故宮100解說詞紀(jì)錄片全集介紹

　　現(xiàn)如今，我們很多時候都不得不用到解說詞，使用正確的寫作思路書寫解說詞會更加事半功倍。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一份恰當(dāng)?shù)慕庹f詞呢？以下是小編為大家整理的故宮100解說詞紀(jì)錄片全集介紹，歡迎大家分享。

　　故宮100解說詞紀(jì)錄片全集介紹

　　1、天地之間

　　氣味、聲音、光線，稍縱即逝，被時光切割的記憶構(gòu)成了我們的生活，而對于這座城，我們幾乎沒有記憶，因為從前百姓不能進(jìn)入這座城，他的記憶只屬于皇帝，皇帝的記憶不能說，別人也無從知道，那些想象中已經(jīng)褪色的歷史，如今依然清晰的封存在這個空間散落的碎片里。一座城，一座大得令人茫然的城。

　　它是大地上長出的天空之城，人在天地間，也在歷史和現(xiàn)實間。

　　秦時明月，漢唐風(fēng)度，在這明清的城里，我們生活中那些被稱為歷史的東西可以被真實的觸摸，走進(jìn)這座城，不論是有心還是無意，都會留下與這座城彼此映照的影像，成為它記憶中一部分，紫禁城是一面鏡子，天空、大地、記憶、未來，所有的地方，所有的時光，所有有情的生命都刻在這一刻的映照中被喚醒

　　2、至大無外

　　紫，是古人心目中的王者之星,紫薇，來自天上。

　　禁，是權(quán)力來自于人。

　　城，是這一片連綿殿宇在大陸上的輝煌建筑。

　　太和門廣場和他身后的太和殿廣場構(gòu)成立紫禁城的重心。廣場在中國的傳統(tǒng)里叫做庭院，庭院源于古人聚居的居住形式，在共同的空間里，一家人圍攏的不單是安全，更是中國文化里相互關(guān)懷照應(yīng)和守望的倫理價值和親情。一般來講，家庭越大院子就越大，就像一棵大樹那樣，分枝抽條、開枝散葉、秩序分明。

　　皇帝以天下為自己的責(zé)任,以國為家，他所住的皇宮庭院也層層相約緊緊相連，成為現(xiàn)在我們所見到的偉大宮殿。帝王所在便是宮廷，在家為庭，在宮則廷。

　　傳統(tǒng)民居中軸對稱，院落重門的格局沒有改變，放大的空間營造出超越民居的大格局，它不僅可以應(yīng)付這個龐大家庭現(xiàn)實生活的需要，還處處殫精竭慮把王朝的秩序和信仰納入其中，讓帝王的生活成為權(quán)力的展示和倫理的示范。

　　這里曾經(jīng)是皇帝一個人的庭院，體現(xiàn)著天下一人的權(quán)威，古代帝王以無限的權(quán)力在他的家國里俯仰天下。就體現(xiàn)在一個又一個巨大的空間里。

　　建筑的本質(zhì)是界定生命活動的空間，正如杯子的意義是虛空的部分，而建筑物最重要的,正是沒有建筑的部分。這些現(xiàn)代的語言，其實都是在重復(fù)著中國幾千年的智慧。實者虛之，是這個文化自然而然的精華。

　　3、有容乃大

　　它，是紫禁城里最大的門。它，矗立在紫禁城中軸線的開端，開啟宮城的冷峻威嚴(yán)。它的布局、結(jié)構(gòu)和形制，表達(dá)著中國人對神圣的理解。它所處的方位和擁有的形態(tài)，昭示著一種古老的和諧。它的造型和鳳凰有關(guān)。它在曾經(jīng)的國家儀式中，總是接受萬人的跪拜。

　　它，就是午門，紫禁城正式的大門。

　　正午的太陽，總是出現(xiàn)在正南方向，所以南門叫做“午門”。坐北朝南的是天子，所以正南方向的午門，就是紫禁城里最尊貴的大門。

　　午門的形制，好像中國古代木建筑中的一個關(guān)鍵的連接部件“榫卯”。

　　方位上屬性至陽的午門，卻采取了帶著陰性意象的凹形形制，這其中充滿中國古代哲學(xué)意味，榫卯與它的外部空間，形成的凹凸結(jié)構(gòu)，指向陰陽和諧，標(biāo)明有界與無形其實相對存在，印證和象征中國人，對天地人關(guān)系的理解。有容乃大，是它的氣魄。

　　古代典籍《周禮》中規(guī)定，皇宮的正門叫做“雉門”。雉，也叫朱雀，是傳說中一種火紅的神鳥。午門凹字臺墩上，五座屋脊微翹的樓閣，形似五只舉翅的大鳥。朱雀到底是怎樣的，沒有人知道，倒是鳳凰好像近一些，所以民間往往稱這里叫做“五鳳樓”。門雖設(shè)而常關(guān)，熟練掌握開合之道，才是真正的帝王。

　　公元1760年，一場慘烈的戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)敗者被千里迢迢押解到京師，當(dāng)做戰(zhàn)俘獻(xiàn)給皇帝，這個儀式叫“獻(xiàn)俘禮”。明清兩代，都在午門上演，成千上萬的戰(zhàn)俘，顫抖著跪在廣場上，不敢抬頭。

　　午門城樓的最高處，皇帝端坐。在這個位置俯望，戰(zhàn)俘皆匍匐于視線下方的地平線上。威嚴(yán)的氣勢中，君王忽然粲然一笑，下令赦免。一切罪罰與恐懼，忠誠與背叛，都化作烏有。

　　這就是午門，開合之間，威嚴(yán)與寬厚瞬間轉(zhuǎn)換。

　　4、五鳳朝天

　　紫禁城的午門，從正面看有三個門洞，從背面看卻有五個。其實，在午門正面東、西燕翅樓下方，分別還有兩個掖門，就像兩道暗門。于是，午門門洞便有了“明三暗五”的說法，這樣設(shè)計自然會有特定的規(guī)制。五座門洞中，除了中門，剩下的四個門洞，都是為王公大臣進(jìn)宮上朝設(shè)置的。

　　每當(dāng)早朝，大臣必須午夜起床，穿越半個京城前往午門�！洞竺鲿�典》記載：凌晨三點，大臣到達(dá)午門外等候。當(dāng)午門城樓上的鼓敲響時，就要排好隊伍。鐘聲響起時，宮門開啟。文武百官走東偏門，宗室王公走西偏門，東西兩個拐角處的左右掖門平日不開，只有逢大朝之時，官員按文東武西，分別由掖門出入。

　　今天，人們進(jìn)入故宮，可以完全不理會過去的規(guī)矩，隨意出入午門的各個門洞，包括居中的那個門洞。而在100多年前，這座門洞是皇帝獨享的通道。除了皇帝，只有很少很少的人能從這座門經(jīng)過，所以，這條路又叫“御路”�；实壑�外，有一個人一生能從這里進(jìn)入一次，有三個人能從這里出來一回。

　　進(jìn)來的人是皇后�；实鄞蠡椋�皇后的花轎在錦簇的儀仗簇?fù)碇�，沿著御道穿過午門入宮。這條御道就好像迎接新娘的紅地毯。夫妻是人倫之本，中國文化更是強(qiáng)調(diào)陰陽和合，皇帝娶皇后入宮，自然要以天下最隆重的一條路迎接她的到來。

　　春末夏初，科舉考試的最后一關(guān)“殿試”在紫禁城結(jié)束，這次考試的前三名：狀元、榜眼和探花，接受皇帝的接見后走出皇宮。三位幸運兒得以享用了，只有皇帝和皇后才能走過的道路，這是天下讀書人夢境中最漫長的一段路。金榜題名的讀書人走出紫禁城，把以文治國的傳統(tǒng)，施于天下。

　　皇后從午門走進(jìn)，為皇族血脈的延續(xù)帶來希望；而從午門走出去的三個人，則肩負(fù)皇帝的重托，去實現(xiàn)家國興旺的理想。

　　5、四面玲瓏

　　在紫禁城的四個角落上，各有一座角樓，它高居在紫禁城十米高的城墻上。作為城墻上的高點，它肩負(fù)著觀察、守望和防衛(wèi)紫禁城的任務(wù)。從明永樂十八年開始，它靜靜地站在這里將近六百年，它的形制，它的玲瓏，護(hù)衛(wèi)著這座宮殿的神圣，那是一段浮動著守護(hù)與尊嚴(yán)、生與死的年代。

　　今天，那段歲月已經(jīng)漸漸被遺忘，它褪去了防御、鎮(zhèn)守的歷史角色。成為被我們眺望的，那個美的存在。角樓，因為時光的洗禮，韻味十足，也許這時的它，才有了遠(yuǎn)離塵世的自由感，因為，它是天上的星宿下凡到紫禁城的棲息之所。

　　紫禁城的建筑，除了符合功能與審美的需要，也都符合八卦陰陽之理，所以角樓也不會例外。它的修建，是為了讓二十八星宿中的角宿住在里邊，以鎮(zhèn)守宮城。既然星宿下凡，那就要住大房子，而建筑以樓閣為大，那這四座大房子便取名為“角樓”。

　　從南往北眺望紫禁城，午門充滿力量與莊嚴(yán)感，城墻則無處不讓人感覺大氣、厚重。而角樓的存在，讓城墻的延長線在末端向上微微翹起，厚重的城墻如大鳥的翅膀，頓時輕盈。

　　角樓，由六個歇山頂交疊而成，三層屋檐共有二十八個翼角。十面山花，七十二條脊，吻獸共二百三十只，素有“九梁十八柱，七十二條脊”的說法。這種科學(xué)而精妙的建筑結(jié)構(gòu)，使它成為紫禁城里，造型最為復(fù)雜的建筑，科學(xué)與美完美地融為一體。

　　一縷微風(fēng)，如手指般，在角樓的梁柱之間，彈奏著潺潺音符，原來的它，靜靜地守護(hù)著宮城，凝望著這個世界；而現(xiàn)在，卻成為被人們觀望的，最美的結(jié)構(gòu)。

　　它在水中的倒影如此寧靜，如一位經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨的老人般，波瀾不驚。生命的躍動，在它自己的樂章中得到休息。

　　6、玉帶天河

　　御溝春水曉潺潺，直似長虹曲似環(huán)。流入宮城才咫尺，便分天上與人間。

　　詩人筆下的玉河，就是皇宮里唯一的河流：金水河。它的河水來自北京西北的玉泉山，山上的河水由北向南，一路變換著名字流入京師。

　　這里它叫昆明湖。這里它叫昆玉河。而蜿蜒進(jìn)入皇宮的這一支叫做金水河。河水的源頭在西邊，西方屬金，金生麗水，金水河的名字便由此得來。

　　小河從西而入，進(jìn)入紫禁城的這個庭院。在冷峻威嚴(yán)的皇城前廷，留下這條柔軟的弧線。世上第一大皇宮的前廷，是小橋流水的格局，這是風(fēng)水中背山面水的尊貴設(shè)置。

　　明代這里曾經(jīng)種植荷花，同時兼?zhèn)浞謪^(qū)排水、供水、防火和裝飾的功能。本來只是一條溝渠，經(jīng)過一番布置就成了一幅動人景象。

　　金水河隔開的兩座空間，被五座石橋相連，相對于天安門太廟社稷壇的另外七座外金水橋，它們叫做內(nèi)金水橋。

　　路和橋，在中國文化里總被賦予各種意義，其中有家國的禮法，更有做人的信條。

　　五座內(nèi)金水橋，居中的是御道橋，曾經(jīng)作為皇帝的專用通道。橋面弧度比民間石橋更為平緩，皇帝坐轎入宮，前后轎夫只需輕抬輕放，便可以順暢通過。御道橋邊左右兩側(cè)是王公橋，只能進(jìn)出皇親國戚。最外側(cè)兩邊的品級橋，才是大臣行走的通道。這些都是內(nèi)金水橋的等級。

　　這條弧線，像一把拉滿的弓，而五座金水橋，像是搭在弓上的五支箭。按照中國人的理解，這五支箭應(yīng)該代表：仁義禮智信。

　　仁、義、禮、智、信，這曾經(jīng)是人人所要恪守的精神法則。紫禁城里的這張弓，似乎要把這五個信念發(fā)射出去，讓天下接收到來自家國中心的理想傳遞。

　　7 、威猛銅獅

　　我是百獸之王，也曾叫狻猊。我是龍的兒子，也是佛的坐騎，我本來自西域，東漢才到這里，化身大門守衛(wèi)，看護(hù)家宅官邸，進(jìn)入紫禁城中，只管保衛(wèi)皇帝，身影并不孤單，伙伴就在附近。

　　紫禁城里的龍不計其數(shù)，看門的獅子卻只有六對，最大的一對就在這里。

　　這對獅子一雄一雌，大概從明朝開始，就一直守在太和門前，看著那些通過午門，跨過金水河，進(jìn)入紫禁城的人們。

　　老百姓過年，家家戶戶放起煙花爆竹，祈福迎春。為了家宅平安，還會在家門上貼福字，請門神。

　　原來，紫禁城也畫過門神，但現(xiàn)在人們只能看到我們，我們負(fù)責(zé)皇帝的家宅平安，也鎮(zhèn)守國家的法統(tǒng)威嚴(yán)。我們雖然來自西域，卻在這里住了幾千年，不知不覺我們的表達(dá)，已經(jīng)變成這兒的語言。

　　它們的頭和身體是圓形，底座是方形，體現(xiàn)中國古人天圓地方的地理認(rèn)識。他們頭上有45個發(fā)髻，呼應(yīng)皇帝九五之尊的稱謂。

　　東側(cè)是雄獅，腳踩繡球，象征掌握社稷；西邊是雌獅，撫摸幼獅，象征子嗣昌隆。

　　除了太和門，紫禁城后庭：乾清門、養(yǎng)心門、寧壽門、養(yǎng)性門和長春宮前，也各有一對形制不同的獅子。

　　后廷的這些兄弟姐妹，和我們不一樣，他們身上都是鎏金的，因為他們比我年輕多了。其實我們原來也很光鮮，我們在前朝值班，要挺起腰板，睜大眼睛，豎起耳朵。這里是皇帝宣讀詔書的地方，我得時刻關(guān)注任何風(fēng)吹草動。他們不用這么緊張，總是耷拉耳朵，瞇縫著眼睛。因為那里是皇帝休息的地方，不能多聽多看多想。

　　最小的獅子，是在慈禧太后住過的長春宮。慈禧太后權(quán)力比皇帝都大，她還是低調(diào)地把獅子設(shè)成最小的款式，曾經(jīng)的威猛銅獅，此刻也變得溫馨靜謐。

　　我已在這里看了幾百年的世事變遷，不知道還要再待多少年？還好，我并不孤獨，因為身旁永遠(yuǎn)都有她相伴。

　　8、皇帝歸宿

　　公元1850年2月25日，農(nóng)歷正月十四，元宵節(jié)的喜慶氣氛已經(jīng)彌散。道光皇帝在彌留之際寫下一道朱諭：死后靈位不入太廟，不立神功圣德碑。

　　廟，最早是指祭祀祖先的地方�！抖Y記曲禮》中記載：君子將營宮室，宗廟為先，廄庫次之，宮室為后。古時候，人們在家中，有婚喪嫁娶等大事時，都要先去宗廟祭祀，為的是向祖先求得認(rèn)可。

　　天下最大的家是皇帝的家。最大的宗廟就是太廟。

　　當(dāng)年永樂皇帝按照《周禮考工記》中“前朝后寢，左祖右社”的規(guī)定，在紫禁城的左前方建造了太廟。這里曾經(jīng)安放過明清兩代帝后的神位。

　　太廟營建的規(guī)格，不亞于紫禁城里任何一棟建筑，就宮殿本身的建筑高度而言，太廟正殿的高度，甚至超過了皇帝主理朝政的太和殿。

　　如今，它是世界上最大的，以金絲楠木為主體的宮殿，殿內(nèi)六十八根大柱，及主要梁部件，全部使用金絲楠木。

　　紫禁城自建成以來，經(jīng)歷了數(shù)次天災(zāi)人禍，但太廟都幸運地躲了過去。明清兩代，這里一直上演著莊嚴(yán)的帝國禮儀。

　　祭祖的三天前，皇帝和文武百官就開始齋戒。不飲酒、不吃葷、不處理刑事案件，甚至不看病，敬候祭祀大典的到來。

　　時光流轉(zhuǎn)，道光皇帝在位之際，延續(xù)千年的禮儀，遭受了前所未有的挑戰(zhàn)。

　　簽署了近代中國第一份不平等條約，道光皇帝自感愧對祖先，更沒有顏面像列位先祖一樣，接受后世子孫的祭拜，這才留下了那道親筆朱諭：“死后靈位不入太廟”。

　　這一有違祖訓(xùn)的決定，顯然難住了兒子咸豐皇帝。

　　如果遵從父命，無疑把自己排除在愛新覺羅氏孝子賢孫之外。

　　最終，道光皇帝的神位還是進(jìn)入了太廟，不情愿地接受著后世子孫的祭拜。

　　皇家祭祖的香火，在1924年熄滅了。那以后，這曾經(jīng)的皇家禁地，變成了人們參觀游覽的公園。

　　9 、大地色彩

　　2011年9月21日，北京中山公園的音樂堂里，一場西方古典音樂會正在進(jìn)行。而在五百多年前，這里卻是戒備森嚴(yán)的皇家禁地。

　　在明清兩代，這里被叫做：社稷壇，除了每年兩次定期的祭祀外，如遇出征、班師、獻(xiàn)俘等重要事件，這里都會舉行盛大的典禮。

　　每年春、秋的祭祀日，皇帝都會在日出前一個小時趕往社稷壇。他要去祭祀的，是中國古代神話中兩位重要的神仙：社和稷。太社之神名叫“句龍”，專管土地；太稷之神名叫“棄”，主管谷物。古人認(rèn)為，土地和糧食是養(yǎng)育人民的根本，也是一個國家建立和存在的基礎(chǔ)，社稷后來慢慢演變成了國家的同義詞。

　　當(dāng)年，永樂皇帝在肇建紫禁城時，按照《周禮》中左祖右社的規(guī)定，在紫禁城西側(cè)建造了社稷壇。

　　每次大祭前，都會將社稷壇壇面上的土重新更換，這個傳統(tǒng)一直延續(xù)到今天。每年陰歷的二月和八月，工作人員都會將壇面上的土翻整一新，因為，這些土壤放在這里有著特殊的含義。

　　明朝在祭社稷前，要從河南取黃色的土；從浙江、福建、兩廣地區(qū)，取紅色的土；從江西、湖廣、陜西，取白色的土；從山東取青色的土，而黑色的土則從北京取得。全國三百多個縣，每縣各取土百斤，再從四面八方運往京城。

　　五種顏色的土，鋪灑在社稷壇上，象征著：普天之下莫非王土，代表著海內(nèi)的一統(tǒng)。清代取土的地方，自然與明代有所不同，但五色土也是取自全國各地，契合了四時時令，自然是對風(fēng)調(diào)雨順最好的企盼。

　　古人敬畏自然，對于大地的膜拜，已延續(xù)了幾千年，但這并不能給封建王朝帶來江山永固。

　　1911年秋天，這里在舉行了最后一次祭社稷的儀式后，五色土的神圣地位，漸漸被人們淡忘，這里也再沒有了莊嚴(yán)肅穆的祭祀音樂。

　　如今，人們來這里的目的，多是娛樂休閑，放松身心，聆聽來自世界各地的音樂之聲。

　　10、 國家儀式

　　每天早晨八點，故宮的門一扇一扇打開。

　　太和殿廣場是游人必經(jīng)的地方。但曾經(jīng)，除了舉行國家的重大儀式，這里沒有人可以踏進(jìn)。

　　公元1661年，清朝順治十八年，正月初九，順治皇帝駕崩后的第二天，八歲的愛新覺羅玄燁將舉行登極大典。

　　凌晨三點，帝國最重要的儀式開始準(zhǔn)備，皇帝的步輦、丹陛大樂、中和韶樂、鹵簿儀仗依次排列。皇帝登極的詔書、表文、御璽陳列完畢。

　　此刻，太和殿所有的大門都已打開，吉時已到，禮部尚書恭請玄燁登上太和殿寶座。

　　皇帝的面前，是全世界最大的建筑物內(nèi)部廣場，面積超過三萬平方米。侍臣鳴鞭，廣場上的官員，向新皇帝行三跪九叩大禮。

　　其實，廣場上的人根本看不到殿內(nèi)的皇帝，他們之間的垂直落差足足有十米。而皇帝坐在寶座上，視線被丹陛遮擋，也完全看不見廣場上的大臣，他們只是在上演程式化的正劇，惟有天在看。

　　籠罩在先帝喪禮氣息中的登極大典，氣氛肅穆，中和韶樂，丹陛大樂只是陳設(shè)，并不演奏，但這樂章每年至少會奏響三場：皇帝的生日、元旦、冬至。這三天，這個廣場上都會舉行最盛大的儀式。

　　除了這些國家儀式，這個可以容納十多萬人的廣場，絕大多數(shù)時間是空蕩蕩，靜悄悄的。

　　1945年，侵華日軍宣布無條件投降。10月10日，華北戰(zhàn)區(qū)正式受降儀式在太和殿廣場舉行，這也是它最后一場國家的儀式。

　　歷史大戲的主角們已經(jīng)遠(yuǎn)去，留下這風(fēng)云散盡的舞臺，靜靜傾聽著后來者的足音。

　　11、檢閱天下

　　在佛教經(jīng)典中，世界的中心有座須彌山。因此，在佛國，佛、菩薩的造像都供奉在須彌臺座上。在人世間，帝王業(yè)居于高臺上。于是，紫禁城的建筑就有了須彌石座。中央者土，君宮也。

　　公元1420年，這里壘起了中國最高、最大的“土”字，八米高臺，三層須彌座。

　　高臺，凝固了四千多年的古老記憶，材質(zhì)從夯土變成硬石�？梢杂^天、望氣、觀敵、檢閱，并能抬高木建筑，免受水浸。

　　關(guān)于石頭與水，這三層臺基還有更巧妙的設(shè)計：石欄桿的每塊欄板邊都有小洞，用來排水；每根望柱下都有一個石雕獸頭，嘴里有穿透的圓孔。它叫“螭”（chī），傳說中龍的一個兒子，喜歡水。大雨白如練，小雨如冰柱，1142個螭首，宛若千龍吐水，這些奇妙的部件，將實用和審美融為一體。

　　沒有建筑的臺是“壇”，祭神敬天的場所。紫禁城三大殿的高臺，既有臺的功能，又有壇的意象。

　　那些渴望與上天溝通的帝王，早已遠(yuǎn)去，一代人來，一代人往。惟有這三層高臺依然佇立，靜靜守護(hù)著，六百年的歷史記憶。

　　12、光影時間

　　日晷，掌握時間的象征，設(shè)置在紫禁城重要的宮殿前。

　　盤面和赤道平行，指針和地軸同向，有一些依然可以清晰地看到上下兩面的刻度，從子到亥，十二個時辰均勻分布。

　　每年，從春分到秋分的半年中，太陽直射在北半球，晷針的影子投在晷盤正面。從秋分到第二年春分，太陽直射在南半球，要從晷盤的背面讀取刻度。

　　古人心中的紫禁城，與天上的紫微星垣相對應(yīng)，以紫微星垣為中心，劃出天下大地。在古代，人們就是利用太陽的影子制定歷法。直到有一天，古老的方式遭到了挑戰(zhàn)。

　　1669年，正月，午門，一場歷法的生死對決即將上演。雖然在明代，傳教士已經(jīng)帶來了西方歷法，但中西兩派一直爭論不休，難分高下。這一天，歷法之爭被權(quán)力之爭推到了最高峰。

　　15歲的康熙皇帝登極已經(jīng)八年，但實權(quán)一直掌握在輔政大臣鰲拜手中，鰲拜支持的傳統(tǒng)歷法推算方式出現(xiàn)錯誤，康熙意識到這是打擊鰲拜的好機(jī)會�？滴鹾亡棸菀煌瑏淼轿玳T廣場，用不同的方法測算正午時分日影的長度。結(jié)果，傳統(tǒng)歷法再次測算失誤，康熙一方的測算則準(zhǔn)確無誤。

　　記錄天時，頒行歷法，是國家要政，掌握這項授時權(quán)力的只有一個人，就是國家的統(tǒng)治者。

　　科學(xué)帶來了更精確的計時器，日晷的計時功能已經(jīng)淡去，但作為時間的象征，仍然佇立在太和殿前。

　　13、帝王心鏡

　　2005年，故宮博物院修繕太和殿時，發(fā)現(xiàn)木牌匾上依稀有滿文的痕跡。這些痕跡正在講述著這個國家的變遷。主人在更換，主人對這里的界定，也在改變。

　　1915年，袁世凱登極稱帝，他把滿族皇帝鑲嵌在牌匾上的滿文摳掉，把漢文移到中間�，F(xiàn)在，故宮外朝大殿的牌匾，都只有漢字，而在后宮，卻還保留著滿漢兩種文字。

　　1644年，滿族皇帝成為了紫禁城的新主人。面對剛統(tǒng)一的國家，最迫切的愿望就是“和”。第二年，三大殿重修完成，命名為：太和殿、中和殿、保和殿，旁邊配上了滿文。

　　太和殿，最初叫：奉天殿，之后，它又改過一次名字。那是在公元1521年，明朝正德皇帝駕崩時，沒有子嗣，作為最近支的宗親，藩王朱厚熜繼位，改年號嘉靖。那一年，朱厚熜15歲，他已經(jīng)格外在意維護(hù)自己的正統(tǒng)名分。

　　之后，他改建了紫禁城的多個地方，但在最重要的建筑上，還沒有烙上自己的標(biāo)記。

　　終于，在繼位41年后，機(jī)會來了。燒毀的三大殿重建落成，沿用曾經(jīng)的名字本是順理成章，但朱厚熜卻下旨，改殿名為：皇極殿、中極殿、建極殿。

　　極，就是在屋內(nèi)正中間，最高處的木件，引申為：中正之道。朱厚熜用這三個“極”，標(biāo)榜自己統(tǒng)治天下，符合中正之道。但這時的朱厚熜，沉浸于煉制丹藥，已經(jīng)快二十年沒有上朝了，三大殿的名字，只是宣示著他維護(hù)了大半輩子的名分。

　　寬闊的廣場上，大典的匾額仿佛一幅中國畫，蓋上主人的印章，映照出主人的心意。

　　14、金磚墁地

　　一兩黃金，可以是明朝初年一千五百斤精米的價格；可以是清朝初年三個縣令一月的薪酬；也可以是一塊地磚的造價。

　　它們本是江南的土，黏而不散、粉而不沙。經(jīng)過掘、運、曬、推、舂、磨、篩七道工序，露天放置整整一年，去掉土性。它們沉浸于姑蘇的水，經(jīng)過三級水池的澄清、沉淀、過濾、曬干、踏踩、摔打六道工序，它們煉成稠密的泥，它們將要成為紫禁城里的金磚。

　　用木板、木框做成模具，把泥放入模具里，工匠在泥上踩，直到踩實為止。去掉多余的泥，用木棍磨平整，磚的另一面也要同樣磨平。放置在陰涼處，陰干八個月。經(jīng)過糠草燒一個月，去除水分；片柴燒一個月，棵柴燒一個月，松枝柴燒四十天，一共一百三十天燒制才完成。

　　工匠爬上窯頂，向滾燙的窯內(nèi)澆水降溫，冷卻四五天，到了出窯的日子。漫長的過程中，稍有不慎，整窯磚都會毀壞。出窯的磚還只是半成品。又再經(jīng)過復(fù)雜的砍磨，浸桐油，每人一天只能砍磨三塊。

　　燒制著年代、規(guī)格、產(chǎn)地、督造府、工匠名的磚，由運河北上，直達(dá)北京通州。再經(jīng)過官府逐一嚴(yán)格檢查，每用一塊磚必有三塊以上備選，沒選上的一律銷毀。

　　如此珍貴的金磚，也只有皇帝經(jīng)常光顧的宮殿才有資格陳設(shè)，紫禁城大部分地方看不到它們的身影。無名工匠復(fù)雜而漫長的勞作，使原本不名一文的泥土，竟有了黃金的身價。

　　皇帝可以用四年的時間，肇建一座宮城；也可以用近兩年的時間，僅僅打磨一塊磚。速度與精致，都微縮在小小的金磚里。

　　15、座擁天下

　　五百年間，這是中國最重要的一張椅子，坐到了這里就能坐擁天下。

　　“ 1959年，我在一張光緒二十六年的舊照片上，看到了從前太和殿內(nèi)的原狀：雕龍髹金大椅，這就是皇帝的御座�！痹�經(jīng)在故宮工作多年的朱家溍先生，對第一次見到的太和殿御座，寫下了這段文字。

　　御座是皇帝的符號，他是天下唯一的主人。2377平方米的太和殿，乃至三萬多平方米的太和殿廣場中，再沒有第二張椅子。一切的焦點都匯聚在寶座上，它被七級臺階高高托起，香筒、香爐、瑞獸圍繞。

