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跟司馬懿學(xué)管理心得體會范文
《跟司馬懿學(xué)管理》延續(xù)了之前出版的《向諸葛亮借智慧》的風(fēng)格，嘗試著運用管理學(xué)的規(guī)律和觀點來分析人物和事件。下面是百分網(wǎng)小編給大家整理的跟司馬懿學(xué)管理觀后感，僅供參考。
跟司馬懿學(xué)管理觀后感篇一
這幾天，中央10 套科教頻道的百家講壇欄目正在播放“跟著司馬懿學(xué)管理”，我沒有從頭看，但看后感覺趙玉平教授講的很生動，話語非常幽默，其中蘊含的管理內(nèi)容通俗易懂。給人耳目一新的感覺，就愛不釋眼，正好是中午吃飯時間播放，兩不誤，讓我對央視的時間安排是舉雙手贊成。
司馬懿這個人想必看過三國演義的人都不會陌生，陰 險 狡詐、冷酷，甘于府首，蟄伏等待時機。這是三國演義中給這個人物的刻畫。當(dāng)然，這和史料晉書中的記載有著較大出入，司馬懿這個人具晉書的記載還是為人非常正直、有頭腦、多謀、善于分析思考，對曹魏政權(quán)也很忠心。他的一生是非常低調(diào)而又非常沉默的一生。當(dāng)然三國演義中羅貫中老先生加入了個人的感情色彩，夸大了諸葛亮的聰明才智，貶低了司馬懿的才能和為人，這與歷史上真實的司馬懿是有出入的。
司馬懿，字仲達，我們多數(shù)人對其記憶憂新的典故是死諸葛嚇?biāo)阑钪龠_(五丈原諸葛亮死后撤退時用的一計，諸葛亮為了死后蜀軍能安全撤退，制做了一尊木刻諸葛亮雕像，放在四輪車上，撤退中令司馬懿上當(dāng)，最后蜀軍安全撤退。還有就是諸葛亮對其使用的空城計。) 當(dāng)然，這一點 羅老先生也是 加入了個人的感情色彩，空城計曹軍都督并非是司馬懿。我喜歡“ 跟著司馬懿學(xué)管理”的原因是。
一、這個內(nèi)容的真實，還原了真實的 司馬懿，三國演義中司馬懿的形象在這里得到更正，趙玉平教授引用的記載都是晉書中的原話。
二、很客觀，任何人都有功過，我們在這里不戴有色眼睛看任何一個人。看人要客觀，好的方面，值得拿出來大家學(xué)習(xí)分享。對待司馬懿，趙玉平教授是非�？陀^的在分析。
三、司馬懿許多的用人和做事，其中蘊含的管理學(xué)內(nèi)容，很實用，現(xiàn)代的職場、企業(yè)、政府，作為一名管理者，怎樣把下屬用好，最大潛能的發(fā)揮每個人的聰明才智，我想是每個單位管理者都要面對的問題。司馬懿在用人，發(fā)現(xiàn)人才后積極的排除困難，堅定使用人才方面確值得我們現(xiàn)在的管理者學(xué)習(xí)。在對他的人生經(jīng)驗總結(jié)中，趙玉平教授講到：1 、不求最好，但求滿意。我記憶 猶 心一句話是獲得90 分是努力，100 分是運氣，回味的確如此。2 、無悔的選擇就是最好的選擇。他說人只要選擇，就可能面臨后悔，選擇可能后悔最小的選擇不失為明智的選擇。
四、司馬懿在沒有擔(dān)當(dāng)大任前的處世哲學(xué)，怎樣處理好與上級和同僚的關(guān)系，以及對待下屬的方法，(對于上級有時的不正確決定，不能當(dāng)面提出，要講究個方法，委婉的提出。對待下屬要盡可能的'體恤，解決部下的困難。)這些都值得作為單位的管理者學(xué)習(xí)，取人之長，補已之短。方能使自己成長的更快、更完美、更成熟。
