命題作文的審題技巧
一、命題類(lèi)型
(一)從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，命題作文有三種類(lèi)型：
1.詞語(yǔ)式命題
作文命題是一個(gè)詞或者是詞語(yǔ)。如(2005重慶)《自嘲》，(2006遼寧)《肩膀》，(2007福建)《季節(jié)》，(2008江蘇《好奇心》)，(2009山東)《見(jiàn)證》，(2009四川)《熟悉》等等。
2.短語(yǔ)式命題
作文命題是一個(gè)短語(yǔ)，該短語(yǔ)可能是動(dòng)賓式、偏正式、并列式等等，如(2005天津)《留給明天》，(2007江蘇《懷想天空》)，(2008浙江《觸摸都市》)，(2009江蘇)《品味時(shí)尚》，(2009湖南)《踮起腳尖》;(2006北京)《北京的符號(hào)》，(2007湖南)《詩(shī)意地生活》，(2008天津)《人之常情》，(2008重慶)《在自然中生活》，(2008湖北)《舉手投足之間》;(2006江蘇)《人與路》，(2007四川)《一步與一生》，(2009重慶)《我與故事》等。
3.句子式命題
作文命題是一個(gè)完整的句子，如(2005遼寧)《今年花勝去年紅》，(2006上海)《我想握住你的手》，(2007上海)《必須跨過(guò)這道坎》，(2007天津)《有句話常掛在嘴邊》，(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，(2007江西)《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》，(2007山東)《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》，(2007遼寧)《我能》，(2008安徽)《帶著感動(dòng)出發(fā)》，(2008廣東)《不要輕易說(shuō)“不”》，(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》等，還有2009年兩個(gè)半命題作文題也屬于句子式命題，(2009福建)《這也是一種 》，(2009湖北)《站在 的門(mén)口》。
(二)從形式上來(lái)說(shuō)，命題作文有三種類(lèi)型：
1.完全式命題作文
只給命題與寫(xiě)作要求，沒(méi)有其他文字材料加以說(shuō)明，是純命題作文的樣式。
如(2007安徽)閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
以“提籃春光看媽媽”為題寫(xiě)一篇不少于800字的文章。
注意：1.題目自定。2.文體自眩3.書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。4.不得抄襲。
2.不完全命題作文
只給出題目的一半，要求考生補(bǔ)全后再作文。
如：(2009湖北)23.請(qǐng)以《站在 的門(mén)口》為題寫(xiě)一篇文章。
要求：①將題目補(bǔ)充完整，并寫(xiě)在答題卡上，然后作文。②立意自定。③文體不限�？梢杂洈⒔�(jīng)歷，抒發(fā)感情，發(fā)表議論，展開(kāi)想象，等等。④不少于800字。
3.材料式命題作文
先給出一段材料，也可以說(shuō)是理解題目的導(dǎo)語(yǔ)，然后再讓考生以什么為題寫(xiě)一篇作文。
(2009北京)有一首歌唱道：
我有一雙隱形的翅膀，
帶我飛，給我希望。
我有一雙隱形的翅膀，
帶我飛，飛向遠(yuǎn)方。
請(qǐng)以“我有一雙隱形的翅膀”作為題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。除十個(gè)外，題材不限。
(三)從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō)，命題作文有四種類(lèi)型：
1.觀點(diǎn)型命題作文
命題就是我們文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，如(2005遼寧)《今年花勝去年紅》，(2007上海)《必須跨過(guò)這道坎》，(2007江西)《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》，(2007山東)《時(shí)間不會(huì)使記憶風(fēng)化》，(2008廣東)《不要輕易說(shuō)“不”》等。
2.論題型命題作文
命題提供的是一個(gè)觀點(diǎn)所屬的范圍，具體的觀點(diǎn)需要我們對(duì)論題進(jìn)行分析和切割，如(2005北京)《說(shuō)“安”》，(2006湖南)《談意氣》，(2008江蘇)《好奇心》，(2008天津)《人之常情》，(2008湖北)《舉手投足之間》等。
3.寓意型命題作文
命題運(yùn)用比喻、象征等手法，既有表面的意義，更多的是指其中的比喻、象征等隱含意義，如(2005天津)《留給明天》，(2006江蘇)《人與路》，(2007福建)《季節(jié)》，(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，(2008浙江《觸摸都市》)，(2009湖南)《踮起腳尖》，(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》等。
4.關(guān)系型命題作文
命題采用兩個(gè)或三個(gè)詞語(yǔ)，中間用間隔號(hào)或“與”“和”等詞連接，這幾個(gè)詞語(yǔ)或短語(yǔ)之間存在一定的關(guān)系，如(2006江蘇)《人與路》，(2007四川)《一步與一生》，(2008山東)《春來(lái)草自青》，(2009重慶)《我與故事》等。
二、審題策略
1.從標(biāo)志性詞語(yǔ)中辨明體裁。
