《論語(yǔ)》的讀書筆記（通用7篇）

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 1

　　《論語(yǔ)》：八佾篇

　　【原文】3·3子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？”

　　【譯文】： 孔子說(shuō)：“一個(gè)人沒有仁德，他怎樣對(duì)待禮儀制度呢？一個(gè)人沒有仁德，他怎樣對(duì)待音樂(lè)呢？”

　　【拋磚引玉】在古代，樂(lè)也是禮的一部分。這里，孔子認(rèn)為沒有仁德的人，也不會(huì)遵守禮樂(lè)制度，因?yàn)樵凇秾W(xué)而篇》中孔子說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁（“仁”是孔子的一種最高道德的名稱）之本與(通“歟”語(yǔ)氣詞)？”。想想也是，對(duì)父母兄弟的人倫秩序都不屑遵守的人，別的啥規(guī)矩會(huì)放在眼里？從下章孔子與林放的對(duì)話里可以看出，孔子認(rèn)為的'禮是情感的需要，就像小學(xué)生給父母洗腳，是表達(dá)對(duì)父母養(yǎng)育辛勞的感恩之情的需要，沒有這份感恩之心，會(huì)怎么看待這項(xiàng)任務(wù)呢！只不過(guò)是要拍照打卡的一項(xiàng)作業(yè)罷了！

　　【原文】3·20 子曰：“《關(guān)睢》(《詩(shī)經(jīng)》第一篇)，樂(lè)而不淫，哀而不傷�！�

　　【譯文】孔子說(shuō)：“《關(guān)睢》這篇詩(shī)，快樂(lè)而不放蕩，憂愁而不哀傷�！�

　　【拋磚引玉】孔子對(duì)《關(guān)睢》一詩(shī)的這個(gè)評(píng)價(jià)，體現(xiàn)了他的“思無(wú)邪”的藝術(shù)觀�！蛾P(guān)睢》是寫男女愛情的詩(shī)，“樂(lè)而不淫、哀而不傷”也反映了孔子的中庸思想。認(rèn)為無(wú)論哀與樂(lè)都不可過(guò)分。這種“中庸”思想今天看來(lái)，簡(jiǎn)直就是科學(xué)。中醫(yī)講五情過(guò)度的情況：“喜傷心、怒傷肝、思傷脾、悲傷肺、恐傷腎” ，過(guò)度不及皆有害。缺水會(huì)喪命喝水過(guò)多會(huì)水中毒。產(chǎn)能不足不好，產(chǎn)能過(guò)剩也不好。拿捏分寸，何止樂(lè)與哀！

　　【原文】3·25 子謂韶(相傳是古代歌頌虞舜的一種樂(lè)舞。)：“盡美(指樂(lè)曲的音調(diào)、舞蹈的形式而言。)矣，又盡善(指樂(lè)舞的思想內(nèi)容而言的。)也；”謂武(相傳是歌頌周武王的一種樂(lè)舞。)：“盡美矣，未盡善也。”

　　【譯文】孔子講到“韶”這一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式美極了，內(nèi)容也很好�！闭劦健拔洹边@一樂(lè)舞時(shí)說(shuō)：“藝術(shù)形式很美，但內(nèi)容卻差一些。”

　　【拋磚引玉】孔子重視藝術(shù)的形式美，更注意藝術(shù)內(nèi)容的善。當(dāng)然這里的“善”是以政治標(biāo)準(zhǔn)衡量的。的確，脫離了內(nèi)容只講形式的審美是要不得的。因?yàn)槲覀兒苌僦恍蕾p一盤菜而不去吃它，就像青少年很難對(duì)那些愛來(lái)愛去的歌曲，只欣賞旋律，不理會(huì)歌詞；我們也很難在追劇時(shí)，只欣賞那些俊男靚女、華麗場(chǎng)景，而剔除劇情和其中隱藏的價(jià)值觀。試想：有人炒了一盤色香味俱全的蘑菇，跟你說(shuō)，吃起來(lái)美味、看起來(lái)養(yǎng)眼不就行了嗎！你管他是不是毒蘑菇呢！你能贊同他的觀點(diǎn)嗎？

