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道德語錄小學(xué)生

生氣上火是病的根源。(生氣是病的飯，上火是病的水。)

道德語錄小學(xué)生

攻人短處，是給人家洗衣裳，與我何益?

護我過處，是給自己長骯臟，與人何損?

喜聞人過，不如喜聞己過;過而能改，善莫大焉。

樂道己善，何如樂道人善;敏而好學(xué)，福何如之。

道己之過如掃除，言人之非似收贓。

記人不是，正是添己黑暗。

聚人好處，方為長己靈光。

好揚己善則德散，好隱己過則惡盈。

來得明，去得白，生財有道。

跌得倒，爬得起，處世得方。

世事多從忙里錯，智慧盡由靜中來。

人當(dāng)失意時要往前看。生于憂患。

人當(dāng)?shù)靡鈺r要回頭看。死于安樂。

能容小人是大人，能培薄德是厚德。

每事肯吃虧的便是君子。

每事好占便宜的便是小人。

惡莫大于縱己之欲，禍莫大于言人之非。

欲高門弟須為善，要好兒孫必讀書。

花明柳媚含道意，鳶飛魚躍見天機。

千潭有水千潭月。佛光普照。

萬里無云萬里天。一性圓明。

學(xué)如逆水行舟，不進則退。學(xué)道而時習(xí)工作。

心似迎塵掛鏡，不洗則生。問性當(dāng)日新皈本。

道從虛心得，低心求道。

理由悟徹來，自問自答。

意粗性躁一事無成，心平氣和千祥并集。

想自己心身，到后日置之何處?-----當(dāng)定本位。

顧本來面目，在古人像個何人?-----應(yīng)有實行。

口吐蓮花，空談難達佛國。-----講道不如講我。

身為芻狗，實行可登天堂。-----念書不如念人。

志不定，意不活，心不死，身不低，秉性難化。

佛能成，仙能修，賢能希，圣能作，虛靈自明。

兄弟和，其中自樂;子孫賢，此外何求?

心術(shù)不可得罪于天地。

言行要留好樣于兒孫。

未有和氣萃焉，而家不昌盛者。

未有戾氣結(jié)焉，而家不衰敗者。

入觀庭戶知勤惰，一出茶湯便見妻。

父老奔馳無孝子，要知賢母看兒衣。

子弟有才，制其愛，毋弛其誨，故不以驕敗。

子弟不肖，嚴其誨，毋薄其愛，故不以怨離。

大智興邦不過集眾思，大愚誤國只為好自用。

爵益高，志益下，官益大。

心益小，祿益厚，施益博。

天德只是個無我，王道只是個愛人。

世事讓三分天空地闊，心田培一點子種孫收。

憫濟人窮，雖分文升合亦是福田。

樂與人善，雖只字片言皆為良藥。

平居須寡欲養(yǎng)身，臨大節(jié)則舍生委命。

治家須量入為出，干好事則仗義輕財。

作惡事須防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。

作惡如磨刀之石，不見其虧日有所損。

行善如春園之草，不見其長日有所增。

作惡不殃，作惡未盈，祖德未盡也，福盡必映。

行善不樣，行善不真，宿業(yè)未了也，業(yè)清必昌。

人皆好生，凡可以生者，何不為也(修身養(yǎng)性)?

人皆惡死，凡可以死者，何不去也(癖氣嗜好)?

一世勸人以口，百世勸人以書。

君子務(wù)本，本立道生。

欲贖世先贖身。(立業(yè)。身不大同，身難入大問化。)

欲舍身先舍秉性。(舍身辦道的多，舍性了道的少。)

辦道不負初心，成佛有余。

自古仙佛無他法，廣生歡喜不生愁。

學(xué)、問、深、時、意、氣、平。(七字圣道功行偈)

存心常侮己過，處事宜念人功。(樂和)

保我真葫蘆，勿為他人動。

真道德不希高慕外，偽君子好多言躁行。

存半毫我見，難達佛國。

有一分陰私，也是后天。

善體黎庶情，是謂民之父母。

廣行陰騭事，以能保我子孫。

謙，美德也;過謙者懷詐。

默，懿和也;過默者藏奸。

涵養(yǎng)沖虛，便是身世學(xué)問。

省除煩惱，何等心性安和。

現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜。(行善)

將來之福，貽于子孫者，不可不培。(作德)

現(xiàn)在之福如點燈，隨點則隨竭。(當(dāng)去習(xí)性)

將來之福如添油，愈添則愈明。(應(yīng)長天命)

大道昌明，全球受福。(大同)

至德開發(fā)，萬國弭兵。(順世)

了陰命，止宿命，即長天命。(成圣)

去習(xí)性，化秉性，即見天性。(成佛)

