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世說新語中的成語

　　《世說新語》所代表的魏晉南北朝時(shí)期，正是漢語由上古到中古的過渡時(shí)期，世說新語中的成語有哪些呢？下面是小編整理的世說新語中的成語，歡迎閱讀。

　　世說新語中的成語1

　　1、【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世說新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴�！孔渎勚�，口皆出水，乘此得及前源�！�

　　2、【一覽無馀】南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆馀委曲，若不可測�！焙笠浴耙挥[無馀”謂一眼即可全見。

　　3、【二童一馬】南朝宋劉義慶《世說新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時(shí)與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當(dāng)出我下。’”后用以指少年時(shí)代的好友。

　　4、【七步成詩】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大—法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急/帝深有慚色�！焙笠浴捌卟匠稍姟狈Q人才思敏捷。

　　5、【才高七步】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（丕弟曹植）七步中作詩，不成者行大—法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁；箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急/”后因以“才高七步”形容才思敏捷。

　　6、【才疏志大】南朝宋劉義慶《世說新語·識(shí)鑒》：“伯仁為人志大而才短，名重而識(shí)暗�！焙笠浴安攀柚敬蟆敝^志向大而才能校

　　7、【千里莼羹】舊時(shí)多作思鄉(xiāng)之辭。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“陸機(jī)詣王武子，武子前置數(shù)斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此？’陸曰：‘有千里莼羹，但未下鹽豉耳/”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。莼羹，用莼菜煮的湯。原為具有吳地風(fēng)味的名菜，后泛指本鄉(xiāng)特產(chǎn)，含思鄉(xiāng)之意。亦作“千里莼羹”。

　　8、【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美。顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若云興霞蔚。’”后用以形容峰巒與山谷極多。

　　9、【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之�？驮囀跪�(qū)來，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鶴”喻名不副實(shí)。

　　10、【相煎何急】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“文帝（曹丕）嘗令東阿王（曹植）七步中作詩，不成者行大—法。應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急/”后因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫—害。

　　11、【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池�！焙笠蛞浴跋柜R臨池”比喻處境危險(xiǎn)而猶暗昧無知。

　　12、【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世說新說·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”

　　13、【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世說新語·政事》：“捍陶公呴作荊州時(shí)，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。咸不解此意。後正會(huì)，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘�！焙笠浴爸耦^木屑”比喻可供利用的廢置之材。

　　14、【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世說新語·方正》：“王子敬數(shù)歲時(shí)，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負(fù)，因曰：‘南風(fēng)不競�！T生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時(shí)見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。后用以比喻只見到事物的一小部分。

　　15、【管寧割席】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也�！焙笠浴肮軐幐钕敝^不與志同道合者為友。

　　16、【簸之揚(yáng)之，穅粃在前】謂揚(yáng)米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世說新語·排調(diào)》：“王文度、范榮期俱為簡文所要，范年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在范後。王因謂曰：‘簸之揚(yáng)之，穅粃在前�！对唬骸�，沙礫在後�！北緸檎{(diào)侃之詞，謂位卑而居前列。后亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。

　　17、【肅然起敬】肅穆地產(chǎn)生敬佩的態(tài)度或心情。語本南朝宋劉義慶《世說新語·規(guī)箴》：“遠(yuǎn)公在廬山中，雖老，講論不輳弟—子中或有惰者，遠(yuǎn)公曰；‘桑榆之光，理無遠(yuǎn)照，但原朝陽之暉，與時(shí)并明耳�！瘓�(zhí)經(jīng)登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬�！�

　　18、【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎？’”華亭在今上海市松江縣西。陸機(jī)于吳亡入洛以前，常與弟云游于華亭墅中。后以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。

　　19、【萬壑千巖】形容峰巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：“顧長康從會(huì)稽還，人問山川之美，顧云：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”

