幸福的方法讀書筆記
困難中孕育著機(jī)遇——愛因斯坦
無知，與復(fù)雜無關(guān)，對(duì)此我不屑一顧，簡(jiǎn)單是對(duì)復(fù)雜的超越，對(duì)此我奮不顧身。這里所指的簡(jiǎn)單，是經(jīng)過探索和研究以及深思和測(cè)試而得到的驗(yàn)證本質(zhì)性結(jié)果，而不是那些沒有根據(jù)、憑空猜測(cè)的結(jié)論。
2.至繁歸于至簡(jiǎn)。——達(dá)芬奇
“我是否幸福?”這個(gè)問題本身就暗示著對(duì)幸福的兩極看法，我們要么幸福，要么不幸。
在這種理解中，幸福成為一個(gè)終點(diǎn)，我們一旦達(dá)到，對(duì)幸福的追求就結(jié)束了。但實(shí)際上，這個(gè)終點(diǎn)并不存在，對(duì)這一誤解的執(zhí)著只能導(dǎo)致不滿和挫敗感。
3.“我怎樣才能更幸福?”這個(gè)問題，不但吻合了幸福的本義，還表明了幸福是一個(gè)長(zhǎng)期追求、永不間斷的過程中的某一段。
4.《怎樣全神貫注地生活》一書中，提供了一些有關(guān)“改變”的不同看法：他們認(rèn)為。“建立習(xí)慣要求確定行動(dòng)的細(xì)節(jié)，并在特定的時(shí)間內(nèi)完成——這需要深度價(jià)值觀的支撐�！�
5.建立習(xí)慣：
對(duì)大部分人來說，健康是非常重要的，所以他們每天都會(huì)準(zhǔn)時(shí)刷牙。如果我們要追求幸福，認(rèn)清它是最有價(jià)值的目標(biāo)，我們需要為它建立習(xí)慣。
6.一旦你確定了新習(xí)慣的內(nèi)容，先把他們寫在你的筆記本上，然后開始行動(dòng)。剛開始可能并不容易，但通常只需要30天以內(nèi)的時(shí)間，一個(gè)新的習(xí)慣就可以固定下來，變得像刷牙一樣的自然。
7.我們的習(xí)慣造就了我們。卓越不是一次行為，而是一種習(xí)慣�！獊啔v士多德.。
8.人們一般抵制建立習(xí)慣性行為的原因，常常是覺得它們會(huì)限制自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性;但是如果我們不把活動(dòng)變?yōu)榱?xí)慣和規(guī)律，通常我們永遠(yuǎn)不會(huì)再去嘗試它們，結(jié)果往往不是順其自然，而是讓我們變得被動(dòng)的生活。
在一個(gè)有規(guī)劃、有規(guī)律的生活中，我們可以妥善地安排時(shí)間，為更好的發(fā)展我們的自主性和創(chuàng)造性提供時(shí)間保證。
9.研究表明，把那些感激的事情每日記錄下來的人——每天寫下最少五件值得感激的事——確實(shí)對(duì)生理和心理都會(huì)起到較高的健康影響。
10.每晚在入睡前，寫下五件讓你感到快樂的事——一些讓你感激的事。這些事情可大可小，從一頓飯到與一個(gè)好友的暢談，從工作到信仰。
11.當(dāng)感恩成為一種習(xí)慣，我們會(huì)更多地珍惜生活中的美好，而不會(huì)把它們當(dāng)成是理所當(dāng)然的。此練習(xí)可以與愛人、子女、父母、同胞共同完成，共同表達(dá)對(duì)生活的感激可以讓關(guān)系更加親密和諧。
建立可逐步實(shí)現(xiàn)的習(xí)慣，讓生活的部分內(nèi)容習(xí)慣化，可以這樣認(rèn)為：簡(jiǎn)單生活就是幸福。
第二章 協(xié)調(diào)現(xiàn)在與未來
每個(gè)人都有天賦的幸福的機(jī)會(huì)，關(guān)鍵是我們?nèi)绾问褂盟麄儭！藙诘?/p>
1. 四種不同的人生態(tài)度與行為模式
① 享樂主義型：注重眼前的快樂，逃避痛苦，不為任何可能發(fā)生的負(fù)面后果而擔(dān)憂。(垃圾漢堡)
② 忙碌奔波型：犧牲眼前的幸福，為的是追求未來的目標(biāo)。(素食漢堡)
③ 虛無主義型：有一種人對(duì)生命已經(jīng)喪失了希望和欲望，他們既不享受眼前的事物，也對(duì)未來沒有任何期望。(最差的漢堡)