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 2

　　《論語(yǔ)》讀書筆記摘抄及心得感悟：

　　剛好前兩周去聽了場(chǎng)北大教授的《論語(yǔ)》講座，聽講座的時(shí)候旁邊陌生姑娘跟我說(shuō)：“我讀《論語(yǔ)》的時(shí)候，會(huì)覺得心是靜下來(lái)的”

　　這不，回來(lái)又捧著讀了兩遍。（楊伯峻譯版）

　　有驚喜也有失望，大概是年代過(guò)于久遠(yuǎn)，有些論調(diào)無(wú)法去附和，但依舊不影響這部作品應(yīng)有的魅力。雖然沒有醍醐灌頂，但是也有一些讓我覺得印象深刻的體會(huì)。比如孔子對(duì)于君子的看法，他最喜歡的學(xué)生和不喜歡的學(xué)生，也有一些有趣的事情，一些讓我覺得“這些原來(lái)是出現(xiàn)在這本書里啊”，一些自己覺得很喜歡的觀點(diǎn)。

　　孔子的“君子觀”

　　2.12子曰：“君子不器”

　　古代讀書人通常知識(shí)面狹窄，孔子認(rèn)為君子不應(yīng)該像器具，只有固定的用途，應(yīng)該博學(xué)。

　　2.14子曰：“君子周而不比，小人比而不周”

　　君子是團(tuán)結(jié)，而不是勾結(jié)。小人則相反。

　　4.11子曰：“君子喻于義，小人喻于利”

　　君子懂得的`是義，小人之懂得利。

　　4.24子曰：“君子欲訥于言而敏于行”

　　君子應(yīng)該在言語(yǔ)上遲鈍，行動(dòng)要敏捷。

　　6.4子曰：“君子周急而不繼富”

　　君子只是雪中送炭，而不去錦上添花。

　　6.18子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”

　　樸實(shí)多余文采，就未免粗野；文采多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采與樸實(shí)配合得當(dāng)，才是個(gè)君子。

　　12.4子曰：“君子不憂不懼”“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”

　　君子不憂愁，不恐懼。自己?jiǎn)栃臒o(wú)愧，有什么可以憂愁恐懼的呢。

　　15.2子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣”

　　子路（在陳國(guó)斷糧的時(shí)候看到很多人餓到爬不起床來(lái)時(shí)）很不高興的問(wèn)孔子“窮人也有窮的毫無(wú)辦法的時(shí)候嗎？”孔子答：“君子窮但有原則，小人窮就無(wú)所不為了”

　　15.21子曰：“君子求諸己，小人求諸人”君子要求自己，小人要求別人。

　　這些話你可能很熟悉：

　　3.1孔子謂季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也”

　　孔子談到季氏，說(shuō)：“他用六十四人在庭院中奏樂(lè)舞蹈，這都可以狠心做出來(lái)，還有什么事做不出來(lái)呢？”

　�。ㄙ�是奏樂(lè)舞蹈的行列，也是表示社會(huì)地位的樂(lè)舞等級(jí)、規(guī)格。一佾指一列八人，八佾八列六十四人。按周禮規(guī)定，只有天子才能用八佾，諸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他卻用八佾。）

　　5.20季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣”

　　季文子每件事都要考慮三（多）次，孔子知道了，說(shuō)“想兩遍就差不多了”

　　15.24子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人�！�

　　子貢問(wèn)：“如果說(shuō)用一句話來(lái)奉行終身，那該是什么呢？”孔子答：“那大概就是“恕”吧！己所不欲勿施于人啊�！�

　　孔子最喜歡的學(xué)生（應(yīng)該就是顏回了）

　　6.11子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”

