初中歷史教案

第一次見到這么囧的老師耶，老師別生氣啊，你沒說哪課我找了以下2課

第一單元中華文明的起源 傳說時(shí)代的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)(初一)

一、教材分析

重點(diǎn)：了解炎帝黃帝的傳說，認(rèn)識(shí)到炎帝黃帝是中華民族的共同祖先，培養(yǎng)學(xué)生的民族認(rèn)同感和愛國(guó)情感。

難點(diǎn)：如何區(qū)別史實(shí)與傳說。堯舜禹禪讓的實(shí)質(zhì)。

在本單元中的地位：本課以古史傳說的形式對(duì)我國(guó)從人類起源到邁向文明的過程作了形象的描述，它在結(jié)構(gòu)上起到了承上啟下的作用。它承上一課的“氏族部落”，啟下一單元的“國(guó)家的產(chǎn)生”。它是從傳說這一獨(dú)特的視角對(duì)這段遠(yuǎn)古歷史作了進(jìn)一步的闡述，能很好地幫助同學(xué)們?nèi)ダ斫狻⒄J(rèn)識(shí)這段歷史。

二、學(xué)情分析

。本課知識(shí)屬于了解層次，可通過講故事、演課本劇、游戲、討論等豐富多彩的課堂活動(dòng)來組織教學(xué)。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

1. 通過本課的學(xué)習(xí)，了解炎帝、黃帝是傳說中的華夏族的祖先，了解堯舜的禪讓”和”大禹治水”的故事。

2.能夠?qū)�古史傳說和史實(shí)作出初步的比較，并作出概括、判斷和解釋。

過程與方法

1.在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的過程中，通過對(duì)炎帝與黃帝事跡的學(xué)習(xí)，理解“我們都是炎黃子孫”的含義，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感;

2.對(duì)“堯舜禪讓”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)以人為本，任人唯賢的美德;對(duì)“大禹治水”的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)意志和奉獻(xiàn)精神，以及環(huán)境保護(hù)意識(shí)。

四、教學(xué)理念和方式

注重過程性評(píng)價(jià)和發(fā)展性評(píng)價(jià)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)的問題，給予提示和幫助，以達(dá)到促進(jìn)學(xué)生不斷發(fā)展的目的。(一)教學(xué)準(zhǔn)備階段

1、制作多媒體課件

2、查閱歷史資料

(二)教學(xué)過程

1.導(dǎo)入新課

“炎黃子孫” 這個(gè)稱呼怎么來的?堯舜禪讓又是怎么回事?遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說將幫助我們揭開謎底。請(qǐng)同學(xué)們講述遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說故事。

由學(xué)生分組準(zhǔn)備，然后召開“遠(yuǎn)古時(shí)代的傳說”故事會(huì)：盤古開天、女媧補(bǔ)天、夸父追日、后羿射日、堯舜禪讓、大禹治水、精衛(wèi)填海等。

2、學(xué)習(xí)新課

1)“炎帝與黃帝”

古史傳說與史實(shí)有什么區(qū)別呢? 如何理解“傳說”與“史實(shí)”?(兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別�？脊刨Y料證實(shí)者為“史實(shí)”;未證實(shí)者為“傳說”。文字出現(xiàn)以前，歷史主要是通過人們口耳相傳的神話和傳說保存和流傳下來)。

指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“傳話”游戲。(六位同學(xué)排成一行，老師用紙寫好一句話，給第一位同學(xué)，第一位同學(xué)運(yùn)用手勢(shì)將這句話的意思表達(dá)給第二位同學(xué)，第二位同學(xué)又傳給第三位同學(xué)，依次類推，最后一位向大家說出他所理解的意思，看兩者之間的差別)。

談?wù)剛髡f與歷史事實(shí)的區(qū)別：古史傳說并非純粹神話故事，而是具有一定的具體史實(shí)成分。這些傳說一定程度上包含著古代先民征服自然的過程，在人類的歷史中，“文明曙光”已從傳說中產(chǎn)生。至于發(fā)明，不一定都是炎帝黃帝創(chuàng)造的，而是先民成年累月，經(jīng)歷漫長(zhǎng)歲月摸索的結(jié)果，并非一人短時(shí)之功，而是后人在追述他們的歷史時(shí)，將發(fā)明創(chuàng)造集中附會(huì)在他們中的杰出代表炎帝和黃帝身上。