④ 幸福型：生活幸福的人，享受當(dāng)下所從事的事情，而且通過目前的行為他們可以獲得更加滿意的未來。(理想漢堡)
2. 忙碌奔波型：
為什么有這么多“忙碌奔波型“的人呢?最主要的原因是社會(huì)背景和文化背景。此型人所相信的就是成果比情感上的快樂更重要。我們習(xí)慣性地去關(guān)注下一目標(biāo)，而常常忽略了眼前的事情，最后導(dǎo)致終生的盲目追求。我們從不會(huì)因?yàn)檫^程而受到獎(jiǎng)勵(lì)，能否達(dá)到目標(biāo)才是衡量一切的.標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)只褒獎(jiǎng)成功的人，而不是正努力著的人——只看終點(diǎn)，而無視過程，然而一旦達(dá)到目標(biāo)或成功之后，我們經(jīng)常把放松的心情解釋成幸福，好像工作越艱難，成功后幸福感就越強(qiáng)。但這只是快樂，不等同于幸福，可稱“幸福的假象”，它們來自于壓力和焦慮的消除，無法維持長(zhǎng)久，因?yàn)樗旧砭褪呛拓?fù)面情緒共生的。
例如，一個(gè)人頭痛好了之后，他會(huì)為頭不痛了而高興，但這種喜悅來自于痛苦的前因。當(dāng)痛楚消散，我們會(huì)把健康當(dāng)成一種理所當(dāng)然的事，病愈的喜悅早已消失。
“忙碌奔波型”的人錯(cuò)誤地認(rèn)為成功即是幸福，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)后的放松和解脫即是幸福，因此他們不停地從一個(gè)目標(biāo)奔向另一個(gè)目標(biāo)。
3. 享樂主義型：
此型人總是尋找快樂而逃避痛苦，他們認(rèn)為一個(gè)充實(shí)的生活就是不斷地滿足自己各種各
樣的欲望。由于享樂主義者只看重眼前，短暫的快樂有時(shí)會(huì)讓他們失去理智，比如吸毒。享樂主義者根本的錯(cuò)誤在于將努力與痛苦、快感和幸福等同化了。完全沒有挑戰(zhàn)的享樂主義者的生活不可能帶來幸福。
人類最好的時(shí)刻，通常是在追求某一目標(biāo)的過程中，把自身實(shí)力發(fā)揮得淋漓盡致之時(shí)。
4. 虛無主義型：
代表了沉迷于過去，放棄現(xiàn)在和未來的人，他們被過去的陰影所纏繞。這種心態(tài)被稱為
“習(xí)得性無助”。人非常容易陷入“習(xí)得性無助”，所以當(dāng)我們失敗或無助時(shí)，我們經(jīng)常選擇放棄，甚至感到絕望。
5.“忙碌奔波型”信奉的是“到達(dá)謬論”——即認(rèn)為只有在達(dá)成一個(gè)有價(jià)值的目標(biāo)后，才可以得到幸福。
“享樂主義型”的問題在于“快感至上”——認(rèn)為只要不斷地享受短暫的快樂，就算沒有未來的目標(biāo)，也可以得到幸福。
“虛無主義型”本身就是一種謬論，對(duì)現(xiàn)實(shí)狀況的完全誤讀——認(rèn)為無論自己做什么，都無法得到幸福。
6.如果企圖永遠(yuǎn)幸福，可能只會(huì)導(dǎo)致失敗與失望。
并不是每一件事都可以同時(shí)為我們帶來現(xiàn)在與未來的幸福。有時(shí)我們確實(shí)需要犧牲一點(diǎn)
快樂，去換取目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，有些瑣事是無法避免的，就像學(xué)習(xí)、攢錢、努力工作都不容易，但確實(shí)可以帶來某種程度的長(zhǎng)期成果。就算當(dāng)我們必須得犧牲一些眼前的快樂時(shí)，也不要忘記在生活的方方面面仍然不斷地去發(fā)掘那些能為我們帶來即時(shí)的和未來的幸福感的行動(dòng)。
7.真正的、持續(xù)的幸福感，需要我們?yōu)榱艘粋�(gè)有意義的目標(biāo)，而去快樂地努力與奮斗。幸福不是拼命爬山到山頂，也不是在山下漫無目的的游逛;幸福是向山頂攀登過程中的種種經(jīng)歷和感受。
8.有規(guī)律的冥想，可以為生活帶來深刻的改變。
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