　　仙鶴，保佑皇帝健康長壽。

　　寶象，象征著國家安定穩(wěn)固；寶瓶中盛著五谷。大象，馱寶瓶而來，帶來了豐收和吉祥，寓意：太平有象。

　　甪端，帶來廣博知識，顯示皇帝身在寶座，通曉天下。

　　屏風(fēng)，周代誕生時專設(shè)在寶座背后，以示天子權(quán)威。

　　這把最重要的椅子，卻在1915年被袁世凱撤換，從此，沒有人知道它的去向。于是，根據(jù)這張照片進(jìn)一步查找，終于在故宮一處，存放著破舊家居的庫房中，發(fā)現(xiàn)一個殘破的雕龍髹金大椅。

　　1963年，故宮決定修復(fù)這件龍椅。

　　寶座雖然精美，但坐得并不舒適，也沒有任何地方可以倚靠。雕飾的13條龍，時刻在警醒著皇帝：他坐的不是一把椅子，而是天下。

　　國家的重心在紫禁城，紫禁城的重心在太和殿，太和殿的重心在皇帝的寶座之上。

　　屏風(fēng)，內(nèi)金水河，乾清門，外金水河，直向景山，長城，黃河，長江。如同層層漣漪，將寶座上發(fā)出的決策，擴(kuò)散向天下。

　　16、六龍御天

　　薄如蟬翼，柔似綢緞，輕若鴻毛。金箔，在太和殿里造就一個神話。

　　古時候，人們把白天和夜晚，各分為六個階段，傳說每個階段都有一條龍在天體上飛馳，六條龍相銜接，駕馭時間的流動。

　　太和殿的中心，六根盤龍金柱，圍繞出一個金光閃亮的神圣空間。大金柱高12.7米，直徑1.06米，三、四個人才能圍抱起來。

　　這么粗的柱子，至少要在木材外面批兩層麻，抹六次灰，然后再用瀝粉貼金的工藝裝飾圖案。

　　南京的一家金箔廠，至今還保留著這項工藝。

　　貼金，用的是純度99.99%的黃金。經(jīng)過多道工序，制成小片的金葉，夾在用煤油熏煉成的烏金紙里，再進(jìn)行兩萬次捶打。這道工序現(xiàn)在已經(jīng)有機(jī)器完成，但在古時候，人們要手工捶打六到八個小時，才能把1克黃金，打成大約0.5平方米的金箔，厚度只有萬分之1.5毫米。

　　貼上了金箔，六條蟠龍便在水江崖紋上騰云駕霧。東邊三根金柱的龍頭向西上方望，西邊的向東上方望，和藻井中的金龍相呼應(yīng)。金色的空間里，蟠龍藻井、屏風(fēng)、寶座，構(gòu)成一個龍的空間，烘托出座上的真龍?zhí)熳印?/p>

　　六根金柱，恰似一幅橫著的乾卦，乾，是天運行的動力�！吨芤住氛f：“時乘六龍以御天�！毕笳鞯弁踅y(tǒng)御著時勢的運轉(zhuǎn)。

　　古人在這神圣空間內(nèi)，演繹著天地的奧秘。

　　17、為君之道

　　（建極綏猷）這幾個字，曾經(jīng)在至高無上的位置，俯瞰著這個國家。曾經(jīng)，它也隨同中國最后一個王朝，消失在歷史中。

　　1915年歲末，袁世凱拿下了清朝乾隆年間懸掛的匾聯(lián)，從此，它們就不見了蹤跡。

　　苑洪琪，太和殿匾聯(lián)修復(fù)總指揮�！爱�(dāng)時恢復(fù)這個匾的時候，一點資料都沒有，我們就憑著一張照片，那張照片是1900年一個外國記者拍的。照片上，太和殿大匾的位置，我們跟實際的位置進(jìn)行了對照，設(shè)計出來的這個尺寸�！�

　　照片上，匾額的字跡仍然清晰，這是乾隆皇帝的御筆親書。

　　上承天命的皇帝，應(yīng)做九州萬民的榜樣，這是多么艱難的事，怎么能不恭敬呢？上天幫助同心同德的人，愿永遠(yuǎn)保佑天下太平。

　　極，是屋脊正中的梁；建極，就是要建立中正的治國方略。綏，是順應(yīng)的意思；猷，為道，為法則。建極綏猷，是說天子上對皇天，下對庶民，都有神圣的使命，他應(yīng)當(dāng)中正地治理國家，順應(yīng)大道。

　�。ㄔ泛殓鳎�“當(dāng)年，皇帝在這塊匾下面，無論是坐著還是站著，他都要考慮到自己的責(zé)任。匾聯(lián)上的這些警句，對他是一種約束。想著自己統(tǒng)治天下，行使權(quán)力的這些責(zé)任和義務(wù)。”

　　這幅楹聯(lián)告誡皇帝：皇權(quán)受命于天，祖宗創(chuàng)業(yè)艱難，守業(yè)的君主須敬天愛民，執(zhí)政公允，永保四海太平，九州澄清。

　　西方的宮殿，雕刻具體的人物形象，人物也成為建筑的裝飾。而在中國，懸掛的是書法。抽象的文字，宣示著觀念、諾言、祝愿、目標(biāo)。

　　2002年，故宮博物院上百人協(xié)作，依據(jù)1900年的照片，歷時一年，復(fù)制了這套匾聯(lián)。

　　建極綏猷，時刻勸誡著君王，要保有這樣的治國理想。

　�。ㄔ泛殓鳎�“尤其是我們作為宮廷歷史研究者，就更應(yīng)該把這件事情做好。因為，恢復(fù)歷史，讓人們知道歷史所發(fā)生的一切，這是我們的責(zé)任�！�

　　每年冬至，太陽照在北半球的角度，是一年中最低的一天。

　　這一天，陽光照進(jìn)太和殿深處，照亮“建極綏猷”。

　　18、鎮(zhèn)殿神符

　　2005年，距離太和殿上次重修過去了310年，故宮博物院在對它進(jìn)行全面修繕。

　　在天花板的上面，還有一個空間，稱為：舉架。除了當(dāng)年修建的工匠之外，很少有人走進(jìn)。這次勘測中，有了一個意外的發(fā)現(xiàn)。

　　專家們查閱史料發(fā)現(xiàn)，雍正九年八月十二日，雍正皇帝降旨，在紫禁城最重要的三個地方：養(yǎng)心殿、太和殿、乾清宮，各安放一塊符板。

　　養(yǎng)心殿，是雍正皇帝起居，和處理日常政務(wù)的場所。

　　乾清宮，是接見廷臣和使臣，舉辦筵宴的地方。

　　太和殿，是整個紫禁城的核心。

　　太和殿頂棚上的符板，有五座：建筑中心的藻井正上方一座；東、南、西、北四個方位，朝向正中各供奉一座。上面刻的內(nèi)容大致相同，只有守護(hù)五個方位的尊神名號不同。

　　靈芝、燭臺、香爐，這些供品既用于佛教，也用于道教。

　　符板的正面，刻著四層內(nèi)容：漢傳佛教的經(jīng)文；佛教與道教融合的方位神的名號；藏傳佛教的咒語；道教的璇璣八卦。八卦中的北斗星，在道教中時天子的象征，被視作：斗神，主宰生死。

　　雍正八年起，紫禁城多處供奉斗神。這一年，雍正皇帝得了一場大病。第二年，皇宮里安放了這些神秘的符板。雍正皇帝相信，不論修心還是治國，儒釋道都是共通的，只要心誠，愿望就能實現(xiàn)。

　　符板背面，七十二道太上秘法鎮(zhèn)宅靈符，也是七十二個愿望。

　　符，在漢代已經(jīng)出現(xiàn)，許多民居的墻角，或者屋頂都會安放符。

　　鎮(zhèn)宅保平安吉祥，驅(qū)鬼辟邪，厭除疾病，不做噩夢，招財進(jìn)寶，家畜農(nóng)田豐收，和睦，長壽，孕婦順產(chǎn)，盜賊不侵，萬事如意。

　　雍正皇帝，想借助大千世界，五方諸神，紫微天帝，來庇佑家國天下。

　　19、巧奪天工

　　中國木構(gòu)建筑，好似一棵樹的演化，其中，技術(shù)做復(fù)雜的就是斗栱；最簡單的組合，也是斗栱。

　　一塊像盛米的斗，一塊像挽起的弓。斗上置栱，栱上置斗，斗上又置栱。結(jié)構(gòu)千篇一律，造型卻又千變?nèi)f化。

　　清代《工程做法則例》列舉的斗栱形式，就有三十多種。斗托著栱，栱又托著斗，由一點綻放開去，使宮殿如同一棵參天大樹，舒展，沉穩(wěn)。

　　中國建筑，如果把所有的墻都拆除，依然會結(jié)結(jié)實實地站在那里。斗栱，一層一層伸展開，擴(kuò)大了橫梁的著力面積，將大屋頂?shù)闹亓�，向下傳給立柱，架起一座木建筑。

　　其實，到了清代，建筑結(jié)構(gòu)已經(jīng)變化，梁的承重功能加強(qiáng)，斗栱變得更精巧、更漂亮，成為建筑裝飾的一部分。它自身也被畫上隆重的色彩，承載木建筑輝煌的美。

　　斗栱的數(shù)量，也成為彰顯建筑等級的標(biāo)志，斗栱層數(shù)越多，建筑等級越高。

　　現(xiàn)代力學(xué)認(rèn)為，這種頂上不固定，地下不生根的幾何可變體系，是站不住的，但太和殿已經(jīng)站了三百多年。而且，當(dāng)?shù)卣饋砼R時，它好似彈簧般，在一陣顫抖后又恢復(fù)一個整體。

　　這就是榫卯結(jié)構(gòu)的虛位，相互吻合，又相互留下余地。這份余地，在有形的木與木之間，也在無形的心與心之間。

　　斗栱承接的，不僅是椽子梁柱枋，更是中國建筑的物理、心理、哲理。

　　20、金光燦爛

　　中國古代的房子，其實，就是在講述木頭與泥土的故事。

　　泥土夯實為地基，托起這根根木構(gòu)。泥土也可飛升到屋頂，化作這片片琉璃。

　　琉璃瓦，皇家的瓦。琉璃廠古玩街，燒制過元明清三朝的琉璃瓦，乾隆皇帝大概覺得這個地方離皇宮太近，燒制琉璃的濃煙污染了藍(lán)天，刺鼻的氣味影響了空氣質(zhì)量。于是，他下令將琉璃燒制基地，遷到了西郊的門頭溝，現(xiàn)在那個地方還叫：琉璃渠，也還在燒制琉璃瓦。

　　給成型的瓦片上釉料，再次入窯，就能燒得色澤光鮮，如同琉璃。不同的顏色，正是因為釉彩中含有不同的金屬氧化物。

　　紅色的氧化鐵釉料，將燒成黃色的琉璃瓦。氧化銅的釉料，燒成翠綠色。氧化鈷燒成藍(lán)色。

　　在一切都有規(guī)矩的紫禁城里，這些顏色的使用也是有秩序的。五行中的五種元素，各代表一個方位，一種顏色。

　　黃色屬土，土居中。帝王居天下之中，紫禁城絕大多數(shù)屋頂是黃色的。

　　南三所位東，屬木，主青，主生。年幼的皇子皇孫學(xué)習(xí)成長的地方，屋頂是綠瓦。

　　北方屬水，主黑。神武門內(nèi)東西大房用黑頂。

　　不同規(guī)格的琉璃瓦，彼此咬合，層層疊疊，一直延伸到屋檐末端的瓦當(dāng)。它的背上留有一個圓孔，釘入瓦定，防止下滑。整個屋頂?shù)牧鹆�瓦，就此連接成密不透風(fēng)的保護(hù)傘，為宮殿擋風(fēng)遮雨。

　　琉璃瓦本是泥土，生于大地，經(jīng)過活得淬煉，水的洗禮，有了金子般的秉性，高高居于紫禁城的屋頂。

　　這一刻，雨水滑過它們，帶著它們的氣息，滴落庭院，回歸大地。

　　21、吉祥瑞獸

　　大家叫它真人，或者仙人，它是齊閔王的化身。作戰(zhàn)失敗，走投無路，被飛來的鳳凰所救。它安坐于屋脊，會帶來絕處逢生的好運。它們從清朝時就站在屋頂上，身上的釉彩已經(jīng)斑駁。

　　龍，是天下動物的領(lǐng)袖，能在水里游，云中飛，陸上走。

　　鳳，是百鳥之王，帶來天下太平。

　　獅子，是萬獸之王，威武的護(hù)法神。

　　天馬，日行千里，追風(fēng)逐日。

　　海馬，忠勇智慧，通天入海。

　　押魚，能祈雨，滅火防災(zāi)。

　　狻猊，驍勇善戰(zhàn)。

　　獬豸，是忠誠、正義的化身。

　　斗牛，擅長吞云吐霧，能逢兇化吉。

　　它，只在太和殿出現(xiàn)，它是舉世無雙的第十只角獸，大家不知道給它起什么名字，看它排行第十，就叫它：行什。清代人說它是猴子，其實，它有翅膀，手拿金剛寶杵，會降魔。它是傳說中雷震子的化身。

　　中國木構(gòu)建筑，最怕遭遇雷擊，它是人們防雷的希望。

　　它們也有建筑功能。屋脊的坡度，會使脊瓦下滑，交梁上需要鐵釘固定。為了保護(hù)鐵釘免受雨雪侵蝕，角獸就用來當(dāng)做鐵釘?shù)拿弊�，并起到裝飾作用。垂獸，戧獸，套獸，也都是一樣的作用。

　�。�關(guān)懷，氣魄，正直，勇猛，吉祥，聰慧，靈敏，威武，高貴，尊貴，堅忍）它們身上寄托著風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安的愿望。

　　角獸最多的太和殿（8條垂脊，8位仙人，80只角獸），除了舉行國家重大典禮，平常的日子空無一人，惟有屋頂上的小獸，默默守望著幾百年的寂寞。

　　22、木建筑

　　每個中國人的心底都有一棵樹。

　　在自己田邊種著樹，在樹邊搭建屋，世世代代在木建筑下生活。在夢中，隱約看到祖先如何在廣袤森林外，再造一座森林。

　　紫禁城，世界上面積最大的木建筑群。皇帝重新將一棵棵樹，種出世上最華麗的大森林。

　　縱觀西方著名建筑，埃及的金字塔，古希臘的神廟，古羅馬的斗獸場，中世紀(jì)歐洲的大教堂，無一不是磚石結(jié)構(gòu)。而中國的紫禁城，成千上萬的構(gòu)建，不靠一枚釘就能緊緊扣在一起。木材，是這個龐大建筑群最重要的材料，是這個民族對樹的感情，對木材的了解，和是否缺乏石材無關(guān)。

　　與西方磚石的層疊結(jié)構(gòu)相比，中國傳統(tǒng)木建筑所運用的構(gòu)架，像一座房屋的骨架，其中一個最大的特色：墻倒屋不塌，正是對木構(gòu)建筑原則的描述，本質(zhì)上和現(xiàn)代框架樓房并無二致。

　　木作的構(gòu)件規(guī)格多樣，可以事先預(yù)制加工，然后現(xiàn)場組合安裝。在四根立柱的上端，以梁枋縱橫連接成一間。一間一間又一間，從一座小房子，一直搭建出最大的皇宮，堅固亦永恒。

　　石建筑，是西方人在征服世界的旅程中，留下的一塊塊凝固的作品，脆弱亦輕靈。

　　木建筑，是東方人在順應(yīng)自然的生活中，為自己的心靈劃定的一片棲息地。在這里，我們冥想，呼吸，生老病死，淡然中成就另一種永恒。

　　23、中間意味

　　這間房子，居于三大殿的中心，在壯闊的紫禁城里，顯得低矮，狹小。像旅途中歇腳的涼亭，更像僧侶們冥想的禪房。四角攢尖的屋頂，安裝了圓形寶頂，正方形的房體四面開窗，周圍的風(fēng)景盡收眼底。它的名字叫：中和殿。

　　中，天地萬物最神秘的那個點，靜與動，愛與恨，進(jìn)與退，治與亂，大千世界的平衡就決定在某個微小的點上，中和殿的圓形寶頂，或許就是紫禁城保持平衡的中點；在這尊寶頂下的思考，或許就是天下和諧的關(guān)鍵。

　　紫禁城，前朝三大殿，禮儀與盛典，宏大熱鬧中，只有這間房子可供皇帝獨自一人靜靜思索。

　　康熙十八年，京師地震強(qiáng)烈，紫禁城里多處宮殿受損，皇帝不得不住進(jìn)帳篷，所幸中和殿保存完好。

　　八月十四日早上，康熙皇帝前往中和殿，審閱天壇祭文，為第二天的祭祀做準(zhǔn)備。在這間小房子里，康熙陷入了沉思。

　　中和殿內(nèi)的冥想，是皇帝出席重大活動前的必修課。出宮祭祖，祭祀社稷、太廟，皇帝要在這里審閱祭文。太和殿舉行大典前，皇帝也會先到這里稍事休息。

　　在前朝，惟有這里，皇帝可以躲開隨從靜靜獨處，審視自己的責(zé)任與過失。剛剛發(fā)生的大地震，被認(rèn)為是上天的警示，天子必須做出回應(yīng)。

　　祭祀后，皇帝的罪己詔出來了，他認(rèn)為發(fā)生地震，是由于自己對于各地官員管束不當(dāng)，以致吏治松弛，天怒人怨。

　　在這間房子里的獨處，自省，或許會使皇帝更深刻地體味到中和的意味。

　　中，天下之本；和，天下之道。

　　24、皇家殿試

　　如果你能站在這里，你已經(jīng)是帝國頂尖的知識分子了。你有機(jī)會執(zhí)掌帝國重權(quán)，你能榮華風(fēng)光幾世幾代。

　　這里，就是中國讀書人夢想登上的殿堂：保和殿。清帝國三年一次的殿試就在這里舉行。

　　光緒三十年春天的一個清晨，273名書生，就懷著這樣的心情，走進(jìn)了紫禁城。經(jīng)過層層高墻和眾多宮門，他們來到了見證榮耀的地點：保和殿。

　　如果說，太和殿就像毛筆字的起勢，那么，中和殿就是轉(zhuǎn)筆，而保和殿是一個秀麗的收勢。三大殿層層疊疊的白色丹陛，如同云彩，托起考生心中金碧輝煌的夢幻。

　　來自廣東的書生商衍鎏，也在考生隊伍中，后來，他撰文描述了這次難忘的經(jīng)歷：

　�。ㄉ萄荟蹋�“我在光緒三十年，參加甲辰科的殿試，進(jìn)入保和殿坐下來答題的時候，我發(fā)現(xiàn)皇帝并沒有像傳聞中那樣親臨現(xiàn)場。

　　正中龍椅空空的。

　　殿試所用的考試桌，樣子像炕幾一樣，只有一尺多高，盤著腿坐下來寫文章，一般的考生都很不習(xí)慣，所以他們自帶考試的桌椅。

　　桌面是薄木板，四條靈活折疊的鐵條扣在背面，就可以隨身攜帶，拉伸開來就可以做桌腿。

　　考生用藤筐裝著布箱，里面放著考試用的物品。

　　這個藤筐剛好可以當(dāng)椅子用。

　　“安坐完畢，將是整整一天的筆答，每個考生要把畢生所學(xué)，在這短短的一天時間里，做出完美闡釋，書寫天下。

　　此次殿試的答卷，商衍鎏并沒有描述。

　　這份清朝乾隆年間的殿試答卷，現(xiàn)存于中國第一歷史檔案館。考生以工整的楷書，完成皇帝親自擬定的考題，在太陽落山前交卷。卷首寫有考生的年齡，籍貫、本人、父親、祖父的名字、身份、參加科舉考試的經(jīng)歷，之后，嚴(yán)密封存。

　　殿試第一名，稱為狀元。第二名榜眼，第三名是探花。明清兩代600多年，累計文狀元不過208名。

　　這一年殿試，商衍鎏高中探花，他有幸享受了皇帝才有的待遇：從正中御道出宮。當(dāng)時他不知道的是，這種儀式，在他之后，再也沒有人享受過。

　　第二年，清廷就廢止了實行千年的科舉制度。商衍鎏因此成為末代探花，中國也進(jìn)入了變革的時代。

　　25、最大構(gòu)件

　　明朝永樂年間，冬季的北京城，常常可以看到一支龐大的隊伍緩慢前行，這是向紫禁城工地運送石材的隊伍。

　　肇建紫禁城，需要大量的巨型石材，這些巨石來自于北京西南郊房山的大石窩，距離紫禁城90公里。運送的道路，漫長而艱難。

　　那時，這條道路上出現(xiàn)了很多鑿井的人。井，鑿得很密，一里地，一口井，這讓沿途百姓頗為費解的舉止，其實，正是解決運輸難題的關(guān)鍵。待冬天到臨，運送的先頭部隊從井里汲水，潑灑在路上，使路面結(jié)冰。于是，工人和騾馬便可以拖拽石頭，在冰面上滑行。

　　其中，最大的一塊，即使用這種方式，仍要動用超過兩萬民工，兩千頭騾馬，每天只能緩慢移動3公里左右。經(jīng)過28天的艱苦旅途才送到工地。

　　它被安放在前朝三大殿的北端，經(jīng)過能工巧匠的精心雕琢，紫禁城里最大的一塊石雕，終于浮出水面。

　　洶涌的波濤，蕩漾著仙草，流動的浮云，九條蟠龍翻騰其間，寓意著皇帝生活在高高的天宮。這塊最大的石雕，重達(dá)200噸，被安放在保和殿后面，稱作：云龍階石。

　　當(dāng)時，其實還有一塊同樣體積的巨石，因為搬運工程實在太艱巨，而只得放棄，那塊石頭，至今還靜靜地躺在石場里。

　　那些同樣費盡心力，運到紫禁城的巨石，大部分都被安放在故宮中軸線上。

　　百年之前，這條路是沒人敢走的，只有皇帝才能通過，它被稱為：御道。御道，不用最好的石材，而是用最大的體量，和最浩繁的人工，顯示這條道路的至尊地位。

　　云龍石雕，就是前朝御道的終結(jié)處，呈現(xiàn)給世人的，一個巨大的感嘆號。

　　26、王者中軸

　　在紫禁城的中軸線上，這是最小的一扇門。門后，是紫禁城唯一的道教建筑：欽安殿。殿上的金頂里，藏著3000多部藏文經(jīng)卷，鎮(zhèn)守著這條王者的軸線。

　　當(dāng)晨靄升起，呈現(xiàn)出一派祥和，此時此景，你愿意相信萬物是有神靈庇佑的。

　　中軸線上的空曠之地，有明顯的石道，是由兩萬多塊巨石鋪成的，被稱作：御道。太和門前的御道，又配以五座石橋，以扇形拱衛(wèi)，稱為：金水橋。御道貫穿的，就是那片夢幻之城。

　　往南，順著午門屋頂，無數(shù)個瓦片形成了一種節(jié)奏，一種秩序；形成了無數(shù)伸展的線條，遙指帝國廣袤的疆土。這些線條，和中軸線上雄偉的建筑合作一處，把王者的氣勢，發(fā)散出去。

　　軸線貫穿的，是一個王朝的氣脈，所以，每一個王朝之始，總要確立自己的軸線，以此軸線為中心，為平衡點，從上至下，建立國家的秩序。

　　元大都的中軸線，在今天故宮武英殿東邊的斷虹橋上，和現(xiàn)在的中軸線相距150米，兩條軸線平行延展向北，指向不同的宿命。

　　中軸線筆直、簡潔，卻絕不單調(diào)。

　　高低起伏，錯落有致的宮殿群，令原本僵直的空間，具有了音樂的節(jié)奏。

　　它是北京城的脊梁，是穿行于大地的龍，是將天意融入人心的通道。

　　只有陽光普照之日，它會呈現(xiàn)出更奪人的氣魄。

　　微藍(lán)的天空之下，紅色，黃色，更具誘人的迷幻。

　　它是遠(yuǎn)古走來的夢幻之都，它是浩如煙海的記憶之城，它是無數(shù)生命疊加的精神之城。

　　這座依據(jù)最隆重，最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃�，所筑成的宮殿之城，正是中國古代最后一個王朝，用木石磚瓦，給我們行的最后一個大禮。

　　洋洋723633平方米，一直留在那里，由一條惟王者才有資格擁有的軸線貫穿。從輝煌的過去，直筆筆的畫到現(xiàn)在和未來。

　　27、九五之尊（龍飛在天）

　　又是一個龍年，龍的形象無處不在，而最多數(shù)量的龍，在紫禁城。

　　作為華夏先民的圖騰，起初不過是采自荒山的一塊毛石，粗獷而簡陋，在歷史老人的手中，它被不斷裁切，琢磨。

　　商周予它威武，漢唐給它大度，在魏晉有了仙風(fēng)道骨。在遼金則如草原野馬，恣肆奔騰。明清時期，龍的形象更加精雕細(xì)刻。

　　最早將皇帝和龍等同的記載，出現(xiàn)在司馬遷的《史記》

　　他在《秦始皇本紀(jì)》中寫道：秦始皇三十六年的秋天，秦始皇的一位使者，從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人對這位使者說：“今年祖龍死”。祖龍，就是指秦始皇。

　　中國的第一位皇帝既然是龍的化身，那么歷代君主，則無不自稱自己是真龍?zhí)熳印?/p>

　　皇帝的臉叫龍顏，皇帝的身體叫龍體，皇帝的孩子稱龍種�；实鄞┑囊路�叫龍袍，皇帝用的床叫龍床，帝王貴胄使它至尊至貴。

　　最后一位以龍自居的人，已經(jīng)在100年前退位。龍，不再是某個人獨享的尊號，它落入凡間，融入十幾億人的生命，在每一次呼吸，言語，舉手投足間，彰顯著龍的傳人的尊嚴(yán)。

　　28、龍宮未故

　　公元1421年5月，一個陰云密布的夜晚，一道霹靂直中奉天殿屋頂，剛剛落成四個月的三大殿，化為灰燼。既使貴為帝王，面對雷火也無可奈何，保佑宮殿的希望，被寄托在傳說中的神獸身上。

　　在故宮眾殿的正脊兩端，有一種被稱為螭吻的神獸。相傳，螭吻喜歡吞火，所以，它多安在屋脊兩頭，作消災(zāi)滅火的功效。

　　《明史五行志》中記載：紫禁城，在明朝共遭受13起雷擊，其中有6次是擊中宮殿的螭吻，螭吻受損，而宮殿安然無恙。

　　這個螭吻，是龍的第九個兒子。龍生九子，各個不同。

　　龍的大兒子囚牛，平生愛好音樂，常常蹲在琴頭上，欣賞彈撥弦拉的音樂。

　　二龍子睚眥，平生好斗喜殺，刀環(huán)，刀柄，龍吞口的龍紋，便是睚眥的像。

　　龍三子嘲風(fēng)，喜歡蹲在險要的位置上，向遠(yuǎn)處張望，它不僅象征著吉祥，美觀和威嚴(yán)，還具有威懾妖魔，清除災(zāi)禍的含義。

　　龍的第四個兒子蒲牢，是形似盤曲的龍，蒲牢喜歡鳴吼，于是，人們只要鑄造大鐘時，就把蒲牢鑄為鐘紐。

　　排行第五的龍子狻猊，形狀像獅子，狻猊喜歡靜坐，又喜歡煙火，因此，佛坐上和香爐上的腳部，多用狻猊裝飾。

　　第六個兒子負(fù)屃，形象最像父親，重文采，因為喜歡碑碣上的碑文，甘愿化作龍紋圖案，去襯托這些傳世的文學(xué)珍品，裝飾碑座，和人底座的霸下相配在一起，更覺壯觀。

　　老七霸下，又叫赑屃，形狀像一只烏龜，有一排牙齒，喜歡負(fù)重，力大無窮。

　　第八位龍子狴犴，又名憲章，形狀像虎，它重義氣，能明辨是非，仗義執(zhí)言，因此，古人將它裝飾在門上，讓它虎視眈眈地對來者環(huán)視察看。

　　九子螭吻，又叫鴟尾，就是我們在開篇提到的保護(hù)宮殿的神獸。

　　民間傳說中的龍子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這九個，中國古代傳統(tǒng)文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。所謂龍生九子，并非龍恰好生了九個兒子，九是貴數(shù)，又是虛數(shù)。

　　故宮，因凝固著龍與它的兒子們，成為了中國傳統(tǒng)建筑，龍文化的圣地。龍紋，是這里的主要裝飾。據(jù)統(tǒng)計，僅太和殿上上下下，里里外外及殿內(nèi)陳設(shè)上，造型各異的行龍，圍龍，蟠龍等，就有13844條。

　　曾經(jīng)坐在這軒轅鏡下，九龍屏風(fēng)前，寶座之上，那個身穿龍袍的人，也就是這座皇宮的主人，被稱為：九五之尊。

　　然而，遍布紫禁城的龍，并不能護(hù)佑帝王的江山永固。而今，帝王時代早已終結(jié)，寶座已空，皇宮已故。故宮里無法數(shù)計的龍，仿佛在對我們說：如今，只有龍宮猶存。