炎帝與黃帝的傳說有哪些? 為什么炎帝黃帝被稱為中華民族的人文始祖?炎帝和黃帝都是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們是怎樣走向聯(lián)合的? 炎帝與黃帝對(duì)人類作出的貢獻(xiàn)?龍的形象是怎么形成的?看“貝殼堆塑的龍虎圖”(它是一種圖騰，并且是只存在于圖騰中而不存在于生物界中的一種虛擬的生物，因?yàn)樗�是有許多不同的圖騰糅合而成的一種綜合體。)龍是眾多部落圖騰的融合體，這也反映了華夏族形成的歷程：不同部落之間從戰(zhàn)爭(zhēng)走向聯(lián)合，進(jìn)而構(gòu)成了華夏族的主體。

中華民族的形成過程是一種動(dòng)態(tài)的過程，是通過長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝戰(zhàn)于“阪泉之野”，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合。

2)堯舜“禪讓”

部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置是通過長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)來獲得的，但從堯開始，取得首領(lǐng)位置的方式卻很溫和，是通過部落民主推舉產(chǎn)生的。這一制度即歷史上的“禪讓”。

學(xué)生想像當(dāng)時(shí)禪讓的情景，挑選兩位學(xué)生分別扮演“堯”和“舜”，進(jìn)行對(duì)話表演，體驗(yàn)什么是禪讓。

禪讓的實(shí)質(zhì)：原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的.制度。主要表現(xiàn)在：第一，新的部落聯(lián)盟首領(lǐng)是通過部落聯(lián)盟會(huì)議民主推選出來的。第二，被推選出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒有特權(quán)。第三，禹治水成功，說明為群眾辦事是他的責(zé)任和義務(wù)。大禹治水的傳說可使學(xué)生感受到一種可貴的工作精神。還要指出禹身分轉(zhuǎn)變直接關(guān)系到中國(guó)古代最早的國(guó)家——夏朝的建立。

3)大禹治水

講述大禹治水的故事，然后開展“大禹治水的啟示”討論競(jìng)賽活動(dòng)，分四組進(jìn)行�？梢詥�發(fā)學(xué)生在環(huán)保意識(shí)、奉獻(xiàn)精神、堅(jiān)持不懈的品質(zhì)、創(chuàng)新思維能力等方面去談。

3、課堂小結(jié)

中華五千年文明從黃帝算起。堯舜的禪讓、大禹治水等傳說讓我們得以窺視我們祖先逐漸走向文明的一幕，被選舉為首領(lǐng)的人，德才兼?zhèn)洹⒁陨碜鲃t、沒有特權(quán)、是社會(huì)的公仆，我們祖先當(dāng)中的這些英雄都具有著偉大的人格魅力。。

4、課堂練習(xí)：

-------------(反映中華民族雛形的形成) → ------------(國(guó)家萌芽的出現(xiàn))→ ---------------(國(guó)家的產(chǎn)生)，都是傳說時(shí)代。

5、板書設(shè)計(jì)：

傳說時(shí)代的文明曙光：炎帝和黃帝 —— 堯舜的“禪讓” ——大禹治水

中華民族雛形的形成 —— 國(guó)家萌芽的出現(xiàn) ——國(guó)家的產(chǎn)生

六、評(píng)價(jià)

本課知識(shí)結(jié)構(gòu)比較清晰，按歷史時(shí)序先后介紹了“炎帝與黃帝”、“堯舜禪讓”和“大禹治水”的傳說。炎黃二帝由爭(zhēng)斗到聯(lián)合，說明中華民族的形成過程是一種動(dòng)態(tài)的過程，是通過長(zhǎng)期的殺伐爭(zhēng)奪而最終趨向聯(lián)合的。本課課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)明確，設(shè)計(jì)者根據(jù)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，圍繞著中華古代的傳說故事，創(chuàng)設(shè)了一系列的問題情景，在課堂教學(xué)中環(huán)環(huán)緊扣，引人入勝，激活了學(xué)生的思維，完善了知識(shí)鏈條;同時(shí)讓學(xué)生體驗(yàn)民族的認(rèn)同感，形成愛國(guó)主義的情感。

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