　　顏回多么的有修養(yǎng)呀！一筐飯，一瓢水，在小巷子里，別人都會(huì)受不了那貧苦，顏回卻不改他自有的快樂(lè)。顏回是多么的有修養(yǎng)呀！

　　9.20子曰：聽我說(shuō)話始終不懈怠的，大概只有顏回一個(gè)人了吧。

　　11.7季康子問(wèn)孔子“你學(xué)生中誰(shuí)最用功？”孔子答道：“有一個(gè)叫顏回的最用功，不幸短命死了，現(xiàn)在就再也沒有這樣的人了�！�

　　11.9顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”

　　顏回死了，孔子道：“嗨！老天爺這是要我的命呀！老天爺這是要我的命呀！”

　　11.23孔子在匡被囚禁了以后，顏淵到最后才來(lái)探望�？鬃拥溃骸拔乙詾槟闼懒四�。”顏淵說(shuō)：“您還活著，我怎么敢死呢？”

　　孔子最不喜歡的學(xué)生（是宰予吧）

　　其中很有名的那句話：“成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎”（3.21）就是責(zé)備宰予的

　　因?yàn)椤霸子钑儗嫛保ㄔ子柙诎滋焖�覺），還誕生了另一個(gè)很有名的話：“朽木不可雕也，糞土之墻不可；于予與何誅”（5.10）腐爛的木頭就不必雕刻了，糞土一樣的墻就不必粉刷了，宰予啊，就不必責(zé)怪他了。

　　孔子也有幽默的一面啊

　　5.7子曰：“世道不好，我想乘個(gè)木排去海外，跟隨我的最佳人選，應(yīng)該是仲由了�！弊勇仿牭竭@話很高興�？鬃友a(bǔ)充道：“仲由這個(gè)人啊就是比我勇敢的多，其他也沒啥優(yōu)點(diǎn)了”

　　9.2達(dá)街的一個(gè)人說(shuō)“孔子真?zhèn)ゴ�！學(xué)識(shí)廣博，可惜沒有足以樹立名聲的專長(zhǎng)�！�

　　孔子聽了這話，對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“那我能干點(diǎn)啥呢？我趕馬車？還是做個(gè)射擊手？我還是趕馬車好了�！�

　　孔子也很自戀啊

　　7.19葉公想子路問(wèn)孔子為人怎么樣，子路不回答�？鬃訉�(duì)子路說(shuō)：“你為啥不這么跟他說(shuō)：他的為人啊，用功便忘記吃飯，快樂(lè)便忘記憂愁，不曉得衰老會(huì)要到來(lái)，如此罷了”作者：羊某

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 3

　　《論語(yǔ)》是中國(guó)古代一部非常重要的典籍，它是記錄中國(guó)古代思想文化的重要載體。這本書記錄了孔子及其弟子言行，其中包含了豐富的哲學(xué)、倫理、政治等方面的思想。

　　在閱讀這本書的過(guò)程中，我深深地感受到了中國(guó)古代文化的獨(dú)特魅力�？鬃幼鳛橹袊�(guó)古代偉大的思想家和教育家，他的思想深深地影響了中國(guó)歷史和文化的發(fā)展。

　　在書中，我特別印象深刻的是“仁者愛人”的思想。這一思想強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)愛和尊重，主張以仁愛之心來(lái)對(duì)待他人。這種思想深深地影響了我對(duì)人與人之間關(guān)系的理解，讓我更加注重對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。

　　此外，書中還涉及到了一些倫理道德、政治等方面的思想，比如“禮之用，和為貴”、“君子和而不同，小人同而不和”等等。這些思想讓我更加深入地了解了古代中國(guó)的`文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀。