五、時刻冷靜，對自身的情況了如指撐。不盲目行動，才能避免不必要的損失。在五丈原諸葛亮使用了一系列的方法策略來激怒 司馬懿，可司馬懿就是不上當(dāng)，下屬一個個都忍受不了這種侮辱。其中有一次是諸葛亮讓人送了一套女人的衣服給 司馬懿，寓意司馬懿是個女人，對其進行侮辱，可司馬懿對之一笑，憤怒的下屬忍無可忍一次次要開門出戰(zhàn)，都被冷靜的司馬懿給擋了下來。最后司馬懿分析蜀軍糧草不多，堅持不出戰(zhàn)的策略，加上諸葛亮病重，最終是 司馬懿取得了勝利，收回了祁山三郡等失地。趙教授給出的總結(jié)是決不能掉入別人給你準(zhǔn)備好的選擇里，學(xué)會分析判斷，這一點生活中很常見。
通過看這個講壇，是我對司馬懿有了新的認識，司馬懿是中國歷史上難得的廖廖幾個達到“修身治國齊天下”這一至高境界的儒家精英之一，在出山之初，他和曹操一樣，是懷著匡扶天下濟民之心的。但他后來也是在殘酷的權(quán)勢斗爭中顯得有些冷血的一代儒梟，對沒落的曹氏顯得陰險狹窄，冷酷無情……
司馬懿的一生。歷史上一直有許多的爭議，是個褒貶不一的人物。他的一生，是非常低調(diào)而又非常沉默的一生。但他確實是一個改寫了三國歷史，奠定了大晉數(shù)百年基業(yè)的儒家奇才。對晉統(tǒng)一中原大地，起到了不可磨滅的功勛，對當(dāng)時社會的穩(wěn)定發(fā)展功不可沒。
跟司馬懿學(xué)管理觀后感篇二
記得小時候，第一次看完《三國演義》，第一個直覺就是：書里的人全都白爭了，敢情最后只給司馬懿一家打了長工，三分歸晉，任憑諸葛亮再神通到近乎“智妖”，也不過是為他人做嫁衣。于是，司馬懿成為第二個贏得我好感和好奇的人物。當(dāng)然，無論是小說還是歷史，曹操都是我第一個崇拜的偶像，因為他的文學(xué)，也因為他的狡詐。
后來，在培訓(xùn)課里，一位北郵的老師趙玉平把司馬懿和管理學(xué)扯上了關(guān)系，于是，20多年后，我終于又重新認識了武裝了現(xiàn)代職場理念的司馬懿，那一節(jié)課的名字叫：當(dāng)好骨干有訣竅。
按照趙教授的說法，司馬懿在曹魏集團里遇到的前兩任領(lǐng)導(dǎo)都是難伺候的主，慶幸的是，這些主子的智商一個比一個遜色，最后被司馬家偷了曹家天下。不過，頭號主子曹操可是個“寧可我負天下人”的角色，所以，司馬懿面對曹操的第一次邀請，采取的“裝”字訣，裝什么呢，裝病。好在只是裝風(fēng)痹病，只要躺在床上就行。于是，順利忽悠了那幾個刺客和曹操，讓自己逍遙了七年。這叫拒絕要有手段，要分對象，講策略。其中司馬懿的膽色可見一斑。
第二次，曹操直接強制，連“請”字都免了，不來就沒命。這下，司馬懿乖乖上任了文學(xué)掾，開始了他“勤、謹、忍”的職場生涯。還別說，這司馬懿確實慧眼獨具，既然命中注定的主子們不是夢里會殺人，就是不聽話就殺人的性子，那么，就讓自己向老黃牛學(xué)習(xí)，什么都別想，只想怎么把活干好就行，完了主子表揚你，還要把功勞都推給主子，說自己其實就是干的體力活，拿主意的全是主子。這叫做人要有分寸，在其位謀其政，角色不能顛倒。
這給了我很大啟發(fā)。我們中醫(yī)有一句術(shù)語，叫：對癥下藥。用現(xiàn)代唯物主義觀點來說，就是具體問題具體分析。我不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn)，其實司馬懿和曹操，骨子里都是同一類人，一個是強盜，搶了漢家天下;一個是小偷，偷了曹魏天下。因為都不是正大光明的手段，所以，魏晉都不過悠悠數(shù)載，就被別人趕下了龍椅，成了庶民。
但是，無論結(jié)果如何，其中手段卻是令人回味。從管理學(xué)角度去詮釋，我們至少從以上的.內(nèi)容中，可以得出以下兩點：