　　20、【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“魏明帝使后弟毛曾與夏侯玄共坐，時(shí)人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾；玉樹，指夏侯玄。謂兩個(gè)品貌極不相稱的人在一起。后以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

　　21、【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世說新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之�！腥�。魏武乃曰：‘吾已得�！蠲憚e記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”后用以指極其美妙的文辭。

　　22、【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風(fēng)姿特秀，見者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉�！蛟疲骸C肅如松下風(fēng)，高而徐行�！焦唬骸逡怪疄槿艘玻瑤r巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩�！焙笠浴白砩筋j倒”形容醉態(tài)。

　　23、【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩�！焙笠浴白碛耦j山”形容男子風(fēng)姿挺秀，酒后醉倒的風(fēng)采。

　　24、【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“（王恭）對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物�！焙笠浴吧頍o長物”形容極其貧窮。

　　25、【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李�！≈湃弧！焙笠杂饔共�，無用之才。

　　26、【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上�！币庵^好酒的'酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。

　　27、【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟�！眲⑿�(biāo)注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’�！币庵^元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

　　28、【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“殷荊州曾問遠(yuǎn)公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體�！笤唬骸~山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？’”劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時(shí)，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應(yīng)在後五日內(nèi)。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里。”后以“銅山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響。

　　29、【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具�？串嬚邔ぶ�，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)�！焙笏煊米鞯涔�。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

　　30、【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然。”后因以“面如傅粉”形容男子美貌。

　　31、【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也�！呶粗�，密遣問之，實(shí)用故車腳�！焙笏煲浴笆潮鎰谛健毙稳葑R(shí)見卓越。

　　32、【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎/”劉孝標(biāo)注引裴啟《語林》：“機(jī)為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳�！焙蟪Ｒ浴苞Q唳華亭”表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險(xiǎn)惡、人生無常之詞。

　　世說新語中的成語2

　　1、【難兄難弟】

　　【含義】比喻兄弟才德都好，難分高下。后來多比喻兩人同樣壞。

　　【出處】《世說新語德行》第八條

　　【原文】陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨于太丘，太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

　　【故事說明】

　　潁川有個(gè)叫陳宴的人，自幼好學(xué)，辦事公道。后來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。

　　元方后來被朝廷任命為侍中，又想讓他當(dāng)司徒官，但是他不干，朝廷又封他為尚書令。因?yàn)殛愌�、元方、季方的聲望極高，當(dāng)時(shí)豫州的城墻上，都畫著他們父子三個(gè)的圖像，讓百姓學(xué)他們的品德。

　　元方有個(gè)兒子叫長文，季方有個(gè)兒子叫孝先。有一天，他們?yōu)樽约焊赣H的功德爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結(jié)果，便一同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了一會(huì)兒，對兩個(gè)孫子說：“元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊！”兩個(gè)孫子滿意而去了。

　　2、【割席絕交】

　　【含義】

　　割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。

　　【出處】

　　《世說新語德行》第十一條

　　【原文】

　　管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同

　　席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：“子非吾友也！”

　　【故事說明】

　　三國時(shí)，華歆、邴原、管寧被時(shí)人稱為一條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。

　　管寧和華歆（xin）在年輕的時(shí)候，是一對非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的`性格卻不同。管寧高潔，一生不曾進(jìn)仕；管寧則經(jīng)世致用，功名累世。通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望，等到華歆回來以后，管寧就拿出刀子當(dāng)著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以后，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友了�！�

　　3、【小時(shí)了了】

　　【含義】指人不能因?yàn)樯倌陼r(shí)聰明而斷定他日后定有作為。

　　【出處】《世說新語言語》第三條

　　【原文】

　　孔文舉年十歲，隨父到洛。時(shí)李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰：“君與仆有何親？”對曰：“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也�！痹Y及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙后至，人以其語語之，韙曰：“小時(shí)了了，大未必佳�！蔽呐e曰：“想君小時(shí)必當(dāng)了了。”韙大踧踖。

