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阿q正傳觀后感（通用5篇）
阿q正傳觀后感 1
一本出自于魯迅先生筆下的著名書籍，描述了一個(gè)叫阿Q的貧困的人的悲慘生活。
一開(kāi)始，便是有錢的趙家兒子中舉考上秀才敲鑼打鼓的隆重場(chǎng)面。阿Q就在一個(gè)小茶館里說(shuō)自己也姓趙，但根本無(wú)人相信他的話。只有一個(gè)又一個(gè)的接連不斷地嘲笑聲傳入他的耳朵，并且慫恿他去趙家道喜。誰(shuí)知他還真的去!當(dāng)然，他被無(wú)情地轟了出去還挨了兩巴掌。
阿Q自從從趙家出來(lái)以后便一直氣憤地邊走邊說(shuō)“媽的，今天被兒子打了，兒子打老子……�！本瓦@樣他以這種獨(dú)特的方法認(rèn)為是自己贏了。雖然我對(duì)他的這種方法很無(wú)語(yǔ)，但依然認(rèn)為他很牛。而他說(shuō)自己姓趙，這是不是真的，誰(shuí)又知道呢!?
沒(méi)幾天，阿Q在街上走著，他無(wú)意中踢到了一個(gè)壯漢，還責(zé)怪起了人家。壯漢本來(lái)并未計(jì)較�？砂偏說(shuō)個(gè)不停，惹怒他，便教訓(xùn)了阿Q一頓。當(dāng)壯漢要走了，阿Q卻還像了孩子一樣還了句嘴。壯漢笑笑還是走了。這次阿Q依然以為自己贏了。
我只想說(shuō)阿Q是多么厲害!臉皮多么厚!
阿Q也是一個(gè)會(huì)賭博的人。他去劇院，根本無(wú)心看戲，只是奔著賭錢來(lái)的。第一場(chǎng)他幾個(gè)輸了錢，第二場(chǎng)他贏了錢，可是，卻被一同賭博的人毒打了一頓。清醒后，拿著他們?nèi)酉碌腻X回到家。在明亮的燭光下，可以清楚地看出留在他臉上大快的淤青與傷痕。回到房間后，回想賭場(chǎng)的事，有的只是恐懼，在他那滄桑的臉上出現(xiàn)恐惶的神色。他的眼睛緊閉著，雙手緊握著頭，嘴微微顫抖，似乎天旋地轉(zhuǎn)的樣子。但他最后還是在精神上以為自己贏了!
第二天，阿Q在街上看到了一個(gè)令他反感的人，他以為他是“假洋鬼子”。而“假洋鬼子”正在與趙家人談話，他又像在夸趙家秀才，又像在諷刺，他說(shuō)的.那句話是：“現(xiàn)在已經(jīng)停止選舉秀才了，你這個(gè)秀才可是稀有貨啊!而趙家人的臉色卻似乎顯出了尷尬且苦笑的樣子�！凹傺蠊碜印闭f(shuō)完話便走了。從阿Q旁邊走過(guò)，阿Q便罵了一句。“假洋鬼子”聽(tīng)到了就轉(zhuǎn)過(guò)去拿起拐杖打了一頓阿Q，阿Q不甘心，邊走邊罵，心頭上的火一直未消。
阿Q就這樣走到了小茶館。等他看到尼姑后，他就認(rèn)為是她讓他這么倒霉，便去調(diào)戲小尼姑。等他調(diào)戲完后，聞了聞手上，似乎聞到女人特有的氣味。回到家嘴上還一直念著“女人”兩個(gè)字，睡覺(jué)都念著。估計(jì)是想女人想瘋了吧!
阿Q是一個(gè)很厲害的人，精神勝利法和忘卻法很牛，也是一個(gè)愛(ài)面子的窮人。他似乎有些發(fā)呆，讓人想笑，可是，笑過(guò)之后，又讓人感到無(wú)限的心酸!