一、 自我心理的管理，也就是我們俗稱的“做人”。
從司馬懿裝病拒絕中，我們就可以清楚得出，司馬懿是不愿成為曹操下屬的。這可以理解，誰會喜歡動不動就要人命的上司。可是，人怕出名豬怕壯，誰叫你才二十多歲，就被人下了“聰亮明允，剛斷英特”的評語。按照曹操強盜邏輯，這種人要是自己不用，那就是留給敵人用。所以，為了減少這種不必要的麻煩，如果人不來，“便收之”。所以，司馬懿只得自己主動伸長腦袋，帶上緊箍咒，老黃牛一般給老曹家結(jié)結(jié)實實打了將近30年的長工，而且，任勞任怨，殫心竭慮，終其一生，自我心理的管理那叫內(nèi)容清楚，中心明確。
首先，自己是個名聲在外的人，而且，曹操又做了“狼顧”實驗，所以，唯有埋頭苦干才是正道。再有雄心萬丈，那也得先有命再說。因此，司馬懿從底層做起，“至于芻牧之間，悉皆臨履”。從一磚一瓦中，鍛煉才干，積累人脈�？梢哉f，司馬懿能夠有后來的成就，完全在于嚴格的自我心理管理，謙遜謹慎、戒驕戒躁。這就叫：不懷壯志心，唯做分內(nèi)事。哪知帝王業(yè)，盡在成就中。
由此可見，作為現(xiàn)代職場中的我們，不要老是自我感覺懷才不遇，眼高手低。才能和成就永遠是正比。要端正態(tài)度，從工作出發(fā)，要學(xué)會享受過程，而不要太過計較結(jié)果。也許，所謂的結(jié)果，只不過是一些浮云，但是，內(nèi)在的修煉和才干的磨練才是自己永生的財富。試問，如果真是人才骨干，領(lǐng)導(dǎo)又怎會視而不見，棄之不用?所以，如果今天，你為同事的升遷氣憤不平的話，那么，請首先自問：你是否已經(jīng)有充分的能力可以勝任這份工作了呢? 二、
奧卡姆剃刀定律，也就是下面要闡述的“做事”。
所謂的奧卡姆剃刀定律，簡單的說，就是我們在處理事情時，要把握事情的主要實質(zhì)，把握主流，解決最根本的問題。尤其要順應(yīng)自然，不要把事情人為地復(fù)雜化，這樣才能把事情處理好。從司馬懿最初的被曹操的“深忌之”，到曹丕的“乃分憂耳”，我們可以清楚的看到，反差如此巨大，其中最大的原因，就在于司馬懿的“三國英雄士，四朝經(jīng)濟臣。屯兵驅(qū)虎豹，養(yǎng)子得麒麟。”可見，司馬懿的才干修煉是全方位的。你們老曹家不是擔(dān)心我篡權(quán)嗎。那行，我做事，我只做好我分內(nèi)的事。其他的，我不管，也不參與。如果曹家用我到死，那我就死而后已;如果你們猜忌我，免我的職，那我正好樂得逍遙�？偠灾抑蛔龊梦易约旱墓ぷ�，因為我就是個高級職員，不是官二代，從根上再怎么論，你們曹家的位置也輪不到我來坐。所以，安其位擔(dān)其事，本本分分，安安靜靜做我的事。這叫不在其位不謀其政。
你看，司馬懿的確會做事，也干了不少好事。軍事上，他是魏國后期的軍事支柱，沒有他，面對諸葛亮的步步緊逼，曹魏幾乎是屢戰(zhàn)屢敗;經(jīng)濟上，大力推行屯田制度，結(jié)果魏國一時“務(wù)農(nóng)積谷，國用豐贍”;政治上，三朝托孤之臣，詐病賺曹爽，讓他位極人臣，到達個人生涯的頂峰。
所以，辦實事辦好事是非常非常重要的。用業(yè)績說話，古今同理。司馬懿思路很清晰，既然是職員，那就要做出成績。所以，做事，做好事，做對事，使得他把復(fù)雜的奪權(quán)猜忌簡單化，把所有的精力都投注到把握住職員應(yīng)該做好做對的事情上。結(jié)果，司馬懿不僅成功的保住了自己的性命，最后，也終于實現(xiàn)了自己“非人臣也，必預(yù)曹家事”的終極目的。