　　總之，《論語(yǔ)》是一本非常值得一讀的書，它讓我更加深入地了解了古代中國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀，也讓我更加注重對(duì)他人的尊重和關(guān)愛。我相信，這本書對(duì)于任何一個(gè)想要了解中國(guó)古代文化和思想的人來(lái)說(shuō)，都是一本不可或缺的書。

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 4

　　古人云：“半部《論語(yǔ)》治天下”。而在二十一世紀(jì)的現(xiàn)代社會(huì)，我從它簡(jiǎn)潔樸實(shí)的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’�！笨鬃痈袊@時(shí)光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復(fù)返。

　　時(shí)間雖然可以很長(zhǎng)很長(zhǎng)，但也可以很短很短，也有人認(rèn)為時(shí)間是世界上最無(wú)情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時(shí)間就是如此，如果你不珍惜，它不會(huì)等待任何一個(gè)人，就像高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：時(shí)間是最公平合理的，他從不多給誰(shuí)一分。人生中我們走過(guò)很長(zhǎng)很遠(yuǎn)的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

　　世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時(shí)間停止或者倒退，但是我們可以過(guò)好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語(yǔ)》，坐在夢(mèng)幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時(shí)間就是金錢，時(shí)間就是生命，雖說(shuō)時(shí)間無(wú)情，但它又是有情的，它對(duì)每一個(gè)人又都是公平公正的，如果你珍惜時(shí)間，那么時(shí)間將會(huì)回報(bào)你的付出，如果你認(rèn)真對(duì)待它，它一定不會(huì)辜負(fù)你。時(shí)間會(huì)幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因?yàn)樗麄兠靼讜r(shí)間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。

　　如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會(huì)顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時(shí)間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會(huì)浪費(fèi)許多時(shí)間，可他們并不知道那些浪費(fèi)的時(shí)間對(duì)那些已經(jīng)到生命盡頭的人來(lái)說(shuō)是何等的重要。

　　曾經(jīng)聽我班主任說(shuō)過(guò)：“時(shí)間不會(huì)等你，只有你去等待時(shí)間。如果你浪費(fèi)別人的時(shí)間，那你就是在謀殺，如果你浪費(fèi)自己的時(shí)間，那你就是在自殺�！彼自捳f(shuō)：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰�？墒郎喜粫�(huì)有后悔藥，也不會(huì)有時(shí)光機(jī)，如果不想讓未來(lái)的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的.盡頭才知道時(shí)間的可貴。

　　時(shí)間是寶貴的，但它總是悄無(wú)聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來(lái)的自己感謝現(xiàn)在的我們，所以此刻要珍惜時(shí)間才能擁有更輝煌的明天。

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 5

　　作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自我最大的課題。我也不能脫俗，總期望自我的女兒能歡樂(lè)健康地長(zhǎng)大，總怕自我沒有教育好她。女兒11歲了，開始構(gòu)成自我的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，所以，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，期望她會(huì)從中有所啟發(fā)。《論語(yǔ)》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。

　　我以前沒有系統(tǒng)地讀過(guò)《論語(yǔ)》，和女兒一齊讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原先都能夠在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認(rèn)真的閱讀過(guò)《論語(yǔ)》，更期望女兒能夠從中有所“悟”，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。

　　孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅僅限于書本，更重要的'是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對(duì)孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅僅要學(xué)會(huì)知識(shí)，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重本事和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)當(dāng)怎樣去做。

　　我不認(rèn)為女兒學(xué)了“見賢思齊”就能立志成為圣人，學(xué)了“事父母，必竭其力”就能極孝，學(xué)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語(yǔ)》只是對(duì)她的思想道德的一個(gè)啟蒙。

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 6

　　其中有一段使我覺得很有道理，這句話就是子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎。

　　意思是：孔子說(shuō)：學(xué)了后，時(shí)時(shí)去溫習(xí)它，不也很高興嗎有志同道合者從遠(yuǎn)方來(lái)共學(xué)，不也很歡樂(lè)嗎別人不了解自我的才能，卻不抱怨，不也算得上君子嗎最讓我深刻感受的句子，就是第這一句。