　　29、門釘紀(jì)事

　　這一年的故宮大修，工人給宮門換裝了新的門釘。

　　紫禁城，東西南北四座城門，和宮城里每一個院門上，都有一排排門釘，朱紅色的大門，鑲嵌著飽滿厚重的金黃色。

　　據(jù)說，門釘是魯班發(fā)明的，它不僅具有構(gòu)造功能，也是裝飾品，更體現(xiàn)著中國封建等級制度的森嚴(yán)。

　　在大門上裝門釘，本來出自構(gòu)造的需要。在大門本板和穿帶部位釘上鐵釘，是為防止門板松散，但釘帽外露，有礙美觀，古人就把釘帽打成泡頭的形狀，這樣，門釘就有了裝飾的功能。

　　自隋唐以來，人們就在大門上使用門釘了。

　　普通的門釘進(jìn)入皇宮，身份需要進(jìn)一步提升，這里的門釘不僅有加固和裝飾大門的建筑意義，也充滿權(quán)力與等級的政治意義。

　　皇家建筑，體量大，門也大，需要門釘?shù)穆窋?shù)也多。

　　通常皇家門釘，設(shè)豎九路，橫九路。親王家設(shè)七路乘九路；王府家設(shè)七路乘七路；再往下就是五路乘五路。

　　紫禁城，作為明清兩代的皇家建筑，門釘規(guī)格為每扇門的門釘，橫九路豎九路，一共是九九八十一顆門釘。

　　九，在中國古代數(shù)字中，被認(rèn)為是最高的陽數(shù)，屬于天子的禮制。門釘采用九，來代表至高無上的皇權(quán)。

　　紫禁城南午門，北神武門，西西華門三門，都設(shè)九路門釘，也就是九行九列，共八十一顆門釘。

　　唯獨東邊的東華門，是八行九列，共七十二顆門釘。

　　為什么這里用代表因數(shù)的偶數(shù)門釘，而不用代表陽數(shù)的奇數(shù)門釘，至今無從詳考。

　　有人說：東華門是鬼門，所以用陰數(shù)門釘。

　　因為，皇帝和皇帝家人死后，靈柩要從這里出入。

　　然而，皇帝外出巡幸，走的也是東華門，而西華門，也有出入靈柩的記載，所以，鬼門的說法有些牽強(qiáng)。

　　還有一種說法：東華門設(shè)置偶數(shù)門釘，是為了五行生克，這里面充滿復(fù)雜的中國古代風(fēng)水理論。

　　事實上，東華門門釘?shù)脑O(shè)計，與古代的堪輿理論有關(guān)，是古人文化心理現(xiàn)象在紫禁城設(shè)計中，采取逢兇化吉、趨吉避兇的體現(xiàn)。

　　門釘，如同這座建筑里的每一個細(xì)節(jié)，經(jīng)歷了從無意成形到有意為之的過程，通過實用，裝飾與意義的結(jié)合，成為神秘的信息載體，擁有了特殊的魅力與含義。

　　30、四合院子（紫禁天街）

　　在故宮，守衛(wèi)皇宮的官兵都發(fā)有一塊腰牌，這是一枚特別通行證，頒發(fā)時再書寫上使用者的相貌和編號等，以便查實。

　　通行重要的禁門，則必須使用由陰陽兩扇組成的合符。通行者持陽文，守衛(wèi)存陰文，兩相和合無誤才能通行。

　　在合符分與合的森嚴(yán)戒備中，有一條特殊的通道。這條通道，它連接著前朝與后宮，它是分隔國與家的界限。它是清朝后宮女性，一生走不出去的，前朝大臣若非奏召，嚴(yán)禁進(jìn)入的地方。

　　這就是景運門與隆宗門之間的這條天街。

　　中國古人，視空間為一個陰陽的組合概念。紫禁城布局在陰陽融匯的環(huán)境里，而陰陽又把紫禁城劃分為兩極，天街與中軸相交，形成紫禁城的中樞，而天街，就位于紫禁城最平衡的中心。

　　紫禁城的中軸天街，既是左右，前后，內(nèi)外，陰陽的劃分，同時又恰好是一切劃分的匯合。這是以空間來分隔，以空間作緩沖、黏合的巧妙布置，驟看，并不突出，卻非常重要。

　　這個過渡的空間，南北寬度最窄處只有約30米，清代的御門聽政、齋戒等典禮儀式，都在這里舉行。

　　處于內(nèi)外朝之間的天街，也成為內(nèi)朝與外廷兩個勢力圈的中心點，皇帝就在中心點做出平衡。兩方勢力在這里滲透，博弈。

　　在古代，任何獲準(zhǔn)踏足這里的官員，都只能從廣場東西兩端的禁門進(jìn)入，他們所見的，就是一個縱深兩百米的深邃庭院，長長的天街了。

　　這座禁城，這樣一條戒備森嚴(yán)的要道，也曾發(fā)生過歷史的意外。

　　清，嘉慶十八年，公元1813年，中原一帶發(fā)生天理教農(nóng)民起義。京城附近一支隊伍，直接攻打入天街西側(cè)的隆宗門。

　　當(dāng)年激戰(zhàn)時，有兩支利箭射在隆宗門上。一支射在隆宗門內(nèi)，東側(cè)北起第二排第四根椽頭上；另一支射在隆宗門外懸掛的門額上。

　　兩支箭的箭桿今已不存，箭鏃深深地射入椽頭和門額的木質(zhì)中，不知何故，當(dāng)年未被拔去。

　　這兩支射向相反方向的利箭，仿佛清朝皇家的警示，被封存在這天街的一角，距今已經(jīng)190年了。

　　31、御門聽政

　　如果能把紫禁城折疊，正中的地方就是乾清門。

　　這，是紫禁城的一條分界線，之前為國，之后為家，家國之間共有7道門連接，其中，最重要的門就是乾清門，它是天子居所的門戶。

　　乾清門，不僅僅是一道門，還是一個舞臺，國家最高級別的會議“御門聽政”就在這里舉行。

　　明清兩代的御門聽政不盡相同。明代，皇帝在皇極門舉行聽政，也就是今天的太和門。而清代，皇帝選擇在乾清門聽政。一個選擇在國門口聽政，更重儀式；一個選擇在家門口聽政，就近從簡，更加務(wù)實。

　　不管是太和門，還是乾清門，明清兩朝的聽政，都選擇了露天的方式。而且，每天一早，天沒亮，大臣們就得從家出發(fā)，不管酷暑嚴(yán)寒，風(fēng)雨無阻。

　　為什么不選擇在殿內(nèi)進(jìn)行呢？這里面有個說法：

　　作為天子，承天命而治百姓，與臣民商量的事情，也要讓上天知道。露天聽政，表明了恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，和坦誠的胸懷。但是，一些私密性的接見和遞呈，也需經(jīng)過乾清門。公開或隱秘的政治游戲，在乾清門前交替上演。

　　從遠(yuǎn)處看乾清門，就像一個寶座，兩個影壁梯形展開，更增添了寶座的氣勢。從更遠(yuǎn)的地方看過去，乾清門，如同張開的懷抱。

　　最令人叫絕的是，左右兩邊長長的紅墻，又將后宮遮蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實，只在紅墻上方，留下一抹金黃，一抹遐想。

　　莊嚴(yán)，平和，開放，而又內(nèi)斂。

　　這，也許就是王者的姿態(tài)吧。

　　32、正大光明

　　1644年，滿清入關(guān)，年輕的順治皇帝，成為清朝入住紫禁城的第一位皇帝。

　　他把寢宮選在了乾清宮，后來，他在殿中央掛了一塊匾額“正大光明”，這是新王朝的治國宣言。

　　后宮的建筑以乾清宮為首，很多關(guān)乎國家命運的決策，從這里下發(fā)全國。順治帝的治國宣言，后來逐漸演化出另一種味道。

　　就在這塊匾額下，康熙的眾多皇子為爭奪皇位，兄弟反目，明爭暗斗，耗盡了老皇帝的心力，此情此景，不過是千百年來皇位傳承，戲劇的重演而已。

　　最終的勝出者雍正，也許太有感觸，所以，痛定思痛，創(chuàng)建了秘密建儲制度。

　　所謂的秘密建儲，就是皇位繼承人的選定，從此不再公開討論，而由皇帝將自己選中的人名書寫兩份，一份隨身攜帶，一份封入匣子，放在“正大光明”匾額背后，等皇帝駕崩后，取出匣子，兩份對照，擁戴新皇即位。

　　雍正，可以說是清代歷史上最具爭議的皇帝。

　　他是生性多疑，手段殘酷，刻薄寡恩，擅弄權(quán)術(shù)，喜怒無常的雍正。他也是剛毅果決，勤于理政，勇于革新，講求實際，承先啟后的英明君主。兩種截然相反的評價，同時出現(xiàn)在一個人身上，說明雍正本身，具有極強(qiáng)的矛盾性。正大光明，和它背后的匣子，尤其凸顯了這種矛盾。最公正的宣言，卻隱藏著一個最不公開的秘密。

　　秘密建儲制度確立之后，乾清宮開始了優(yōu)雅的假面舞會。每個皇子都戴上假面，表演優(yōu)雅的人格魅力，以博得皇帝歡心。而在日復(fù)一日的舞會中，內(nèi)心也許越來越焦慮，越來越扭曲。

　　秘密立儲的盒子已不知所蹤，只留下這塊匾額，為那些已被遺忘的戲劇，默默做著注解。

　　33、深宮傳說

　　乾清宮，紫禁城的中心，明清十多位皇帝的居所，自從四百多年前火災(zāi)重建后，這座宮殿就一直保存到今天，見證了兩個王朝的滄桑變遷。

　　乾清宮重修后，住進(jìn)來的主人是以藩王身份繼承大統(tǒng)的嘉靖皇帝。

　　據(jù)說，嘉靖皇帝在此居住期間，曾經(jīng)放置過27張床�；实垡蝗诵菹�，何以需要如此眾多的床榻？故宮宮廷部專家王子林曾在乾清宮做過考察。

　　王子林：“現(xiàn)在我們看見的這個乾清宮是清代修建的。在明代，跟這個格局完全不一樣，明代這個柱子后面是暖閣，一共有9間房子，每間房子里面擺了3張床，一共里面有27張床�！�

　　明代乾清宮的布局，和現(xiàn)在西暖閣柱子后面的閣樓有些相像，這樣的閣樓，在明代共有9間，均勻分布在大殿的柱子之間。而明末崇禎年間的一個官員的筆記中，也曾描述過皇帝在乾清宮的居所。

　　王子林：“（官員筆記中說）崇禎皇帝就寢的地方，是在一個木臺上面，這個木臺高一丈多，梯子爬上去，里面擺的就是床榻，崇禎皇帝睡的是在高的地方。那就跟嘉靖時候的27張床在高處是一樣的，所以說，可以肯定明代的時候，乾清宮里面有27張床�！�

　　嘉靖住進(jìn)乾清宮十幾年后，紫禁城發(fā)生了一件驚天大案，十幾名宮女合謀刺殺皇帝，史稱“壬寅宮變”。

　　這一離奇案件為何會發(fā)生？正史中的說法，是嘉靖沉迷煉丹術(shù)，修煉手段神秘而殘酷，甚至給身邊的宮女帶來性命之憂，宮女們不堪忍受，終于鋌而走險。

　　王子林：“說咱們動手吧，不然就死在他手下了，這怎么都是死，那咱們不如先動手呢。但是，因為繩子打了一個死結(jié)，沒有成功，嘉靖皇帝幸免于難�！�

　　慌亂中的宮女，最終沒能勒死嘉靖，失敗后被處以極刑。由于事涉宮闈隱私，皇家極力掩蓋此事，但終歸無法阻止傳言的滋生，27張床的傳說，就是在這時被渲染出來的。

　　王子林：“第一種傳說，就是“壬寅宮變”之前，這里面就有27張床，它本來就存在。另外一種說法，“壬寅宮變”的時候，這里面沒有27張床，“壬寅宮變”之后，嘉靖皇帝害怕了，我在里面設(shè)置了27張床，我誰在哪個地方以后別人找不到了�！�

　　27張床何時設(shè)置，至今沒有定論。

　　“壬寅宮變”后，嘉靖不顧大臣的反對，搬出了紫禁城的中心——乾清宮。

　　二十多年間，嘉靖駁回了大臣們一次又一次移駕乾清宮的請求，但終究無法徹底違背祖制。皇帝去世，靈柩必須停放在乾清宮。

　　終于，嘉靖皇帝在彌留之際，回到了乾清宮，回到當(dāng)初他登上皇位時的居所，一個帶給他終身夢靨的地方。

　　34、傳國寶璽

　　一個神秘的人，一個神秘的包裹，包藏著神秘的傳國玉璽。

　　紫禁城建成后的五百多年間，這一幕總是重復(fù)上演。那些獻(xiàn)寶的人總是說，他們手中的，是秦國的那方，用和氏璧打造的傳國玉璽。它雖然沒能護(hù)佑秦王朝千秋萬代，卻是千百年來，無數(shù)帝王夢寐以求的寶物。

　　這是存放在紫禁城中，不知何時、何人敬獻(xiàn)的一塊所謂傳國玉璽。據(jù)專家分析，它其實是用泥土制成的。

　　乾隆皇帝對和氏璧的傳說，并不以為然，他更看重的是本朝玉璽。

　　交泰殿，清代25方皇家寶璽曾經(jīng)都收藏于此。它們是皇權(quán)的象征，也是發(fā)號施令的憑證。

　　交泰殿，中軸線上的后三宮之一，外形與前朝的中和殿相同，是座四角攢尖，鍍金圓寶頂?shù)姆叫蔚睢?/p>

　　交泰殿，是中軸線上最年輕的宮殿，大約建于明代后期。

　　在明代，皇帝寢宮為乾清宮，皇后為坤寧宮，交泰殿建在兩宮之間，意味著：乾為天，坤為地，天地交泰，陰陽合和。

　　紫禁城宮殿的紋飾圖案，到交泰殿第一次出現(xiàn)了鳳，人們推測，這是一座為帝后過夫妻生活而設(shè)計的宮殿。

　　到了清代，多數(shù)皇帝、皇后不再入住乾清、坤寧兩宮，交泰殿成了內(nèi)廷的小禮堂，象征皇權(quán)的25寶，存放在位置重要，寓意深刻的交泰殿，可能是皇帝特意為之。

　　在乾隆11年以前，交泰殿貯藏寶璽曾經(jīng)多達(dá)39枚，真假混雜，其中就包括那枚假的傳國玉璽。

　　乾隆認(rèn)為，即便是真的秦代玉璽，也不能與大清國的寶璽放在一起。乾隆最終確定了可用的御寶25枚。

　　自古以來，沒有任何一個王朝能永遠(yuǎn)不滅亡，

　　《周易》稱：天數(shù)二十有五。乾隆皇帝將寶璽的數(shù)字定為25，就是借《周易》所記，祈求上蒼，保佑大清的江山能延續(xù)二十五代。但實際上，乾隆之后，王位僅僅往下傳了六代。

　　今天，交泰殿依然收藏著當(dāng)年存放印璽的盒子，供參觀者品味歷史。

　　35、天地交泰

　　面對不可測度的時間，我們的祖先創(chuàng)造了計時器。他們或許沒有想到，這項創(chuàng)造，使得他們子孫的生活，從此被無形的刻度所分割：每一小時，每一分鐘，每一秒。

　　紫禁城里的計時器，矗立在交泰殿，自鳴鐘報告著皇家的時間。

　　每天，它響過之后，神武門鳴鐘鼓，鐘鼓樓也接著鳴鐘鼓。京城里的人，都以此為標(biāo)準(zhǔn)，給自己的鐘表上發(fā)條。

　　制定時間標(biāo)準(zhǔn)的自鳴鐘，高達(dá)5.8米，按現(xiàn)代樓層計算，接近有兩層樓高。鐘樓背面有一個小階梯，每月會有一名太監(jiān)，登著梯子爬上去開鎖上弦，一次上滿弦，可走一個月。這座鐘能報時報刻，一時一鳴，一刻一響。

　　這種自動按時打點的鐘表，最早由明代外國傳教士帶入宮廷。隨著歐洲鐘表的傳入，我國也能制造具有民族特點的各式鐘表。

　　現(xiàn)在這座大自鳴鐘，是清代嘉慶三年，宮廷造辦處制造的，而在它到來之前，報告時間的計時儀器是它——銅壺滴漏。

　　滴漏，是我國古代人民三千多年前就發(fā)明出來的一種計時器。交泰殿內(nèi)這個大型滴漏，是乾隆十年制造的，每天注水100公升，就可以滴漏報時刻了。

　　乾隆年后，滴漏就不再使用了，雖然已失去了實用價值，但由于左安銅壺刻漏，右安自鳴鐘，已成一種格式，也就沒有把滴漏移走，而作為一種裝飾，長期陳設(shè)于此。東西方的交泰，也在交泰殿上演。

　　以后的歲月，這樣的組合，還會出現(xiàn)在中國其他地方。

　　36、皇帝大婚

　　這是一場歷時104天的漫長婚禮，清代260多年間，這樣的婚禮只舉辦過4次。最后一次，也是最盛大的一次。

　　光緒十四年，宮廷畫家慶寬等人接到了一個任務(wù)，要為當(dāng)朝皇帝的大婚繪制圖冊，展現(xiàn)光緒皇帝迎取皇后的全過程。

　　紫禁城里最喜慶，最熱鬧的活動，就是皇帝大婚。清代只有順治，康熙，同治，光緒思維幼年登基的皇帝，才有幸在紫禁城舉辦過婚禮。

　　極為尊貴的中軸線建筑，只有在皇帝大婚的時候，才能最完整的得到使用。因為大部分慶典，都集中在紫禁城的政治區(qū)域——前朝的三大殿，只有大婚那天的新皇后，才能乘坐鳳輿，從午門，沿中軸線，直達(dá)內(nèi)廷的坤寧宮。

　　光緒大婚，禮儀非常復(fù)雜，從選后到洞房，歷時104天才完成。

　　慶寬等人，最終出色完成了這一套《皇帝大婚圖》。它共分為八冊，以連環(huán)畫的形式，為我們重現(xiàn)了光緒皇帝大婚的全過程。

　　然而，有一個場景，是光緒大婚圖中所沒有的，那就是坤寧宮，也就是大婚洞房。

　　坤寧宮，這座明朝皇后的寢宮，自清朝入關(guān)后，被改為祭神和節(jié)慶朝賀的地方。大婚時，坤寧宮東暖閣，就是新婚帝后的洞房，他們將在這里共度三天。

　　畫家們或許是奉旨替皇帝留點隱私的空間，但這一舉動，顯然阻止不了人們想像和探秘的熱情。

　　坤寧宮東暖閣，依然保持著百余年前，光緒大婚時的布置。

　　最能傳遞新婚之喜的，是龍鳳喜床上鋪的被子。來自江南的精工織繡，一百個天真爛漫的兒童，稱作“百子被”，以象征皇帝多子多孫，江山萬年。

　　古人認(rèn)為：皇帝多子多孫，國運才能昌盛，而無后，對于皇室來說，是一個王朝行將覆滅的不詳征兆。洞房的精心設(shè)計，寓意不言自明。而這精心設(shè)計的苦心，終究落空。

　　這間看似喜樂的洞房，對沒有愛情的帝后來說，只是苦悶生活的開始。

　　37、薩滿祭祀

　　子夜三刻，紫禁城的北門——神武門，打開了，宮禁森嚴(yán)的紫禁城，每天最早進(jìn)入的，是一個老婦人和兩頭活豬，這一行，即將前往坤寧宮。

　　坤寧宮，位于中軸線上，地位非常尊貴，明代是皇后的寢宮。

　　來到坤寧宮的老婦人，并不是來見母儀天下的皇后，而是來參加一項每天都要進(jìn)行的活動——薩滿祭神，老婦人就是主持活動的薩滿。

　　每次祭祀，薩滿必跳舞，俗稱“跳神”。每次祭神，都要在神位前殺豬，在這里用清水煮熟，再向神靈貢獻(xiàn)。兩頭活豬，就是祭神時要宰殺和敬獻(xiàn)的牲口。

　　殺豬跳神，本是滿族在關(guān)外的傳統(tǒng)。清朝入住紫禁城，皇宮的格局幾乎全部照收前朝，中軸線上唯一重大的改變，就在這坤寧宮。

　　滿族入關(guān)前，皇后的寢宮，就是皇室進(jìn)行薩滿教祭神的場所，入關(guān)以后，他們把民族記憶搬進(jìn)了紫禁城的坤寧宮。這里每天早晚都有祭神活動，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都親自祭神。祭神后，皇帝會率領(lǐng)王公大臣吃祭神肉，

　　進(jìn)坤寧宮吃肉，名為“分�！�，一向被大臣們視為殊榮。其實，到坤寧宮吃祭肉，并不是什么享受的美事。祭神的肉被稱為“怍肉”，也就是白水煮肉，沒有任何調(diào)料，而且都是大塊大塊的端過來，但不吃是大不敬。于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一點鹽來度過難關(guān)。

　　為了配合薩滿祭祀，坤寧宮的改造是隨處可見的。

　　坤寧宮室內(nèi)西、北、南三面，修起了環(huán)形大炕，供奉神位。東北角，是祭祀時煮肉用的灶臺，有三口大鍋，兩只豬各占一鍋，另一鍋蒸切糕。

　　一個個看似簡單的改動，其實并不簡單。

　　在傳統(tǒng)漢文化中，位于中軸線上的建筑，被納入到宗法體系中，在地位和象征意義上，受到典章、制度的約束。改造位于中軸線的坤寧宮，意味著滿清皇室，希望把滿族的印記，列入到千年的宗法體制之中。

　　在今天的故宮，坤寧宮的特別陳設(shè)，讓我們觸摸到一個民族，古老的記憶。

　　38、時間機(jī)器

　　在這座城里，時間可以被看見，可以被聽到，可以被觸摸，而有時卻只有用心才能感受得到。

　　奉先殿，是宮內(nèi)皇帝的家廟，明清帝王供奉祭祀祖先的地方。每年，皇帝出入這里至少六十次。如今，人們來這里，多是為了聆聽時間的聲音。

　　2004年9月，奉先殿內(nèi)部改成了鐘表陳列館，近兩百件鐘表，是近200年世界鐘表發(fā)展史的縮影，很多式樣在這世上絕無僅有。

　　最為精巧、數(shù)量最多的，當(dāng)屬乾隆年間制造的。其中一件，最受乾隆皇帝喜愛，以至于退居太上皇以后，還命人把那座鐘，搬到自己養(yǎng)老的宮殿，以便隨時欣賞把玩。

　　這座鐘（銅鍍金寫字人鐘），有兩套完全獨立的機(jī)械裝置組成。表盤部分，由英國倫敦制表名師提摩西威廉森專門定制。下面的機(jī)械部分，則是由瑞士著名的雅凱德羅家族鑄造。

　　當(dāng)時，外國的傳教士們?yōu)榱藗鞑ジＲ簦�想盡辦法，來滿足乾隆皇帝貪圖奇巧的心思。

　　這座鐘的特別之處在于，這位歐洲紳士，開動之前，先幫他將毛筆蘸好墨汁，開關(guān)打開，這位紳士就會工工整整地書寫八個字：八方向化，九土來王。

　　這是特意為滿足中國皇帝的需求，而做出的改變。瑞士納沙泰爾博物館里，也收藏著幾件原理類似的機(jī)械人，書寫的卻是外文。

　　在得到寫字人鐘之后，乾隆皇帝對于機(jī)械人的熱愛，一發(fā)不可收拾。當(dāng)時，皇宮里另一位會書寫“萬壽無疆”的機(jī)械人，也被乾隆皇帝勒令：必須再學(xué)會寫滿蒙藏三種文字。機(jī)械師耗盡心力，卻沒能成功。

　　這些鐘表，從西洋來到紫禁城，為了迎合皇帝的喜好，小則改變裝飾，大則整容，它們被視為精美的工藝品，計時是否精準(zhǔn)，倒很少有人在意。

　　如今，這些鐘表在經(jīng)過調(diào)試以后，大多還可以運行，但曾經(jīng)把玩它們的主人，早已離去。今天的人們，在這鐘表的滴答聲中，或許可以聽到那些逝者的足音。

　　時間是無情的；時間，又是有情的……

　　39、清風(fēng)尚武

　　弓、箭是制服猛獸的利器，也是征服天下的武器。弓馬騎射作為滿族的傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)了他們的尚武精神。

　　箭亭，清朝初年建于奉先殿的南邊。奉先殿，是供奉清代列祖列宗牌位的地方，箭亭建于此處，意思就是告誡子孫，不要忘記祖訓(xùn)，秉承八旗尚武的傳統(tǒng)。

　　箭亭，是昔日清朝武舉殿試的地方，也是清代皇帝及其子孫，練習(xí)騎馬射箭的場所。

　　箭亭的外觀十分引人注目，二十根朱漆大柱，承托整個屋頂。它并不像一般的亭子那樣是空敞的，而更像是殿堂，亭角微微翹起，房脊成人字形漫坡。

　　每當(dāng)皇帝操演時，列隊武士擂鼓助威，箭亭大門全部打開，皇帝站在亭內(nèi)開弓放箭，場面壯觀，盡顯皇家風(fēng)范。

　　驍勇善戰(zhàn)的八旗子弟，入主中原后，解鞍掛甲，耽于享樂。

　　清乾隆為了防止?jié)M族騎射習(xí)俗的遺失，而至祖制湮滅，在亭內(nèi)御制一座《訓(xùn)守冠服騎射》臥碑，碑文刊刻了清太宗皇太極，訓(xùn)誡滿洲貴族不要效仿金朝，因忘舊制，廢騎射，效漢俗，而導(dǎo)致社稷傾覆，國家滅亡的諭旨。

　　太宗皇帝，在告誡八旗子弟時曾說過：若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，是忘本亡國的根由。

　　但這座措辭嚴(yán)厲，告誡子孫的石碑，沒能阻擋歷史的進(jìn)程。

　　今天，似乎只有這些皇家的文物在提醒我們，曾經(jīng)那個馬鳴蹄鼓的王朝。

　　雖然嘉慶，道光，咸豐，同治諸位皇帝，也多次在此檢閱武舉殿試，但是這些都沒能重塑清風(fēng)尚武的輝煌。似乎只有這些碑文，在祭奠那個已遠(yuǎn)去的時代。

　　弓箭，從清初擁有極高的地位，到最后被迫退出戰(zhàn)場，是歷史發(fā)展的結(jié)局，也是中國傳統(tǒng)弓箭發(fā)展史上的終結(jié)篇。

　　清風(fēng)尚武。箭亭，是為信奉“馬上得天下”的創(chuàng)國理念而設(shè)置，亭前跑馬射箭，武舉殿試，都隨著帝國的衰亡硝煙散盡。

　　最終，箭亭成為了滿清弓馬騎射的紀(jì)念碑。

　　40、宮廷繪畫

　　這是公元1903年的紫禁城。在美國人柯林頓西蒙斯拍下它之前，關(guān)于這座城的影像記憶，大多來自宮廷畫師們的筆下。

　　正如這幅《光緒大婚圖冊》，用寫實的筆法，再現(xiàn)了光緒皇帝大婚的外朝禮儀全景，工筆彩繪，極為精細(xì)，猶如一部紀(jì)錄電影，諸多細(xì)節(jié)，歷歷在目。

　　這些畫的作者，通常被稱呼為“畫畫人”或是“畫匠”，他們多少會與一個叫如意館的地方聯(lián)系在一起。嚴(yán)格意義上講，如意館只是畫師們的一個工作地點，而不是一個職能機(jī)構(gòu)的名稱。

　　檔案記載：如意館最早的地點，設(shè)置在武英殿的北邊，臨近前朝三大殿。光緒年間，慈禧太后下令重建，如意館的地點移到了北五所之一的西所。

　　慈禧太后前后征集的畫師有近二十人，這些畫師分成三組，每月輪流作畫十天。每日清晨，他們一般從東華門附近的住處步行進(jìn)宮，到如意館的畫室作畫。

　　畫室的條件并不是特別的好，夏天炎熱，似乎很難長時間的靜心作畫；冬天寒冷，經(jīng)常要把一缸缸顏料，放在小炭爐上烘著，以免凝結(jié)。一天的工作時間，通常要到下午五時才結(jié)束。

　　他們平時的畫作，有的寓意長壽，有的寓意吉祥。比較而言，康雍乾時期的畫師們，似乎擁有更大的創(chuàng)作空間。一批西洋畫師的加入，融入了中西結(jié)合的繪畫技法。