議論文：題目中有“談”、“說(shuō)”、“讀”、“論”、“議”、“批”、“斥”、“駁”、“反對(duì)”、“評(píng)”、“感”等字眼，或涉及的是抽象的概念、道理、問(wèn)題、主張等，大多適合寫(xiě)成議論文，如(2005北京)《說(shuō)“安”》，(2006湖南)《談意氣》;(2007上海)《必須跨過(guò)這道坎》，(2008廣東)《不要輕易說(shuō)“不”》，(2009江蘇)《品味時(shí)尚》等。
記敘文：題目中有“記”、“傳”、“憶”“贊”、“頌”、“懷念”、“難忘”等字眼，或涉及到的是人、物、事、景、地點(diǎn)、時(shí)間或場(chǎng)面等，一般適合寫(xiě)記敘文，如(2008天津)《人之常情》，(2009山東)《見(jiàn)證》，(2009重慶)《我與故事》等。
抒情散文：還有一些題目，往往使用比喻、象征等方法，情感性比較濃郁，很適合寫(xiě)成抒情散文。如(2005天津)《留給明天》，(2007江蘇)《懷想天空》，(2007湖南)《詩(shī)意地生活》，(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，(2007江西)《語(yǔ)文，心中的一泓清泉》，(2008安徽)《帶著感動(dòng)出發(fā)》，(2008浙江《觸摸都市》)等。
2、從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)中明確重點(diǎn)。
如果題目是一個(gè)字或一個(gè)詞，要搞清它的含義及所涉及的范圍。
如《說(shuō)“安”》，“說(shuō)”，說(shuō)明要求寫(xiě)成議論文，“安”的范圍很廣，可以用增補(bǔ)法化大為小，選一個(gè)自己有話可說(shuō)的詞語(yǔ)作為作文內(nèi)容。如安靜、安分、安寧、平安、安逸、安樂(lè)、安全、安心、安于本分、安定團(tuán)結(jié)、安享晚年、心安理得、安于現(xiàn)狀、小富則安、國(guó)泰民安等等。在立意時(shí)要注意的是切勿面面俱到，囫圇吞棗;只需側(cè)重一二，深入挖掘即可。
如果題目是幾個(gè)詞構(gòu)成的，要分析它們之間的語(yǔ)法關(guān)系，明確題目的中心所在。
如(2009重慶)《我與故事》，是一個(gè)并列關(guān)系的詞語(yǔ)，它要求我們寫(xiě)出故事給“我”的感動(dòng)或啟迪，寫(xiě)出“我”在故事中的思考或成長(zhǎng)。
又如(2008重慶)《在自然中生活》，是一個(gè)偏正關(guān)系的詞語(yǔ)，重心在限制性詞語(yǔ)上，即“在自然中”，包括自然界、不經(jīng)干預(yù)的狀態(tài)、閑適愜意的心境等。
再如(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》，是一個(gè)主謂關(guān)系的句子，重心在賓語(yǔ)，即“隱形的翅膀”，所以必須弄明白“隱形的翅膀”是什么，有助于你的什么。
還如(2005天津)《留給明天》，是一個(gè)動(dòng)賓關(guān)系的短語(yǔ)，重心在動(dòng)詞“留”，即把什么留給明天，是崇高的精神、美好的傳統(tǒng)，是豐富的物質(zhì)、充裕的資源，還是發(fā)達(dá)的科學(xué)、優(yōu)良的環(huán)境?再如(2005遼寧)《今年花勝去年紅》，是一個(gè)動(dòng)補(bǔ)結(jié)構(gòu)，重心在謂語(yǔ)“勝”字，因此，必定要用對(duì)比的方法，寫(xiě)出生活的今勝昔，事物的新勝舊，人物的壞轉(zhuǎn)好。
如果題目是一個(gè)不完整結(jié)構(gòu)(半命題)，著力點(diǎn)就在省略部分上。
如(2009福建)《這也是一種 》，這種不完整的命題，其中心就在于考生補(bǔ)充齊全的部分;如《這也是一種高尚》、《這也是一種進(jìn)步》、《這也是一種愛(ài)》……，它們的審題重心就在“高尚”“進(jìn)步”“愛(ài)”。當(dāng)然限制性詞語(yǔ)“也是”也很重要，注意它的言下之意。
又如(2009湖北)《站在 的門(mén)口》，所需補(bǔ)充的可以使具體的地點(diǎn)，如考嘗商嘗家、書(shū)店……，也可以使抽象的話題，如誘惑、成功、責(zé)任、愛(ài)、抉擇、機(jī)遇、理想、誠(chéng)信……，如果是后者，審題的重心就在于如何表現(xiàn)自己的心理狀態(tài)和變化過(guò)程。
3.從關(guān)鍵字眼中把握題目的指向性。
如(2008廣東)《不要輕易說(shuō)“不”》，必須扣住關(guān)鍵字眼“不要輕易說(shuō)”，也就是說(shuō)生活中可以說(shuō)“不”，但不能“輕易說(shuō)”，因?yàn)橛袝r(shí)候說(shuō)“不”也許是一種堅(jiān)守、勇敢、執(zhí)著、抗?fàn)帲袝r(shí)候說(shuō)“不”則是一種退縮、懦弱、蠻干、無(wú)謂的犧牲。所以該說(shuō)時(shí)就說(shuō)，不該說(shuō)時(shí)決不說(shuō)——理智、智慧地說(shuō)“不”，即“不要輕易說(shuō)”
又如(2009福建)《這也是一種 》，其重心在于補(bǔ)全部分，但關(guān)鍵字眼還是限制性詞語(yǔ)“也是”，它隱含著一種“新解”或“別解”，它的言下之意是立意構(gòu)思成敗的基矗如果寫(xiě)《這也是一種愛(ài)》，那么你得考慮“也是”意味著什么，它意味著你所寫(xiě)得那種“愛(ài)”與我們常見(jiàn)的或通常理解的“愛(ài)”表現(xiàn)不一樣，例如魯迅對(duì)國(guó)民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的那種“痛心的愛(ài)”，父母對(duì)小孩跌倒大哭而不理不睬、任其自己爬起來(lái)的那種“狠心的愛(ài)”，老師對(duì)學(xué)生恨鐵不成鋼而冷言諷語(yǔ)地刺激的那種“苦心的愛(ài)”，等等。
4.從修辭手法中挖掘深層含義。
