翟老師國學(xué)讀后感

樹禮儀之邦，品國學(xué)風(fēng)尚

中華國學(xué)其宗旨，乃是“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。

國學(xué)自國人研習(xí)以來已成為凝聚中華民族文化向心力，已演變成促進(jìn)人文科學(xué)思想和諧以及督促世人見賢思齊，修身養(yǎng)性，形成積極向上的文化觀念意識的一種重要的思想文化。翟鴻的《立德修身》恰恰反映了其中的一個方面。他曾經(jīng)說過：修之以身，其德乃真。一個修養(yǎng)不夠的人，給你一個項(xiàng)目，你會禍國殃民；給你一個團(tuán)隊，你會把團(tuán)隊帶到萬劫不復(fù)。道德品質(zhì)修養(yǎng)的不僅對自身良好性格的塑造起著關(guān)鍵性的決定作用，推己及人，可以將這種好的行為思想塑造從而對周圍的人產(chǎn)生潛移默化的影響，并以一人之動起到良好 輸送知識文化傳遞的效果。

一個人只有正確的規(guī)范自身的行為，端正了思想，才能有去感染別人的.能力，才能以小我見大我，為團(tuán)隊、國家、民族乃至世界的文化修養(yǎng)以及學(xué)術(shù)研究甚至是重要領(lǐng)域起到了一個導(dǎo)引的作用。為天地立心也是僅僅做到了一個極其微小的方面，而這只是基礎(chǔ)，沒有了基礎(chǔ)，任何的實(shí)踐便沒有的奠基石，因此，立德修身是我們既要做到的，同時也是我們應(yīng)該高度重視的一個方面。 “聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。也是翟鴻所引用的孔子的話來說明一定的道理。

見到德才兼?zhèn)涞娜司拖脍s上他。 見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點(diǎn)，就虛心請教，認(rèn)真學(xué)習(xí)，想辦法趕上他，和他達(dá)到同一水平；見有人存在某種缺點(diǎn)或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點(diǎn)或

不足。 身為中國人，學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)國學(xué)文化，既是我們每個中國人的責(zé)任，也是我們修身養(yǎng)性，所經(jīng)歷的一個理論基礎(chǔ)。國學(xué)文化是中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、儒家學(xué)說成為其中的一個理論平臺。國人世世代代繼承發(fā)展具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深的幾千年文明的結(jié)晶。

聽了翟鴻老師的生動講解，我們不僅從修身養(yǎng)性，品德素養(yǎng)，治國管理之道有了一個比較深入的了解，儒家文化的博大精深也被展現(xiàn)得淋漓盡致。盡管我們了解的只是皮毛，或者是無法真正領(lǐng)會到翟鴻老師講授內(nèi)容的深刻實(shí)質(zhì)和理論精神，但能夠領(lǐng)會其中的一部分內(nèi)容，便已經(jīng)是對思想的一種提升。

而我最喜歡的便是他所講的孝道。他引用比爾蓋茨的經(jīng)典名言：世界上最不能等的，就是孝敬父母。而比爾蓋茨把這種愛擴(kuò)展到了團(tuán)隊，最后擴(kuò)展到了全世界。論語也有言：犬馬皆能有養(yǎng)，不敬何有別乎？不要以為扔兩個錢，就叫孝順。這不僅反映了現(xiàn)實(shí)社會中，老人對子女親情與關(guān)心的渴望，更加映射出了我們自己身上的確定與不足，以及應(yīng)該如何從父母的角度看問題，并將這種思想和行為傳承下去的深刻道理。而百善孝為先，一個心中沒有老人的人，一個不想著如何盡孝道的人，做的任何善事都存在著一定得缺憾，并且這種缺憾是發(fā)自內(nèi)心，切實(shí)存在的。

從小就經(jīng)常聽到過這樣的一句話：樹欲靜，而風(fēng)不止。我們當(dāng)孩子的時候無法體會到父母為我們所付出的辛勞，自由生活的無憂無慮，也便不去考慮這些。等到我們?yōu)槿烁改傅臅r候，這種感覺就越發(fā)強(qiáng)烈，舐犢之心充斥了整個胸腔，此時才整真正體會到父母的辛苦。如果幸運(yùn)的話盡自己的一份孝道為時不晚，而不幸的是，有很多人也經(jīng)歷了，子欲孝，而親不待的痛苦遭遇，因此，國學(xué)思想文化的傳承也是對人思想行為的一種陶冶和激勵。小孝治家，中孝治企，大孝治國。只有將小，中孝盡到了才能有資本去考慮治國的大道理。 中國素有禮儀之邦的美稱，我想這與國學(xué)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)是密切相關(guān)的。

樹禮儀之邦，體現(xiàn)在方方面面，而思想塑造是基礎(chǔ)，是奠基石，因此，多多學(xué)習(xí)國學(xué)更是一種思想境界的提升。

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