道德當(dāng)身，不以物惑。

———— (春秋)管仲

驕傲道德導(dǎo)致豐盈，然后導(dǎo)致貧困，最后導(dǎo)致聲譽掃地。

———— (美國)富蘭克林

教師真正的教養(yǎng)性表現(xiàn)為：學(xué)生能從他身上看到一個引導(dǎo)他們攀登道德高峰的引路人，從他的話里聽出他在號召他們成為忠于信念，對邪念不妥協(xié)的人。

———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

體力勞動對于小孩子來說，不僅是獲得一定的技能和技巧，也不僅是進行道德教育，而且還是一個廣闊無垠的驚人的豐富的思想世界。這個世界激發(fā)著兒童的道德的智力的審美的情感，如果沒有這些情感，那末認識世界(包括學(xué)習(xí))就是不可能的。

———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質(zhì)。可是只有在教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產(chǎn)生上進心。

———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。

———— (前蘇聯(lián))蘇霍姆林斯基

金玉滿堂莫收，古人安此塵丑。獨以道德為友，故能延期不朽。

———— (魏晉)嵇康

應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德

———— (希臘)德謨克里特

如果兒童任意地讓自己不論去做什么而不去勞動，他們就既學(xué)不會文學(xué)，也學(xué)不會音樂，也學(xué)不會體育，也學(xué)不會那保證道德達到最高峰的禮儀。

———— (希臘)德謨克里特

遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

———— (希臘)亞里士多德

人類在道德文化方面最高級的階段，就是當(dāng)我們認識到應(yīng)當(dāng)用理智控制思想時。

———— (英國)達爾文

同情是一切道德中最高的美德。

———— (英國)培根

集體的習(xí)慣，其力量更大于個人的習(xí)慣。因此如果有一個有良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培訓(xùn)好的社會公民的。

———— (英國)培根

歷史使人賢明，詩造成氣質(zhì)高雅的人，數(shù)學(xué)使人高尚，自然哲學(xué)使人深沉，道德使人穩(wěn)重，而倫理學(xué)和修辭學(xué)則使人善于爭論。

———— (英國)培根

一個人如能在心中充滿對人類的博愛，行為遵循崇高的道德律，永遠圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。

———— (英國)培根

歷史使人聰明，詩歌使人機智，數(shù)學(xué)使人精細，哲學(xué)使人深邃，道德使人嚴肅，邏輯與修辭使人善辯。

———— Bacon,Francis

人要正直，因為在其中有雄辯和德行的秘訣，有道德的影響力。

———— 阿米爾

否定意志的自由，就無道德可言

———— 愛比克泰德

音樂是唯一可以縱情而不會損害道德和宗教觀念的享受。

———— 愛迪生

修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個問題上。

———— 愛默生

一清如水的生活，誠實不斯的性格，在無論哪個階層里，即使心術(shù)最壞的人也會對之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。

———— 巴爾扎克

人生就是那么回事，跟廚房一樣腥臭。要撈油水不能怕弄臟手，只消事后干凈，今日所謂道德，不過是這么一點。

———— 巴爾扎克

道德對人的約束，要根據(jù)他所屬社會階層的不同而有所變化。陽光照耀各地情況不同，于是產(chǎn)生了我們贊嘆不止的四季。同樣，道德也使社會義務(wù)與每人的等級地位相吻合。士兵犯的小過失，如果出在將軍身上，就是重大罪行。反之亦然。一個收獲莊稼的農(nóng)家姑娘，一個日賺十五個蘇發(fā)女工，一個零售小商人的女兒，一個年輕的布爾喬亞女子，一個富商大戶人家的女孩，一個貴族之家的年輕女繼承人，一個德埃斯特家族的女兒，要遵守的戒律是各不相同的。

———— 巴爾扎克

“我們每個人都有更多的愛，更多的同情，更多的精力，更多的時間，比用來來維持自己生存所需要的多得多，我們必須為別人花費它們，這樣我們的生命才會開花，道德，無私就是生命的花�！�

———— 巴金

中國人講仁義說道德的嗓門是天下嗓門中最高的，聰明才智和判斷力，只要碰到那塊保留地，就立刻糊涂成一罐漿糊，什么原則，什么邏輯，都會女大十八變�！吨\利有啥不對》

———— 柏楊

任何崇高的道德行為，都含有自我犧牲的因素，刪除了自我犧牲，固沒有孝道，也沒有厚道，而且沒有了愛。道德就成了一句空話�！蹲晕覡奚�

———— 柏楊

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德。

———— 貝多芬

把“德性”教給你們的孩子：使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)以外也是道德

———— 貝多芬

把“德性”教給你們的孩子;使人幸福的是德性而非金錢。這是我的經(jīng)驗之談。在患難中支持我的是道德，使我不曾自殺的，除了藝術(shù)之外，也是道德。