如(2007上海)《必須跨過(guò)這道坎》，必須挖掘題目中“這道坎”的深層含義，只有把它的含義具體化、明確化，才能審題清楚;我們可以將其寓意(比喻義)理解為“一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中遭遇的艱難、挫折”，也可以喻指一個(gè)家庭、社會(huì)甚至一個(gè)國(guó)家民族“發(fā)展、前進(jìn)過(guò)程中遇到的障礙、困難、矛盾和不足”等，考生既可以從小處(個(gè)人或家庭)入手，也可以從大處(社會(huì)或國(guó)家民族)著眼，同時(shí)可聯(lián)系古圣先賢的人生經(jīng)歷，如屈原的放逐、司馬遷的宮刑、陳子昂的懷才不遇、蘇軾的屢遭貶謫、文天祥的逃亡、蒲松林的落第、紅軍第五次反圍剿失敗、汶川地震災(zāi)難、北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f受阻、666農(nóng)藥發(fā)明的665次失敗、諾貝爾實(shí)驗(yàn)炸藥導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室爆炸等等;明確之后，選擇其一，即可成文。
又如(2007安徽)《提籃春光看媽媽》，這也是一道典型的比喻型的命題作文。審題的關(guān)鍵在于挖掘題目中運(yùn)用了修辭手法的詞語(yǔ)的深層含義：一是“春光”，二是“媽媽”，三是“看媽媽”，三點(diǎn)缺一不可。首先，“春光”可實(shí)可虛，實(shí)指春天的美好事物(如淡香的康乃馨、甜美的巧克力)，虛指驕人的成績(jī)、豐碩的成果、頑強(qiáng)的拼搏、美好的情感等;其次，“媽媽”也是可實(shí)可虛，實(shí)指賜予生命的媽媽、諄諄教誨的良師、臨危濟(jì)困的路人，虛指山水靈動(dòng)的自然、親情彌漫的故鄉(xiāng)、欣欣向榮的祖國(guó);第三就是“看媽媽”，關(guān)鍵是如何理解“看”字，題目中的“看”有“回報(bào)、感恩、反哺、報(bào)效”之意，而不僅僅是“看望”。因此，只有將整個(gè)題目的深層含義都發(fā)掘出來(lái)，才能夠全面準(zhǔn)確地審清題意。
再如(2009北京)《我有一雙隱形的翅膀》，這道題中的“隱形的翅膀”就是一個(gè)比喻或象征，先必須弄清楚這個(gè)詞的深層含義，才有可能寫(xiě)出好作文來(lái)。根據(jù)題目給出的歌詞材料：“我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，給我希望。/我有一雙隱形的翅膀，/帶我飛，飛向遠(yuǎn)方�！蔽覀兓究梢耘袛唷半[形的翅膀”可以比喻為“理想、信念、夢(mèng)想、自信、執(zhí)著、堅(jiān)守、勇敢、無(wú)畏、毅力、恒心、智慧……”，也可以理解為“父母的關(guān)愛(ài)、良師的教導(dǎo)、朋友的警醒、他人的幫助、社會(huì)的寬容、國(guó)家的強(qiáng)盛……”，也可以是“真善美的力量、偶像的榜樣作用、曾經(jīng)許下的諾言……”，還可以實(shí)指?jìng)�(gè)人的特長(zhǎng)，如“繪畫(huà)、音樂(lè)、舞蹈、運(yùn)動(dòng)技能……”，所有這些，都可以成為引領(lǐng)我“飛翔”的“翅膀”，助推我前行成長(zhǎng)的力量。
三、審題技巧
(一)添加語(yǔ)素，化大為小
有些命題，如詞語(yǔ)或短語(yǔ)式命題，立意范圍過(guò)于寬泛，并可能造成寫(xiě)作時(shí)的“東一榔頭西一斧”的現(xiàn)象;因此，審題時(shí)，我們可以通過(guò)“添加語(yǔ)素，化大為斜的辦法來(lái)完成審題，即在所給定的詞語(yǔ)前或后添加詞語(yǔ)或短語(yǔ)，豐滿所給的詞語(yǔ)，來(lái)顯示自己要表達(dá)的主旨。要盡可能多角度添加，以便自己有篩選的余地。
例如(2006北京)《北京的符號(hào)》：
可以在短語(yǔ)前再添加內(nèi)容，使命題更明確，如“留住北京的符號(hào)”“創(chuàng)新北京的符號(hào)”“設(shè)計(jì)北京的符號(hào)”“什么可以稱為北京的符號(hào)”等;
也可以在短語(yǔ)后添加內(nèi)容，使命題更具體，如“北京的符號(hào)是什么”“北京的符號(hào)有什么特點(diǎn)”等。
再如 (2008天津)《人之常情》：
可以通過(guò)兩個(gè)問(wèn)題將一個(gè)寬泛無(wú)邊的“人之常情”具體化、精確化：第一個(gè)是“哪些情感屬于人之常情?” 如親情、友情、戀情、師生情、思鄉(xiāng)情、愛(ài)國(guó)情、憂樂(lè)情、同情之心、趨利之心、護(hù)短之心、向親之心等等，都是人之常情;但這道作文題決不僅僅是要你告訴閱卷老師“人之常情有哪些”就可以得分;更重要的是“如何看待一些所謂的‘人之常情’?”，這就是第二點(diǎn)，如：中學(xué)生想穿好一點(diǎn)時(shí)尚一點(diǎn)，是人之常情;想上網(wǎng)聊聊天，或玩玩電子游戲等，是人之常情;對(duì)異性有些好感，想談情說(shuō)愛(ài)，是人之常情。還有人都不想得罪他人、愿做好好先生，這是人之常情;面對(duì)金錢(qián)，面對(duì)權(quán)力，人都有趨利之心，這也是人之常情;親朋好友或亂了紀(jì)，或犯了罪，你有庇護(hù)之心，這也是人之常情;自己有了弱點(diǎn)短處，不太愿意承認(rèn)，這也是人之常情。……面對(duì)這些“人之常情”，我們應(yīng)保持清醒而理智的頭腦，明辨是非，知曉利弊，堅(jiān)持原則，決不因?yàn)槭恰叭酥Ｇ椤倍で藢?duì)事物的認(rèn)知，甚至走入歧路。
又如 (2008湖北)《舉手投足之間》：
