的情書有過之而無不及，且文采斐然。
嚴(yán)先生是乘郵輪赴法國(guó)的，他的情書在船上就一篇篇誕生了。他記敘著游船所經(jīng)之處的風(fēng)景，譬如香港的燈火、西貢湄公河上的飛魚、直布羅陀港乞錢的黑人、紅海的日出日落，他滿懷溫情地把他的所見所聞、所思所想一一傾訴給親密愛人，把一個(gè)浪跡天涯的才子的相思之情展現(xiàn)得淋漓盡致。
讀這些情書的時(shí)候，我驀然想起了錢鐘書先生的《圍城》，開篇的一幕也是寫一艘法國(guó)郵船，不同的是那是艘歸國(guó)的郵船。錢先生在寫到船抵西貢時(shí)，有這樣幾句極精彩的話：“不日到西貢，這是法國(guó)船一路走來第一個(gè)可夸傲的本國(guó)殖民地，船上的法國(guó)人像狗望見了家，氣勢(shì)頓長(zhǎng)，舉動(dòng)和聲音也高亢好些�！卞X先生與嚴(yán)先生一樣，有乘郵船負(fù)笈海外求學(xué)的經(jīng)歷，所以他們?cè)趯懙洁]船時(shí)是滿懷感情的。
讀罷《法蘭西情書》，我很悵然。我想，在交通和通訊業(yè)極其發(fā)達(dá)的今天，這樣的文字是不可能再有了。首先，航空業(yè)的崛起使地域的距離感消失了，如今去一次法國(guó)，經(jīng)過十個(gè)小時(shí)的飛行就足夠了。其次，電訊、網(wǎng)絡(luò)以及電視就像一張巨大的網(wǎng)，人們把整個(gè)世界都罩在股掌之中，世間萬事萬物的風(fēng)云變幻，馬上就會(huì)經(jīng)它們反映出來。我們能在第一時(shí)間看到“911”事件和伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)場(chǎng)直播畫面，它給我們帶來了最直接的視覺沖擊和情感震蕩，讓我們領(lǐng)略了什么是恐怖、殘忍。可是我們明明仿佛身臨其境看到的這一切，卻很快像焰火一樣消失在記憶中，它甚至不如我們對(duì)一張諾曼底登陸的老照片記得那么真切。我們?cè)跇O其便利地獲得這一切“資源”的同時(shí)，對(duì)它的憶念也在減弱。情人間紙上的絮語已經(jīng)化作電話中的喃喃細(xì)語，那種真正的牽腸掛肚和徹骨的思念之情，也由于這“唾手可得”的問候而減去了幾分浪漫之氣。如今很少有人用信件傳遞感情了，所以當(dāng)代絕對(duì)不會(huì)再有魯迅與許廣平的“兩地書”，不會(huì)有沈從文寫給三三的那些比散文還要優(yōu)美的情書。當(dāng)然，也不會(huì)有嚴(yán)濟(jì)慈先生和錢鐘書先生對(duì)郵船的那種帶著閑適之情的描述了。
那種曾籠罩著我們生活的郵車離我們遠(yuǎn)去了。有誰還能記得人們盼望郵車的那種充滿了渴望和期待的眼神呢？當(dāng)我們?cè)诳罩酗w越萬水千山時(shí)，也在無形中遺失了與山相擁的浪漫和遐思，遺失了駐足水畔思念戀人的那如水的纏綿。
�。ㄟx自遲子建《我的世界下雪了》）
1．你認(rèn)為隨著“遠(yuǎn)去的郵車”，“遠(yuǎn)去”的究竟是什么?“遠(yuǎn)去”的原因又是什么？
2．請(qǐng)對(duì)本文中蘊(yùn)含的作者的情感、態(tài)度與價(jià)值觀進(jìn)行評(píng)價(jià)。
參考答案：
1．遠(yuǎn)去的是那種充滿著人類情感韻味的浪漫、遐思、懷念、思念等等傳統(tǒng)的人文情懷。原因是交通和通訊等高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明的沖擊。
或者：遠(yuǎn)去的是人們心中盼望郵車的那種充滿渴望和期待的眼神，遠(yuǎn)去的與山相擁的浪漫和遐思和駐足水畔思念戀人的纏綿。遠(yuǎn)去的是傳統(tǒng)文化在人們心中的烙印。原因是交通和通訊的發(fā)達(dá)，使地域的距離感消失了，人們對(duì)它的記憶減弱了，因?yàn)檫@一切“唾手可得”而減去了幾分浪漫之氣。
2．評(píng)價(jià)可以肯定，可以否定。
肯定性評(píng)價(jià)：在高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代科技的沖擊之下，人類的人文情懷正在逐漸減弱，逐漸淡化，這對(duì)人類的發(fā)展，并不是一件好事，作者在文中表達(dá)的正是一種懷舊的知識(shí)分子所常有的一種情感，這種情感能夠引起人們的思索。而作者在表現(xiàn)現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)的人文情懷的沖擊時(shí)，并沒有否定現(xiàn)代文明，只是提醒人們?cè)诂F(xiàn)代文明中不可遺失了“與山相擁的浪漫和遐思，遺失了駐足水畔思念戀人的那如水的纏綿”。因而這種情感是值得引起我們重視的。
或者：作者面對(duì)現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，用“遠(yuǎn)去的郵車”作為全文的主線，通過這根主線寄托作者對(duì)傳統(tǒng)文化所面臨的沖擊而淡化所抒發(fā)的淡淡的憂郁和傷感之情。這種情感是深沉而珍貴的，值得現(xiàn)代都市人反思。快節(jié)奏和沒有距離感的現(xiàn)代都市生活不應(yīng)該遺忘和排斥傳統(tǒng)文明的精華。
否定性評(píng)價(jià)：作者所面對(duì)的是傳統(tǒng)情懷與現(xiàn)代文明必有的沖擊，社會(huì)是發(fā)展的，文化也是發(fā)展的，當(dāng)現(xiàn)代通訊代替了情書，視頻聊天代替了通信，這應(yīng)該是一種進(jìn)步，他讓人真正實(shí)現(xiàn)了“海內(nèi)存知己、天涯若比鄰”的夢(mèng)想，不僅沒有剝奪人們與山相擁的浪漫和遐思和思念，當(dāng)人們因?yàn)榉N種條件的限制無法實(shí)現(xiàn)真正的“浪漫和遐思”，或者難解相思之苦時(shí)，現(xiàn)代科技恰恰滿足了人們的需要。因此作者的這種情感未免有點(diǎn)過分守舊，或者說沒有能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。
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