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老子說(shuō)莊子說(shuō)優(yōu)秀讀后感心得范文
讀完老子說(shuō)莊子說(shuō)這本書(shū)，你都有什么樣的感觸呢?下面小編為大家整理推薦了老子說(shuō)莊子說(shuō)讀后感，歡迎大家前來(lái)參閱。
老子說(shuō)莊子說(shuō)讀后感篇一
大家都會(huì)知道一本叫《莊子》的書(shū)。可是看完這本書(shū)都會(huì)發(fā)出許多贊嘆。于丹就把她的慷慨記錄了下來(lái)，寫(xiě)成了一本書(shū)，書(shū)名就叫《莊子心得》。
在百家講壇節(jié)目中也談?wù)撨^(guò)這個(gè)話題。下面就讓我們一起領(lǐng)悟于丹心語(yǔ)。
于丹北京師范大學(xué)教授，中國(guó)古代文學(xué)碩士，影視學(xué)博士。北京師范大學(xué)藝術(shù)與窗某學(xué)院長(zhǎng)助理，影視傳媒系系主任。2007年春節(jié)期間在《百家講壇》欄目解讀《莊子》心得，受到觀眾熱烈。
《莊子》心得也講述了許多深?yuàn)W的論語(yǔ)，里面講的都是莊子何許人、境界有大小、感悟與超越認(rèn)識(shí)你自己，總郵路可走，談笑論生死，堅(jiān)持與順應(yīng)，本性與物性，心態(tài)與狀態(tài)，和大道與自然。
下面就讓我們先了解一下莊子這個(gè)人，莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的風(fēng)格嬉笑怒罵，了無(wú)拘囿。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說(shuō)盡天下英雄，其實(shí)他的內(nèi)心并不激烈。他曾經(jīng)做過(guò)漆園小吏，相當(dāng)于現(xiàn)在的保管員。他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻仍，而到處求賢若渴的時(shí)代里。
他隱居不仕，終老天年，沒(méi)有什么社會(huì)名分。莊子的生活一直是相當(dāng)貧困的，經(jīng)濟(jì)抗面也很差。所謂“天下熙熙皆為利來(lái)，天下嚷嚷皆為利往。”人生在世，從古至今很難看破的就是“名”與“利”兩個(gè)字。應(yīng)該說(shuō)，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，人人都會(huì)面臨著經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，生存的困窘。莊子也不例外。
看到《種子心得》這本書(shū)的人都知道于丹可以把每一句話，和每一個(gè)字分析的十分透徹。椰油許多自己的理解和感悟。人活在當(dāng)下，在當(dāng)下看破了名，穿透了利，不懼生死，那么我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊!是啊，每個(gè)人的境界都不同，有的人高過(guò)云端卻有些人低于云端。可是每個(gè)人只要穿透名和利，那么你個(gè)人的空間就會(huì)有許多色彩斑斕的花朵和溫暖的太陽(yáng)。
站在大境界上，就會(huì)看到天生我才必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無(wú)為。莊子的寓言故事告訴我們：一個(gè)人境界的大小，決定了他(她)的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值。而只有大境界的人，才能看到事物的`真正價(jià)值。
往往一個(gè)人是不能輕易的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物的真正價(jià)值。每一個(gè)人都希望人世間所有的事物都是美好的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了事物的價(jià)值，才可能獲得人生的目標(biāo)。而認(rèn)識(shí)一個(gè)事物自身的價(jià)值卻是一件很難做到的事。
讀了《莊子心得》這本書(shū)，我的心境與夢(mèng)境就立刻變得有聲有色了。不仿你也可以去文中了解莊子，從中受到感悟。
老子說(shuō)莊子說(shuō)讀后感篇二
尋尋覓覓，我獨(dú)自一人徘徊在冷冷清清的書(shū)店中，盡權(quán)利睜大那雙疲倦的雙眼，在密密麻麻的書(shū)海之中，尋覓你的身影。你生活在兩千五百多年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，可以不顧政事，活得如此逍遙的人可能并不多。文化名人更是少之又少�？墒窃谖铱磥�(lái)，只能感嘆：經(jīng)典的不僅影響了中華民族的歷史，也充斥了書(shū)店中這一小小的柜臺(tái)。哎!凄凄慘慘戚戚。可好在我仍能在書(shū)柜的角落找到了你的身影——《莊子》
那一日，陽(yáng)光明媚，在上海柔媚的流云下，是一絲絲芊綿的野花。幾只粉色的蝴蝶，從波光粼粼的湖畔飛來(lái)，穿過(guò)楊柳撩人的婀娜，掠過(guò)蒲公英飛揚(yáng)的輕盈，在幾朵小野花上翩然落下。我捧著《莊子》獨(dú)坐一旁，不愿驚動(dòng)她們，一如不愿打擾簾下悠然于夢(mèng)中的睡美人，把沉睡的美人，定在做蝴蝶夢(mèng)吧!