這是一個(gè)偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，題目所涉及的范圍很廣，在審題時(shí)，可以先把它當(dāng)成是半命題作文，運(yùn)用“添加語(yǔ)素法”，增補(bǔ)新的信息，將這個(gè)短語(yǔ)補(bǔ)充成一個(gè)句子，在補(bǔ)充完善中確定中心論點(diǎn)。比如“透過(guò)舉手投足之間進(jìn)行思考”“體味舉手投足之間的感情”“舉手投足之間，能反映一個(gè)人的內(nèi)心世界”“舉手投足之間，反映一個(gè)人的道德修養(yǎng)”“舉手投足之間，反映一個(gè)人的品質(zhì)和學(xué)問(wèn)”“舉手投足之間，可以改變一個(gè)人的一生，可以改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，甚至可以改寫(xiě)一個(gè)民族的歷史”等等。然后取其一點(diǎn)入題。
(二)虛實(shí)結(jié)合，化實(shí)為虛
有些命題比較具體實(shí)在，我們需要化實(shí)為虛，抽象概括;有些命題比較抽象，我們需要化虛為實(shí)，找到抓手;還有些命題可能虛實(shí)兼?zhèn)�，我們則需要虛實(shí)結(jié)合。
例如(2006遼寧)《肩膀》：
“肩膀”既可以實(shí)指，也可以虛指，屬于虛實(shí)兼?zhèn)涞男问健?/p>
實(shí)指時(shí)，我們可以通過(guò)“添加語(yǔ)素”的辦法來(lái)確定立意，在它前面添加必要的定語(yǔ)，如“父親的肩膀”，寫(xiě)一曲親情的頌歌。(參照朱自清的《背影》)
如果“肩膀”虛指，這就需要我們充分聯(lián)想，要理清它虛的內(nèi)涵。比如：
�、僖揽俊Ｈ缥覀兤綍r(shí)說(shuō)“借你的肩膀靠一靠”，這里指可以依賴和信任的對(duì)象，從這個(gè)角度向友情、親情挖掘也未嘗不可。
�、诨A(chǔ)，外力，前人的成就。我們平時(shí)常說(shuō)的“站在巨人的肩膀上”，意思是在他人或前人成果的基礎(chǔ)上，由此可聯(lián)想到荀子的名言：“君子性非異也，善假于物也�！蓖醢彩摹队伟U山記》中說(shuō)，要實(shí)現(xiàn)“志”，除了有“志”與“力”以外，還必須借助外力。還有《三國(guó)演義》中的“草船借箭”、“諸葛亮借東風(fēng)”等故事都體現(xiàn)了借助外在客觀條件、充分發(fā)揮內(nèi)在優(yōu)勢(shì)的智慧。
還可從“并肩作戰(zhàn)”(團(tuán)結(jié)協(xié)作)、“身肩重任”(承擔(dān)責(zé)任)等角度進(jìn)行聯(lián)想與想象。
再如(2006上海)《我想握住你的手》：
命題中的“你”既可以實(shí)指，也可以虛指。
實(shí)指時(shí)，“你”就必須是一個(gè)具體的、身邊的事物或人物，如“父親”“同桌”“友人”等，來(lái)抒寫(xiě)動(dòng)人心魄的親情、友情乃至?xí)鴮?xiě)美好純真的愛(ài)情等。
虛指時(shí)，“你”就應(yīng)該是一個(gè)抽象的事物，或超越時(shí)空限制的事物、人物。如由虛處著墨，寫(xiě)想與某位歷史名人握手，想握住某部文學(xué)名著主人公的手，或是握住神話傳說(shuō)中的人物甚至外星人的手;也可以想握裝節(jié)約”的手、“誠(chéng)信”的手或“青春”的手等等。
(三)審清題眼，化暗為明
如(2007天津)《有句話常掛嘴邊》：
“有句話”最為重要。1.可以從本人的感觸來(lái)寫(xiě)，如媽媽或老師期望和激勵(lì)自己的話。2.批評(píng)一些不良的口頭語(yǔ)，對(duì)社會(huì)風(fēng)氣提點(diǎn)建議。3.寫(xiě)自己印象中的某個(gè)成功人士，反映出其精神面貌的常掛在嘴邊的一句話。
又如(2007湖南)《詩(shī)意地生活》：
其表意重心在“詩(shī)意”上，所以審題時(shí)就要緊扣“詩(shī)意”二字，“詩(shī)意”是什么?“詩(shī)意”不僅是詩(shī)情畫(huà)意，更是一種心靈的和諧，是一種超越物質(zhì)的心態(tài)，是一種樂(lè)觀豁達(dá)的精神等。那么，“詩(shī)意地生活”就是用一種超越物質(zhì)的心態(tài)或樂(lè)觀豁達(dá)的精神去面對(duì)生活。如果考生眼睛只盯著中心詞“生活”，而沒(méi)有仔細(xì)思考修飾語(yǔ)(重心)“詩(shī)意”的含義，立意就會(huì)走偏。
又如(2008重慶)《在自然中生活》：
如何解讀?題眼在“自然”一詞，可以聯(lián)想當(dāng)今隨著環(huán)境的進(jìn)一步惡化，世界很多國(guó)家都提出了“人、社會(huì)與自然和諧相處”的觀點(diǎn)，而“在自然中生活”無(wú)疑是這種論點(diǎn)的反映。依此思考，可以得出“人與自然”、“環(huán)境保護(hù)”、“詩(shī)意生活”等既有時(shí)代意識(shí)，又有現(xiàn)代環(huán)保觀念的主題范圍。
再如(2008安徽)《帶著感動(dòng)出發(fā)》：
寫(xiě)作時(shí)，可以將其分解成幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行思考：其一，為什么而感動(dòng)?其二，帶著感動(dòng)去干什么?出發(fā)。既然有出發(fā)，那就有出發(fā)去哪里、去干什么。其三，感動(dòng)在你出發(fā)前往的過(guò)程中起著什么作用?所以，作文的具體落腳點(diǎn)，也就是“題眼”，應(yīng)該盯在“感動(dòng)”上，據(jù)此展開(kāi)敘述或者議論。
(四)把握內(nèi)涵，化繁為簡(jiǎn)
對(duì)于關(guān)系型命題作文，審題的關(guān)鍵是要在把握概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)這些概念之間的聯(lián)系，梳理出兩個(gè)概念之間存在的關(guān)系。
如：(2006江蘇)《人與路》：
“人與路”是一個(gè)思辯性話題，考生思維的第一步是要搞清楚二者之間是什么關(guān)系。抓住第一條啟發(fā)語(yǔ)(有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人多了，也便有了路)，考生可以談?dòng)掠陂_(kāi)拓，敢于創(chuàng)新;可以談篳路藍(lán)縷，以開(kāi)荒荊;可以談敢于第一個(gè)吃螃蟹的勇士。抓住第二條啟發(fā)語(yǔ)(有人說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也便沒(méi)了路)，考生可以談人不應(yīng)當(dāng)因循守舊、抱殘守缺;亦步亦趨、盲目模仿;而應(yīng)該開(kāi)拓創(chuàng)新走出屬于自己的路。