因此，作為一位職場員工，我們不要得隴望蜀，而是踏踏實實的工作，只有做好分內(nèi)事，就能證明自己稱職;也只有能做好分內(nèi)事，才能實現(xiàn)提升自我的愿望。試問，哪一位上司不是用業(yè)績做考核，哪一個崗位的考核業(yè)績不是重頭戲呢。與其終日渾渾噩噩，不如發(fā)奮圖強，從來路在腳下，只不過我們有時都遺忘了古人“路是一步一步走出來”的質(zhì)樸道理。 總結(jié)下來，司馬懿的做人做事，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，無非就是做好一個人而已。所謂出門靠朋友，救人靠自己。唯有做好了人，事才能做好。把事做好了，人生自然也順?biāo)炝恕Ｋ�，身在�?dāng)代職場中的我們，也要反思一下：做人是根本，做事是依靠，兩者互為表里，互相扶持。怎么做人?合乎禮儀;怎么做事?合乎規(guī)矩，方能修得圓滿。
跟司馬懿學(xué)管理觀后感篇三
觀看了《跟司馬懿學(xué)管理(六)授權(quán)之后怎么做》，我覺得在這方面，司馬懿真的很了不起，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。公元238年，司馬懿接受了一個任務(wù)，遠途討伐公孫淵叛軍，征遼東。這次外出征遼東，因為難度大，皇帝曹睿授予了司馬懿極大的權(quán)利。但司馬懿在整個出發(fā)、行軍、打仗過程中，行為謹慎，智謀超群，既展示了高超的作戰(zhàn)藝術(shù)，又贏得了皇帝曹睿的高度信任，為自己的職業(yè)生涯增添了濃墨重彩的一筆。
一、提高執(zhí)行力：司馬懿在圍困襄平的.戰(zhàn)役中下令士兵在水里泡著。偏偏有人敢說不，張靜都督令史，對此質(zhì)疑，司馬懿殺了張靜，目的是為了殺一儆百。這樣就沒人敢反對了。最終贏得了戰(zhàn)機，取得了襄平戰(zhàn)役勝利。從這件事情，我們可以明白：決策可以有很多聲音，但是執(zhí)行時必須只有一個聲音。必須在民主基礎(chǔ)上進行集中。提高執(zhí)行力，就是在重大事情面前，統(tǒng)一思想，保證執(zhí)行政策不走樣，這樣才能能提高工作效能。
二、文化化人：司馬懿在取得襄平戰(zhàn)役勝利后，還專門派人封了兩個人的墳?zāi)�，這本是公孫淵的兩個大將，是主和派，公孫淵早早殺了他們，司馬懿專門去祭拜，這是文化化人。屠刀讓人掉頭，文化讓人點頭。只有點頭的手段才能帶來長治久安。武力可以打天下，但不能治天下。高明的管理就得讓人點頭。寧治一服不治一死。在當(dāng)今社會，做領(lǐng)導(dǎo)要以人為本，多一些尊重和關(guān)心，做到文化化人，少一些行政命令，切不可獨斷專行，采取高壓政策。
三、遠觀忠,近觀敬：襄平戰(zhàn)役勝利落下帷幕后,由于天氣寒冷,于是,有的將領(lǐng)向司馬懿提出分棉衣的事情。此建議遭到了司馬懿的強烈反對。原因是司馬懿明白,魏主曹睿授權(quán)給他,一是為了打仗,二是為了考察他的忠心。分棉衣事小,自己的忠心一旦被懷疑,這事就大了。司馬懿非常明白“遠觀忠,近觀敬”的道理,所以才會嚴格克制自己及其軍隊。我們從司馬懿高超的處世技巧中，懂得越到遠處做事情的時候，在小事上越得端端正正。作為下屬，越是領(lǐng)導(dǎo)信任你，就要盡心竭力把事情做好。一個人能力有大小，水平有高低，但事情無論大小，都要認真和用心。認真能把事情做對，用心才能把事情做好。不能小事不想干，大事干不好!我們做不了大事但領(lǐng)導(dǎo)交辦的小事應(yīng)該用心做好。
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