我們身上難道沒(méi)有他的影子嗎?自己不也是很多地方都依靠精神勝利法活著嗎?自己不也在自欺欺人中過(guò)日子嗎?自己不也麻木得很嗎?
今后，自己活著誰(shuí)，是否還是張阿Q，或者是陳阿Q呢?
阿q正傳觀后感 2
影片《阿Q正傳》觀后感——談“阿Q” 上了《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》第一次觀看這本魯迅先生最經(jīng)典的作品之一——《阿Q正傳》。影片中以“阿Q”的故事來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)大多數(shù)中國(guó)人內(nèi)心的丑陋。阿Q是一個(gè)貧窮沒(méi)有地位的農(nóng)名，他在他的生活中可以說(shuō)是受盡歧視。因?yàn)樗匚坏吐�，使得他失去自尊、金錢、工作、甚至是姓氏，也因?yàn)檫@樣，讓他變成了一個(gè)懦弱無(wú)能、又欺凌更弱者的無(wú)知的人。如同阿Q一樣，當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治十分糟糕，像阿Q這樣最底層的勞動(dòng)人民，只能受到別人的欺負(fù)，被有錢人欺負(fù)，被鄰村人欺負(fù)??十分可憐，因?yàn)樗纳鐣?huì)地位很低，只能干苦工，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗，沒(méi)有權(quán)沒(méi)有勢(shì)的老百姓只能收到欺壓！
影片中阿Q在看似小人物的外表下，背后盡是悲慘的人生。他在生活中總是遭受眾人的冷諷欺凌，他試著替自己找尋出口來(lái)發(fā)泄自己所遭受到的屈怨。片中有一幕，他騷擾過(guò)街的尼姑。當(dāng)他看到尼姑獨(dú)自走在街上時(shí)，他便大搖大擺地走向她試圖對(duì)她上下其手，其他人看到了也跟著起哄，這時(shí)的阿Q從中感到一股莫名的成就感，他感覺(jué)到自己并不是唯一的弱者。他從戲弄尼姑中得到滿足感，這種滿足感足以蓋過(guò)別人對(duì)他的`侮辱，當(dāng)然也得到別人對(duì)他短暫的另眼相看。
影片中也突顯了很多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前表現(xiàn)得威風(fēng)凜凜，但相比之下在強(qiáng)者面前卻是膽小如鼠，讓人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一條食物鏈，人們就像是食物鏈中的一環(huán)，每個(gè)角色都有其階級(jí)象征。高階級(jí)層掌控著中產(chǎn)階級(jí)層；中階級(jí)層掌控著中下階級(jí)層；中下階級(jí)層掌控著低層。記得有一個(gè)場(chǎng)景經(jīng)常出現(xiàn)在影片中，那就是阿Q好幾回要求一個(gè)趙家友人帶他到趙老爺家去，從言行衣著上，那個(gè)友人地位看似比阿Q高，故每當(dāng)他幫阿Q完成“帶路任務(wù)”，總會(huì)用命令的口氣向阿Q要銀兩，只要他覺(jué)得今天阿Q有余錢，就多要一點(diǎn)，反之就要少一點(diǎn)。至于他的身份地位也因面對(duì)的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高氣揚(yáng)，在趙家大人面前卻要低聲下氣。同樣的，阿Q只有在弱婦面前就驕傲了起來(lái)且為所欲為。這樣的矛盾，現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)當(dāng)中也是比比皆是，人心的陰暗面是與美好善良的本性一樣永遠(yuǎn)存在的。