順著這個(gè)思路思考下去，人與路的關(guān)系還有另外幾個(gè)“版本”：
有人說(shuō)，世上本無(wú)路，走的人少了，也還是沒(méi)路。有人說(shuō)，世上本有路，走的人少了，也便沒(méi)了路。這兩個(gè)推理讓人聯(lián)想到中國(guó)的一句古話：“眾人拾柴火焰高�！币话阏f(shuō)來(lái)偉大的道路大都需要人的合力開(kāi)拓，單打獨(dú)斗力量畢竟有限，時(shí)代的發(fā)展要求人與人之間學(xué)會(huì)通力合作，使路越走越寬，路上的人越來(lái)越多。
虛擬想象是抓裝路” 比喻義，運(yùn)用發(fā)散性思維將“路”分解成奮斗路、求學(xué)路、成名路、人生路、富民路，強(qiáng)國(guó)路、愛(ài)心路、失敗路、成功路等等。
“退路”和“出路”，提醒人們“人在得意時(shí)給自己退路，失意時(shí)給自己出路”;智慧的考生會(huì)發(fā)現(xiàn) “人”與“路”有著驚人的相似點(diǎn)：比如路路相通才有活力，人與人溝通，才有生機(jī)。
(五)由表及里，化隱為顯
任何作文命題都有明言和隱含兩個(gè)部分，有些命題采用比喻、象征手法，審題時(shí)不能照字面意思去理解，而應(yīng)該拋開(kāi)表面意義去挖掘隱藏在背后的寓意。
如(2009湖南)《踮起腳尖》：
這是近幾年來(lái)最富有挑戰(zhàn)性的作文題，審題較難，寫(xiě)好更難。先看這個(gè)短語(yǔ)的明示意義，就是說(shuō)“把腳尖踮起來(lái)”，踮起來(lái)干什么?無(wú)非是為了看得更遠(yuǎn)、更高，得到本來(lái)得不到的東西。比如露天看演出，比如樹(shù)下摘果子，比如矮個(gè)測(cè)量身高，比如雨后過(guò)爛泥路，比如留守兒童盼歸……。以此來(lái)類(lèi)推出它的隱含意義，“踮起腳尖”，是為了提升自身的高度，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。實(shí)質(zhì)上就是超越自我、投稿自我，超常發(fā)揮自身的潛能。
例如“踮起腳尖，登高遠(yuǎn)望”。踮起腳尖，就能站的高，看的遠(yuǎn)，看的準(zhǔn)確、細(xì)致、全面，就能少出差錯(cuò)或不出差錯(cuò)。古人說(shuō)：“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩本褪沁@個(gè)道理。
“踮起腳尖，走向輝煌”;
“踮起腳尖，沖破困境”;
“踮起腳尖，高-瞻遠(yuǎn)矚”;
“踮起腳尖，春暖花開(kāi)”。
四、例文分析
(命題作文一)有位哲人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一年既然分為四季，是鮮花，不一定非在春天盛開(kāi)。”的確，春有百花夏有荷，秋有叢菊冬有梅，花開(kāi)不只在春天，這是物性使然。自然如此，人生又何嘗不是如此?有人早慧，而有人則大器晚成;有人平步青云，而有人則曲徑通幽;有人登頂是“華山一條路”，而有人則中途易轍領(lǐng)略到另一番風(fēng)景……人生的得意和輝煌并非出現(xiàn)在最順乎人意的情況下，這是主觀、客觀的條件使然，是內(nèi)因、外因的影響使然。這就需要我們有堅(jiān)韌之志、耐得寂寞之定力，也需要我們有變通之智、化苦水為美酒之詩(shī)意情懷。
請(qǐng)以“花開(kāi)不只在春天”為題寫(xiě)一篇文章。
要求：①自定立意。②自選文體，但不要寫(xiě)成詩(shī)歌或劇本。③不少于800字。
[審題提示]這是一個(gè)富含喻意和詩(shī)意的文題，文題中的“花”可以指事業(yè)之花、成功之花、幸福之花、愛(ài)情之花，“春天”則可以指通常意義上有利于人生之花盛開(kāi)的生命階段人生處境等�！安恢弧�，告訴我們春天是花開(kāi)的美好時(shí)節(jié)，但不是唯一時(shí)節(jié)。錯(cuò)過(guò)了春天開(kāi)放我們還有夏秋冬。
[立意] 從生命階段上看：有人早慧，少年得志。如少年宰相甘羅、雄姿英發(fā)的周郎。少年心事當(dāng)拿云，他們心懷凌云之志，年輕的生命如春花般絢爛;而有人則大器晚成，如八十拜相的姜尚、六十創(chuàng)業(yè)的肯德基。他們是老當(dāng)益壯，用生命的云翳，來(lái)營(yíng)造一個(gè)美麗的黃昏。春蘭秋菊，各有千秋。少年得志，固當(dāng)堪羨。大器晚成，亦實(shí)可嘉。從這個(gè)意義上看“花開(kāi)不只在春天”這個(gè)含蓄的話題就可以轉(zhuǎn)化成“少年得志”與“大器晚成�！�
從人生處境上看：有人身處順境，青云平步;有人經(jīng)受人生的嚴(yán)冬，卻越挫越勇。這就需要我們有堅(jiān)韌之志、耐得寂寞之定力，也需要我們有變通之智、化苦水為美酒之詩(shī)意情懷。面對(duì)突如其來(lái)的厄運(yùn)，懦弱者選擇的是痛苦、絕望、逃避;而堅(jiān)強(qiáng)者則能在生命的鹽堿地里開(kāi)出美麗的花。 幾米的《希望井》中有這樣一段話：“掉落深井，我大聲呼喊，等待救援……天黑了，黯然低頭，才發(fā)現(xiàn)水面滿是閃爍的星光。我在最深的絕望里，遇見(jiàn)最美麗的驚喜。”行到水窮處，坐看云起時(shí)。環(huán)境本身不是問(wèn)題，如何對(duì)待它才是最大的問(wèn)題。從這個(gè)意義上說(shuō)這個(gè)含蓄的話題又可以轉(zhuǎn)化為“環(huán)境與成材”。
[優(yōu)秀范文]
花開(kāi)不只在春天
怎樣才能精忠報(bào)國(guó)?