蝴蝶穿過(guò)我的雙眼，流下了美的印記，在我心靈中的畫(huà)廊翩然飛過(guò)。“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志也。不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶與，在周亦飄然。蝴蝶如仙界閃爍著熒光的精靈，飛過(guò)顯示與夢(mèng)想的`界限，飛過(guò)天上與人間的聯(lián)結(jié)。飛來(lái)告戒世人，擺脫欲望，何必被欲望所累直至生不如死。
在書(shū)中顯示所想，常被你形之于夢(mèng)。而在你的夢(mèng)中我所探尋到的，不僅只有美妙的蝴蝶，更有常人難以想象的骷髏。你不是貪生怕死的人，更不受欲望干擾，死后你愿讓蛆蟲(chóng)蝕盡你身軀上殘留的最后一點(diǎn)余肉，讓野狗啃盡并任意玩弄你最后的骨頭，讓禿鷲啄食你的雙眸。熱你始終躺在天地之間無(wú)力反抗，卻又不愿防抗，我被眼前的一切所動(dòng)容，我祈求司命之神，恢復(fù)你的身軀讓你重回人間，還你父母，妻兒，送你回故鄉(xiāng)，再做那個(gè)逍遙的莊子怎么樣你愿意嗎
不，千萬(wàn)別這樣。你懇求道：我死后在無(wú)欲望干擾著我。更不必為其勞形傷體，在這里天地的春秋便是我的春秋，我盡享南面之尊。我亦可用天地做棺槨，用日月做雙壁，用星辰做珍珠，用萬(wàn)物做禮物，還有什么葬僅勝于此呢我想這不就是骷髏給我們的忠告嗎只有擺脫了欲望，方能無(wú)憂無(wú)慮，盡享天地賜予的一切快樂(lè)，這便是逍遙。隨風(fēng)飄飄，天地住逍遙。
反復(fù)品讀莊子的文章，除了驚嘆于作者文學(xué)上的技巧以及哲學(xué)邏輯能力巧奪天工之外。我又無(wú)數(shù)次責(zé)備自己的思想造詣的膚淺，無(wú)法滲透其逍遙的夢(mèng)境。同時(shí)也慚愧自己筆頭上工夫的拙劣，否則倒是可以彌補(bǔ)內(nèi)涵的不足，如同漂亮衣服之于平庸姿色，多少使文章讀起來(lái)賞心悅目。大哉，莊子!我只享受了你思想的一盂，但我已想飛，飛出這個(gè)充滿欲望的社會(huì)。我會(huì)在空中像你那樣獨(dú)自尋覓心靈之中最美的家園。
老子說(shuō)莊子說(shuō)讀后感篇三
新生代的糖衣古籍——序蔡志忠先生《老子說(shuō)——智者的低糖》
糖衣，是制藥史上的偉大發(fā)明。它使良藥不再苦口，尤其讓小孩子不再拒絕吃藥，咕嚕一聲，欣然吞服，達(dá)到醫(yī)療的功效。
糖衣并不治病，苦藥才治玻糖衣系手段，藥效是目的。針對(duì)小孩或成人怕吃苦的弱點(diǎn)，糖衣之發(fā)明，原有它很人道的貢獻(xiàn)。
古籍難讀，中國(guó)讀書(shū)人早就吃盡苦頭，不要說(shuō)小孩，大人也怕讀�？墒�，現(xiàn)代人又覺(jué)得傳統(tǒng)不可棄，文化不能絕，古籍再苦也不能全盤(pán)傾入垃圾桶呀!——于是，有「古籍加工事業(yè)」的誕生。
古籍之加工，先有「今注」，后有「今譯」。前者在書(shū)中難明之處加附注解，猶如路標(biāo)指示迷津，以利讀者理解;后者干脆翻成白話文，古籍今典藩籬盡撤，可以同步閱讀。
有人反對(duì)古籍今譯，以為古文一譯白話，「原味」盡失。這話是對(duì)的，糖衣之施也，原味(苦味盡失，此所以小孩子愿意咕嚕吞食義無(wú)反顧者焉。古籍今譯，正欲去其原味，使現(xiàn)代人咀嚼吞食不以為苦呀!