《阿Q正傳》這部作品將人性的丑陋展現(xiàn)得淋漓盡致，在嘲笑阿Q的同時(shí)，我們也應(yīng)該回觀自省，或許我們和阿Q有某種程度上的相似，在很多無(wú)能為力的情況下只會(huì)以“精神勝利法”的心態(tài)自我安慰、自欺欺人。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的沖突中，我們固執(zhí)地幻想著無(wú)法達(dá)成的事物。很喜歡片中最后的旁白，他說(shuō)：“阿Q雖然死了，但他沒(méi)有因此絕子絕孫。事實(shí)上，他的子子孫孫綿延不絕，至今到處皆是”。魯迅先生用短短的一句話暗喻社會(huì)和人類。在影片結(jié)束之際，讓年輕的我們從睡夢(mèng)中驚醒，我們從來(lái)的有恃無(wú)恐，終于在阿Q的身上看到了自己的影子。
阿q正傳觀后感 3
《阿Q正傳》寫于1921年，是魯迅唯一的中篇小說(shuō)，也是他最著名的作品之一。魯迅寫《阿Q正傳》“是想暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，是想“寫出一個(gè)現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂”。作品中的阿Q是一個(gè)在辛亥革命中的貧苦農(nóng)民，這說(shuō)明了魯迅改造國(guó)民性的主張同他關(guān)心革命，關(guān)心農(nóng)民對(duì)革命的態(tài)度以及革命給農(nóng)民帶來(lái)的利益等種種問(wèn)題間的一致性。
小說(shuō)通過(guò)對(duì)阿Q的形象和悲慘一生的描述，鞭撻了阿Q的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)，批判了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn);從而，在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。這就是《阿Q正傳》的主題思想及其意義。
在這篇小說(shuō)里，魯迅塑造了一個(gè)令人難忘的典型形象阿Q。文章中通過(guò)阿Q的形象揭示了中國(guó)農(nóng)民的麻木和不覺(jué)悟，并由此反映了如不真正打碎農(nóng)民的精神枷鎖，中國(guó)的民主革命很難有光明的前景。但阿Q形象的意義又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一個(gè)農(nóng)民的代表，他具有更為深廣的思想蘊(yùn)涵。阿Q生活在辛亥革命前后的中國(guó)農(nóng)村，貧無(wú)立錐之地，只能靠打短工為生，社會(huì)地位極其低下，連一個(gè)姓名也沒(méi)有，受盡了剝削和欺凌。但是，他卻不正視現(xiàn)實(shí)，不去反抗斗爭(zhēng)，反倒無(wú)憂無(wú)慮，悠然自得，妄自尊大，自欺欺人，以求得“精神上的勝利”。正是這種精神勝利法使得阿Q產(chǎn)生了一種奇特的性格和思維方式，也使阿Q顯得十分麻木、可笑。他自欺欺人，自我安慰，只求得在精神上戰(zhàn)勝對(duì)方;他最能自尊自大，毫無(wú)根據(jù)地炫耀自己的前世和將來(lái)，又最能在現(xiàn)實(shí)中毫不知恥地自輕自賤;他死要面子，諱疾忌醫(yī)，從不敢正視自己的弱點(diǎn)，甚至以自己的弱點(diǎn)為榮;他還欺善怕惡，欺弱怕強(qiáng)。但盡管如此，阿Q作為一個(gè)勞動(dòng)農(nóng)民，還是表現(xiàn)出自發(fā)的革命要求。當(dāng)辛亥革命爆發(fā)的消息傳來(lái)時(shí)，他不覺(jué)“神往”革命，希望從此能夠翻身。不過(guò)他的“革命觀”，是與落后農(nóng)民的私欲和許多糊涂觀念聯(lián)系著的(要女人，要房子，要錢等)，他并沒(méi)有真正地覺(jué)醒。雖然，阿Q身上的`精神勝利法已不是阿Q所獨(dú)有，它是整個(gè)國(guó)民劣根性的高度概括，是民族病態(tài)的集中體現(xiàn)�！鞍相”已成為民族劣根性的代名詞。精神勝利法深刻的階級(jí)根源來(lái)自于中國(guó)封建統(tǒng)治者及其思想意識(shí)，其歷史根源則與中國(guó)歷史特別是近代史上屢次遭外族侵略的屈辱緊密相關(guān)，而農(nóng)民小生產(chǎn)者的保守落后等弱點(diǎn)，又使阿Q這樣的農(nóng)民更易感染上精神勝利法。魯迅多次表明，塑造阿Q的形象，實(shí)為畫出國(guó)民的靈魂，以拯救民族的命運(yùn)，對(duì)阿Q性格的揭露意在對(duì)整個(gè)舊社會(huì)、舊的封建思想意識(shí)形態(tài)的徹底批判。阿Q生活的時(shí)代雖然已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去，但阿Q性格所包含的思想內(nèi)容卻并未絕跡，這正是阿Q形象的思想魅力所在。