是先詐降、后逃回，是殺生成仁、舍生取義，還是心懷大漢、巍然兀立?
蘇武一言不發(fā)，擎著旌節(jié)，轉(zhuǎn)身默默地走向了北海。
一
他本來(lái)是可以逃走的，因?yàn)槟瞧饎?dòng)亂的參與者是副使張勝，同他沒(méi)有任何關(guān)系。
可他沒(méi)有逃跑，他是大漢的使節(jié)，手中的旌節(jié)是萬(wàn)千子民的重托，是大漢民族的“氣節(jié)”。
單于也許永遠(yuǎn)不會(huì)明白什么叫做“氣節(jié)”，也永遠(yuǎn)無(wú)法讀懂“氣節(jié)”在蘇武心中的分量，所以他才會(huì)不厭其煩的勸降與威逼蘇武，直至咆哮出那句：“放逐北海，直至公羊生出小羊，我才會(huì)放你回長(zhǎng)安!”
單于可能怎么也沒(méi)有料到這個(gè)文弱的書(shū)生竟抱緊了那根旌節(jié)，頭也不回地去了北海�；蛟S，當(dāng)他聽(tīng)到單于的那聲咆哮時(shí)，他就已經(jīng)為自己的一生設(shè)定了結(jié)局：懷忠握義，待得冰融雪化時(shí);即使終老于此，也要在這里為大漢樹(shù)起一座豐碑。
蘇武本以為自己走向了生命的終點(diǎn)，殊不知，他卻從此走向了人生的巔峰。
二
北海是什么地方?
那里，大漠孤煙，浩瀚無(wú)邊;那里，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。
沒(méi)有人煙，沒(méi)有音訊，每日作伴的只有落日的余輝與不解人意的羊群。
可就在這樣的`絕境中，朝廷給他的那根旌節(jié)，他卻從不離身。
當(dāng)他的氣節(jié)之花盛開(kāi)于蒼涼的北海時(shí)，那里，不是春天。
是啊，那里從來(lái)就沒(méi)有春天;有的只是饑寒，只是凄涼，只是歸國(guó)無(wú)期的悵惘。
就這樣，他在那里耗費(fèi)了十九年。
十九年，風(fēng)華早逝，英雄垂暮。
三
蒼天終究還是不忍心了，他把蘇武接回了長(zhǎng)安。
我們不敢想象，也不忍想象，當(dāng)蘇武白發(fā)飄拂、步履蹣跚地行走于長(zhǎng)安的大街上時(shí)，該是怎樣的一幅景象?
十九年，歲月染白了他的黑發(fā)，時(shí)間壓彎了他的脊梁，惟一不變的，只有他的心，還有他手中那根早已磨光了穗子的旌節(jié)。
當(dāng)英雄少年、中國(guó)古代的頭號(hào)戰(zhàn)神霍去病金戈鐵馬，北擊匈奴，所向披靡，封狼居胥山之時(shí)，他的精忠之花盛開(kāi)于赫赫戰(zhàn)功中，盛開(kāi)于春風(fēng)得意里。
但千載余情，揭開(kāi)歲月的塵封，最璀璨奪目的，還是蘇武那朵綻放在北海風(fēng)雪中的民族氣節(jié)之花，盛開(kāi)在人類(lèi)精神苑地中的篤信堅(jiān)守之花。
但那里，沒(méi)有春天。
【評(píng)析】本文的特色凝結(jié)于烘托，它主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)層面：一是景物烘托。作者以畫(huà)家的點(diǎn)染技法，對(duì)北海的荒涼和凄寒進(jìn)行了細(xì)致的描繪，讓人深味蘇武牧羊十九年的苦寒和孤寂，從而有力地烘托出蘇武在如此惡劣的環(huán)境和心境中所表現(xiàn)出的民族氣節(jié)。這是一種“反撥”，環(huán)境和心境愈是惡劣，蘇武身上的民族氣節(jié)就愈難能可貴、光彩照人。二是人物烘托。作者以霍去病來(lái)襯托蘇武：以英雄少年襯英雄垂暮，以所向披靡襯默默堅(jiān)守，以春風(fēng)得意襯苦寒孤寂。而這“三襯”的目的是“反撥”后面的“一襯”——蘇武在人生嚴(yán)冬綻放的民族氣節(jié)之花比霍去病在人生春天綻放的戰(zhàn)地之花更給人以精神上的震撼，因而也更歷久彌香。
(命題作文二)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
有這樣一些幸福的人，他們喂馬，劈柴，周游世界;
有這樣一些幸福的人，他們將自己的希望變成別人夢(mèng)想的種子;
有這樣一些幸福的人，他們把自己的痛苦化作他人的幸福;
……
以“做一個(gè)幸福的人”為題，寫(xiě)一篇不省于800字有文章，除詩(shī)歌外，文體不限，不得抄襲。
[寫(xiě)作提示]
做一個(gè)幸福的人，要解決幾個(gè)問(wèn)題，一是怎樣的人是幸福的，二是為何做幸福的人，三是怎樣才能做幸福的人。先找到自己所認(rèn)為的幸福的內(nèi)涵，比如：感恩、奉獻(xiàn)、樂(lè)觀、知足、尊嚴(yán)、信念、坦然、夢(mèng)想、意志堅(jiān)強(qiáng)、心懷夢(mèng)想、胸襟寬廣、兼愛(ài)、博愛(ài)、大愛(ài)等等，這些也就是文章的立意點(diǎn)，然后再構(gòu)思文章的結(jié)構(gòu)，選擇素材。
[例文賞析]
做一個(gè)幸福的人
從明天起做一個(gè)幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界。
當(dāng)我們讀到海子的這首《面朝大海，春暖花開(kāi)》之時(shí)，我們甚至很難與一個(gè)最終臥軌自殺的人聯(lián)系起來(lái)。在我們這些樂(lè)觀的人想來(lái)，海子的死顯然是一種消極式的逃避，甚至我們可以將之定為“懦夫”。
我并不肯定海子的做法，但如果我們能真正讀懂他的內(nèi)心世界，也許我們發(fā)現(xiàn)他還是情有可原的。
