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遙游讀后感
遙游讀后感
1.莊子在《逍遙游》中提出了”至人，神人，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊子思想的最高境界，也是莊子學(xué)說(shuō)的最高理想。作品描寫(xiě)了一個(gè)哲學(xué)意識(shí)上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經(jīng)歷。
作者首先通過(guò)描繪一系列具體的事物和三個(gè)不同層次的人物來(lái)反復(fù)申明絕對(duì)自由的難得，
借鯤鵬和蜩鳩的對(duì)比，來(lái)說(shuō)明大小的分別，破除一般人見(jiàn)小不見(jiàn)大的觀念，并指出：唯有“無(wú)己”的“至人”才能做到逍遙游。接著塑造了一個(gè)神人的形象，使逍遙游的“至人”具體化。莊子賦予了這個(gè)神人最美的外表和最好的品質(zhì)，她是莊逍遙理想的完美體現(xiàn)者。然后則極為生動(dòng)幽默地寫(xiě)了莊子與惠論辯有用與無(wú)用、小用與大用的情況。莊子認(rèn)為小用不如大用，無(wú)用就是大用，只有“無(wú)所可用”，才能 “物無(wú)害(之)者”，在“無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野”永作逍遙游。
讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無(wú)所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。這讓我想到：現(xiàn)實(shí)生活中，人們或是為了名利勾心斗角，整天生活得惶惶不安;或是沒(méi)有人生目標(biāo)和精神支柱;或是注重物質(zhì)的享受，忽略了精神上的提高。
越來(lái)越方便快捷的現(xiàn)代生活方式讓我們?cè)谙硎芩耐瑫r(shí)也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個(gè)小時(shí)看一本好書(shū)，更樂(lè)意做的是去泡網(wǎng)吧，或是去麻將桌前搓一小時(shí)。
社會(huì)的進(jìn)步讓人們的生活變得豐富多彩，然而社會(huì)的進(jìn)步更需要強(qiáng)大的精神文明來(lái)支持和推進(jìn)。所以，當(dāng)我們有閑暇時(shí)，不妨捧起一本好書(shū)，全身心投入地去讀它，理解它，做一個(gè)現(xiàn)代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里暢游。
2.初讀〈逍遙游〉便被優(yōu)美的文字，深刻的哲理折服了，字里行間充面著這位“神人”無(wú)窮的智慧。何為逍遙游?“逍遙“不是莊子的發(fā)明，而“游“才是問(wèn)題的關(guān)鍵，對(duì)于逍遙游讀者有不同的解釋，有的認(rèn)為莊子喜歡過(guò)自由自在的生活，反對(duì)束縛，厭惡當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，還有人從美學(xué)角度闡釋，認(rèn)為莊子是中國(guó)古代偉大的美學(xué)家，把自然與人內(nèi)心的美麗結(jié)合起來(lái)，總之，逍遙游放映了莊子的人生態(tài)度，生活哲學(xué)，不同人讀〈莊子〉一書(shū)，感受和體會(huì)也不盡相同。我讀〈逍遙游〉之后，感覺(jué)莊子的思想太深邃了，人生境界非常人可比，有一種高山仰止的感覺(jué)。其中最大啟示是莊子講究“天人合一”，“安貧樂(lè)道”等思想，給我們現(xiàn)代上了很好一堂課。
人類進(jìn)入21世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，物質(zhì)產(chǎn)品極大豐富，人類享受的物質(zhì)成果前所未有，現(xiàn)代人在享受物質(zhì)巨大豐富的同時(shí)，我們這個(gè)社會(huì)并不和諧，人民并沒(méi)有比以前更加快樂(lè)、更加幸福，身體好了，可是我們的精神卻問(wèn)題很多。根據(jù)調(diào)查，現(xiàn)代人的心理疾病也前所未有，中國(guó)人是比較高的�？磥�(lái)僅僅GDP并不能使國(guó)民幸福，國(guó)民的幸福指數(shù)也變得日益受到重視。導(dǎo)致現(xiàn)代人精神空虛、郁悶、緊張、浮躁的原因很多。讀了〈逍遙游〉我體會(huì)更深，我覺(jué)得都與“利”有關(guān)�；蛟S我們太注重利益了，使我們社會(huì)變成了“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”，什么東西都利益化，我們說(shuō)話做事都要以利益為前提，利益成為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。集中表現(xiàn)國(guó)家之間、人與自然、社會(huì)成員之間以及人太物化、利益化，使人喪失了人的本性、尊嚴(yán)和責(zé)任。 在國(guó)家關(guān)系中，表現(xiàn)得最為顯著，有句話很生動(dòng)：“世界上沒(méi)有永遠(yuǎn)的敵人，也沒(méi)有永遠(yuǎn)的朋友，只有永遠(yuǎn)的朋友”。國(guó)家之間關(guān)系的親疏冷暖都是建立在利益基礎(chǔ)之上的，比如美國(guó)都認(rèn)為是最現(xiàn)實(shí)、最功利的國(guó)家，為了稱霸世界，達(dá)到自身利益最大化，它憑借自己強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技和軍力實(shí)力;肆意干涉別國(guó)內(nèi)政，如攻打伊拉克、伊朗問(wèn)題，朝核問(wèn)題 、在兩岸問(wèn)題搞模糊政策，反對(duì)但單方面改變現(xiàn)狀，不獨(dú)不統(tǒng)，才使美國(guó)最想看到的，也是符合美國(guó)利益最大化，等等，當(dāng)然其他國(guó)家也存在這方面的問(wèn)題，或許是霸權(quán)主義的共性，或許是國(guó)家都如此，但現(xiàn)代世界太利益化，使我們的世界變得那么不和諧，地球上是我們的共同家園，地球上的人類應(yīng)該和平相處才對(duì)，可是戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突等大量存在。茫茫宇宙，像地球這樣的星球該多少，許多星球也許比我們?nèi)祟惛呒?jí)，他們看到人類這樣的競(jìng)爭(zhēng)，或許弄不明白，或許認(rèn)為太愚昧了。莊子強(qiáng)調(diào)的道，道作為世界的本原，那是一種很高的境界，是宇宙萬(wàn)物的根本，這里沒(méi)有拔高莊子道的意義。
道家講究順其自然，莊子特別強(qiáng)凋”天人合一“，”天“有大自然和順其自然，按自然本性的意思。今天意思就是順其自然，按自然規(guī)律辦事，不要盲目的向自然索取，達(dá)到人與自然，人與人的和諧共生，共同發(fā)展�？墒墙裉斓纳鐣�(huì)太物質(zhì)化，一切都打上物質(zhì)利益的烙櫻在人與自然方面，由于科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，人類利用自然改造自然的能力日益增強(qiáng)，無(wú)論從廣度還是從深度都前所未有，人類在自然面前也開(kāi)始越來(lái)越自信，在利益的驅(qū)使下，盲目的向自然索取，導(dǎo)致生態(tài)遭到極大破壞，資源的遭到極大浪費(fèi)，大海在怒喉、江河在嚎叫、森林在哭泣、地球的外衣臭氧層也被破壞，這一切的一切導(dǎo)致自然忍無(wú)可忍，它不在沉默，它開(kāi)始反抗，開(kāi)始報(bào)復(fù)，我們不會(huì)忘記98年那場(chǎng)特大洪水，2003年那場(chǎng)突如其來(lái)的非典疫情等，人類一次又一次遭到大自然的保護(hù)，人類在自然面前還是很渺小的，可是貪婪、頑固、惟利是圖的人類卻缺乏深刻的反思。
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