　　我覺得這句話正好指明了我的缺點(diǎn)，我也要感激這句話，讓我明白了如何改正。以前我總是學(xué)了的東西就扔在一邊不管了，而如今明白了學(xué)完的東西要時(shí)時(shí)去溫習(xí)才行。并且就是因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題才讓我?guī)状慰荚嚊]得滿分。

　　記得有一次，我們班正在為一次期中考試做準(zhǔn)備，我一個(gè)人卻在漫不經(jīng)心的讀課外書，我心想：上課時(shí)我那么認(rèn)真，這一次考試我必須大獲全勝，我越來(lái)越得意，慢慢就放松了對(duì)考試的警惕，一天一天的過(guò)去了，直到考試那天，我胸有成竹地走向考場(chǎng)，我拿著試卷，就在這一刻，我目瞪口呆，只見那一道道難題擺在面前，我心里一急，連題目都沒看清楚，就毫不猶豫的`寫起來(lái)，我寫一題錯(cuò)一題，心里好像有一群兔子在跳躍，到了最終我還有幾道題沒寫，頭上像炸開了鍋。結(jié)果大家可想而知了。

　　我經(jīng)過(guò)這次失敗加上學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎這句話，我必須會(huì)改正缺點(diǎn)的。

　　《論語(yǔ)》的讀書筆記 7

　　《論語(yǔ)》既是通俗的，也是典雅的。常讀常新。

　　攬《論語(yǔ)》全貌，我們不難發(fā)現(xiàn)夫子是那樣的可親可敬，童真的爛漫和深刻的哲思天成一體，堅(jiān)毅的性格與隨和的態(tài)度共伴一生，嬉笑怒罵無(wú)不真摯自然。

　　《論語(yǔ)﹒八佾(音義)篇》所載：儀封人請(qǐng)見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子，何患于喪乎?天下之無(wú)道也久已，天將以夫子為木鐸(古代木舌銅質(zhì)的吊鐘)�！边@段話大致的意思是，“儀地的一個(gè)官員想(通過(guò)夫子學(xué)生的介紹)見夫子，他說(shuō)，凡大德之人來(lái)到此地，我還從來(lái)沒有未見到的`。學(xué)生就把這個(gè)官員引見給夫子(注：可以肯定他們談的很投機(jī))，官員出來(lái)后說(shuō)，你們這些弟子啊，何必整天哭喪著臉，天下遺失道統(tǒng)已經(jīng)很久了，夫子是上天派來(lái)向世人敲響警鐘的!”

　　當(dāng)年的夫子和我們當(dāng)下一樣，都處在社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)“禮崩樂(lè)壞”時(shí)局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向時(shí)代發(fā)出吶喊，惟夫子一人。

　　我常為《論語(yǔ)》開篇三問(wèn)而擊節(jié)——子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

　　初讀此文，頗有疑。問(wèn)自己，學(xué)習(xí)怎么能是一件快樂(lè)的事情呢?干巴巴的書本啃到何時(shí)?朋友來(lái)了好好招待，噢，還說(shuō)的過(guò)去吧……如果別人不了解、不理解甚至誤解了我的良苦用心，我還要當(dāng)做沒事人一樣，這可能嗎

　　重讀這段話，甘似飴。原來(lái)，在古代“學(xué)”和“習(xí)”是兩種功課，古人稱理論知識(shí)的受教掌握為“學(xué)”，生活實(shí)踐的訓(xùn)練體驗(yàn)為“習(xí)”，二者缺一不可，不僅學(xué)得理論，更要反復(fù)練習(xí)運(yùn)用于實(shí)踐，“習(xí)”的古義是鳥的羽毛，當(dāng)鳥兒學(xué)會(huì)飛翔，自由遨游在天空，那是一種怎樣的快樂(lè)啊?!