海子是一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)當(dāng)代詩(shī)人，一個(gè)活于80年代旺盛青春的詩(shī)人。他也想過(guò)做一個(gè)幸福的人。然而他的身份與性格決定這只能是幻想，連夢(mèng)想和理想都稱不上。
魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，詩(shī)人是痛苦的。詩(shī)人的痛苦顯然來(lái)自于心靈層面。詩(shī)人是一個(gè)時(shí)代中最清醒也是最迷惘的一群人。說(shuō)他們清醒，是他們比之我們常人，也即庸人更為敏銳的觸角去探察在我們身邊極易被我們忽視的生活細(xì)節(jié)與生活真實(shí)，但往往便是生活殘酷的真-相。生活是美好的，這只是片面之辭，不可否認(rèn)的是，其中夾雜罪惡、欺騙、卑賤等等我們都冠以之丑惡的東西。但確實(shí)這些是我們生活的現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人是生活在理想天堂與現(xiàn)實(shí)地獄的矛盾體。詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)的終極目標(biāo)引起大眾心靈共鳴，是為了大眾靈魂的救贖，使之棄惡揚(yáng)善，從而達(dá)到至臻至善的境界。但完美是不存在的，有時(shí)候甚至連美都顯得那么渺�，F(xiàn)實(shí)欲望的洪流裹挾的是太多的利益與追求，作為詩(shī)人，其目的肯定不是為了追求功名，因?yàn)榍∏〖冋漠?dāng)代詩(shī)人是遠(yuǎn)離我們庸俗之人所孜孜以求的東西。
于是我們看到在幻想中追求幸福的海子在現(xiàn)實(shí)中是那么的無(wú)奈無(wú)助。當(dāng)生活的貧困日益圍迫他，當(dāng)愛(ài)情的煙火熄滅之后，當(dāng)周?chē)死溲叟杂^以白眼相待之時(shí)，我們能清楚地感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的那份寂寞與孤獨(dú)。詩(shī)人不怕孤獨(dú)，但卻不能長(zhǎng)久地忍受孤獨(dú)，精神的完美與現(xiàn)實(shí)的掙扎注定將類(lèi)似于海子這樣的詩(shī)人推進(jìn)人生的兩種境地：一種隨庸人們逐流，向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，繼而為自己的人生開(kāi)創(chuàng)出另一片天地，換種說(shuō)法，不做詩(shī)人或做不純正的詩(shī)人;一種是繼續(xù)孤守精神的陣地，在人生的絕望中痛苦地如顧城們死去，這樣他們還是詩(shī)人。
海子選擇了后者，于是“所有的明天”所透露出來(lái)的信息便是對(duì)“今日”的絕望，所有“祝愿”就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的嘲諷與無(wú)奈。而他給我們留下一具孤獨(dú)的背影，獨(dú)自面對(duì)大海，面向“春暖花開(kāi)的精神樂(lè)園”，追求幸福。
對(duì)于海子自己來(lái)說(shuō)，他用死亡去尋找“做一個(gè)幸福的人”的路徑。有些異類(lèi)，而且無(wú)法被我們這些常人所理解。
(命題作文三) 以“于無(wú)聲處”為題，寫(xiě)一篇文章。
要求：(1)不少于800字;(2)不要寫(xiě)成詩(shī)歌;(3)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。
[寫(xiě)作提示]“于無(wú)聲處”出自于魯迅的詩(shī)歌，原句為“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，意思是在社會(huì)沉寂無(wú)聲的時(shí)候，自己浮想聯(lián)翩，心系國(guó)家，透過(guò)變幻的風(fēng)云似乎聽(tīng)到了驚雷之聲，看到了國(guó)家民族的希望。唐代大詩(shī)人白居易有詩(shī)說(shuō)“別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，是在無(wú)聲之處體會(huì)到了另一種深深的情感。這就告訴我們，“無(wú)聲”不等于“無(wú)有”，而是蘊(yùn)涵者無(wú)窮無(wú)盡的事物、情感，可以觀、可以感、可以品、可以思，“無(wú)聲”有時(shí)是可以勝過(guò)“有聲”的。
既然如此，我們就完全可以“精鶩八極，神游萬(wàn)里”，把世間的一切納入到“無(wú)聲”之中去，聯(lián)想的天地是無(wú)限廣闊的。我們可以在“無(wú)聲”中思考宇宙、人生，也可以在“無(wú)聲”的事物里感知真情、體悟哲理，更可以在“無(wú)聲”的體味之后，發(fā)出有聲的呼喚甚至吶喊。
“于無(wú)聲處”，我們可以看到宇宙、天地、自然、山川、田園、花木蟲(chóng)魚(yú)、歷史遺跡、現(xiàn)代風(fēng)物……它們可以告訴我們?cè)S多許多;“于無(wú)聲處”，我們可以思考科學(xué)、文化、藝術(shù)、生活……它們可以引導(dǎo)我們不斷的探索;“于無(wú)聲處”，我們可以感受親情、友情、人間情、思鄉(xiāng)情、民族情、愛(ài)國(guó)情……它們可以溫暖我們鼓舞我們。例如明月無(wú)聲，可以勾起海峽兩岸團(tuán)圓情，也可以激發(fā)探索宇宙奧秘的雄心(嫦蛾一號(hào));又如夕陽(yáng)下的虎門(mén)古炮，可以觸發(fā)我們的民族情感，激發(fā)我們中華崛起的壯志;再如雷鋒雕像無(wú)聲，可以啟發(fā)我們對(duì)人生的思考，提高我們的思想境界和人生價(jià)值;歷史無(wú)聲，可以作我們的鏡子，悟透社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律……如此等等，不一而足，題材是極其豐富的。