　　在《乾隆大閱圖》中，意大利人郎世寧，引入歐洲的造型藝術(shù)和透視法，只有遠(yuǎn)山的結(jié)構(gòu)，保留了清宮寫詩山水的一些痕跡。

　　宮廷畫師，是怎樣完成這些繪畫的創(chuàng)作的呢？答案也許就在畫中。

　　這幅《萬國來朝圖》，展現(xiàn)的是乾隆年間，藩屬及外國使臣到紫禁城朝賀的場面。畫中出現(xiàn)了幾處奇妙的處理方式，比如：外國使團(tuán)所進(jìn)貢的物品中，這只奇特的動物，酷似中國傳說中的麒麟。中和殿屋頂是圓形殿頂，而真實的中和殿殿頂，為單檐四角攢尖。

　　這些奇妙的處理方式，讓人產(chǎn)生許多的聯(lián)想：也許他們沒有進(jìn)入前朝三大殿的資格，沒有親眼目睹萬國來朝的情景，一切都只是素材和想像的結(jié)合。

　　當(dāng)然，這些宮廷畫師的創(chuàng)作，幾乎都是由皇帝欽定主題，在定稿之前，要先把草稿送皇帝審查，批準(zhǔn)后再正式繪制。

　　宮廷畫師，執(zhí)行者皇帝的意志，遵循著皇家的清規(guī)戒律。他們記錄下了宮廷的生活，身影往往卻被這些恢宏的繪畫所湮沒。

　　41、秘書班子（內(nèi)閣大堂）

　　明正德元年，宮廷里爆發(fā)了一場激烈的爭斗。

　　一方是內(nèi)閣為首的外朝大臣；一方是皇帝寵信的內(nèi)廷宦官。他們互相彈劾，爭得你死我活，最終，宦官占得先機(jī)，打壓了大臣，曾經(jīng)顯赫一時的內(nèi)閣大堂，一時，歸于沉寂。

　　元、明、清三朝，共有五萬多名進(jìn)士，進(jìn)入內(nèi)閣，是他們的最高理想。

　　這個院子就是內(nèi)閣大堂。它偏離中軸，格局和造型顯得簡單樸素，但在四百多年前，這里一度是國家運轉(zhuǎn)重要的樞紐，更是天下每個書生向往的地方。

　　跨越這座高墻，進(jìn)入這個院落，就走進(jìn)了帝國運籌帷幄的中心，輔君左右，為君智囊。

　　第一個住進(jìn)紫禁城的皇帝明成祖，雄心勃勃，他設(shè)立內(nèi)閣，希望用這個集體決策機(jī)構(gòu)，替代位高權(quán)重的宰相。一方面解除相權(quán)對君權(quán)的威脅；一方面輔佐他料理政事。

　　國家的精英匯聚在這個院落里，通宵達(dá)旦的輪值工作，為帝王提供政務(wù)咨詢和決策指導(dǎo)。閑暇時的他們，則以圍棋博弈為樂，這成為一個傳統(tǒng)，許多人的圍棋水平達(dá)到國手級別。

　　圍棋，講求的是平靜無聲的謀劃、拼殺和爭奪。棋盤上的博弈，是壓力下的排遣，也是他們對現(xiàn)實政治的訓(xùn)練和推演。

　　現(xiàn)實，總是超出規(guī)劃。明朝皇帝怠惰的子孫，把更多的時間消磨在后宮中。內(nèi)閣遠(yuǎn)離了皇帝，而掌管后宮的宦官機(jī)構(gòu)司禮監(jiān)，慢慢掌握了大權(quán)，內(nèi)閣官員與內(nèi)廷宦官之間，開始進(jìn)入一場漫長的對抗。曾經(jīng)有上百名小宦官，沖進(jìn)內(nèi)閣大堂，肆無忌憚的毆打內(nèi)閣官員；而內(nèi)閣官員，有時也會發(fā)威，在皇宮中大肆捕殺宦官。

　　在這盤棋上，內(nèi)閣的目標(biāo)在于贏得整個國家，而宦官們，只要贏得帝王一個人就夠了。這一局棋，歷經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，雙方各有得失。明朝皇帝短暫的壽命，總是拂亂剛擺開的棋子，而最終，內(nèi)閣和宦官，都沒有來得及成為最后的贏家，紫禁城已經(jīng)換了主人。

　　女真族的皇帝不信任宦官，也不信任漢族知識分子。

　　康熙皇帝在乾清宮建立了南書房；雍正皇帝在養(yǎng)心殿旁邊成立了軍機(jī)處。內(nèi)閣，落子?xùn)|南邊地，再也難以在中盤大局有所作為了。

　　1957年以后，內(nèi)閣小院成為故宮博物院紫禁城學(xué)會的辦公所在地，游客們有時會貿(mào)然到訪。當(dāng)年的遺跡已蕩然無存，顯得影壁上的這幾個字（為人民服務(wù)）特別清晰。

　　42、皇家藏書

　　古代中國人的藏書館，一般都建在水邊。因為，書籍最怕火，放到水邊，理論上是最安全的，皇家也因循這個傳統(tǒng)。

　　紫禁城的藏書樓——文淵閣，就矗立在一汪清池旁邊。

　　文淵閣，它的名字本身就有遠(yuǎn)離火災(zāi)的含義，但在漫長歷史中，它還是無法躲避大火的洗劫。明代的文淵閣，在農(nóng)民起義的戰(zhàn)火中，付之一炬。

　　公元1773年，乾隆皇帝下詔開設(shè)《四庫全書》館，編纂《四庫全書》。

　　第二年，為了貯藏《四庫全書》，他下詔在燒毀的文淵閣原址，文華殿的后面，設(shè)計規(guī)劃重建文淵閣。

　　浙江寧波的“天一閣”，是江南最著名的私人藏書樓，不僅藏書多達(dá)七萬卷，建筑形制和書櫥款式也頗有特點。于是，江南情結(jié)濃厚的乾隆皇帝，便仿造“天一閣”，在紫禁城里，修建他自己的圖書館。

　　帶著民間血統(tǒng)的文淵閣，在故宮里顯得有些另類。屋頂是黑色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黃色，但黑在五行里代表水，印合文淵以水喻文的意義。

　　紫禁城的慣例，建筑面寬開間多為奇數(shù)，而文淵閣面寬六間。紫禁城建筑外墻多為紅墻，而這里是灰色，廊柱和窗欄為綠色。建筑內(nèi)部的油漆彩畫，也以“河馬負(fù)書”和“翰墨卷帙”為主題，在一片金碧輝煌中，卓然不群。

　　皇家的建筑師，曾經(jīng)面臨這樣一個難題：面寬六間的房子，皇帝在這里讀書，他的寶座應(yīng)該安放在哪里呢？

　　在這里，建筑師使用了一個小小的障眼法。

　　樓梯在不顯眼的位置，占據(jù)了一部分空間，剩余的五間再次成為奇數(shù)，皇帝還是可以位居正中，享受坐擁書城的快感。

　　動用國家力量編修的《四庫全書》三萬六千冊，存放在這里。

　　文淵閣，是皇帝一個人的圖書館�；实巯矚g在這里和大臣談經(jīng)論道，受到賞識的官員，也會得到允許，在這里翻上幾天書，真正能享用這些書的人，寥寥可數(shù)。

　　清朝的重臣曾國藩，在受到重用之前，有四年時間，一直在文淵閣做皇家圖書館館長助理，想必皇家圖書的浩瀚，讓他一生受益匪淺吧。

　　文淵閣，在中國各地還有六個兄弟，模樣長得大致相同，它們的名字分別是：文源、文津、文溯、文匯、文瀾、文宗，全都與水有關(guān)。

　　《四庫全書》被抄成六份，分別儲藏在這些兄弟圖書館中，中國公共圖書館的雛形，就這樣慢慢開始形成了。

　　43、皇帝學(xué)堂

　　中國歷史上，10歲以下當(dāng)皇帝的孩子，一共有44位。紫禁城里，當(dāng)然也少不了這樣的故事。

　　1572年的某天，一個小男孩接受了文武百官的朝賀，開始接管祖宗的江山，他就是萬歷皇帝，這一年他才九歲。一個只會玩耍的孩子，怎么管理天下呢？

　　中國兩千多年的帝王史，當(dāng)然不缺乏這樣的經(jīng)驗。萬歷小皇帝的老師，內(nèi)閣首輔張居正，為皇帝定下了日常生活的規(guī)則：小皇帝每月只用九天上朝聽政，其余時間，則去文華殿上課學(xué)習(xí)。

　　文華殿，成了小皇帝日常生活中最重要的地方。它位于紫禁城外朝東側(cè)，與西側(cè)的武英殿左右對應(yīng)。這里最早是為太子設(shè)計的，太子成了小皇帝，規(guī)格大大提高，原來屋脊上的綠瓦也改成了黃瓦。

　　皇帝必須要好學(xué)，這是中國歷史上的傳統(tǒng)。自漢朝以來，皇帝就開始定期接受儒家思想的熏陶，經(jīng)筵、日講這些概念，專門是皇帝聽課用的。

　　輔佐萬歷皇帝的張居正，成立了一個皇家教材編寫小組，把皇帝治理天下的故事挑選出來，配上圖畫和淺顯的解釋，作為小皇帝的專用課本，這本書就叫做《帝鑒圖說》。

　　《任賢圖治》，講述上古帝王堯，求賢若渴，任用有才能的人治理國家。

　　《覽圖禁杖》，則是講唐太宗看到一本醫(yī)術(shù)中講“人的五臟都附于背部”，便規(guī)定：日后用刑，不得鞭打囚犯的背部。

　　《斂財侈費》，則是講唐玄宗晚年注重享樂，整個統(tǒng)治階層生活奢華，造成老百姓生活艱難，國家也陷入困境。

　　這本書，像是今天的連環(huán)畫冊，在圖文并茂中，講述如何成為好的皇帝，吸引小皇帝的興趣。

　　小皇帝，享受到天下最好的早期教育，但是他失去了快樂的童年�！兜坭b圖說》雖然鮮活生動，但還是政治。一向縝密的張居正，經(jīng)常利用講課的機(jī)會，闡述自己的主張，影響皇帝的決斷。

　　在文華殿，皇帝不光要聽講，必要的時候他還要講課。明清兩代皇帝，每逢春分、秋分，要在文華殿舉辦講座。

　　文華殿，可以說是紫禁城里的微型大學(xué)，皇帝學(xué)習(xí)、講課、祭拜孔子、國家科舉閱卷都在這里進(jìn)行。君臣之禮，師生之誼，維護(hù)帝王千年的道統(tǒng)，在這個朦朧的空間里，尤其神圣不可侵犯。

　　44、以心傳心

　　這座建造于康熙二十四年的院落，在故宮博物院東華門內(nèi)附近。

　　清晨九點鐘，進(jìn)出的人們和廣播體操的隊列，都帶著一種習(xí)以為常的平淡，這平淡將心跳調(diào)試出寧靜的節(jié)拍。

　　三百多年前，紫禁城的這個院落，是一國之君求取治國真諦，和心靈傳承的地方�；实墼谖娜A殿讀圣賢書，舉行經(jīng)筵前，會派遣官員或親自到這里祭拜，這里供奉著華夏民族，自上古以來最著名的十一位圣賢：

　　皇師伏羲、神農(nóng)、軒轅、帝師堯、舜、王師禹、湯、周之文武、先圣周公、先師孔子。

　　他們的靈脈，仿佛就棲息在這里，守護(hù)者大殿，守護(hù)著三個題字：傳心殿。

　　傳心，這顆讓帝王得以統(tǒng)定天下，并代代傳承的心，到底是什么？

　　人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。

　　《尚書大舜謨》里記載：在舜傳位給禹的時候，說了這十六個字。這以心為主題的諄諄囑咐，后來也成為中國文化中著名的“十六字心傳”。

　　人心惟危，道心惟微。人心，是危險的，或是聲色，或是名利，它會被貪欲所蒙蔽，沉溺于惡習(xí)。人心也應(yīng)該危懼，小心謹(jǐn)慎，如履薄冰，有所敬畏。道心，是天地自然的心，圣人無常心，以百姓心為心，得道的心本與萬物融為一體，彼此不分你我，這也便是親民的內(nèi)涵。

　　惟精惟一，允執(zhí)厥中。身為帝王，更要精研，專一，把握這獨一無二的真心，平心靜氣，言行符合不偏不倚的中正之道，體悟這天人合一的境界。

　　傳心，傳的是十六字的警示恒言。一國之君，要與先賢心念相合，更要與民眾同胞情懷相通，成就天下同生的基礎(chǔ)，才可以成就王道。

　　“允執(zhí)厥中”四個字，由乾隆皇帝御筆書寫，高掛在紫禁城正中央的中和殿內(nèi)。

　　十六字心傳的句號，劃在三大殿中最低矮、最謙卑的建筑里。而傳心殿和文華殿、文淵閣左右相依，位于紫禁城的東南，就好像這座宮城的心臟一般。

　　45、大內(nèi)出版

　　2005年，武英殿大修，是百年來的第一次大修。1869年，清朝同治八年，它曾毀于大火。

　　在更早的1644年，它見證了紫禁城遭受的，最慘烈的傷痛。

　　那一年的四月二十九日，李自成在這里做了一天皇帝。

　　此前，他率領(lǐng)的農(nóng)民軍攻入紫禁城，崇禎皇帝自盡。

　　然而，李自成在紫禁城只停留了四十天左右，就在滿清的攻勢下敗退了。

　　農(nóng)民軍撤離時，紫禁城的大部分建筑遭到焚毀。

　　武英殿，或許是這位農(nóng)民領(lǐng)袖登基的地方，得以免遭火災(zāi)。

　　武英殿的新主人是多爾袞，他在這里迎來了滿清定鼎中原后的第一位皇帝——順治。

　　武英殿，位于外朝西路，與太和殿東側(cè)的文華殿相對稱，暗合文東武西，單從字面理解，這里是講武的地方，而事實上，與彰顯武力毫無關(guān)系。

　　明朝，皇帝把這里當(dāng)作便殿，用來齋居和召見大臣。崇禎的時候，皇后過生日，也曾在這里舉行朝賀儀式。

　　武英殿功能最大的改變，發(fā)生在康熙朝。這些代表了中國最高印刷水準(zhǔn)的圖書，均出自武英殿。武英殿刻印的書籍，�？本�細(xì)，字體、刻工俱佳，并用特制的墨及潔白細(xì)膩的開化紙印刷，質(zhì)地精美，因此被稱為“殿本”，平定了天下的康熙，將武英殿便成了皇家刻書場，歷經(jīng)康雍乾三朝，武英殿刻書達(dá)到極盛。

　　乾隆時期，《四庫全書》的精華版《武英殿聚珍版叢書》完成后，由于叢書中刊行的書籍，都是《四庫全書》珍本秘籍，社會上流傳較少，再加上殿本刊刻精美，裝幀富麗，各地士子聞風(fēng)而至，紛紛購買，刊刻而成的三百部，很快銷售一空。

　　要想滿足社會需要，只有增加印書數(shù)量。但武英殿聚珍版各書，在印刷完畢后版塊都已拆掉，無法再版通行，即便已經(jīng)刻印的書籍，想要增加數(shù)量，也勢必會影響到當(dāng)時整個《四庫全書》刊印的進(jìn)度。于是，乾隆皇帝同意將所印各書，發(fā)送給東南五省各一份，并允許翻版通行。

　　2005年，大修結(jié)束，武英殿改造成了書畫館，常人難得一見的歷代書畫珍品，在這里一一呈現(xiàn)。

　　46、玄武大帝

　　仿佛天宮映射凡間。據(jù)說，紫禁城里每一座主要的宮殿，都對應(yīng)著天上星宿。

　　古人深信，天上四維，大地四方，都有靈獸鎮(zhèn)守。東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。北方的七顆星星，形似龜與蛇在夜空交搏，龜蛇便成了坐鎮(zhèn)北方的，玄武神的象征。

　　北宋時期，為避開宋真宗趙玄郎的名諱，玄武改稱真武。從午門一直向北，御花園內(nèi)，便是真武大帝在紫禁城的居所——欽安殿。

　　紫禁城的第一位主人朱棣，從北方起兵，順利奪取大明政權(quán)，因此，深信鎮(zhèn)守北方的真武大帝，正是他的守護(hù)神靈。建造紫禁城時，他特意在象征法統(tǒng)的中軸線上，修建了這座唯一的神殿。

　　公元1420年，欽安殿與紫禁城同時落成，朱棣“天子守邊”的夢想，終于實現(xiàn)。

　　欽安殿里，真武大帝身穿金甲，位震北極，在中軸線上一直守護(hù)著他的帝國。在中國文化里，北方屬水，玄武神除了威武的一面外，他還兼職水神。

　　在元代地基石雕里，游龍棲身于花叢中。而這塊游龍戲水欄板，它位于欽安殿后墻欄板的正中，是整個紫禁城正北極點所在的地方。可見，明之后的雕刻，氣象大改，各類水中生靈乘風(fēng)駕雨，游走而來，與明初的國運共同風(fēng)生水起。

　　水，被以為是滋潤萬物，萬物萌生的根本，故天一生水，地六成之。欽安殿前的丹壁上，碧波之間盤旋的六條龍，應(yīng)和地六之?dāng)?shù)。

　　欽安殿前垣門的匾額，上書“天一門”，天一與地六相互呼應(yīng)，天一生水的卦象得以圓滿。水能生木，木知春秋。宮城后的景山，山勢如同匍匐大地的神龜。

　　明初的欽安殿，左右曾設(shè)有東西七所，象征北方天空的七顆星宿。真武大帝居中而坐，手把酷似靈蛇的金水河，俯瞰全城。

　　遠(yuǎn)眺紫禁城北部，可以想見，它的建造者朱棣當(dāng)年何等用心良苦。

　　神定欽安殿，氣擁北極天，借著玄武的神力，護(hù)佑起大明王朝的一片錦繡河山。

　　47、庇佑大明

　　2004年9月，在修繕欽安殿時，發(fā)現(xiàn)了寶頂內(nèi)的三千多部經(jīng)卷，這是故宮建院以來最重要的考古發(fā)現(xiàn)之一。本就不同尋常的欽安殿，更添神秘。

　　紫禁城建成的491年間，遭遇大大小小火災(zāi)四五十次，而欽安殿次次幸免于難。傳說這是坐鎮(zhèn)此處的真武大帝威力顯現(xiàn)。

　　今天，欽安殿內(nèi)的陳列，仍基本保持初建時的原貌，似乎時間駐足于此，任春去冬來，我自不改。

　　中央正龕，真武大帝披發(fā)跣足，踏龜蛇，披玄氅，手執(zhí)斷魔雄劍，身著青云緞八團(tuán)龍袍，端坐于王座之上。這尊銅像，自明代永樂年間起，就一直安放在這里。真武大帝短須垂面，雙目炯炯有神，竟與紫禁城的締造者朱棣，有幾分神似。

　　當(dāng)年，朱棣在北方起事，率燕軍南下，從侄兒手中奪取皇位。誓師當(dāng)日，東方云開，一道霞光撥開數(shù)尺青天，洞徹上下。朱棣立即披發(fā)仗劍，告諭將士，自己乃真武顯靈附身，燕軍乃神佑之師，南征乃神佑之戰(zhàn)

　　登基之后，他更是諭告天下：至我朝，真武闡揚靈化，蔭佑國家，福庇生民，十分顯應(yīng)。尊奉真武為：北極真武玄天上帝。

　　于是，真武大帝便上升為大明王朝最尊貴的保護(hù)神，接受明朝各代皇帝的祭拜。每逢四季更迭之時，紫禁城里都要拈香行禮，祈求真武保佑皇宮消火除災(zāi)。

　　真武大帝，掌握樞機(jī)，朝運洪化，一如紫禁城中的天之北辰。

　　后來的清帝乾隆，更是在此題下：“統(tǒng)握元樞”敬謁之語，昭告世人。真武大帝也同樣決定著大清帝國的生機(jī)運轉(zhuǎn)。

　　發(fā)現(xiàn)佛經(jīng)一年之后，大部分經(jīng)卷又被放回欽安殿寶頂，還原了這座大殿的靜穆莊嚴(yán)。

　　明清交替，時光荏苒，真武大帝始終目光如炬，看護(hù)著中國最后兩個封建王朝。

　　48、皇家選秀

　　這道門，改變了無數(shù)女子的命運。恭順與忠貞，是門的名字，也是走過這道門的女子們必須恪守的訓(xùn)誡。這是鯉魚跳龍門的起點，也是冰火兩重天的界碑。

　　這張照片，拍攝于清末光緒年間，列隊站立的小姑娘，是清宮的應(yīng)選秀女。

　　中國歷代君主，都要選擇美女充侍后宮，清代皇帝與以往不同，創(chuàng)立了獨特的選秀女制度。上至皇后下至宮女，都是在旗人女子中挑選的。從清宮為數(shù)不多的幾張照片來看，秀女與我們印象中的后宮佳麗，相去甚遠(yuǎn)。

　　這條路，是秀女進(jìn)宮之路。由最北邊的神武門進(jìn)入紫禁城后，這些稚氣未脫的少女，會在順貞門前停下。順貞門，是神武門通往內(nèi)廷的重要通道，無故禁開。

　　明、清兩代的后宮女子，走進(jìn)順貞門，心情或許相似，命運卻不相同。

　　明代的宮女，將在皇宮內(nèi)度過一生，年老或患重病，會被安置在北海附近的安樂堂，在那里走完人生。而清代宮女，在宮中服務(wù)的時間有限。如果沒有得到皇帝的御幸，到了二十多歲時就可以出宮成為自由人，若患病，可以提前離開皇宮。

　　順貞門內(nèi)的世界，門外的人其實也有機(jī)會得以窺看。

　　順貞門緊鄰北門神武門，太后、皇后出宮游園，或者返回大內(nèi)；太監(jiān)出宮辦事，回宮交差，都由神武門出入。

　　神武門開啟的時刻，順貞門外就成了宮中女眷與親人會面的地方。

　　大家在這里交流感情，互贈物品，這些事情都是違反宮規(guī)的。

　　然而，森嚴(yán)的宮規(guī)很難遵行。

　　到了清末慈禧掌權(quán)年間，連最普通的宮女也有機(jī)會與家人相見，甚至有了每月固定的時間。

　　這一天，順貞門外的熱鬧，堪比當(dāng)初選秀女。

　　49、皇宮禁苑

　　（莊士敦）：“這處古色古香，幽靜安謐的娛樂場所，坐落在紫禁城最北部的中央，位于乾清宮和坤寧宮之后，在紫禁城中，我對它的印象，將永遠(yuǎn)是最美好的。”

　　這段對御花園最美好的記憶，來自一個世紀(jì)前的英國人莊士敦。

　　莊士敦，中國歷史上唯一擁有帝師頭銜的外國人，1919年進(jìn)入紫禁城，成為末代皇帝溥儀的英文老師。

　　在他的眼里，御花園是皇帝們的周末，來到御花園，他們脫下龍袍，從一國之君變回一家之主。

　　假山，山洞，古樹和曲徑，使它成為罕見的美妙迷人之處。御花園的甬道，花卉，戲曲，美人，典故，五顏六色的卵石，九百幅團(tuán)案。

　　時間也栽種在這里，一株木化石，擁有比紫禁城里最年長的樹木還要古老的記憶。前朝罕見的樹木在這里涌現(xiàn)，紫禁城居民最清澈的呼吸，從這里開始。御花園，是紫禁城的肺。

　　石頭洗去棱角，假山喬裝云朵。在這里，泰山變身為一方石頭；黃河濃縮為一彎泉水；萬里江山凝結(jié)在一株盆栽，足不出戶，盡收天下之美。中國最有權(quán)力的人，深諳園林的奧秘，這奧秘也感染了有幸居住在此的莊士敦。

　　（莊士敦）“皇上在御花園中給了我一處房子，對于宮內(nèi)屬臣們來說，這是破天荒的。我向皇上講了一些有關(guān)泰戈爾詩的問題，并請求允許帶他到紫禁城來，這個請求馬上得到應(yīng)允。在御花園我的亭閣中的會見，肯定使皇上和詩人都很愉快，我想是如此�！�

　　在這一年，溥儀在莊士敦的幫助下，結(jié)識了更多的外國朋友，這些會見的地點，幾乎總是御花園，在這所露天的會客廳里，千年的宮廷規(guī)矩，正在逐漸消融。

　　50、再見紫禁城

　�。ㄤ邇x）：“根據(jù)事先的計劃，我先出養(yǎng)心殿，直奔神武門，荷蘭人歐登科的汽車就在門外等候。這位外國公使團(tuán)的首席公使還承諾，只要我能夠溜出神武門，一切都不成問題。從我第一天的食宿，到腳踏上英國的土地，進(jìn)入英國學(xué)校的大門，他全可以負(fù)責(zé)�！�

　　這是八十九年前（1923年），發(fā)生在紫禁城的一次潛逃，逃跑者是皇帝。十七歲的愛新覺羅溥儀試圖從神武門逃走。

　　三百六十八年前（1644年），另一位絕望的皇帝，也將目光投向了神武門。那一天，崇禎皇帝的紫禁城，隨著京師一同淪陷。

　　一道神武門，為兩位皇帝托付了生與死。

　　神武門，位于紫禁城中軸線最北端，是皇家的后門。

　�。ㄤ邇x）：“比預(yù)定的時間提前，皇上要離宮的消息就傳開了。我的父親傳下令來，各宮門斷絕出入，紫禁城全部進(jìn)入戒嚴(yán)狀態(tài)。從那次出逃以后，我最怕看見高墻。我站在堆秀山上望著城墻，常常這樣念叨 監(jiān)獄，監(jiān)獄，監(jiān)獄！”

　　穿過神武門三十一米的城樓，可以看到景山。

　　公元1644年，那里叫煤山。崇禎皇帝走上煤山，面朝紫禁城，自縊殉國。

　　1924年11月5日，馮玉祥將軍向溥儀下達(dá)了驅(qū)逐令。那天下午，神武門看著紫禁城的最后一任主人匆匆離去。

　　一道城門，成為中國帝王史，最后的夢囈。

　　再見，紫禁城。

　　51、隱形的歷史

　　時間甚至不是物理的

　　卻一直在沖刷每一代的生命痕跡

　　這樣由清晰到隱藏的過程中

　　高貴與卑微在逐漸褪色

　　時間卻越來越清晰

　　但那些真實存在過的情感

　　確實驅(qū)散了生命中的孤單

　　52、元代記憶

　　金水河上一共有14座橋。橋與水的相遇，仿佛是一場又一場的對話，不過風(fēng)格各有不同。有時候，只是寥寥數(shù)語打個招呼；有時候，則是危襟正坐，像是一場談判。

　　相看兩不厭的，只有金水河與斷虹橋。在太和殿與武英殿之間的樹蔭里，這場娓娓道來的對話，已經(jīng)有五百年。

　　這邊是一條通道，那邊是一條長長的空地，連接兩岸的地方并非特別重要，可斷虹橋仍然是一座特別的石橋。

　　這是一座單孔漢白玉石拱橋，南北走向，全長18.7米，通寬9.2米，呈兩頭寬中間細(xì)的喇叭腰形，橋面并沒有特別隆起，乘坐轎子的帝王后妃，甚至可以忽略橋的存在。

　　河水在經(jīng)過武英殿之后，在這里特別地向北饒了一個彎，好像是特別為橋而來。

　　的確，這是一座先于河存在的橋。學(xué)者對這座橋投入巨大的精力，經(jīng)過對歷代資料的梳理，幾乎可以確認(rèn)，在明朝人修建皇宮之前，這座石橋已經(jīng)存在了。

　　修建這座橋的人是元代的帝王，它可能是元代皇宮正門外的橋。盡管那時候橋下也有水流過，但是誰能保證，元朝的金水河和明朝的金水河，是同一條河流呢？

　　元朝人來自蒙古，他們的審美還帶著樸素和天真，沒有繁雜的禮法和制度，所以，這座橋上的石雕，也是故宮中獨一無二的。

　　小獅子蹲在橋的最高處望柱頭上，而龍位則盤踞橋的欄板。獅子的位置怎么可以高過龍？在故宮別的地方是不可想象的。但是，蒙古人才不在乎這些。

　　三十四只獅子的形態(tài)各異，活潑可愛，毫無帝王之家的莊嚴(yán)，而龍也不是在興風(fēng)作浪，它在牡丹，菊花，荷花，慈姑，蜀葵這些植物中穿行，好像是一場水邊的游戲。

　　專家推測：這些石雕的護(hù)欄，是故宮建設(shè)者，利用了元代建筑中的剩余材料，所以，龍才有了片刻脫離中軸威嚴(yán)的秩序，顯示出毫無心機(jī)的自由自在。

　　一橋，一水，安靜悠閑的對話，十八個橋上的聽眾，偶爾竊竊私語，它們也許比誰都來得還更早呢。

　　53、澡身浴德

　　這一幕，真的在故宮中發(fā)生過嗎？

　　兩百多年前，中國乾隆皇帝愛上了敵人的女兒，百般殷勤卻不能得其心，而浴德堂正是這位阿拉伯女子在深宮中的浴室。

　　關(guān)于乾隆皇帝和香妃的愛情傳說，有十幾個版本，最重要的證據(jù)，都指向故宮武英殿后的奇特建筑——浴德堂。這個神秘的小房間，在最近一百年名聲大噪，甚至與東西六宮齊名。