　　夫子說(shuō)，“吾十有五而志于學(xué);三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳順;七十而從心所欲，不逾矩�！庇终f(shuō)，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”古之六藝，乃“禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)”，何止是光啃那些干巴巴的書本。夫子的時(shí)代還沒有線裝書，“有教無(wú)類”的思想，首倡私庠之濫觴，使王公貴胄之學(xué)走入尋常百姓之中，學(xué)其藝、觀其性、察其道，在反復(fù)的教習(xí)中，感悟、俯拾人生的味道，那是一種怎樣的快樂(lè)啊?!

　　同樣，“朋”和“友”古義里也是兩個(gè)概念，“同門曰朋，同志為友”，當(dāng)志同道合的同窗師兄弟相聚在一起“如切如磋，如琢如磨”，探尋世間的真理，學(xué)問(wèn)的要義，這何嘗不是一種快樂(lè)……

　　“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，澄懷觀道，玉宇清明。再來(lái)體會(huì)“人不知而不慍”，不會(huì)在為“誤解”而陷入煩惱執(zhí)著，夫子還言道：“不患人之不己知，患不知人也。”這樣一個(gè)推己及人的胸懷，不正是夫子文質(zhì)彬彬、謙謙君子的真實(shí)寫照嗎?!

　　再讀此篇，淡如水。這三問(wèn)，好似人生三境，反復(fù)玩誦每每都有收獲，好比“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，意猶未盡，經(jīng)過(guò)歲月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈發(fā)凸顯了。

　　夫子是可愛的——諷其弟子宰予(白天睡大覺)“糞土之墻，不可圬(音烏，涂飾之意)也”;他是美食家“食不厭精，膾不厭細(xì)。”;還是音樂(lè)發(fā)燒友(在齊國(guó)聽到《韶》樂(lè))“三月不知肉味”;也是位十足的書呆子“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”……

　　夫子是現(xiàn)實(shí)的——他教子說(shuō)話辦事“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言;不學(xué)禮，無(wú)以立”;他直指人心“吾未見好德如好色者也”;為了生存，自述“吾少也賤，故多能鄙事”;做過(guò)魯國(guó)的司法部長(zhǎng)(大司寇),直抒自己的法治理想“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎!”;更有窮途落魄時(shí)，路人的哂笑“四體不勤，五谷不分，孰為夫子?”

　　夫子更是中華先民在追求美好理想過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人格升華的典范——“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣!” ;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聾發(fā)聵的呼喚和追問(wèn)，化作中華民族獨(dú)有的深入骨髓的精神氣質(zhì)，以“知其不可為而為之”的氣概，壯言壯志壯行，終成“萬(wàn)世師表”，為后世景仰!

　　中國(guó)人的精神世界與文化生活已打下《論語(yǔ)》等儒學(xué)經(jīng)典深深的烙印，許多耳熟能詳、膾炙人口的成語(yǔ)多出于此，如見賢思齊、循循善誘、克己復(fù)禮、見義勇為、任重道遠(yuǎn)、溫故知新、禍起蕭墻、當(dāng)仁不讓……

　　許多名言、警句更是至今發(fā)散著智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍晝夜”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”……這些成語(yǔ)、箴言辭簡(jiǎn)而意深，作為我們思想和行動(dòng)的指南非常適宜。

　　夫子就是這樣一位讓“老者安之，朋友信之，少者懷之”的深邃而又質(zhì)樸的人。往事越千年，重拾國(guó)學(xué)經(jīng)典，重樹文化自信，中華兒女有足夠的智慧與底蘊(yùn)實(shí)現(xiàn)自己的百年復(fù)興夢(mèng)!再讀《論語(yǔ)》，木鐸鏗鏗，聲猶在耳——

　　這是一位慈悲老人的諄諄教誨，頁(yè)頁(yè)叮嚀。 這是中華民族跨越千年的精神浩嘆……

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