　　【故事說明】

　　李元禮就是李膺，東漢朝臣、名士，名氣很大�！妒勒f新語德行》有載：“李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任，后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”很多人就是因?yàn)橛欣钤Y的欣賞和贊譽(yù)，就因此聲名大噪的。

　　孔文舉便是我們所熟知的孔融，漢末文學(xué)家，曾任北海相，故也稱孔北海。

　　4、【覆巢之下，安有完卵】

　　【含義】

　　字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會(huì)破。用來比喻一人罹禍，全家都不得幸免。后也泛指事之整體被毀滅，其個(gè)體也無以保全。

　　【出處】《世說新語言語》第五條

　　【原文】

　　孔融被收，中外惶怖。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日：“冀罪止于身，二兒可得全不？”兒徐進(jìn)曰：“大人，豈見覆巢之下，復(fù)有完卵乎？”尋亦收至。

　　【故事說明】

　　據(jù)《魏氏春秋》記載：“（孔）融對孫權(quán)使有汕謗之言，坐棄市。”臨事，他的子女無動(dòng)于衷。原來二人預(yù)料必被株連，故以覆巢之下豈有完卵為喻。

　　5、【拾人牙慧】

　　【含義】

　　牙慧，原指言談中所流露之智慧，后喻他人曾說之言論與見解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語為己用，或抄襲他人之言論。

　　【出處】南朝宋劉義慶《世說新語*文學(xué)》第二十七條

　　【原文】殷中軍云：“康伯未得我牙后慧�！�

　　【故事說明】

　　殷中軍，即殷浩，東晉人，學(xué)識(shí)淵博，善發(fā)議論，少時(shí)頗有名氣。曾封為建武將軍，取中原時(shí)戰(zhàn)敗，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韓康伯。韓康伯常中斷殷浩的發(fā)言，私表議論。一天，殷浩見韓康伯又夸夸其談，便出此語。

　　【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世說新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動(dòng)。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然�！焙笠杂饔共�，無用之才。

　　【青州從事】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嘗。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍；督郵，言在鬲‘膈’上住�！币庵^好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。后因以“青州從事”為美酒的代稱。

　　【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世說新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。咨之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟�！眲⑿�(biāo)注：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不群，他人難為其兄；季方也俊異出眾，他人難為其弟。后遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

　　【銅山西崩，洛鐘東應(yīng)】南朝宋劉義慶《世說新語·文學(xué)》：“殷荊州曾問遠(yuǎn)公：‘《易》以何為體？’答曰：‘《易》以感為體�！笤唬骸~山西崩，靈鐘東應(yīng)，便是《易》耶？’”劉孝標(biāo)注引《東方朔傳》：“孝武皇帝時(shí)，未央宮前殿鐘無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鐘先鳴�！兑住吩弧傍Q鶴在陰，其子和之�！本烈�。其應(yīng)在后五日內(nèi)�！尤�，南郡太守上書言山崩，延袤二十馀里�！焙笠浴般~山西崩，洛鐘東應(yīng)”表示重大事件彼此互相影響。

　　【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世說新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故？顧曰：‘裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具�？串嬚邔ぶㄓX益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)�！焙笏煊米鞯涔�。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

　　【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世說新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉(zhuǎn)皎然�！焙笠蛞浴懊嫒绺捣邸毙稳菽凶用烂�。

　　【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世說新語·術(shù)解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進(jìn)飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也�！呶粗牛芮矄栔�，實(shí)用故車腳�！焙笏煲浴笆潮鎰谛健毙稳葑R(shí)見卓越。

　　【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世說新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑嘆曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復(fù)得乎！’”劉孝標(biāo)注引裴啟《語林》：“機(jī)為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳。’”后常以“鶴唳華亭”表現(xiàn)思念、懷舊之意。亦為慨嘆仕途險(xiǎn)惡、人生無常之詞。