　　歷史上，浴德堂只在1914年開放過一次，此后，再也未見其真容。

　　浴德堂，位于武英殿院內(nèi)西北平臺上，坐北朝南，面闊三間，黃琉璃瓦卷棚歇山頂，表面上并無顯眼之處，奇妙的是從頂部看，它有一處少見的穹頂，穹頂下方是浴德堂中式建筑的后半身，也是傳說中最神秘的地方。

　　難以想像，在以《周禮》為最高建筑原則的漢家宮殿中，竟然有這樣古怪的房間。這是一座誰也無法否認(rèn)的土耳其建筑，它的功能正是浴室。墻上貼的是素白琉璃面磚，后墻上有壁爐可以燒水。然而，水從哪里來呢？原來，沿著管道人們發(fā)現(xiàn)，高墻之外有一座井亭，石槽把水引進(jìn)鍋爐，然后蒸汽充滿浴室。

　　最早把浴德堂和香妃聯(lián)系在一起的人，正是最早進(jìn)入故宮的文物研究者。

　　1914年，古物陳列所開辦展覽，他們找到了一幅疑似宮廷畫家郎世寧的作品，掛在了浴德堂的門口，并配寫了一篇《香妃事略》，從此，故宮中的小小土耳其浴室，聲名大振。

　　但歷史常常并非按我們想像的那樣發(fā)生。

　　歷史記載，乾隆皇帝的祖父康熙，在武英殿開辦皇家印刷廠，浴德堂曾經(jīng)被用來蒸曬紙張，乾隆的父親和他本人，都延續(xù)了這項工作，并且成就顯著。

　　我們很難想像，一位皇帝寵愛的妃子，會在宮人和百官的注目下，專門到這里來洗澡，可這里，分明就是一所浴室。

　　如此嚴(yán)守禮法的明清故宮，為什么會在皇家文化俱樂部的后院設(shè)立一間浴室呢？

　　研究者發(fā)現(xiàn)，與武英殿位置對稱的文華殿后院有一眼井，名為大庖井。正所謂“左庖右浴”，這與《周禮》中的規(guī)定奇跡般地巧合了。

　　學(xué)者推測，故宮設(shè)計者在布局中留下浴室和井，是因為這兩處暗合了儒家經(jīng)典的記載，以此可以證明，宮殿的選址與建造，是受到上天暗示的。

　　所謂浴德，也是有出處的，典出《禮記儒行篇》，澡身浴德。

　　54、后宮前朝

　　公元1722年12月20日，康熙皇帝病逝于暢春園，一個時代結(jié)束了。即將登基的雍正皇帝，從這天起，開始在養(yǎng)心殿居住。

　　在古代，為父母守喪時居住的棚屋，叫倚廬，養(yǎng)心殿，當(dāng)時就是雍正皇帝的倚廬。

　　二十七天后，雍正皇帝脫下喪服，不過，他并沒有按慣例入住乾清宮，而是正式搬入了養(yǎng)心殿。

　　雍正皇帝對自己這一行為，做出如下解釋：本來，我是應(yīng)該入住乾清宮的，但我想到，那里是父皇六十年統(tǒng)治天下的地方，住在那里，心有不忍。

　　對雍正皇帝一反常規(guī)的做法，除了他自己的解釋，還有其他的說法。

　　康熙年間，養(yǎng)心殿是宮中造辦處的作坊。雍正皇帝入住時，曾下旨說：把養(yǎng)心殿略微整理一下，務(wù)必樸素簡單些。所以有人說，雍正皇帝住在這里，是想為天下人做一個節(jié)儉的表率。

　　雍正皇帝繼位，雖然是遵康熙皇帝遺詔，但當(dāng)時在眾皇子當(dāng)中，關(guān)于他密謀奪位的種種傳言，早就沸沸揚揚，因此，雍正皇帝有不少潛在的政敵。

　　或是出于安全考慮，他沒有住進(jìn)乾清宮，而是選擇了建筑格局更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)酿B(yǎng)心殿。

　　雍正皇帝的這一選擇，使他偏離了紫禁城的中軸線，看起來似乎有些違背封建法統(tǒng)，但現(xiàn)代學(xué)者發(fā)現(xiàn)，實際上，雍正皇帝并沒有離經(jīng)叛道。

　　紫禁城中軸線兩邊的建筑，對稱坐落。奉先殿，是明朝皇帝祭祀祖先的家廟，與奉先殿遙遙相望的正是養(yǎng)心殿。雍正皇帝居住在這里，符合周禮所講的“左祖右社”，

　　社，是政權(quán)的象征，因此，在養(yǎng)心殿御宇天下，是合乎封建法統(tǒng)的。

　　在這座宮殿里，雍正皇帝度過了十三年的帝王生涯，后來又有七位皇帝在這里居住辦公，一直到清王朝終結(jié)的那一天。

　　養(yǎng)心殿前面，有一座隱蔽墻，叫做“面壁思過”，皇帝坐在養(yǎng)心殿內(nèi)，他不可能一眼就看得到墻面，所以，人們在墻面前方，擺放了一個遠(yuǎn)遠(yuǎn)的玉璧。

　　正對著養(yǎng)心殿明殿寶座的玉璧，寓意面壁，提醒皇帝時時反省自己。這塊玉璧也有天圓地方之說，理政時一抬頭，皇帝看到的正是社稷江山，天下萬民。

　　玉璧的兩層含義，雍正皇帝也許都明曉，所以他親筆寫下“中正仁和”，告誡自己不忘恪守儒家的為君之道。

　　1722年12月24日，雍正皇帝舉行登基大典，清朝歷史上最勤政的皇帝，即將出場，一個新的時代開始了。

　　55、垂簾聽政

　　1912年2月12日清晨，養(yǎng)心殿東暖閣，紫禁城最后一次朝見儀式。隆裕太后攜年幼的宣統(tǒng)帝溥儀，頒發(fā)了退位詔書。延續(xù)了268年的清王朝，正式謝幕。中國2132年的帝制，到此終結(jié)。

　　由于局面悲情而混亂，東暖閣那面黃色的布簾忘記放下，隆裕太后滿臉的憂傷，深深的刻在了歷史的記憶里。

　　時光倒退116年，嘉慶元年正月初一日，乾隆皇帝早早起了床。養(yǎng)心殿東暖閣的明窗匾下，鑲滿珠寶的金甌永固杯，已經(jīng)注滿了用來解毒驅(qū)邪的屠蘇酒。86歲的乾隆皇帝顫顫巍巍，寫下幾句吉祥話，這是乾隆作為皇帝，最后一次明窗開筆，幾個時辰后，禪位大典即將開始。

　　養(yǎng)心殿東暖閣，作為舉行明窗開筆儀式的地方，始于雍正皇帝，并一直延續(xù)下來。

　　但是1861年冬，這個不起眼的小房間，突然被歷史的聚光燈照亮。一個女人，出現(xiàn)在東暖閣的黃色簾幕后，其后的48年，她將在這里統(tǒng)治天下。她就是慈禧太后。

　　有關(guān)太后垂簾聽政的舊例，最早可以追溯到戰(zhàn)國時代，在后來的帝制中國，也有不少類似的情況出現(xiàn)。所以，之前大臣們就悄悄搜集了歷代皇太后垂簾聽政的典章，作為歷史依據(jù)。

　　第一次垂簾聽政大典，在1861年一個冬日清晨。

　　據(jù)兩朝帝師翁同龢日記中的記載：皇太后前設(shè)八扇黃色紗屏，皇帝的寶座設(shè)在紗屏前面，大臣們依次祝賀行禮。后來又不知何時，紗屏換了布簾。

　　其實，在逾越了舊制之后，這層隔膜也不重要了。

　　慈禧太后居住的儲秀宮，為添建一座小房子，曾推到了一堵墻。黃色布幔展開，紅色宮墻倒塌，像是不詳?shù)挠嵦�，預(yù)示著大清國，正漸漸退化成一個空虛的外殼。

　　“人心瓦解，國勢土崩。”隆裕太后的諭旨里，這樣形容當(dāng)時的形勢。其實，瓦解土崩，又何止于數(shù)年數(shù)月數(shù)日。

　　56、勤政親賢

　　雍正元年春節(jié)，這一天，十一道諭旨從養(yǎng)心殿西暖閣發(fā)出，整頓吏治由此雷厲風(fēng)行地展開了。

　　養(yǎng)心殿西暖閣曾經(jīng)是嬪妃休息的地方。雍正皇帝入住養(yǎng)心殿后，這里從休息室變?yōu)檗k公室。政治上的重大決策，多在西暖閣醞釀擬定。

　　幾乎每天，雍正皇帝都要在這里工作到深夜。他每晚的睡眠時間，甚至不足四個小時。他在位的4247天里，平均每天朱批十份奏折，現(xiàn)存的四萬多份奏折上，他的批語就多達(dá)一千萬字。

　　雍正皇帝在位13年，幾乎沒有出過北京城。去世頭兩天，盡管身體不適，他仍在處理政務(wù)。雍正皇帝用他的勤勉踐行了他自己親筆寫下的承諾。在勤政親賢匾下，他引用了戰(zhàn)國時代思想家慎子的兩句話：“唯以一人治天下，豈為天下奉一人�！�

　　乾隆皇帝即位后，在匾額下寫下屏文，自勉要做一個像父親那樣勤政的君主。

　　整頓吏治，只是雍正朝一系列改革的序幕；雍正皇帝是名副其實的改革家；他在位13年，比康熙皇帝在位61年做出的改革還要多。盡管當(dāng)時改革遭遇不少質(zhì)疑，然而后世學(xué)者認(rèn)為，正是這些改革推動清朝出現(xiàn)了長達(dá)134年的康雍乾盛世。

　　乾隆年間，在兩年稅賦全免的情況下，國庫存銀連續(xù)七年保持在七千萬兩左右；人口增至三億；疆土面積達(dá)到一千三百萬平方公里。

　　雍正皇帝剛剛即位的時候，為防外人窺秘，在西暖閣外設(shè)置了紅色的擋板。也許是光線因此變得昏暗，于是，將西暖閣的隔扇窗換成了玻璃窗，狹小的辦公室遂明亮通透起來。這些微小的改變，連同這個小房間里的故事，如今都成了歷史拓寫的手記。

　　57、權(quán)利中樞

　　凌晨三點，紫禁城還在沉睡，乾清門廣場上的軍機(jī)值房，照例燈火通明，軍機(jī)大臣手執(zhí)剛剛密封好的諭旨，焦急地等待兵部來人。這份諭旨將經(jīng)由兵部直發(fā)驛站傳送，以日行三百里的速度，寄送到地方官員手中。

　　雍正七年，朝廷對西北用兵，軍報往返頻繁，由于內(nèi)閣距內(nèi)廷過遠(yuǎn)，辦事效率低下且容易泄密，雍正皇帝設(shè)立了軍機(jī)處。

　　軍機(jī)處與養(yǎng)心殿相距只有50米，在帝制中國，這一世離皇帝最近的管治核心。軍機(jī)大臣在養(yǎng)心殿面聆皇帝口諭，之后回到這座簡陋的房間里，將口諭草擬成文書，再返回養(yǎng)心殿讓皇帝過目，一去一返不過一兩個小時，而后諭旨密封交兵部遞往。

　　雍正皇帝正是通過軍機(jī)處的高效運轉(zhuǎn)，實現(xiàn)了國事的速議速辦，并完善了一套政務(wù)保密制度。

　　軍機(jī)大臣在凌晨時分即開始工作，他們被皇帝嚴(yán)格要求，當(dāng)日事當(dāng)日畢。

　　軍機(jī)處廊下，常常擺放著燒餅、油條等食物，以備加班的大臣們充饑。軍機(jī)大臣必須隨叫隨到，“半夜三更聽傳叫，鬧得家眷也心驚”，這兩句流傳于當(dāng)時的話，形象地描畫出了軍機(jī)大臣的生活狀態(tài)。

　　過快的工作節(jié)奏，讓大臣們倍感緊張，軍機(jī)處地面上隱約可見的凹痕，也許就是焦慮的踱步，留給青磚的記憶。

　　軍機(jī)處的氣質(zhì)是務(wù)實精干，所以雍正皇帝寫下“一堂和氣”，在這個高效運轉(zhuǎn)的機(jī)構(gòu)中，人和遠(yuǎn)比天時地利更為重要。

　　做為中樞，軍機(jī)處上演了這個王朝最重要的起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)清廷打敗太平軍的消息傳來，咸豐皇帝欣然題寫“喜報紅旌”，光緒皇帝籌備立憲的上諭，凝固了那段曾令他熱血沸騰的短暫的時光。

　　時光似水，如鏡，映見歷史，你我。

　　58、皇帝書齋

　　從1722年雍正入住養(yǎng)心殿后，養(yǎng)心殿西暖閣便成為皇帝的辦公室，國家大事大多在這里做出決定下發(fā)全國。乾隆繼位后對養(yǎng)心殿進(jìn)行了改造，他在西暖閣里增添了一間不足八平米的小屋，這就是聞名于世的三希堂。

　　三希堂如此有名，是因為里面收藏了三幅書帖。那一年，乾隆終于獲得王羲之的《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之的《中秋帖》和王珣的《伯遠(yuǎn)帖》。

　　《快雪時晴帖》只是王羲之的手札便條而已，上面的意思說：王羲之拜上，剛才下了一陣雪，現(xiàn)在天又轉(zhuǎn)晴了。

　　想必你那里一切都好吧。

　　那件事情沒能幫上忙，心里糾結(jié)至今，世上很多事情就是這么無奈。

　　王羲之拜上，山陰張侯親啟。

　　就這短短數(shù)語的便條，讓乾隆如醉如癡，一生竟對此帖做過七十三次題跋。

　　而這些題跋，就是乾隆在三希堂里，一遍一遍臨摹和玩味之后寫下的。

　　在《三希堂記》中乾隆提到了：士希賢，賢希圣，圣希天，就是三希堂名字的由來。這也是乾隆對文化本質(zhì)的感悟，在于不斷提高修養(yǎng)，而去除貪欲與雜念，恢復(fù)人的自然本性，才是修養(yǎng)的最高境界。這和養(yǎng)心殿名字里的寓意“養(yǎng)心莫善于寡欲”的意思暗合

　　三希堂很小，小到只能容下皇帝一人，在此觀貼習(xí)字。就連槅窗、壁瓶、囊匣、貼落等物件都是微縮版的。就在這狹小的空間里，乾隆皇帝沉浸在文化的修心養(yǎng)性中，并把自己的感觸系統(tǒng)地歸納、整理出來。

　　1747年，乾隆主持刊印《三希堂法帖》，包括三幅稀世極品在內(nèi)的300多幅書法珍品公諸于世。這成為之后一系列文化盛世的良好開端。小小的三希堂，就像一個小小的文化發(fā)射臺，輻射出一個絢麗多彩的文化盛世。

　　59、皇帝臥室

　　1723年6月，郎中保德接到諭旨，在養(yǎng)心殿后寢宮要開一個活動窗，并裝上玻璃。就在這一年，養(yǎng)心殿取代了乾清宮，成為紫禁城里最重要的宮殿。

　　“養(yǎng)心”二字，取自孟子的一句話“養(yǎng)心莫善于寡欲”。

　　雍正之前，這里只是一座普通的宮殿；雍正皇帝即位后，沒有按慣例住進(jìn)乾清宮，而是移居到養(yǎng)心殿。他給外界的理由是：父親康熙皇帝在乾清宮居住了六十多年，自己不忍心再住進(jìn)去。但從他后來的生活規(guī)律來看，移居養(yǎng)心殿更重要的原因，是為了節(jié)約時間。從此，這個局促的空間，成為了紫禁城里最重要的地方。

　　在紫禁城里，采光好壞，是衡量宮殿地位的重要標(biāo)志之一。為了改善養(yǎng)心殿的采光，雍正元年六月，郎中保德接到諭旨，在養(yǎng)心殿后寢宮西次間后窗下，一扇中心的位置開設(shè)一活窗；窗外做三面窗罩，面安玻璃。這是有記載，紫禁城的門窗第一次裝玻璃。

　　這一年的初冬，養(yǎng)心殿后寢宮的窗紙變成了玻璃，房間變得通透；并不代表不私密，相反，雍正移居養(yǎng)心殿的這一舉措，是高度集權(quán)的重要變革。

　　衡量宮殿地位的另一個標(biāo)準(zhǔn)，是室內(nèi)的陳設(shè)，尤其是當(dāng)時在宮廷里風(fēng)靡一時的鐘表。對于惜時勤政的雍正皇帝來說，鐘表越多，就是說明這個地方越重要，停留得也就越久。時間對他很重要。

　　每天，皇帝在這里休息，若要處理政務(wù)，只要穿過堂子，不到一分鐘，就可以來到前殿辦公。這種類似現(xiàn)代商住兩用式的環(huán)境，雖然有些局促，卻大大提高了辦事效率。在雍正13年的皇帝生涯中，基本保持了下床就上班的生活規(guī)律。

　　從雍正皇帝開始，清朝有八個皇帝，把養(yǎng)心殿作為生活起居和處理政務(wù)的地方，時間長達(dá)近200年。

　　如今，這里成為除故宮中軸線外，參觀人數(shù)最多的地方，因為這里，可以看到唯一一處中國皇帝的寢宮。

　　60、水晶之愿

　　水晶，寓意純潔無暇，光明磊落。放在后妃的居所，是一種美好祝愿。同時也告誡后妃，作為皇帝的女人，要冰清玉潔，母儀天下。

　　公元1889年正月二十七日子刻，在瑟瑟的寒風(fēng)中，一位皇后的鳳輿，從大清門進(jìn)入皇宮。

　　隆�；屎笫谴褥�的侄女，此時的她，心里一定充滿了欣喜。但是，宮廷里很難有純粹的婚姻，他與光緒皇帝的結(jié)合，從一開始就蒙上了陰霾。

　　隆�；屎笳�式的寢宮在鐘粹宮，但遵照慈禧的意思，她卻經(jīng)常住在與光緒皇帝寢宮養(yǎng)心殿相鄰的地方。

　　慈禧太后親筆為這里提名，體順堂。

　　希望隆�？梢宰鲆晃惑w貼和順的皇后。

　　然而，慈禧的一番苦心卻沒有改善帝后之間的關(guān)系。

　　每天皇帝進(jìn)晚膳的時候，所有嬪妃齊聚養(yǎng)心殿后院靜靜等候，因為晚膳之后，皇帝將親手揭開懸念。

　　在這個游戲般的儀式中，隆裕很少收獲驚喜。

　　真正得到光緒寵愛的是居住在景仁宮的珍妃。

　　因為光緒的過度寵愛，燕喜堂西圍房成了珍妃的第二座寢宮。細(xì)心的光緒命人在這間屋里多設(shè)一個帳幔，一幅板簾，一席大褥。甚至一度把這里當(dāng)成用膳和議事的地方。

　　相比燕喜堂，體順堂多少顯得有些冷清。這就是皇宮，僅僅一墻之隔，有的是集合萬千寵愛于一身，有的卻獨守枯燈寂寞一生。

　　當(dāng)一個女人的婚姻成為政治砝碼后，她的人生就變成了一場悲劇。這水晶賦予的美好祝愿，并沒有給皇后帶來幸福。它見證的，也許更多的是一個女人寂寞的淚珠。

　　61、帝師之間

　　“1875年1月8日，晴。今天是祈雪的日子。我今天本不打算出門，想整理一下書籍。9點多，突然接到軍機(jī)處的信。奉皇太后的懿旨，派我進(jìn)毓慶宮教皇帝讀書�！�

　　帝師翁同龢日記中提到的毓慶宮，始建于康熙年間，是康熙皇帝專門為太子允礽所建。雍正即位后實行秘密建儲制，毓慶宮喪失了皇太子宮的光耀地位，成為眾多皇子讀書的課堂。為了互不干擾，這里被分割成許多格子間。清代的皇子到了讀書的年齡，就要由各自專門的從學(xué)師傅教授功課。清末的小皇帝也不例外。

　　“帝，德，帝，德……”

　　1876年3月16日，年僅5歲的光緒皇帝在毓慶宮開始了第一天的學(xué)習(xí)生活。

　　“今天是個好天氣，我們是從帝，德二字開始教起的�；实劾收b了四遍�！�

　　光緒皇帝的師傅很多，但他最喜歡的，就是這位愛寫日記的翁師傅。在光緒皇帝的成長中，翁同龢扮演了非常重要的角色。幼年離開父母，在深宮大院之中，小光緒顯得無依無靠。凡事都要聽姨母，也就是慈禧太后的安排。每天的讀書情況，都會有專人記錄，再呈交慈禧過目。在翁同龢的日記里，光緒是個極為愛哭的孩子。

　　“今天皇帝一來，讀書狀況就不好。我想盡辦法安慰他，溫熟書的時候，突然哭了起來，不知道為什么。飯前讀書的時候又哭了�！�

　　每到這時候，翁師傅多是給予鼓勵，小光緒在這里得到了身心的雙方面照顧。對翁師傅也越來越依賴。

　　1877年8月，翁同龢請假回老家修墓，小光緒的在翁師傅離開的兩個月里，讀書的遍數(shù)日漸減少，而且不愿意出聲音。三個月后，翁師傅終于回來上課了。

　　“我來到書房請安，皇帝見我第一句話就是，我想你很久了。”

　　那一天，皇帝讀書讀了20遍。每一遍都大聲朗誦。在22年的帝師生涯中，除了因病和兩次回籍修墓之外，翁同龢幾乎沒有離開過光緒。他們的關(guān)系，不似君臣，如同父子。

　　毓慶宮的格局像座迷宮，清末的小皇帝們在此學(xué)習(xí)，迷失，成長。

　　62、 順天承乾

　　1889年農(nóng)歷的正月二十七日，是光緒皇帝舉行大婚的日子。21歲的葉赫那拉靜芬成為紫禁城內(nèi)廷名義上的女主人，是為隆�；屎�。

　　以乾清門為界，紫禁城的外朝和內(nèi)廷截然分開。乾清 交泰 坤寧三宮的兩側(cè)，東西六宮分布左右。這里就是皇帝的女人們居住的地方。

　　乾清、坤寧兩宮有如天地，東西六宮就像十二星辰分立兩側(cè)，形成對乾清、坤寧兩宮的拱衛(wèi)和從屬。從空中俯瞰，會發(fā)現(xiàn)這里正好是《周易》八卦中坤卦的卦相�！绊槨笔抢へ缘暮诵乃枷耄�“坤”順從于代表天的乾陽。明嘉靖十四年，東六宮的永寧宮改名為承乾宮，其用意就是為了點破東西六宮的寓意在于，“坤”，順天承乾。

　　明代皇后居住在坤寧宮，清代雍正遷移養(yǎng)心殿后，皇后隨之在東西六宮中擇一而居，光緒帝的一后二妃都居住在東六宮，隆�；屎笞≡阽姶鈱m。雖然隆裕是經(jīng)乾清門進(jìn)入后宮的帝國最尊貴的皇后，但她卻幾乎沒有機(jī)會行使掌管東西六宮的權(quán)力。此時的西六宮中住著這個王朝真正的主人，慈禧太后。

　　隆裕來到之際，東西六宮在格局上已和明代肇建時有所不同。東六宮的格局基本未變，西六宮則有了較大的變化。咸豐時期，長春宮和啟祥宮被打通，啟祥宮被改稱為太極殿。慈禧五十大壽，儲秀宮和翊坤宮被打通。明代肇建紫禁城時，完美的風(fēng)水格局愿景，在清代讓位給了功能的需求。

　　1908年光緒帝和慈禧太后相繼離世，3歲的溥儀繼位。1912年2月12日，隆裕以太后身份簽發(fā)了清王朝的最后一道上諭《退位詔書》，結(jié)束了大清王朝263年的統(tǒng)治。根據(jù)《清室優(yōu)待條例》，遜帝仍可暫居宮禁。

　　此時居住在后宮中的隆裕，該是何等的心情。她嘗謂，孤兒寡婦，千古傷心，每睹宮宇荒涼，不知魂歸何所。第二年，西六宮中的太極殿，隆裕在憂郁中離世。順天承乾的東西六宮，在歷史中悄然隱退。

　　63 、六宮馀韻

　　1922年12月1日，夜。達(dá)斡爾族女子婉容，被輿轎抬進(jìn)了紫禁城內(nèi)廷，成為了遜帝溥儀的妻子。東西六宮迎來了最后的主人。

　　這里是皇帝的女人們居住的地方，明代鼎盛時期，嬪妃加上宮女人數(shù)達(dá)到九千。清朝繁盛之際，康熙后妃55人，乾隆后妃41人。那時紫禁城人丁興旺。

　　在這12座院落中，女人們按照不同的等級被安排居住，每宮的正殿，配殿，后殿都有嬪妃居住。每個宮苑中都有這樣一張龍椅，不論皇帝是否臨幸于此，都被擺設(shè)在最顯赫的位置，散發(fā)著紫禁城唯一男主人無處不在的氣息。它是皇帝的化身，也是禮制的化身，時刻提醒著皇帝的女人們，順乎禮制，恪守婦德，表率天下。

　　婉容來到后宮的時候，往日的規(guī)矩已成衰微之勢。

　　婉容住進(jìn)了儲秀宮，這里曾經(jīng)是慈禧太后居住的宮院。

　　豪華的宮殿里，昔日主人的氣息似乎還未散去。

　　婉容已經(jīng)迫不及待的開始改變。

　　西洋的刀叉替代了雅致的瓷器，滿漢全席換成了牛奶面包。

　　儲秀宮的后殿麗景軒改為西餐廳。

　　東西六宮失去了往日的熱鬧，偌大的宮區(qū)里只有兩位女主人。

　　17歲的皇后婉容，15歲的淑妃文繡。

　　這兩位女子，開始了在這空曠宮區(qū)中的生活。

　　內(nèi)廷范圍廣大，四周宮墻周長1.6公里，蒼震、啟祥兩門是進(jìn)入東六宮和西六宮的唯一門戶。分隔院落的院墻形成為數(shù)眾多、分布有秩的夾道。紫禁城的后宮，就像高墻圍合中的迷宮。

　　院墻、宮墻、城墻，道道高墻封鎖了外面的窺視，也封閉了里面的視野。

　　1924年，溥儀被驅(qū)逐出紫禁城。在東西六宮中，生活了兩年的婉容和文繡離開這里。隨著她們的離去，這一大片無主之地沉寂下來，在時光中回味過往的歲月。

　　64 、后宮豪院

　　蘭花，中國古人認(rèn)為它有王者之香，又有生育男孩的象征。它與壽石組合的圖案，寓意宜男宜壽。

　　1852年，一個名叫蘭兒的秀女，被賜號懿貴人，搬入了儲秀宮，那時她剛剛16歲。四年后，已晉升為懿嬪的蘭兒，在這里生下了第一個，也是后來唯一的皇子載淳。母以子貴，蘭兒的身份開始不斷地攀升。儲秀宮的陳設(shè)也慢慢地奢華起來。

　　1861年8月22日，咸豐皇帝病死熱河，載淳登基。26歲的蘭兒變成了皇太后，從此她用回了她的本名慈禧，并開始了對大清朝政權(quán)近半個世紀(jì)的控制。

　　1884年，慈禧五十大壽，她花費六十三萬兩白銀用于重修儲秀宮，準(zhǔn)備再次移居進(jìn)去。

　　按照禮制，太后本應(yīng)住在太后宮區(qū)，慈禧本不該再住回儲秀宮。

　　然而慈禧卻對當(dāng)年做妃子時的地方情有獨鐘。

　　這時的慈禧，在經(jīng)歷了青年喪夫，中年喪子和多次政治風(fēng)云之后，早已經(jīng)不是剛進(jìn)宮時的柔弱女子。

　　垂簾聽政的統(tǒng)治已經(jīng)非常穩(wěn)固，對于裝修裝飾這樣的小事，當(dāng)然要完全按照自己的審美和愛好，規(guī)矩和禮制根本不用太忌諱。

　　在此100多年前，乾隆皇帝曾發(fā)布一道上諭，東西六宮的陳設(shè)器皿，布置停妥，永遠(yuǎn)不許移動。而慈禧不僅把屋內(nèi)重新布置裝修，還把前殿改成了寢宮，甚至拆除了儲秀宮門，建起了體和殿，合并了翊坤、儲秀二宮。

　　乾隆以后，五個皇帝都沒有萌生過改建紫禁城的念頭，慈禧卻給東西六宮動了個大手術(shù)。

　　1884年，修葺一新的儲秀宮再次迎接它曾經(jīng)的主人，也是從這時開始，儲秀宮成為了東西六宮中最舒適的豪宅�；实蹅儧]有做，女人們不能做，唯一能做到的就是這個比皇帝權(quán)力還要大的女人。

　　65 、紅樓一夢

　　“畫筆的工細(xì)，已達(dá)到了異常的高度，于毫發(fā)不茍之中，透出了典雅娟秀之氣�！比�十年前，紅學(xué)家周汝昌先生見到長春宮廊廡墻上的十八幅《紅樓夢》題材的壁畫時，發(fā)出了這樣的感慨。