與此同時(shí)，魯迅高度真實(shí)地描繪了辛亥革命前后中國(guó)農(nóng)村的面貌，為阿Q這一典型人物提供了典型環(huán)境。尤其是，魯迅深刻反映出辛亥革命黨人在進(jìn)行革命的過(guò)程中，始終沒(méi)有意識(shí)到農(nóng)民的革命要求和力量，沒(méi)有去啟發(fā)和發(fā)動(dòng)他們，終于被封建勢(shì)力篡奪了勝利果實(shí)，而沒(méi)有發(fā)生真正的變革。正是在這種情況下，阿Q最終被所謂革命政府誣指為搶匪，被綁上法場(chǎng)，結(jié)束了悲慘的一生，
文章中的“大團(tuán)圓”描寫，其實(shí)是對(duì)阿Q的革命既不簡(jiǎn)單的肯定，也不簡(jiǎn)單的否定：阿Q的向往革命是必然的，是由他的被壓迫的階級(jí)地位所決定的;阿Q革命的動(dòng)機(jī)是模糊的，是出于一種激動(dòng)而盲目的情緒，缺乏起碼的革命覺(jué)悟;阿Q的革命目的是極端錯(cuò)誤的，無(wú)非是殺人、奪物與傳宗接代;阿Q的革命方式是奶瓶尚的他對(duì)革命的理解也只能停留在將辮子盤在頭上，或去投靠革命黨。由此看出，魯迅對(duì)阿Q的革命是持否定態(tài)度的。阿Q的“大團(tuán)圓”的結(jié)尾也是革命黨與封建勢(shì)力妥協(xié)的必然結(jié)果，他既是阿Q個(gè)人的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。正是通過(guò)阿Q這一悲劇結(jié)局，魯迅深刻揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了這場(chǎng)革命由于沒(méi)有發(fā)動(dòng)和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，從而也在實(shí)際上提出了農(nóng)民問(wèn)題在中國(guó)民主革命中的重要性。
《阿Q正傳》真實(shí)地再現(xiàn)了典型環(huán)境中的典型人物，是一篇現(xiàn)實(shí)主義的杰作。在具體的藝術(shù)手法上，魯迅運(yùn)用傳神的白描手法，突出人物的性格特征，采用敘述體的結(jié)構(gòu)和夸張的諷刺性的語(yǔ)言，也是十分成功的，在形式上，出色地將悲劇和喜劇兩種不同的風(fēng)俗融為一體，達(dá)到悲劇內(nèi)容與喜劇形式的有機(jī)統(tǒng)一;在寫人的藝術(shù)上，成功地將西方小說(shuō)注重描寫人物心理及人物活動(dòng)的典型環(huán)境等特點(diǎn)，與中國(guó)古典小說(shuō)的白描手法、傳統(tǒng)形式的結(jié)構(gòu)及用人物自身言行來(lái)傳達(dá)人物神情的藝術(shù)傳統(tǒng)融為一體。
阿q正傳觀后感 4
魯迅先生，我們熟悉；魯迅先生筆下的人物，我們更熟悉。而阿q，正是被我們熟知的人物中最典型的一個(gè)。
有幸看了《阿q正傳》原著，有幸觀看了《阿q正傳》影視版。
第一個(gè)感受便是：影片與愿著似乎有些不一樣。但是不一樣在哪里，一時(shí)也說(shuō)不出來(lái)。捧起《阿q正傳》再細(xì)細(xì)翻翻，細(xì)細(xì)琢磨，終于品出了一點(diǎn)來(lái)。
在先生的筆下，人物皆是“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的形象，而阿q尤其讓人失望，阿q所處的那個(gè)未莊，甚至讓人感到絕望：趙太爺?shù)鹊臋?quán)勢(shì)者，吳媽等的保守者，以及王胡小d等一班無(wú)聊者，土谷祠老頭等冷漠者，沉重地讓人透不過(guò)氣，黑暗得使人見(jiàn)不到光。