今注與今譯，都得依賴文字。但是一九六五年以后出生的「新人類」(完全沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)和貧窮記憶的一代)，照日本人的.說(shuō)法，是「非文字的一代」(non-lingo generation)。他們守著電視機(jī)長(zhǎng)大，行會(huì)說(shuō)「克寧奶粉」，才會(huì)說(shuō)爸爸;善惡對(duì)錯(cuò)的觀念來(lái)自《霹靂小金剛》卡-通，而非「公民與道德」。這一組新生人口，當(dāng)然有他們行為法則的特質(zhì)。
針對(duì)這些喂食圖像長(zhǎng)大的新生代，有識(shí)之士要與他們溝通，也非得掌握「圖像語(yǔ)言」不可。蔡志忠的出理，就把古籍加工事業(yè)帶到全新的階段——圖像古籍的時(shí)代來(lái)了
蔡志忠的第一本圖像古籍《莊子說(shuō)——自然的簫聲》在一九八六年夏天出版，開(kāi)啟了這個(gè)新時(shí)代。到了初冬，這本書(shū)擠下了燃燒許久的《野火集》，躍居金石堂文學(xué)類暢銷
有些憂心的知識(shí)分子懷疑看了今譯古籍或漫畫(huà)古籍的人，后來(lái)就不看原典了。我的看法恰恰相反，正因?yàn)檫@些人看過(guò)加工的古籍，心生孺慕之情，更有可能引發(fā)他們未來(lái)進(jìn)攻原典的動(dòng)力。
回想我自己的童年，讀漫畫(huà)版的《西游記》，每頁(yè)分兩欄，上圖下文;看到長(zhǎng)嘴大身的豬八戒、抓耳搔腮的孫行者，閱讀之樂(lè)無(wú)窮。真正讀《西游記》原文，已經(jīng)是很后來(lái)的事了。在我們鄉(xiāng)下，求書(shū)困難，欲親近傳統(tǒng)文化而不可得，「旭仔冊(cè)」，吾其披發(fā)左衽矣。
漫畫(huà)家蔡志忠，在國(guó)內(nèi)漫畫(huà)創(chuàng)作的開(kāi)拓上，有不可磨滅的貢獻(xiàn)。他在《大醉俠》、《光頭神探》之余，把漫畫(huà)觸角伸向古典的寶藏，又開(kāi)啟了新的境界。
現(xiàn)在，莊子說(shuō)完老子說(shuō)，他又要把《老子》改編成漫畫(huà)版，雄心可佩，成績(jī)可卜，對(duì)中國(guó)古籍的傳承，自有糖衣式的貢獻(xiàn)，不可抹煞。
但是，為什么莊子在前，老子在后呢?蔡志忠不小心觸及了中國(guó)古代思想史的大公案，可能挨罵。我覺(jué)得有必要為他進(jìn)一辯護(hù);莊子暢銷，此老子所以出焉。
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