　　繪制的畫匠已經(jīng)無從考證，但借助清代《紅樓夢》畫師孫溫的筆端，我們可以透過歲月的剝蝕，揣測長春宮壁畫當(dāng)年的容貌。這十八幅壁畫其實在當(dāng)年是不合禮法的。清律例規(guī)定，《紅樓夢》屬于淫詞小說，必須銷毀。究竟是誰，有勇氣將《紅樓夢》壁畫帶入本該垂范天下的皇室宮闈。

　　1861年，經(jīng)歷了政變的腥風(fēng)血雨后，慈禧回到紫禁城。長春宮是東西六宮中唯一擁有咸豐御筆的一所，被新晉太后欽定為寢宮。半個世紀(jì)的垂簾聽政，從國喪的一片肅穆中開始。

　　然而，后宮的凄涼氣氛終究不會持續(xù)太久。

　　長春宮前的體元殿，被改造成了慈禧的私人戲臺。

　　由《紅樓夢》改編的選段，也成為太后熱衷的曲目。

　　據(jù)說，正是由于慈禧太后對于《紅樓夢》的鐘愛，太監(jiān)李蓮英命工匠將《紅樓夢》經(jīng)典選段繪制于長春宮廊廡，成為醒目的戲單。

　　看戲時，慈禧偶爾也讓皇帝和后妃相伴，并在眾人面前自比賈母。

　　此時的慈禧，已不是垂簾時的年輕寡婦，她有了更尊貴的稱號，老佛爺。

　　宮墻內(nèi)外，紫禁城和大觀園里的故事，又是何其的相似�！盎乩葟�(fù)道亙長春，幅幅紅樓夢里人。徒倚雕欄凝睇想，真真幻幻兩傳神。”

　　66、 景仰仁德

　　這是位于東六宮的一個院落。順治11年，康熙就誕生在這里。

　　景仁宮，命名出自《論語》，取意“景仰仁德”�，F(xiàn)在這里是故宮博物院的捐贈文物紀(jì)念專館�；ɡ婺局谱鞯木扌推溜L(fēng)上，按捐贈年代，鐫刻著700多位捐贈者姓名。三萬多件珍貴文物，從這些上榜人士的手上，捐贈給了故宮。這些捐贈者，以他們的仁心義舉，接續(xù)著中華文明的薪火。

　　作為皇帝的居所，紫禁城擁有天下最多的寶物，這里的收藏，是歷代帝王搜集而來的最終累積，幾乎囊括了中國未曾中斷的文明。

　　1924年溥儀被驅(qū)逐出紫禁城，在這之前，宮中的大量文物，已經(jīng)被他以各種名義轉(zhuǎn)運出宮。

　　這其中就包括素有天下第一畫卷美稱的《游春圖》。

　　《游春圖》為隋代大畫家展子虔所繪，距今1400多年，被認(rèn)為是中國現(xiàn)存最早的一幅畫作。

　　1946年，《游春圖》出現(xiàn)在背景琉璃廠，立刻吸引了國內(nèi)外藏家的關(guān)注。

　　最終，《游春圖》被張伯駒所購得，為此，他賣掉了弓弦胡同占地15畝的宅院。

　　張伯駒后來回憶說，不知情者，為我搜羅唐宋精品，不惜一拋千金，魄力過人。

　　其實我是歷盡辛苦，也不能盡如人意。

　　因為黃金易得，國寶無二。

　　動蕩的歲月，中國的文物大量流失海外，世界著名的博物館中，幾乎都收藏有中國文物，留存在私人手上的更是不計其數(shù)。

　　張伯駒是民國時期的大收藏家。

　　此時的他除了《游春圖》外，已經(jīng)藏有李白的《上陽臺帖》，杜牧的《張好好詩》，范仲淹的《道服贊》等珍貴文物，其中尤為珍貴的是西晉陸機(jī)的《平復(fù)帖》。

　　這封距今已有近1700年的信札，是中國現(xiàn)存最古老的書法真跡，比《蘭亭序》的書寫時間還要早79年。

　　在它常不足一尺，只有九行字的信箋上，蓋滿了歷代名家的收藏章記，被尊為“中華第一帖”。

　　“予所收藏，不必終予身，為予有，但使永存吾土，世傳有序�！毙轮袊�成立后，《平復(fù)帖》和《游春圖》連同其他6件國寶，被張伯駒和夫人潘素捐贈給了故宮，這些文物成為了故宮的鎮(zhèn)館之寶。

　　新中國成立至今，故宮博物院共接受新入藏文物達(dá)23萬余件，其中有3萬多件來自民間捐贈。這一個個的名字是時光雕刻的印痕，它們折射出來的文化及人格力量足以穿越歷史的塵煙，綻放出耀眼的光芒，溫暖中國人的文化記憶。

　　67、 海棠依舊

　　永壽宮內(nèi)，后宮嬪妃生活展吸引游人的目光。院落內(nèi)的海棠樹枝葉繁茂，也許只有它們還會記得那些深宮往事。

　　明成化十一年，永壽宮迎來了它的新主人，這一年，低級女官紀(jì)氏被封為妃，踏進(jìn)了永壽宮的大門。明朝內(nèi)廷，一段驚心動魄的往事在這里進(jìn)入了它的高潮段落。

　　5年前的一天，紀(jì)氏被憲宗皇帝偶然臨幸，懷上了龍種。

　　憲宗皇帝專寵比自己年長十年歲的萬貴妃，宮中女子懷孕者都難逃萬貴妃的殘害。

　　墮胎藥喝下后，孩子卻沒有打下來，宮女謊稱紀(jì)氏得了肚脹的痞病，她被安置到宮外的安樂堂。

　　在這里，孩子生了下來。

　　憲宗的廢后吳氏及太監(jiān)張敏把孩子藏在暗室中，偷偷喂養(yǎng)成活。

　　此時的憲宗皇帝，正處在老而無子的煩憂中。

　　成化十一年，張敏找到機(jī)會對憲宗哭泣稟報，憲宗欣喜萬分，五歲的孩子被接到宮中，很快被立為太子，起名朱祐樘。紀(jì)氏被封為淑妃，移居永壽宮。

　　永壽宮位于故宮西六宮，建于明永樂十八年，初名長樂宮，萬歷時更名為永壽宮。中軸線上后三宮兩側(cè)的東西六宮左右對稱，連名字也是相互對應(yīng)。永壽宮與景仁宮，命名出自《論語》，表示對仁、壽的祈愿。

　　在紀(jì)氏踏進(jìn)永壽宮的那一刻，她該是怎樣的心情。通往永壽宮之路，是由深宮弱者鋪就，宮里宮外到處是萬貴妃的眼線，知道這件事的還有其他的宮女和太監(jiān)，可是他們都選擇了沉默，保留心中的那份良心。

　　一個月后，紀(jì)淑妃在永壽宮暴病而亡，朝野震驚，人們一致猜測，紀(jì)淑妃是被萬貴妃投毒致死。但憲宗皇帝并未追究，而太監(jiān)張敏也在不久之后吞金自盡。

　　孝宗繼位后，曾派人尋找母親的近支親屬，卻沒能找到，只得作罷。童年的經(jīng)歷，一定成為了孝宗內(nèi)心最深的傷痕。他一生只娶了一個皇后，不立妃嬪，過著平常百姓一樣的夫妻生活。

　　長樂，永壽。寓意美好的宮名下，多是后宮中現(xiàn)實的人生。

　　68、 甄選后妃

　　光緒十四年九月二十八日，體和殿臺階下的銅鳳剛剛在晨曦中醒來，就感受到了宮中彌漫的別樣氣息。這一天光緒皇帝將在這里決定自己的婚姻大事。

　　之前的六月，已經(jīng)年滿18歲的光緒帝，終于等來了大婚及親政的懿旨，這一懿旨昭示世人，慈禧將歸政于光緒。懿旨頒發(fā)后，朝廷上下頗為震動，反應(yīng)最強(qiáng)烈的莫過于光緒帝本人，十四年的控制和束縛一朝解脫，親裁大政的夙愿即將實現(xiàn)。

　　經(jīng)過層層篩選，五位入選的八旗女子最終確定下來。此次選后地點，設(shè)在翊坤宮的體和殿，地點的選擇是一個頗有意味的安排。

　　翊坤宮，故宮內(nèi)廷西六宮中的一座宮院，初名萬安宮，因其在位置上緊靠中軸線上的坤寧宮，明嘉靖時改為翊坤宮，“翊”字的含義為護(hù)衛(wèi)、輔佐。

　　光緒七年，隨著慈安的離世，慈禧成為紫禁城唯一的掌權(quán)者。光緒十年，慈禧五十大壽，從長春宮移居年輕時居住的儲秀宮，這座宮院與相鄰的翊坤宮隨之進(jìn)行了改造，儲秀門和分隔兩座宮院的院墻被拆除，翊坤宮的后殿改成穿堂殿，曰體和殿，使翊坤宮和儲秀宮相連，形成了一個四進(jìn)的院落，這也是東西六宮中最豪華的庭院。

　　慈禧居住在儲秀宮，在體和殿進(jìn)膳、飲茶和休息，這里是太后的餐廳兼客廳。也許在光緒心中，改造后的體和殿，是一堵愈發(fā)矗立的高墻，他還需要等待多久才能夠穿越它。從翊坤宮前的鳳到儲秀宮前的龍，此時的慈禧正處在權(quán)力的巔峰。

　　這是一次毫無懸念的選后，慈禧的侄女，葉赫那拉靜芬成為了他的皇后。光緒帝終其一生，無法走出太后的圍墻，1908年，光緒皇帝崩逝于中南 海瀛臺涵元殿，第二天，慈禧太后在中南 海儀鸞殿離世。4年之后，大清帝國覆亡。

　　遜帝溥儀的妻子婉容，在翊坤宮廊下曾設(shè)秋千嬉戲，廊下的秋千環(huán)尚存。這是這個王朝留在這里的最后記憶。

　　69、 前世今生

　　建福宮花園，紫禁城曾經(jīng)的記憶。

　　2005年，建福宮花園復(fù)建工程全面完工，在被大火焚燒了80多年后，乾隆皇帝修造的第一座花園又重新出現(xiàn)在紫禁城的外西路。當(dāng)皇帝的御制詩和傳說都已緘默的時候，建筑還在說話。

　　乾隆五年，登基不久的皇帝把自己當(dāng)皇子時居住的乾西二所升格為重華宮，四所、五所被改造為花園。前宅后園是中國文人理想的生活模式，中國文人的后花園雖然是自然式庭園，但這自然的定義并不是鄉(xiāng)野的自然，而是以自然的名義，表達(dá)了心靈自由的境界。

　　乾隆從小接受儒學(xué)名師的教育，漢文化素養(yǎng)很高，他曾寫有四萬余首御制詩，數(shù)量之多超過中國歷史上任何一位詩人。在龍袍下面，乾隆還有一件文人的衣衫。

　　嚴(yán)格按照禮制規(guī)劃的紫禁城，少有空間留給皇帝的心性，也許文人乾隆一直在尋找自己的后花園，渴望在一體兩面中，實現(xiàn)內(nèi)心的平衡。

　　這里集江南園林和宮廷園林特色為一體，以宏偉的延春閣和開敞的靜怡軒為主，各色建筑錯落有致。

　　內(nèi)心多樣的乾隆，異常鐘愛這個紫禁城中空間變化最豐富的院落，皇帝的珍寶也被大量存放其間。

　　由表及里，建福宮花園鮮明地鈐上了乾隆自己的印章。

　　幾十年后，乾隆把他對建福宮花園的鐘愛延續(xù)到寧壽宮花園。

　　寧壽宮區(qū)是乾隆為自己退休后當(dāng)太上皇而準(zhǔn)備的。

　　寧壽宮花園的建造以建福宮花園為藍(lán)本。

　　從此，在紫禁城內(nèi)廷東西兩路上，模樣相似的兩個花園遙遙相對，應(yīng)和著皇帝的青春與遲暮。

　　2005年，建福宮花園復(fù)建工程完工。這時，距離最初興建已經(jīng)有263年。

　　70、潛龍飛天

　　1727年，一位叫弘歷的皇子，搬進(jìn)了乾清宮西二所。

　　這一區(qū)域自明代開始，就是地位低下的宮女居住的場所。

　　但對于皇子弘歷來說，能住進(jìn)這里卻意味著莫大的榮耀。

　　此時，弘歷剛剛成婚，按照慣例，成婚后的皇子應(yīng)該搬到宮外的府邸居住，但父親雍正卻要弘歷仍居宮內(nèi)。

　　在此之前，弘歷和重兄弟合住毓慶宮，并沒有享受過特殊的待遇。

　　雍正皇帝在位期間，為了避免儲位爭斗，變公開立儲為秘密立儲，誰是儲君一直是個迷。而弘歷享受的這一特殊待遇，引發(fā)了很多人的猜疑。然而，塞翁失馬，焉知非福。1735年八月二十三，雍正駕崩，秘密建儲的懸念被揭曉，繼承皇位的正是弘歷。雍正破例讓弘歷移居乾西二所的良苦用心大白于天下。

　　建立第二個太子宮，其實是為秘密建儲制設(shè)立的一個配套措施，保護(hù)弘歷不正東宮之名，免遭儲位爭斗。弘歷成了乾隆皇帝，為了強(qiáng)化皇權(quán)，把繼承皇位前居住的“所”升為“宮”。清代把皇帝做皇子時居住的府邸成為潛邸，意思是以前做皇子時就已經(jīng)是一條尚未升騰而潛在的龍。

　　《尚書虞書舜典》中有，“此舜能繼承堯，重其文德之光華”的句子。大臣建議取其中重、華二字，作為乾隆潛邸的名字。這正和乾隆的心意，因為大舜早已是他學(xué)習(xí)的榜樣。

　　按照慣例，重華宮在竣工后就該寫一篇記，但乾隆卻遲遲不肯動筆，直到1783年，73歲高齡的他才在《重華宮記》中道出了其中玄機(jī)。

　　“大學(xué)士鄂爾泰、張廷玉給我的潛邸取名為重華，雖是稱頌之意，但卻給我制定了一個典范，讓我只有進(jìn)步，不能后退。經(jīng)過四十多年的努力，雖沒有達(dá)到熙世化民的程度，但感覺自己并沒有去貪圖享樂，而是像大舜那樣永遠(yuǎn)堅守天道，把善施與天下。”

　　有了這些理由，乾隆才認(rèn)為自己沒有辜負(fù)重華之名。

　　71 、潛邸重華

　　1735年九月初三清晨，乾隆登基成為清朝第六代皇帝。登基半年后，乾隆皇帝開始了改建皇宮的處女作。“重華宮不必俟秋，令拆造，現(xiàn)令預(yù)備料，即擇日開工修造�！�

　　重華宮是乾隆做皇子時的居所，按例要將潛邸由所升為宮。升格的不止是名字，長達(dá)八年的潛邸改造工程開始了。清朝前期，皇帝的活動空間并不大，少量的營繕工程，也只做一些功能性的補(bǔ)充，并沒有較明朝增建什么成體系的新建筑。

　　乾隆的出現(xiàn)，改變了這種狀態(tài)。

　　像父親雍正那樣，整日在養(yǎng)心殿埋頭批閱奏折的生活，乾隆是忍受不了的。

　　移居養(yǎng)心殿后，他要擴(kuò)展更大的私人空間。

　　首先他將乾西頭所與二所打通，在院內(nèi)搭了座戲臺。

　　重華宮戲臺又叫重檐臺，看戲的除了太后和王公大臣之外，回部、番部的首領(lǐng)，偶爾也會受邀來此。

　　1739年，乾西四所、五所被拆掉，建成建福宮及其花園等處所。

　　因其遠(yuǎn)離太后和后妃住地，建福宮花園更像是皇帝的私人花園。

　　八年后，潛邸竣工。重華宮既是禮儀場所，又可娛樂休閑，是集多種功能于一體的建筑群，相對獨立而又自成體系。它的出現(xiàn)，拓展了帝王的活動空間。然而乾隆改造重華宮的用意遠(yuǎn)不止于此。

　　1745年立春后的第二天，乾隆召集大學(xué)士，內(nèi)廷翰林第一次到重華宮賜宴聯(lián)句，之后每年新正都定期舉辦。

　　重華宮地處紫禁城的內(nèi)廷深處，在乾隆之前，外臣絕無機(jī)會進(jìn)入此地。所以，能得到皇帝的邀請，御筆賜福，茶宴聯(lián)句，哪怕只是聽上一場戲，都暗示了皇帝的信任和恩寵。那么，為皇帝盡忠效命，也是理所當(dāng)然了。

　　72 、皇子宮區(qū)

　　萬歷十三年五月，一個叫張差的男子，手持木棒從東華門闖入，一直沖到現(xiàn)在的南三所，險些危及太子朱常洛。張差被捕后，萬歷皇帝卻一反常態(tài)，未加深究就將他草草處死，史稱“梃擊案”。但整個事件，卻被很多人與萬歷的寵妃鄭貴妃聯(lián)系在一起，因為她始終相要萬歷廢了朱常洛，立自己的兒子為太子。

　　南三所作為皇子在紫禁城的主要住所，雖然偶有波瀾，但在多數(shù)時候是一片祥和的。

　　在陰陽五行中，東方屬木，青色，主生長，所以皇子的居所在東方，覆綠瓦，寓意皇子可以茁壯成長。這樣，南三所的建筑就顯得與眾不同。

　　在清朝，皇子們到了成婚年齡才會搬到南三所。在此之前年幼的時候，跟母親一起住在后宮。十歲后就要搬到毓慶宮等宮區(qū)。受封親王后，就要遷出紫禁城了。只有收到格外重視的皇子，才會允許一直住在紫禁城。在這些皇子中，最終只會有一個成為皇帝的接班人，搬到那些覆蓋黃瓦，代表皇權(quán)的建筑中。

　　紫禁城建成后，一共經(jīng)歷了二十四位皇帝。

　　二十四位皇帝中，兄弟最多的是雍正，長大成年的有二十三個之多，彼此間對皇位的競爭異常激烈。

　　雍正皇帝即位后，將公開建儲制改為秘密立儲制，使皇位繼承人的名字成為一個秘密，只有在老皇帝駕崩后才會昭告世人。

　　這樣不僅間接保護(hù)了皇位繼承人，還給眾多皇子提供了一個公平競爭的機(jī)會。

　　雖然他們中有的未享青春年華就早早逝去，有的默默無聞終其一生，很少有人去記錄他們，但是也許只有他們才更能體會到平淡的幸福。因為主角只有一個，皇帝才是紫禁城唯一的主人。

　　73 、菩提樹下

　　2011年，位于紫禁城外西路的英華殿開始大修。院內(nèi)被鐵架圍護(hù)起來的菩提樹在光影斑駁中撫摸著遙遠(yuǎn)的記憶。

　　大明王朝某年的盛夏，英華殿內(nèi)的菩提樹又到了枝葉繁茂的時節(jié)。神宗皇帝來到這里，深切地緬懷生母李太后。神宗自幼喪父，十歲即位登基，改元萬歷。李太后對小萬歷的要求十分嚴(yán)格，為了培養(yǎng)他，李太后延請內(nèi)閣首輔張居正作為帝師，母親和師傅的督導(dǎo)伴隨著一個孩子的成長。

　　李太后崇佛，英華殿內(nèi)的這兩株菩提樹是她親手所植。我們不知道許多個月圓的夜晚，在菩提樹下，李太后許下的都是什么樣的愿望。但其中，應(yīng)該有對兒子的期許，對帝國江山永固的保佑。

　　可是長大后的萬歷皇帝，在其漫長的執(zhí)政生涯中竟然罷朝二十四年，留下了一段撲朔迷離的歷史，供后人去猜想和解讀。在萬歷皇帝沒有上朝的那些年日，李太后在菩提樹下該是怎樣的心情。晚年的李太后，她的時光在英華殿供佛念佛中度過。

　　清代，皇室信奉藏傳佛教，佛堂遍布內(nèi)廷。在這一大片裊裊佛香中，這座明代遺存的佛殿，偏居于西北角落，在草木搖落中，安享繁華中的寧靜。朝代的更迭，生命的延續(xù)，一如菩提樹下的花開花落。而這樹像是帶有神奇的密碼，連通的是人世間通往佛國世界的祈愿。

　　李太后種植在丹陛橋兩旁的菩提樹，至清時已繁衍成為七株。入秋之際，樹籽隨葉落地，宮里人拾起作念珠，奉為珍品。

　　一沙一世界，一樹一菩提。從皇宮到民間，這里護(hù)育的是寄托，是物是人非中點滴的祈愿。

　　74、 月滿西樓

　　乾隆十六年十一月，為了慶祝母親崇慶皇太后六十歲的生日，慈寧宮內(nèi)正在舉行隆重的祝壽典禮。

　　早晨五鼓，鑾儀衛(wèi)在慈寧宮門前陳設(shè)太后儀駕�；实鄣陌菸辉O(shè)在慈寧門正中。天亮十分，皇帝皇后分率王宮大臣妃嬪命婦等在此行禮朝賀。滿清繼承了明王朝以孝、仁治國的儒家思想，高舉孝道作為政治表率。

　　前朝皇帝駕崩，子嗣皇位，先帝的后妃無論暮年還是青春，隨之成為太后，太妃，由紫禁城內(nèi)廷中心地帶的東西六宮遷移到這里。

　　慈寧宮為皇太后正宮，是舉行大典，禮慶的場所。太后是慈寧宮的焦點，而一些地位低下的太妃、太嬪，先帝在世時尚且遭受冷落，住到慈寧宮后就更無地位了，通常她們只能靠微薄的例銀為生�！洞葘幯嘞矆D》所描繪的熱鬧場景，在這片宮區(qū)中只是片刻的點綴，大多數(shù)時候，這里是靜謐的。

　　當(dāng)清晨在慈寧宮投下第一縷光影，這里飄起裊裊佛香。慈寧宮花園是紫禁城內(nèi)大小佛堂集中的區(qū)域。將精神撫慰的佛堂得體的安置在自然撫慰的園林之中，不甘寂寞又不得不寂寞的先帝的女人們，在拜佛誦經(jīng)，草木搖落中獲得內(nèi)心深處的寧靜。

　　從東西六宮來到這里，實際距離并不遙遠(yuǎn)，可是對于前朝后妃來說，這段距離抵得上千山萬水。

　　此后，屬于她們的時代一去不返。

　　75 、宮墻內(nèi)外

　　入夜后，故宮保衛(wèi)處的工作人員每天都要登上城墻進(jìn)行巡邏，這個行為或許已經(jīng)延續(xù)了六百年。

　　紫禁城建成后，城墻上就駐扎著護(hù)軍。清朝時，每面城墻上都有十幾個哨所，配備有大炮。這樣城墻連著城門、角樓與護(hù)城河，形成了一個完整的防御體系。

　　紫禁城的城墻，下方寬八點六米，上方寬六點六米，容得下六匹馬并排行走，高十米，南北長九百六十一米，東西長七百五十三米，周長三千四百二十米，被它圍住的面積為七十二萬平方米。

　　自古以來，中國的建城方式，是挑選一塊珍貴的風(fēng)水寶地，先將它圍起，之后在里面構(gòu)建最好的建筑和風(fēng)景，形成一座城。而整個紫禁城，恰恰反應(yīng)漢字“國”的含義。紫禁城作為中國最有名的城，六百年來，它的城墻始終矗立在那里。

　　據(jù)說，當(dāng)年砌筑宮墻共用城磚多達(dá)一千萬塊，每塊磚長四十四厘米，若將所有磚連在一起，長度是赤道長度的十分之一，有四千四百公里。

　　每塊磚都用人工砍磨平整，橫豎合縫對齊，再用煮好的江米汁和白灰漿摻合在一起，將內(nèi)部縫隙全部灌滿，使墻垣凝固成一個整體，固若金湯。

　　用如此時間，人力，物力，堆積出精巧和規(guī)模。

　　這時，建造的已不是對象本身，而是讓人肅然，敬畏的宏偉。

　　它要圍住的不僅是九千多間華麗的殿宇，更是那些被我們稱為規(guī)矩的內(nèi)容。

　　城墻的四個方向各開一座城門，唯有經(jīng)過它們，才可以讓墻內(nèi)與墻外產(chǎn)生些許的溝通。

　　春夏秋冬，數(shù)百年，也許只有這城墻，這城門，可以看見，墻外，為生命而活的平凡百姓們的悲歡離合；墻內(nèi)，為皇帝而活的宮女太監(jiān)們的喜怒哀樂。外邊的人遙不可及，里邊的人難以沖破。

　　76、 道法自然

　　冬盡有期，雪霽。這座城即將復(fù)蘇。

　　風(fēng)從紫禁城東南方吹來。隔著九千多間屋頂，紫禁城西北角的延慶殿等待春的到來。

　　舊時每年的這一天，人們歡天喜地的涌進(jìn)來。皇帝親臨延慶殿，仰天三叩九拜，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，并發(fā)愿謹(jǐn)守規(guī)范，順天之氣。

　　中國以農(nóng)立國，依賴土地，靠天吃飯。敬仰天地，敬畏自然，在神圣的祭祀中，寄托了凡間百姓最為質(zhì)樸的生存愿望。

　　與天地相合，順應(yīng)自然，就是這片土地歷經(jīng)數(shù)千年歲月輪回造化出的生命觀。

　　春秋流轉(zhuǎn)，搭起這片城的不僅是土木磚瓦，還有四季的霜華。

　　經(jīng)歷過多少千嬌百媚的生和回歸寂滅的死。城中的一切，到底是有是無。

　　聽，這座城中，生命，一死，一生。天地，一呼，一吸。

　　春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連，秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。

　　77 、紫禁寒暑

　　數(shù)九隆冬，大雪籠罩下的紫禁城，和宮墻外的世界一樣寒冷。

　　但皇帝所在的宮殿，卻像春天一樣溫暖。赤紅的炭火正在地洞里熊熊燃燒，熱量順著火道傳遞到地面，整間屋子也因此變得暖和，形成暖炕或者暖閣。乾隆皇帝就曾為此題詩，“人苦冬日短，我愛冬夜長”。此外，屋內(nèi)還放置了各式造型精致的薰籠，手爐和腳爐，以便皇帝和嬪妃隨時取暖。

　　就在皇帝享受冬天里的溫暖時，工部都水司的差役們卻要冒著嚴(yán)寒，在護(hù)城河的冰面上忙碌。

　　他們已經(jīng)在位皇帝的夏天生活做準(zhǔn)備了。

　　每年立冬后，清理過的護(hù)城河蓄入干凈河水，待深冬結(jié)成厚冰，選取明凈堅厚冰面，切割成一尺五寸見方的冰塊運進(jìn)宮中，以備皇帝來年夏天使用。

　　采冰只要人多即可，但要在偌大的紫禁城里長期存冰，談何容易。

　　在隆宗門外西南處，有四座形制南北走向的半地下建筑，這里就是藏冰的地窖。

　　冰窖地下部分深約一點五米，墻厚達(dá)兩米，至今進(jìn)入窖內(nèi)，仍感寒氣襲人。

　　窖內(nèi)寬六點三六米，長十一點零三米，地面鋪大塊條石，四壁自下而上，先砌條石，再砌條磚，然后起條磚形成券頂。

　　采得的冰塊由里向外由下到上，一直碼放到窖頂，每座冰窖竟可藏冰五千多塊。

　　藏冰的問題解決了，至于夏天如何用冰，自然還有更高明的法子。

　　清代出現(xiàn)了以天然冰制冷的木質(zhì)冰箱，稱為冰桶。

　　箱內(nèi)材質(zhì)采用導(dǎo)熱性較弱的鉛或錫，既能較好隔熱，又可避免冰水侵蝕箱體。

　　在箱底一角有圓形小孔，用來排放冰水。

　　夏天，可將瓜果飲料鎮(zhèn)于箱內(nèi)冰上，供以消暑。

　　冰箱的蓋板一塊固定在箱口，一塊是活版。

　　蓋板上的通氣孔在保鮮食物的同時，釋放箱內(nèi)排出的冷氣，降低室內(nèi)溫度，進(jìn)而起到空調(diào)的作用。

　　皇帝對冬暖夏涼的享受不僅奢華，更是至高皇權(quán)在日常生活中的又一種折射。

　　78、 皇家炊煙

　　中國有句古語：民以食為天。飯食對于老百姓來說，就像天一樣重要。在古代中國，吃飯更是被天子每天都當(dāng)做重要的事情來做。

　　“傳膳！”

　　乾隆十二年十月初一，和往常一樣，隨著養(yǎng)心殿傳出的一聲口令，一隊穿戴整齊的太監(jiān)抬著各式膳桌，手捧幾十個金龍朱漆膳盒，從內(nèi)御膳房浩蕩而出。這天皇帝決定在重華宮用膳。