[例文賞析]
于無(wú)聲處
情到深處，無(wú)言以喻，留下一片無(wú)聲的細(xì)痕待心編織成一張柔軟細(xì)膩的網(wǎng)，將這散于無(wú)聲處的星星零零的情感收攏。
依稀記得很小的時(shí)候，第一次聆聽(tīng)樂(lè)團(tuán)演奏的《梁�！罚�(dāng)時(shí)我不曾深諳這曲調(diào)背后的深意，卻為其中的無(wú)聲之處而動(dòng)容。只聽(tīng)得所有樂(lè)曲齊鳴時(shí)的將英臺(tái)為山伯的殉情推向高-潮。而后忽得無(wú)聲無(wú)息，一種情感流淌散發(fā)之時(shí)，悠揚(yáng)又起長(zhǎng)笛獨(dú)鳴，細(xì)膩溫和又纏綿無(wú)盡鋪出一幅化蝶得瑰麗和動(dòng)容，也讓我久久無(wú)忘這靈動(dòng)的“于無(wú)聲處”。
于無(wú)聲處的情感，大抵是一種無(wú)言卻無(wú)盡的交融。友人間的執(zhí)手相看淚眼，無(wú)需言喻，因?yàn)橐磺斜M在不言中。似乎這時(shí)在道些什么已無(wú)意義。無(wú)聲的境界便是情感超越距離任載時(shí)空的永恒。聯(lián)想起住宿時(shí)的一個(gè)清晨，朦朧醒來(lái)，睡眼望出窗外，遠(yuǎn)處的田野竟是紫霞的色彩。我心頭一緊，不禁嘆道：或許這無(wú)聲無(wú)息的時(shí)刻便是我的蒼茫中輿，是我的世界我的境界。此時(shí)依微聞得室友甜甜的酣眠聲，于無(wú)聲處是那么美。視線近了，便是母親送我走入中考考場(chǎng)的一刻，她拉著我的手，我以為她要說(shuō)什么，卻半響無(wú)語(yǔ)。鼻子一酸，我明白這一刻的無(wú)聲是千言萬(wàn)語(yǔ)道不盡說(shuō)不明的愛(ài)。無(wú)需在說(shuō)什么，無(wú)聲或許真是情到深處的境界。
中國(guó)文化也追求無(wú)聲。于無(wú)聲處并非真是無(wú)聲無(wú)息，而是思緒的延伸，想象的發(fā)散。日落盡，人影獨(dú)立斜陽(yáng)，大多是古來(lái)文人追尋的無(wú)聲之境。我們時(shí)常驚嘆詩(shī)中詞中一人一景，靜謐往往締造更幽遠(yuǎn)深邃的意境，如同中華書(shū)法中那黑字白章間獨(dú)特的留白，恰若書(shū)法中的無(wú)聲之處，體現(xiàn)一種心胸的博大，文化的精神。
于無(wú)聲處，更是一股道勁，它沖擊心靈的力量，甚至勝過(guò)千軍萬(wàn)馬。你可曾見(jiàn)過(guò)藍(lán)天下的摯愛(ài)中聾啞孩子手執(zhí)蠟燭的無(wú)聲的歌唱，雖然沒(méi)有一絲聲響卻穿越一切地震撼心靈。你可曾見(jiàn)過(guò)黃山絕壁的石縫中挺拔而出的蒼樹(shù)，可曾講過(guò)江湖河畔的冬梅一枝，它們的無(wú)聲的堅(jiān)韌在妙筆丹青者筆下便是傲然霜雪，錚骨絕唱的堅(jiān)貞與豪邁，怎又能說(shuō)“無(wú)聲”是無(wú)聲!于無(wú)聲處，同樣是意志與精神的絕唱。
當(dāng)蒼穹被第一縷陽(yáng)光照射，樹(shù)影斑駁撒在前方的路上，到處是無(wú)聲無(wú)息縈繞著行路的人們，感知這于無(wú)聲處，人生的奇妙境界。
(命題作文四) 以“尋找 ”為題，寫(xiě)一篇文章。
要求：(1)補(bǔ)全題目;(2)全文不少于800字;(3)不要寫(xiě)成詩(shī)歌。
[寫(xiě)作提示]
你可以“尋找”一件毫無(wú)感情寄托的物品，也可以“尋找”一般的人，而這些是低層次意義上的“尋找”，它注重的是“尋找”的結(jié)果。其實(shí)，我們完全可以去“尋找”高層次的東西，比如友情、親情、真理、奧秘……它更多的是注重“尋找”的過(guò)程。
1、追尋不曾擁有的。 尋找成了一種向往、追求、進(jìn)取， 為了渴望而探索。 人的一生是個(gè)找尋的過(guò)程,鄭和舔風(fēng)破浪,找到了異域的文明;哥倫布不畏險(xiǎn)阻,開(kāi)闊了既有的視野;布魯諾用生命尋找到了真理,楊利偉用忠誠(chéng)和勇氣找到中國(guó)的地位和尊嚴(yán)…… “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”
2、找回曾經(jīng)擁有的。 尋根， 尋找是一種呼喚、一種精神的回歸，一種堅(jiān)守、一種珍藏。
3、尋找得到的已非自己曾經(jīng)的追求。 尋找自我，學(xué)會(huì)放棄，找準(zhǔn)自己的位置�！捌埛俏嶂�，雖一毫而莫齲”
4、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。追尋是獲得的前提，踏破鐵鞋才能得來(lái)全不費(fèi)工夫。/最美好的就在身邊。熟悉的地方就有風(fēng)景。生活不一定在別處。
5、每天尋找新的東西，同時(shí)也必然失去一些東西。追求成熟，卻失去了童真;追求知識(shí)的富有，卻失去了過(guò)去的單純…… “尋找”的結(jié)果并不重要，重要的是“尋找”的過(guò)程，是我們“尋找”的本身就帶著的思考，體現(xiàn)的人生的境界。尋找中把握擁有 ，且行且珍惜。這才是最有味道、最有價(jià)值的“尋找”!
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