阿q在那種環(huán)境中生存，你不能渴望他會(huì)是一個(gè)有人格，有自尊，有成就的人。他只是一個(gè)連最基本的生存權(quán)力也得不到保障的“蟲豸”。先生筆下的阿q，先生筆下的未莊，望不盡的是失望。
而在影視劇中，未莊與阿q身上似乎有了些許的希望之光若隱若現(xiàn)。其中最大的轉(zhuǎn)變便是土谷祠的老頭。
當(dāng)阿q在賭錢時(shí)，老頭怕他又輸個(gè)精光，囑咐他早點(diǎn)回去休息，這讓人一愣，懷疑起這是否是那個(gè)冷漠無(wú)情的看祠老頭。
當(dāng)阿q無(wú)錢給地保時(shí)，拿出過(guò)冬的棉被給地保時(shí)，老頭連忙拿錢贖回。地保嘿嘿一笑，說(shuō)你這老頭可真會(huì)貪便宜。這時(shí)，我們感到這才是先生筆下的那個(gè)看祠的老頭。但是，接下來(lái)的事情又令人瞠目：老頭把棉被還給了阿q，嘆著氣過(guò)去了。此時(shí)的阿q眼中閃過(guò)一絲驚訝，心中肯定會(huì)閃過(guò)一絲感動(dòng)，雖然他自己并不知道。我們又是愣了一愣，接而感到有些不快，亦有些欣喜。不快的.是：人物形象與原著中已經(jīng)是背道而馳了；欣喜的是阿q也有人關(guān)心了。
接下來(lái)的一幕，又令我們有所感動(dòng)：當(dāng)阿q上城回來(lái)以后，地保過(guò)來(lái)拿“孝敬”錢，阿q“酒后吐真言”，把自己如何“發(fā)財(cái)”一古腦兒告訴了地保。老頭責(zé)怪阿q，這種事情跟他說(shuō)說(shuō)可以，怎么能跟地保這種人講呢。那種語(yǔ)氣，不是幸災(zāi)樂(lè)禍的諷刺，而是出自內(nèi)心的真誠(chéng)的關(guān)切。就像一個(gè)老者對(duì)不懂事的孩子的那一種責(zé)怪中透出的慈祥。
未莊——未來(lái)的村莊中，終于可以看到未來(lái)的一絲曙光了。
而在阿q的身上，我們也看到了至少有一處的閃光點(diǎn)吧！
在阿q的“革命夢(mèng)”中，當(dāng)大伙都被派去搬家具時(shí)，阿q讓管祠的老頭去休息，因?yàn)榘認(rèn)為他的年紀(jì)太大了。這一個(gè)小動(dòng)作，讓我們感受到了阿q身上的那一種可稱為善良的那一份美好。這是一種希望，或許這一簇希望可以促成阿q成為一個(gè)完整的人。
然而最終阿q還是死了，在沒(méi)有成為一個(gè)完整的人之前死了，阿q身上的希望破滅了。但是，未莊的希望還是存在的。
魯迅先生曾在《“吶喊”自序》中說(shuō)到：“至于自己，卻也不愿將有以為苦的寂寞，再傳染給也如我年輕時(shí)候做著好夢(mèng)的自己似的青年們”。我想，如果先生看到《阿q正傳》中土谷祠的老頭的形象，阿q那個(gè)唯一的可認(rèn)為是人的閃光點(diǎn)，他應(yīng)該是會(huì)同意的。
阿q正傳觀后感 5
阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者面對(duì)帝國(guó)主義的侵略，面對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國(guó)文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的`墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。
“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯迅用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。
在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。
魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。
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