　　御膳房是紫禁城里專門伺候皇帝吃飯的機(jī)構(gòu)，里面主要管理事務(wù)的大臣都由皇帝欽點。但紫禁城里的御膳房并非只有一處。最大的在景運門外，稱為外御膳房，不過這里很少為皇帝制作膳食，一般只負(fù)責(zé)宴請群臣。另一處設(shè)在養(yǎng)心殿旁，稱為內(nèi)御膳房。這里才是專為皇帝做飯的地方。

　　皇帝吃飯的第一道程序是傳膳，由專人詳細(xì)記錄下當(dāng)天用膳的時間、地點和菜名。傳膳之后就是進(jìn)膳，進(jìn)膳之前還有一個不被記載的程序：嘗膳。每道菜上來后，先有太監(jiān)用銀牌測試是否有毒，再親口嘗試，確定沒有問題皇帝方可使用。

　　不論是日常用膳還是宴請，皇帝膳桌上總是冷熱、甜咸、葷素、干鮮一應(yīng)俱全，以此達(dá)到營養(yǎng)合理搭配，膳食平衡。在所有膳品中，像燕窩、鹿脯絲這樣的山珍海味自然不可缺少。即使像白菜這樣最普通的食材也要用珍貴輔料精心烹制，以此彰顯天子的尊貴。

　　例如這道皇家菜譜中，以鴨子為主料制作的壽形鴨方，首先要將鴨子煮熟，接著燒成醬鴨，再拍成肉泥，然后涂上蝦肉，再在蝦肉上鋪滿核桃，最后放入油鍋煎炸而成。有時，皇帝會將吃不完甚至絲毫未動的膳品賜予大臣，這對大臣來說將是無上的光榮。

　　御膳除了菜品的極致講究，餐具更是人間最奢華的搭配。除了金、銀、官窯瓷器、琺瑯器之外，還有玉石、瑪瑙、玳瑁、象牙等各種名貴材料做成的碗碟�；实塾蒙磐戤吅�，隨著太監(jiān)的一聲傳令，來時的隊伍又浩浩蕩蕩的返回內(nèi)御膳房。

　　如今，內(nèi)御膳房的院子冷清而荒涼。只有這些被歷史雕刻過的石頭散落在角落，用身上的印記永遠(yuǎn)記錄下這里曾經(jīng)的神秘和繁忙。

　　79 、龍袍袈裟

　　故宮西六宮墻外有一座別致的精構(gòu)樓閣，是故宮西路建筑群中最高的一座。四條金光閃閃的飛龍騰躍于脊上。形制奇特，宮中少見。

　　這座名為雨花閣的藏傳佛教密宗佛堂，是仿照十一世紀(jì)初西藏古格王朝托林寺內(nèi)的金殿建立的。

　　雨花閣是由來自青海的三世章嘉若白多杰根據(jù)藏傳佛教的教義主持修建的。這位三世章嘉年僅八歲就被迎入北京，從二世土觀上師學(xué)習(xí)顯密教法，并與當(dāng)時比他大六歲的皇子弘歷結(jié)下了同窗之誼，從此開始了他與這位乾隆皇帝作為朋友、君臣和師徒的一生。清朝藏傳佛教信仰成為團(tuán)結(jié)蒙藏民族、維系皇權(quán)的政治需要。

　　雨花閣興建的源起有這樣一種說法，有一天乾隆皇帝問章嘉國師，在西藏為佛教建有廣大功業(yè)的杰出人物有哪些，他們的主要功績?nèi)绾巍?/p>

　　章嘉國師一一詳細(xì)列舉，其中講到了西藏佛教后弘期的著名大譯師仁欽桑波創(chuàng)建托林寺。

　　寺內(nèi)正殿有四層，內(nèi)設(shè)四續(xù)部佛眾的情況。

　　乾隆皇帝說，在朕的京城中也要建一座那樣的佛殿。

　　于是由章嘉國師負(fù)責(zé)，在內(nèi)城右方建起了一座四層金頂佛殿。

　　但在政治家與普通人的雙重角色里，一個皇帝的真實信仰常常不被人們知曉。

　　雨花閣，漢式單檐攢尖頂，上覆鎏金銅瓦，頂立鎏金喇嘛塔，頂脊裝飾藏式鎏金蹲龍，是清宮建筑群中唯一的漢藏合璧式建筑。

　　它是皇宮的專用佛堂。

　　除了作佛事的僧侶，外人是不能踏入一步的。

　　這里既不供高僧大德居住，也不供蒙藏領(lǐng)袖朝拜，它只是乾隆皇帝個人的禮佛場所。

　　所不同的是，他將藏傳佛教修行層次通過佛像與唐卡的陳設(shè)，做了具象化的表現(xiàn)。

　　在雨花閣一層正間眾多佛像之中，有一尊具有喀什米爾風(fēng)格的銅像，他是古格王朝一位出家為僧的國王，名為那嘎拉咱。這尊銅像出現(xiàn)在雨花閣中，這其中的深意如同是兩個王者穿越時空的一次對話。乾隆皇帝對這位十一世紀(jì)皈依佛法的國王的敬仰，已經(jīng)表露了他希望作為轉(zhuǎn)輪圣王光大佛法的祈愿與心聲。

　　80、 宮中壇城

　　雨花閣是一座外觀三層實際上內(nèi)置四層的藏傳佛教密宗神殿。

　　它每層的佛龕供奉都代表密宗四部修行的不同層次。

　　分別供奉著功行品、行德品、瑜伽品、無上瑜伽品四部密宗佛像。

　　雨花閣及其陳設(shè)實際上是西藏格魯派密教系統(tǒng)觀念和神系結(jié)構(gòu)的直接表現(xiàn)。

　　雨花閣一層懸掛著乾隆皇帝御題智珠心印匾額，正間天花裝飾觀音六字大明咒，整個殿堂前布滿佛塔、佛像、供物，佛龕之后有掐絲琺瑯立體壇城三座。

　　壇城即曼荼羅，作為象征宇宙世界結(jié)構(gòu)的本源，是變化多樣的本尊神及眷屬眾神的觀想縮影，反映出佛教的宇宙觀，而這三座精美華貴的琺瑯立體壇城是西藏眾多寺廟中所沒有的。這三座壇城坐落在漢白玉須彌座上，外部是紫檀木重檐亭式罩，是世界范圍內(nèi)最名貴的立體壇城。

　　雨花閣是藏傳佛教密乘神系趨向系統(tǒng)化的標(biāo)志，安置在壇城后一層稱智行層，供奉以無量壽佛為中心的事部九尊佛，這些神像就是密宗事部的主尊及護(hù)法神。

　　暗層仙樓稱德行層，供行部佛像九尊，以宏光顯耀菩提佛為中心，佛母和金剛各四尊分列左右；三層普明圓覺稱瑜伽層，供奉以大日如來佛為中心的瑜伽部五尊佛，即金剛界毗盧佛，成就佛，最上功德佛，普慧毗盧佛和度生佛；頂層雨花閣稱無上層，也是最為神秘的無上瑜伽部三位主尊佛所在，位置與底層壇城的主尊保持一致。

　　密宗修行人要嚴(yán)格遵循修行層次和階段，最后達(dá)到生起圓滿，才能解脫成佛。雨花閣立體而形象的再現(xiàn)了藏傳佛教格魯派密宗四部的修行理論，使雨花閣成為清宮佛堂的標(biāo)志。

　　81、珍妃之死

　　1900年8月14日，八國聯(lián)軍攻破北京，光緒皇帝逃離了紫禁城，而他最喜歡的妃子在這一天死去了。

　　珍妃曾經(jīng)是光緒皇帝最寵愛的妃子。

　　因為出身家庭比較開化，從小就見識廣闊、性格開朗。

　　時常穿著男裝博皇帝一笑，還經(jīng)常拉著光緒在皇宮里到處跑，讓太監(jiān)給他們拍照。

　　她天資聰慧，能雙手寫字，喜歡繪畫、唱歌。

　　這與年輕時候的慈禧很像。

　　不知是否是這個原因，珍妃剛?cè)雽m時也深得慈禧太后的喜愛。

　　慈禧知道她喜歡書畫，還一度為她延請名師。

　　但是后來，慈禧對珍妃的態(tài)度卻慢慢發(fā)生了變化。

　　甲午戰(zhàn)爭后的一天，慈禧太后突然宣布將珍妃降為貴人。

　　事情的起因是河南巡撫裕寬為謀福州將軍一職，走珍妃的門路，也就是珍妃在賣官。

　　慈禧審查此事，珍妃供認(rèn)不諱，并頂撞道：上行下效，不是老佛爺開端，誰敢如此。

　　慈禧不能忍受有人挑戰(zhàn)自己的權(quán)威，更重要的是珍妃此時已卷入更深的政治漩渦。

　　當(dāng)時的光緒急切的希望擺脫慈禧的訓(xùn)政，在全國推行維新變法，珍妃在這件事上經(jīng)常給他鼓勵和支持，甚至替他出謀劃策。

　　關(guān)于珍妃的死因，宮廷的記載是，慌亂出宮時來不及將她帶走，后殉難宮中。

　　而另一種說法來自一個名叫崔玉貴的太監(jiān)。

　　8月14下午，幾年來一直幽禁在冷宮的珍妃被帶到頤和軒，簡短而激烈的對質(zhì)后，慈禧太后下令，太監(jiān)崔玉貴和王德環(huán)連揪帶推把珍妃推下井里。

　　清廷的記載漏洞百出，太監(jiān)之言也不能盡信。但也許正因為這撲朔迷離，讓珍妃成為清朝后宮中最具傳奇色彩的妃子。曾經(jīng)集萬千寵愛于一身的妃子，轉(zhuǎn)眼間就死于非命，五六百年，這樣的故事又有多少呢。這就是紫禁城，一座帶有巨大魔力的城，任何在里面發(fā)生過的事情都是你讀懂它的一處神秘注解。

　　82、長壽天下

　　1796年正月初四，一輛來自安徽的馬車來到北京，一百零六歲的老人熊國沛要去紫禁城寧壽宮吃一頓飯。

　　寧壽宮始建于清康熙二十八年，1772年乾隆皇帝對寧壽宮區(qū)域進(jìn)行了重新規(guī)劃，打算作為他日后歸政的太上皇宮。

　　太上皇宮也分前朝和內(nèi)廷，前朝的主體建筑是皇極殿，九間重檐的宮殿前有露臺和御路，皇極殿的造型與乾清宮相仿，也取帝尊九五之制，殿內(nèi)裝飾品級僅次于太和殿。

　　內(nèi)廷部分分為東、中、西三路，殿、閣、樓、臺、亭、齋、軒、館，無不具備，每棟建筑的命名都與長壽有關(guān)。

　　仿坤寧宮規(guī)制的寧壽宮，仿養(yǎng)心殿規(guī)制的養(yǎng)性殿，仿乾清門式樣的養(yǎng)性門，太上皇宮儼然一個微縮的紫禁城。

　　嘉慶元年正月初四，寧壽宮皇極殿被油飾一新，禪位剛?cè)�天的太上皇乾隆要在這里宴請?zhí)煜碌拈L壽者，這個宴席叫做千叟宴。

　　在當(dāng)時，參加千叟宴就意味著被皇帝接見，是很高的榮譽(yù)，家人和朋友也會倍感榮耀。

　　所以遠(yuǎn)在安徽的熊國沛老人已經(jīng)一百零六歲高齡，但還是在家人的攙扶下坐上了去往北京的馬車。

　　一路上如何行程，怎樣集中，途中食宿，預(yù)防疾病等注意事項，宮廷里全部派專人負(fù)責(zé)安排照料。

　　隨著中和韶樂的奏響，千叟宴開始了。

　　在嘉慶皇帝的侍奉下，太上皇乾隆升上皇極殿寶座，嘉慶皇帝親率三千零五十六名銀須白發(fā)的老人山呼萬歲為太上皇祝壽。

　　席間九十歲以上的老人被請到御座前，一百零六歲的熊國沛喝到了太上皇親賜的御酒。

　　這位號稱升平人瑞的老人，被授賜了六品頂戴，其他九十歲以上的老人也都得到了七品頂戴。

　　這是朝廷的敬老之意，也是乾隆對于壽的理解。

　　古語說，大德曰生。帝王的成就不在開拓疆土，不在積累財富，而在于使他的子民健康長壽。萬民長壽，才是治理天下的最高境界。寧壽宮，乾隆的長壽理想。

　　83、翠玉江山

　　昆侖山脈的密勒塔山，海拔將近五千米，山頂終年積雪，空氣稀薄。這里因盛產(chǎn)大塊玉料和水中的籽玉而聞名天下。

　　1759年，乾隆皇帝平定了回部大小和卓的叛亂，從此這里到北京就開辟了一條玉石之路。所有的玉料都變成了皇家獨享，如果民間有百姓私自開采將觸犯法律。

　　十年后的一個夏日，隨著一聲響徹山谷的聲音一塊碩大的石料從山體脫離下來。這塊石料有五千多公斤重，采石工人用了三年的時間才把它運到山下，它被裝上一輛軸長三丈五尺的特大號專車，前面用一百多匹馬拉車，后面還有一千個工人扶把推運，一場長途跋涉的旅程開始了。

　　一路上工人們逢山開路，遇水架橋，冬天則潑水成路，在冰上拽運，每天最多走四五里路，三年后他們終于到達(dá)了目的地紫禁城。

　　當(dāng)時皇宮里有玉作和如意館，專門為皇家做玉，但如果有大型玉件要雕刻的話，則會把玉料送到蘇州或揚州制作，因為那里聚集了全國最好的制玉工匠。幾個月后，這塊玉料又奔向了千里之外的揚州，這一走又是三個月。

　　在揚州歷經(jīng)七年零八個月，這塊玉料的身上被雕琢上一個大禹治水的故事，這是贊美乾隆是個像大禹一樣的好皇帝。

　　1787年9月，在二次進(jìn)宮后，這座玉山被安頓在紫禁城里的樂壽堂。這時，距離它離開昆侖山已過去十多年。曾經(jīng)有多少工匠在它身上同時工作我們不得而知，但有人計算過，僅在揚州的雕琢工時若由一人完成，需四百多年。如果把運送的工時算上時間將更為驚人。

　　打造這座玉山，無論是花費的時間還是付出的人力，足以堪比大禹治水，如此勞民傷財，乾隆皇帝后來也覺得過意不去，在給這座玉山的親筆題詩中，他告誡子孫，如果僅僅為了追求珍玩，今后決不允許再做這樣的事。后來更多的人稱它為國寶，因為在它之后，玉山的制作就此絕跡。

　　84、一諾千鈞

　　1794年的秋天似乎來的特別早。這一天，八十五歲高齡的乾隆皇帝在梵華樓誦經(jīng)打坐，裊裊佛音未能驅(qū)散他心頭的煩悶，滿懷心事的乾隆信步走進(jìn)了景福宮。

　　景福宮坐落在紫禁城的東北角，隸屬于寧壽宮區(qū)，修建于乾隆三十七年，是乾隆皇帝專門為自己營造的一處頤養(yǎng)天年的居所。站在院墻內(nèi)，乾隆環(huán)顧四周，曾幾何時，當(dāng)年種植的松柏如今已經(jīng)枝繁葉茂，而自己執(zhí)掌皇位也已經(jīng)將近六十個念頭，十六年前的往事再次涌上乾隆心頭。

　　那一年一個叫金從善的秀才冒然上書，指責(zé)乾隆遲遲不立太子，乾隆據(jù)理力爭，并正式公開了自己登基時的對天盟誓，只當(dāng)六十年皇帝，絕不超越祖父康熙的執(zhí)政年限。

　　當(dāng)年的誓言聲猶在耳畔，事到如今，退還是不退，乾隆的心里難以決斷。

　　透過垂花景福門，乾隆看到了他最愛的文峰石，這塊高約四點五米的巨石聳立在綠蔭下，上面鐫刻著乾隆在十八年前寫的一首《文峰詩》。

　　在這首詩里，乾隆介紹了文峰石的來龍去脈。

　　這塊奇石采自北京西山，豎立在景福宮起到重要的點景作用。

　　在詩的后半部分，乾隆明確表述了將來歸政退位的決心，看著自己歸政退位的誓言深深刻在石頭里，乾隆的心情更加沉重。

　　根據(jù)欽天監(jiān)推算，乾隆六十年正月初一將會發(fā)生日食，正月十五又將發(fā)生月食，難道是上天要向自己警示么。

　　1795年正月初二，因為日食而推遲了一天的皇帝家宴上，乾隆依次給子孫們發(fā)送紅包，唯獨繞過了十五字顒琰，乾隆對顒琰說，你要銀子何用。話一出口，乾隆感受到如釋重負(fù)的輕松。

　　1796年新春，乾隆宣布退位，皇十五子顒琰成為帝國第七位皇帝嘉慶。歷史上禪位的皇帝寥寥無幾，乾隆列居十三。

　　是處擬為歸政居，老謝遠(yuǎn)游老廝守。退位以后，乾隆并沒有像詩里所說的那樣搬進(jìn)景福宮，他依舊在養(yǎng)心殿居住。但是這些都已不再重要，畢竟乾隆已經(jīng)鄭重地履行了自己的諾言。

　　85、魏晉風(fēng)流

　　中國書法長卷中，最傳神的點睛之筆往往在不太起眼的角落。一如乾隆花園里這座小小的涼亭。

　　禊賞亭，位于乾隆花園的入口處，亭內(nèi)有迂回婉轉(zhuǎn)的流杯渠，引水入渠，酒杯可以浮在水面順?biāo)�流動，這很容易讓人想起千年前發(fā)生的一幕。

　　公元353年三月三日，王羲之和他的朋友們在一個叫蘭亭的地方舉行聚會，眾人依次坐于河邊，順?biāo)�流動的酒杯在誰的跟前停留誰就要作詩一首。

　　會后王羲之寫下《蘭亭序》，描述了眾人悠然自得的場景，《蘭亭序》被譽(yù)為天下第一行書，序中流露出仕途不順的王羲之對人生的感嘆，唯美的文字無意中營造了一個類似陶淵明世外桃源的地方，以至于這場在當(dāng)時并不特殊的聚會也讓后來的人念念不忘。

　　相傳到了唐代，《蘭亭序》的真跡被唐太宗得到后命書法名家馮承素、褚遂良等人臨摹數(shù)個副本，分賜親貴近臣，之后民間也廣為臨摹，但無一勝過王羲之的原作。唐太宗臨死前，命《蘭亭序》真跡隨他一起埋葬，留給后人的則是無數(shù)個摹本。

　　遲到的乾隆皇帝只好在這些摹本上下功夫，他將歷代最著名的七個摹本全部收入囊中，并和自己的摹本一起刻成石柱，制成拓本，統(tǒng)稱為《蘭亭八柱帖》，以便宣稱最好的《蘭亭序》都在他那里。

　　這是一幅很有意思的畫，畫中人原是王羲之，乾隆皇帝得到后要求畫家以他為模特，重新繪制了這幅畫，畫中人變成了乾隆本人。

　　乾隆不是書法家，也不是藝術(shù)家，可以稱他為收藏家。作為一名狂熱的收藏發(fā)燒友，僅僅是裝扮成王羲之的樣子，或許乾隆還覺得不夠，于是王羲之的蘭亭變成了乾隆花園的禊賞亭，會稽山陰的清流激湍，微縮成眼前的曲水流觴。

　　作為帝國的主人，紫禁城就像一個巨大的收藏室，王羲之，《蘭亭序》，禊賞亭，一切有生命的，無生命的，都被隱藏在這里�，F(xiàn)在收藏室的大門已經(jīng)打開，到訪的人們可以一睹此中的收藏。通過這些現(xiàn)存的線索揣測皇帝的精神幽谷。

　　86、倦勤歸政

　　如果把乾隆花園比作一個寫實長卷，長卷末處是乾隆為自己修建的退休之后的居所：倦勤齋。

　　兩百多年前，午后的陽光慵懶的灑在這里，花甲之年的乾隆偷閑小坐于此。這是他的得意之作，在紫禁城九千多座房子里被公認(rèn)為奢中最美，美中最精。也有人認(rèn)為它是一面鏡子，從中得以窺視乾隆皇帝的內(nèi)心。

　　南方的竹制裝修在干燥的北方常常離縫走樣，脫落開裂，這里卻大量使用了竹子的元素，它經(jīng)年累月的牢固里藏著一個秘密。

　　在四川、貴州等地，海拔千米以上的山谷、河床旁有一種珍稀樹木，它生長緩慢，成材至少需要百年，木質(zhì)堅硬耐腐，自古有水不能浸，蟻不能穴之說。

　　它就是傳說中的金絲楠木，歷代是皇家專用木材，專用于皇宮、陵寢、寺廟等大型建筑，乾隆皇帝則大材小用，將它雕刻成斑竹髹漆紋格。

　　小戲臺上的勾欄同是金絲楠木質(zhì)地卻更為精工細(xì)作，巧奪天工。

　　它既有竹子的優(yōu)雅形態(tài)，又有金絲楠木的恒久堅固，最是低調(diào)的奢華。

　　竹子寧折不彎，中通外直，在中國古代被認(rèn)為是君子的象征，歷來受到文人的特殊喜愛。能征善戰(zhàn)，驍勇彪悍的女真族坐穩(wěn)江山之后風(fēng)雅起來，不輸給任何一個漢族文人，乾隆皇帝更是將不可居無竹貫徹到了極致。

　　精選的冬竹加工成細(xì)如發(fā)絲的竹絲，竹絲根據(jù)不同的光澤，組成這些圖案，這是古代南方手藝人最為繁難精細(xì)的手工藝。將毛竹去節(jié)去青，留下一層竹簧，多道工藝后鑲嵌在木胎、竹片上，在上面雕刻出栩栩如生的紋樣。今天南方藝人中，幸運的保留著這項手藝，倦勤齋才能夠在兩百多年后得以修繕。

　　在不同的場合，乾隆表現(xiàn)出對竹子的偏愛，在這里，他把這種偏愛發(fā)揮到了極致。然而，他再愛竹子，終究只愛竹子的形態(tài)，內(nèi)里卻是皇家專用的金絲楠木。同樣，他再渴望倦勤歸田，卻沒有在倦勤齋真正居住過哪怕一天。

　　退休之后，他仍居養(yǎng)心殿把持朝政，倦勤歸田意味著放棄權(quán)位，這是高居廟堂之上的乾隆皇帝一生無法抵達(dá)的彼岸。

　　87、手工藝再現(xiàn)

　　乾隆皇帝的歸田之所，曾經(jīng)美輪美奐的倦勤齋，在兩百多年無人問津的時光里已然面目全非。

　　2002年，倦勤齋修復(fù)工程啟動，尋找兩百多年前的精致手工藝是這次修復(fù)的一大難題。

　　倦勤齋修復(fù)組首先來到了江南，尋找可以復(fù)制蘇繡鋪墊的傳統(tǒng)手藝。

　　明清兩代，這里設(shè)立有江南織造局，專辦宮廷御用的各類紡織品。

　　蘇繡發(fā)源于蘇州古運河，最初只是當(dāng)?shù)夭遏~人身上的刺青，蘇州姑娘的心靈手巧讓蘇繡聞名天下。

　　蘇州刺繡以其工藝高超，設(shè)色雅致，成為宮廷禮儀和生活中不可或缺的裝飾。

　　兩百多年前，乾隆鐘愛的倦勤齋也大量使用蘇繡。

　　今天，這個家族工作室經(jīng)過世代傳承，依然保留著這門傳統(tǒng)的手藝。

　　不過這一次，他們遇到了最大的挑戰(zhàn)。

　�。�顧文霞大師工作室 辦公室主任 張平）“這第一部分的難度就在于，它這個是幾百年前的文物，現(xiàn)在是已經(jīng)是保存在故宮里面，它不讓帶出宮的，就增加了一個難度。”

　　工作人員只能參照故宮博物院提供的文物照片，先用鉛筆把圖案白描于紙上。這個寓意富貴福壽的圖案，大概花掉一個設(shè)計師兩個月的時間。完成的白描稿要送交故宮博物院專家審核，通過之后方能進(jìn)入下一步。

　　將白描稿勾勒于特別訂制的明黃、鵝黃的貢緞上，這一步叫勾繃，處置起來不能失之毫厘。接下來的刺繡由最有經(jīng)驗的工匠合力完成，憑借高超的技藝，工作室三十五位繡娘歷時一年的精心繡制才復(fù)原完成了倦勤齋鋪墊，共七套，二十三件。

　　在安徽潛山，找到和兩百多年前一樣的造紙技術(shù)。在江蘇南京，找到幾近失傳的云錦技術(shù)。在浙江東陽，尋覓到了世代相傳的竹編工藝。

　　一個個以為失傳的技藝重生了，古老的倦勤齋，古老的倦勤齋，重新變得光彩照人。

　　88 通景畫修復(fù)

　　這是現(xiàn)存最大的一幅通景畫，傳說是宮廷畫師郎世寧的學(xué)生王幼學(xué)所做。

　　漫天的藤蘿繪在精美的絲織品上，透過藤蘿，你可以看到藍(lán)天。由于年代久遠(yuǎn)，它變得脆弱殘破，對于它的修復(fù)，是整個倦勤齋修復(fù)工程中最重要的環(huán)節(jié)。TK，來自美國世界文化遺產(chǎn)基金會，參加過很多亞洲國家古老繪畫的修復(fù)，他將加入通景畫修復(fù)的團(tuán)隊。

　　將巨大的通景畫毫發(fā)無傷的揭下來沒有成例可循，找到巨幅通景畫的接縫處這是工作的第一步。把繪畫的接縫處打濕、分離，想用這種方法揭取壁畫。然而，這樣似乎不夠安全，通過嵌入把壁畫揭下來似乎也行不通。最后專家組決定，像這樣把整個夾層都取下來可以最大限度保護(hù)壁畫。

　　這是用來修復(fù)通景畫的新發(fā)明，和好的面團(tuán)是用來除塵的，既可以粘掉畫面表層的塵土，有不損傷顏料。

　　這種海藻膠是用來固定顏色的，當(dāng)它的比例為百分之二，溫度在五十度時，可以達(dá)到最好的固色效果。

　　畫面失色嚴(yán)重的地方，需要第二遍補(bǔ)上海藻膠。

　　纖維紙覆蓋在通景畫表面上，用排刷趕走里面的氣泡，使紙張和壁畫更緊密的貼合。

　　已經(jīng)支撐了通景畫兩百多年的底襯，現(xiàn)在要被小心的去掉，重新裝裱新的命紙。

　　因為具有極高的文化和藝術(shù)價值，通景畫的修復(fù)完全按照傳統(tǒng)工藝流程進(jìn)行。整個修復(fù)過程，需要大大小小近百道工序。七名專家歷時一年多的努力，通景畫的修復(fù)工作全部完成。最后的挑戰(zhàn)是把通景畫安全的安放回天花板。

　　為了精準(zhǔn)完美的回帖，修復(fù)組制作了倦勤齋模型，按照原大小縮小了九倍。

　　反復(fù)試驗確定無誤之后，終于進(jìn)入了真正的回帖過程。

　　在天花板上每隔三十公分劃線，劃線處涂上漿糊和乳膠勾兌好的粘合劑。

　　待粘合劑達(dá)到最佳狀態(tài)時，把通景畫卷起來，舉至天花板，將壁畫上的劃線和天花板上的線精確吻合。

　　整個操作過程嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致，這些措施讓粘合更加牢固。

　　終于，通景畫完美的呈現(xiàn)在倦勤齋，如同兩百多年前乾隆抬頭仰望的一模一樣。

　　89 畫壁九龍

　　這里曾是五百多年來中國皇帝的安家之所，是最高權(quán)力的象征，每一處細(xì)節(jié)都傳遞了當(dāng)時主流的建筑哲學(xué)。

　　它切割了空間，阻擋了視線，它看似多余卻又不可或缺。八面來風(fēng)在它面前匯聚、沉淀，所有的污穢、愁怨，在它面前消散于無形。

　　影壁又稱照壁，中國庭院里一道神秘的墻，古代用來擋風(fēng)聚氣，保有隱私。故宮里的影壁樣式很多，但這樣背倚宮墻而建的單面琉璃影壁僅有一例，這就是皇極殿廣場前的九龍壁。

　　九龍壁建于乾隆三十七年，公元1772年。正面由二百七十塊燒制的琉璃塑塊拼接而成，九條高浮雕的巨龍各戲一顆寶珠。在中國古代文明中，九是極數(shù)，九五之制為天子至尊的體現(xiàn)。檐下用九五四十五塊龍紋墊栱板暗合了九五之制。

　　據(jù)說，九條龍中，中間的黃龍代表皇帝自己，兩邊的八條龍分別是八旗子弟。整座建筑以不同方式蘊含多重九五之?dāng)?shù)，體現(xiàn)九五至尊。九龍壁，一面華麗的影壁。后人看到九條龍，也可以看到幾百年的故事在這影壁上演。

　　據(jù)說，乾隆帝十分喜愛九龍壁的造型，便在自己準(zhǔn)備頤養(yǎng)天年的皇極殿前建造了一座�；蕵O殿是太和殿的微縮摹本，它像一面鏡子，折射著太和殿曾經(jīng)上演的興衰往事，而九龍壁或許是紫禁城里的另一面鏡子。

　　90、移天縮地

　　石令人古，水令人遠(yuǎn)。中國文化中，石頭與水常作為自然的象征，成為園林中重要的構(gòu)景元素。很多具有觀賞價值的石頭被用來營造園林，供人賞玩。它們或單獨成峰，或疊石成山，猶如凝固的煙云，停留在消散的瞬間。

　　皇家園林，由于有皇帝的支持，可以動用國家的力量，其中的峰石更是此中的精華，也正是那些熱衷于營造園林的帝王們將中國園林藝術(shù)推向了極致。

　�。ㄇ迦A大學(xué)建筑學(xué)院 副教授 胡潔）“中國皇家園林里面，造大型的石頭假山，有記錄的最有規(guī)模的是宋徽宗，他造的假山叫艮岳，在汴梁。”

　　在之后的時間里，艮岳中這些毫無生命的太湖石，充滿了傳奇的色彩。金軍攻破汴京，將殘存的南太湖石運到當(dāng)時金朝的中都，也就是現(xiàn)在的北京，點綴在瓊?cè)A島上，乾隆皇帝修建乾隆花園時，它們又被運進(jìn)紫禁城。

　　“太湖石它的特點皺、透、漏、瘦。皺，就是它有紋理，就像畫國畫那個皴法一樣，它有很多的紋，所以叫皺；透，它就是里面有很多的孔洞；瘦是它纖細(xì)，它成型，它有曲線美。所以它的這個造型非常的豐富，是大自然的一個造化。跟詩、畫、哲學(xué)、文化是一個整體。就是代表東方文化的一個造園特色�！�

　　石頭運進(jìn)紫禁城后，在乾隆皇帝的擺弄下，萬里江山仿佛就在這一山一石間。只有當(dāng)這些石頭到了疊石匠人的手里，它們才真正被賦予了生命。

　　何者可為丘，何者可為壑，何者可為峰，何者可為巒，疊石匠人了然于胸。

　　“故宮用石頭的規(guī)律，就是基本上這山全是拿石頭疊出來的。因為故宮能建園林的面積太小，很小的空間里的這種巍峨，高遠(yuǎn)的感覺，這個技術(shù)要求的含量是很高的。”

　　疊山之石，有著一套獨立完整的傳統(tǒng)工藝，比如石頭與石頭間的粘合劑是用糯米汁和石灰，還有我們未知的物質(zhì)調(diào)試而成，堅固程度甚至超過了現(xiàn)在的水泥。石頭作為能夠穿越時光的材料，滲透著園林主人的情懷。正是通過它們，那些遙遠(yuǎn)的園林營造者與當(dāng)下的我們，進(jìn)行著無聲的對話。

　　91、塵封佛國

　　“開門啦，打攪諸位啦！”

　　上世紀(jì)八十年代后期，故宮博物院開始系統(tǒng)整理研究數(shù)量龐大的故宮藏藏傳佛教文物。這次整理也打開了梵華樓那扇塵封近百年的門。陽光似乎太久沒有穿透那些門扉。塵埃落定，爐里香灰尚滿，似乎那縷煙剛剛散去。

　　1887年光緒十三年，《內(nèi)務(wù)府陳設(shè)檔》記載，查的梵華樓上前檐現(xiàn)查勾滴不齊，欄桿缺欠，甬路地面破碎，這是梵華樓最后一次出現(xiàn)在大清的故史檔案中。之后，關(guān)于梵華樓的記載便是1926年，清室善后委員會點差梵華樓文物，點差結(jié)果與《陳設(shè)檔》記錄大體一致，點差后，梵華樓作為庫房維持原貌，封條一貼近半個世紀(jì)。

　　1933年大批故宮文物南遷，梵華樓文物也原地未動，直到半個多世紀(jì)后那些蒙塵的金碧唐卡，六品佛像，在光線中漸漸現(xiàn)出它們的莊嚴(yán)本相，一座保存完整的藏傳佛樓重現(xiàn)昔日凝固的時間。

　　1772年乾隆三十七年，乾隆皇帝六十一歲，為了自己位居太上皇時有片清凈之地可以頤養(yǎng)天年，授命在紫禁城東北角興土木，改建寧壽宮，工程歷時五年。寧壽宮東路最后一座建筑就是梵華樓。

　　梵華樓是一座六品佛樓，又稱為妙吉祥大寶樓。六品佛樓是依照藏傳佛教格魯派的修行思想而建，樓內(nèi)共有七個開間，正中為明間，明間以外六室，代表六品。一樓六室，供奉掐絲琺瑯大佛塔六座，明間以外六室塔頂上部開天井，上下通連。樓下供奉護(hù)法，樓上供奉主尊，上下二室合為一品佛樓。

　　乾隆二十二年至四十七年，清宮先后修建了八座六品佛樓，其中多數(shù)已面目全非。紫禁城內(nèi)有四座，慧曜樓，1923年毀于建福宮大火；淡遠(yuǎn)樓，現(xiàn)如今已不復(fù)存在；寶相樓，文物已不完整。唯有梵華樓百年塵封，成為迄今為止存世最完整的六品佛樓。

　　92、寂靜的花

　　六品佛樓是一種佛樓規(guī)制，體現(xiàn)了藏傳佛教格魯派的修行思想。

　　紫禁城的梵華樓是迄今為止存世最完整的六品佛樓，也是佛教學(xué)者們探尋格魯派宗教思想最神秘的宗教場所。

　　格魯派主張顯密兼修，針對修行者不同的根機(jī)，將密宗修習(xí)由淺入深分為四個階段：功行根本品，德行根本品，瑜伽根本品，無上根本品，其中無上根本品又分為無上陰體根本品和無上陽體根本品共五品，加上代表大乘佛教顯宗的般若品，共稱為六品。

　　梵華樓一樓明間，供奉明代銅鎏金優(yōu)填王旃檀佛像。

　　佛像在梵華樓動工第三年由北京南城圣安寺遷入。

　　二樓明間供奉木雕金漆宗喀巴大師坐像，他是格魯派的創(chuàng)始祖師。

　　環(huán)繞塑像的三面墻壁，掛供宗喀巴生平事跡的唐卡三幅。

　　梵華樓樓下明間之外六室，室內(nèi)正中各供奉掐絲琺瑯大佛塔，建成于乾隆三十九年。

　　塔周圍北、西、東三面沿墻放長供桌，桌上供設(shè)琺瑯供器。

　　三面墻壁上部，都掛供與墻壁等寬的唐卡各一幅，每幅繪有三位護(hù)法神，六室共五十四位護(hù)法神，守護(hù)著代表佛陀身、語、意的佛像、佛經(jīng)、佛塔，也守護(hù)著這個修行空間。

　　樓上明間之外六室，是六品佛供壇，室內(nèi)正中有天井圍欄，連通上下樓，樓上樓下的陳設(shè)互相呼應(yīng)，形成整體，樓上六室每一品靠北的墻壁供奉著九尊六品佛銅像，他們代表了所對應(yīng)的這一品密法次第修行中最重要的九種密法經(jīng)典。

　　每室東西兩面墻上的小龕內(nèi)，各供奉六十一尊小型銅佛造像，每間共一百二十二尊，供龕下方的柜門中還供奉了每品主要的佛教經(jīng)典和法器。這樣，每個品間象征佛陀身、語、意的三種法物悉已俱足。佛塔、佛經(jīng)、佛像和護(hù)法構(gòu)成的有機(jī)空間，配以紛繁復(fù)雜的藏傳佛教神系，格魯派的修行思想在梵華樓中被系統(tǒng)、立體地呈現(xiàn)。

　　梵華，梵有清凈，寂靜的意思，華字通花，如佛說法，天降梵花，梵華便是那朵清凈的花。

　　93 、蕓蕓眾神

　　獨立的小院安靜寬敞，前后三進(jìn)，歸紫禁城的城隍一人獨享，很難想象在紫禁城這個皇家禁地，城隍會有一席之地。

　　城隍最早出現(xiàn)在周朝，城是城墻，隍是護(hù)城河，他監(jiān)管一方的陰陽和神祇，是中國神話中守護(hù)城池的神。紫禁城內(nèi)的城隍廟坐落在西北角樓下，遠(yuǎn)離喧囂，一片祥和。

　　在雍正四年，才在紫禁城內(nèi)建這座城隍廟，為什么他要建這個城隍廟呢？他在成為皇帝之前的經(jīng)歷讓他更接近普通百姓的生活嗎，還是他需要借助城隍來保護(hù)紫禁城的安寧？

　　城隍作為神，他的形象一直在不斷改變，到了宋代，各地百姓會尊奉已死功臣或英雄豪杰為城隍。

　　比如北京的城隍是楊繼盛，柳州城隍柳宗元，杭州城隍文天祥等等。

　　這種可以將凡人奉為神的宗教觀，體現(xiàn)了中國文化里的人性化，也將高高在上的神世俗化，可能老百姓們認(rèn)為從他們身邊產(chǎn)生的神更能盡心盡力的幫他們辦事吧。

　　同時，城隍廟的分別也極其廣泛，盛行于大中華地區(qū)，越南，朝鮮半島等。

　　在皇宮里，皇宮要忙著祭拜天地，三教教主外加自家祖先，皇宮們的女眷們相信觀音，灶王和狐仙，城隍很容易被忽視。

　　據(jù)《大清會典》規(guī)定，每年祭紫禁城城隍兩次，萬壽圣節(jié)及秋季選擇吉日由皇帝欽點內(nèi)務(wù)府大臣致祭。

　　光緒十年議定，每年十月初十，慈禧皇太后萬壽節(jié)時，會派遣官員進(jìn)行拜祭，祭神期間，還要請大光明殿道士舉辦道場三日，以示對城隍之尊崇。

　　1925年，故宮博物院成立，城隍終于卸下肩上的擔(dān)子，從雍正四年建立城隍廟算起，他在崗九十八年，從此，城隍廟里就安靜了下來，再也沒有人來上香祈福了。

　　94、內(nèi)廷恭造

　　“胎骨要淳厚，款式要文雅，器皿花樣粗俗，材料亦不好。做素靜文雅即好，何必眼上刻花，若不如意，朕不依，再做時不要失其內(nèi)廷恭造之式。”

　　雍正皇帝提出的內(nèi)廷恭造便出自造辦處。

　　康熙十九年，為方便康熙皇帝研究科學(xué)，制作美工，內(nèi)務(wù)府于養(yǎng)心殿設(shè)立造辦處，康熙三十年后移志慈寧宮區(qū)，下設(shè)各類作、處、廠、館，提供皇家生活用度。

　　造辦處雖編制于內(nèi)務(wù)府，實際卻由皇帝直管。

　　雍正皇帝品味極高又挑剔苛刻，似乎只有他最親密的兄弟，能文能武，懂藝術(shù)，會設(shè)計的怡親王允祥統(tǒng)領(lǐng)造辦處才能合他的心意。

　　造辦處有嚴(yán)格的制作流程，命作的活計要經(jīng)過皇帝下旨，制作樣品，交皇帝御覽，提意見，再修改，再呈覽，有時反復(fù)多次直到皇帝滿意才可制作�！胺钪迹�甚好，準(zhǔn)造，欽此�！�

　　雍正的形象，最不同于其他皇帝的是那副圓眼鏡，造辦處為雍正做了至少三十五副眼鏡，便與他隨時隨地以勤天下先。作為清朝最勤政的皇帝，雍正的閑暇時光所剩無幾，他娛樂的主要方式就是制作和賞玩這些藝術(shù)品。見到能讓他稱贊的物件，他會問起，燒造是何人？畫此琺瑯是何人？

　　雍正時期的琺瑯彩瓷器，胎體采用景德鎮(zhèn)優(yōu)質(zhì)細(xì)白瓷，為琺瑯彩的燒造鋪設(shè)了堅實的基礎(chǔ)。但琺瑯彩的釉料一直依賴西洋進(jìn)口，供不應(yīng)求。

　　雍正六年二月二十二日，造辦處奉怡親王諭，試燒煉琺瑯料，五個月后實驗成功，并煉出了西洋琺瑯料不曾有的十二種顏色。畫家、書法家將詩、書、畫、印融入瓷器，呈現(xiàn)出紙絹繪畫所不及的潔潤晶瑩。

　　藝術(shù)家們介入工匠的造辦，把雍正時期的器物送向?qū)徝赖膸p峰。它們一改康熙時渾厚古拙之風(fēng)，代之以輕巧俊秀，工麗嫵媚之貌。器形之美，比例協(xié)調(diào)，恰到好處，確有增一分則拙，減一分則陋之感。

　　造辦處實現(xiàn)了清代藝術(shù)與科技的極高成就，它留下雍正皇帝的文雅精細(xì)，一個朝代的審美，氣息猶在。

　　95、水火之間

　　2011年，故宮博物院每年一次的防火演習(xí)正在進(jìn)行。而在紫禁城西南角，武英殿南方的這所房子沒有被防火演習(xí)的熱鬧影響，安安靜靜。但是這里卻是紫禁城最早的消防隊駐扎的地方，激桶處。

　　五行中，水克火，色黑，所以激桶處的屋頂鋪黑瓦。今天，只有這不同尋常的烏黑琉璃仙人，淡淡透出這座建筑昔日的責(zé)任，以及它與水火的淵源。紫禁城有著九千多間木質(zhì)殿宇，木，象征生命的力量，溫潤自然，這樣一個人造森林，火災(zāi)也成為極大的隱患。

　　1421年，紫禁城建成的第二年，嶄新的三大殿全部燒毀，一直到末代皇帝溥儀退位，明清四百九十一年里，有記載的重大火災(zāi)就有四五十次之多。

　　《大清會典》記載，宮中共有鐵、銅和鎏金銅大缸三百零八口，這些正是明清時代為了防火而設(shè)置的儲水缸。每口缸大概可貯水三千多升，必須時刻保證缸水滿盈，人們稱這些大缸為門海，寓意門前有大海，能震懾住火災(zāi)，因此他們又被稱為吉祥缸、太平缸。

　　隆冬時節(jié)，熟火處便會派出太監(jiān)專門負(fù)責(zé)在缸底燒火防凍，直到第二年驚蟄。面對為了彰顯威儀而設(shè)計的高大建筑，光靠人力取水撲火效果甚微，所以到了清代，發(fā)明了專門用于救活的工具，稱為激桶。激桶附帶水箱，木桿上下活動帶動活塞，吸水儲水，最后水柱從銅管噴出，高達(dá)數(shù)米。它的原理就像一個大號噴水槍，所以又稱為水龍。

　　清朝康熙皇帝對防火非常在意，設(shè)立了火班，又稱激桶處，這是紫禁城內(nèi)最早的專職防火機(jī)構(gòu)�；乜凑麄�清朝，火災(zāi)次數(shù)比明朝明顯減少，康熙皇帝在位時間最長，宮中失火次數(shù)卻最少。

　　如今，故宮每棟木質(zhì)建筑周邊都配備滅火箱，里面裝有四個滅火器。今天的故宮保衛(wèi)處防火科和駐故宮消防隊已接替昔日激桶處，日日夜夜承擔(dān)下這傳承了數(shù)百年的守衛(wèi)責(zé)任。

　　“搭閂，下錢糧，燈火小心�！�

　　96、洗心防患

　　雍正八年，1730年冬天，整個京城沒有雨雪，這是來年大旱的征兆。雍正九年，紫禁城內(nèi)一座打破明代和清初后宮建筑格局的殿宇開始修建。這就是位于中軸線東側(cè)東六宮南端用于齋戒的宮殿：齋宮。

　　齋戒，洗心曰齋，防患曰戒。自古以來，凡為帝王，祭祀前都當(dāng)齋戒自省，以表示對天地神靈的敬畏。齋宮一般都設(shè)置在廟壇，按照禮制規(guī)定，冬至、祈谷、雩祭等重大祭祀前，皇帝要齋戒三天。雍正自即位開始，每年冬至祭天他都親力親為直到第八年。

　　雍正七年的冬天，皇帝得了一場病，病后體虛力乏，削減了正常政務(wù)活動，包括來年的冬至大祭也改為派遣官員代祭。

　　而就在這一年的冬天，京師未得雨雪。

　　雍正認(rèn)為這是對于自己敬天不周的懲罰，苛責(zé)自身，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)虔誠修省齋戒。

　　傳說因為皇位之爭而樹敵的雍正不敢在天壇齋宮中一人獨宿三晝夜，為了確保起駕平安，雍正九年，他下令在紫禁城內(nèi)另建了一座齋宮，叫內(nèi)齋；將天壇內(nèi)的齋宮叫外齋。

　　從祭日的前三天開始，他在內(nèi)齋獨宿三晝兩夜，在祭天前一日的夜間十一點鐘，他才從內(nèi)齋移往外齋，算起來，他在天壇內(nèi)的齋宮只停留四小時左右。

　　戒者，禁止其外；齋者，整齊其內(nèi)�；实埤S戒期間，不但要沐浴更衣，獨居，還要戒其嗜欲，有不理刑名，不宴會，不聽音樂，不入內(nèi)寢，不問疾弗喪，不飲酒，不吃葷，不祭神，不掃墓等諸多禁令。明清兩朝，皇帝齋戒期間，各宮殿要懸掛齋戒木牌，皇帝和陪祀大臣胸前都佩戴戒牌。

　　太常寺會在齋宮丹陛左側(cè)恭設(shè)齋戒牌和齋戒銅人一尊。相傳，齋戒銅人是仿照唐朝大臣魏征的形象鑄造，他以直諫敢言而富有盛名，時刻警示皇帝來此齋戒的用意。

　　除了對行為的約束，齋戒更主要是為了德行的反省，要求皇帝在一年中僅有的幾日可以放下雜念，可以正心誠意，整潔身心，反省為人之本和為君之道。

　　97、奉天承運

　　（故宮博物院 研究館員 王子林）“大概記得十多年前，從這個夾道進(jìn)來過后，周圍墻皮已經(jīng)掉下來了。

　　故宮里面還有這么小的一個夾道，給我的感覺就是非常神秘。

　　順著這個夾道走進(jìn)來，打開這個大門，因為這個院子不對外開放，長了很多草，給人的感覺是非常的荒蕪，但是這種感覺非常好，覺得這個地方有一塊凈地。

　　打開大門進(jìn)來一看呢，云臺上面有仙鶴，有銅龜，還有很大的一個香爐，感覺這個地方太有那個道教、道場的一個感覺。

　　“這個宮殿吧，它一直以來呢，被時間和歷史塵封起來了，從來沒有打擾過。我當(dāng)時特別的興奮，也去找資料，找檔案，慢慢慢慢地，這個宮殿的它的一些建筑年代才清晰起來。這個地方是一個道教的宮殿，叫玄穹寶殿，又稱天穹寶殿，供的是玉皇大帝。

　　“道教那個神系里面，最高地位的是三清，元始天尊，道德天尊和靈寶天尊，他下面有四御，四御就是三清的四位輔佐神，第一就是玉皇大帝。所以玉皇大帝是三清化出來的第一位尊神，他是代表三清來行化宇宙，行天之德，布天之道，掌握著無限的權(quán)威，是這么一位天帝。

　　“根據(jù)《清宮述聞》的記載，說這個宮殿呢，順治時候改建的，因為順治他是進(jìn)入紫禁城的第一個皇帝，那么他在宮里建了這么一個供奉天帝的宮殿。他是不是也是為了證明自己是承天之位呢，是一個正統(tǒng)呢？

　　“天穹寶殿要舉辦三個道場，第一個道場是天臘道場，就是正月初一，就是新年這一天要在這個地方舉辦一個非常大的道場。

　　那么到了正月初九的時候，就是玉皇大地的誕生之日，這天要舉辦一個天誕道場，還一個道場是萬壽平安道場，就是皇帝的生辰，他的生辰也要在這個地方舉辦一個道場。

　　比如說我天子，我皇帝，承天之位的，是從天傳下來的，是正統(tǒng)的。

　　”

　　98、戲樂升平

　　這里是位于養(yǎng)性殿東側(cè)寧壽宮內(nèi)的一處戲亭，它的名字叫暢音閣。今天，很多人來這里參觀，當(dāng)年的人穿什么樣的衣服，用什么樣的道具，演什么樣的劇本均一一陳列。但是，關(guān)于暢音閣更詳細(xì)的信息，卻很少有人知道。

　　暢音閣，始建于乾隆三十七年，高達(dá)二十米，與一般戲臺最大的差異是它有三層戲臺，即所謂三重崇樓。三層戲臺分別被命名為福臺、祿臺、壽臺，均與天井相通，并設(shè)有轱轆，能將幕景和演員吊上吊下。這是一個剖面模型，模仿的是當(dāng)年暢音閣演出時的盛況。

　　“清宮演戲在中國戲曲史上占有重要地位，帝后對戲曲的熱衷，使得諸多劇種流派競相入宮獻(xiàn)藝�！�

　　據(jù)說，慈禧太后十分喜愛聽?wèi)颍�曾在十三年的時間里聽了兩百多部，還經(jīng)常擔(dān)當(dāng)策劃，監(jiān)制和導(dǎo)演的工作。

　　對于人物扮相，唱詞念白，板式鑼經(jīng)，武打套數(shù)，都會提出自己的具體要求。

　　而對于演員的表演更是嚴(yán)厲，一絲一毫的差錯，慈禧都不會放過。

　　作為一個有見地并且擁有至高無上皇權(quán)的女人，修改劇本唱腔不僅僅止于此。

　　對于慈禧來說，一出戲劇的排練通常也是一次政治活動的演習(xí)。

　　每出戲都有兩個舞臺，戲里，生、旦、凈、丑，唱、念、做、打，演繹的是臺上故事；戲外，權(quán)力與欲望，希望與失望，上演的是人生故事。在紫禁城這個大舞臺上，每個人都釋放著自己的燦爛，它與古老的紫禁城共存，共生。一直到今天，也會延續(xù)至未來。

　　99、瑰麗莊嚴(yán)

　　手指起落之間，仿若木上開花。筆墨鋪滿之際，盡使?jié)M木生香。這一起筆，能追溯到春秋時代的古意，這一轉(zhuǎn)腕，承襲了祖師爺吳道子的風(fēng)骨，這一收臂，似看到三千年春夏秋冬。

　　今天，故宮大修進(jìn)行中，許多古老的工藝依然延續(xù)著，顯示著生生不息的力量。上漆、添瓦、雕梁、畫棟，一雙雙普通的手，勾勒出泱泱大國最至高無上的帝王之城。北京紫禁城，便是由瓦、土、石、木、彩畫、油漆、搭材、裱糊這八大作細(xì)碎的工程打造出來的。

　　故宮的色彩分配非常慎重，受光面用朱、丹及金、黃等炫目的色彩，呈現(xiàn)富麗、豪華之感，檐下的陰影部分則施以青綠為主的冷色基調(diào)彩畫，既增加檐的深厚感，又與受光面的色彩對比，立面效果更加端莊威嚴(yán)。

　　登高遠(yuǎn)眺，紫禁城純正的紅黃色調(diào)，在清澈的藍(lán)天映襯下，與四周謙卑柔和的青磚灰瓦民居構(gòu)成了強(qiáng)烈的視覺反差。

　　大手筆的紅黃原色組合，仿佛一幅濃墨重彩的油畫，彰顯了皇家獨有的尊貴氣度。

　　置身其中，仰望環(huán)視，出現(xiàn)在藻井、斗栱、門楣、梁柱以及外檐處的彩畫，則凝聚了細(xì)節(jié)之美。

　　彩畫的第一重特性并非裝飾，而是木建筑防腐的第一道防線，先用桐油等材料調(diào)制的灰、麻纖維和布制作地仗，然后在光潔的地仗上油漆，彩繪，顏料也有避濕的功用，有些更含有劇毒，令蟲蟻退避三舍。

　　在實用功能之外又有很強(qiáng)的裝飾性，花草、云朵、西番蓮等無生命的自然物與龍、鳳等寓意吉祥的圖騰的巧妙組合，向后人傳遞著比木構(gòu)更細(xì)致，也更明確的歷史信息。

　　大匠無名而紫禁城永存。

　　100、看見看不見

　　距午門東南104.7米，1980年以后這里成為故宮留影中最常見的景點。

　　距午門東南105.3米，紅旗轎車成為故宮背景里的背景。

　　1900年，距午門東南304.1米。

　　1900年，八國聯(lián)軍的士兵走過午門，距午門東南329.2米。

　　距午門東南364.7米。。歷史就在這里，只要你愿意去丈量。

　　1900年 太和殿廣場

　　2012年 太和殿廣場

　　1900年 太和殿

　　2005年 太和殿

　　1900年 保和殿

　　2005年 保和殿

　　1900年 乾清宮

　　2012年 乾清宮

　　1900年 交泰殿

　　2005年 交泰殿

　　1900年 欽安殿

　　2005年 欽安殿

　　《故宮三字經(jīng)》

　　六百年，人和事，這故宮，看得見。

　　昔紫禁，帝王殿，今故宮，博物院。

　　天安門，本皇城。

　　端門前，衣冠整。

　　古天子，立五門。

　　天闕開，瑞祥來。

　　皇宮內(nèi)，七寶頂，映蒼穹，北斗星，午門藏，凹凸字，明三門，暗五道。

　　外面方，內(nèi)里圓。

　　民從地，君居天。

　　曾廷杖，打屁 股，幾吆喝，釋戰(zhàn)俘。

　　金水河，五橋渡，兼仁義，禮智信。

　　水火濟(jì)，吉祥鼎，太和門，拉滿弓。

　　燃火把，插欄桿，后石制，仍生輝。

　　須彌座，最尊貴，大土字，夠氣勢，帝皇座，九五尊。

　　前三殿，拱青天，屋檐彎，向上翻，像巨鳥，下凡間。

　　七、八、九，防瓦走。

　　太和殿，添一獸，大正吻，咬得緊。

　　加一劍，十三件。

　　最高級，四坡面。

　　故宮博物院，紫禁城宮殿。

　　看見看不見，皇家的背面。

　　故宮100簡介

　　故宮不僅是皇宮，更是一座博物院，是中華文明的集大成者，是傳承中華文明的基地�！豆蕦m100》以故宮為源泉，延展到整個華夏大地，從古到今，講述中華文明的悠久歷史和燦爛瑰寶。傾聽100座傳世建筑在故宮奏響的動人史詩，觸摸100條文化小溪在故宮匯成的歷史江河，感受100個靈動瞬間在故宮化作的神奇時刻。通過100個空間故事，建構(gòu)一個故宮的全息建筑影像系統(tǒng)；透過100座建筑的命運，講述100個帶著普遍意義的文化意象。

　　評析

　　面對宏偉而神秘的皇家宮殿，《故宮100》將鏡頭伸入每一個角落，進(jìn)行全新的平民化解讀。這里面沒有高高在上的皇權(quán)，沒有深沉龐大的浩瀚歷史，只有短小親切，平易近人的講述。比起紀(jì)錄片《故宮》里嚴(yán)肅的歷史，它更像是茶樓里的評書奇談，它把恢宏雄偉的中國第一宮解構(gòu)成了細(xì)細(xì)碎碎的輕談小品。該片盡力展現(xiàn)了當(dāng)下人對故宮的感受。如第一集《天地之間》的解說詞、第五十集《再見紫禁城》中以溥儀口吻自述出宮之舉等，完全解構(gòu)了歷史，使觀眾看到的是有血有肉的人，聽到的是個人真實所想，拉近了完全不同的個體體驗，也反映了現(xiàn)代大眾文化觀照故宮的獨特視角。

　　《故宮100》大膽采用形象活潑、自由生動的卡通動畫，生動形象地呈現(xiàn)了故宮建筑群的布局、局部建筑的空間層次關(guān)系、古代木建筑細(xì)節(jié)，也對中國古代建筑承載的實用價值、傳統(tǒng)文化價值和美學(xué)價值進(jìn)行了生動的演繹和闡釋。

　　該片視聽語匯的實驗對移軸攝影、微距攝影、穿越四季的延時攝影、搬演、隱喻蒙太奇等創(chuàng)作手段都進(jìn)行了嘗試。多種視覺藝術(shù)手段的綜合運用，讓布滿歲月風(fēng)塵、神秘莫測的故宮散發(fā)出新的藝術(shù)魅力，重塑了一座超越時空與現(xiàn)代緊密聯(lián)系的影像博物館。

　　整部紀(jì)錄片中，多種風(fēng)格的背景音樂被恰當(dāng)?shù)剡\用。這些音樂時而莊嚴(yán)沉重，時而輕快靈動，時而輕音曼妙，時而深沉悲涼。紀(jì)錄片的配樂中，二胡演奏的曲調(diào)也被頻繁使用，在清王朝即將沒落之時，二胡的悲涼之音更增添其凄涼之意。此外，紀(jì)錄片開頭和結(jié)尾音樂均用小提琴演奏，更加彰顯以故宮為代表的中國歷史文化的源遠(yuǎn)流長。主題曲《永遠(yuǎn)的故宮》時而響起，通過優(yōu)美的旋律使觀眾不必為歷史的洪流喟然嘆息，在故宮游人的笑聲中封存了回憶。

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