凈空大師演講
佛法在中國(guó)已有1900多年的歷史。古時(shí)候，真正修學(xué)的是士大夫階級(jí)。后漢明帝永平十年(公元67年)傳入中國(guó)。當(dāng)時(shí)的政府派人到現(xiàn)在的新疆阿富汗一帶聘請(qǐng)外國(guó)法師到中國(guó)來(lái)。朝野都非常歡迎。(宗教這個(gè)詞是100多年前從日本傳到中國(guó)來(lái)。)釋迦牟尼放棄了王位(中國(guó)周朝時(shí))，終身從事教育，與孔老夫子類似。
宗教的定義里一定要有一個(gè)主宰的神。佛教里沒(méi)有。佛法里面不崇拜神。有神，但我們并不崇拜它，并不依靠它。我們跟佛的關(guān)系是師生關(guān)系。稱釋迦牟尼佛為本師，也就是創(chuàng)始人。我們與佛是師生關(guān)系，地位是平等的，并不卑下。佛陀是釋迦牟尼三個(gè)教學(xué)階段里面的學(xué)位的名稱。最低的學(xué)位是阿羅漢，然后是菩薩，最后的是佛陀。所以佛告訴我們，人人可以成佛。人人可以作佛。宗教里不可以說(shuō)人人都可以當(dāng)上帝，人神的不平等的。佛跟一切眾生都平等。平等這個(gè)術(shù)語(yǔ)是從佛經(jīng)里來(lái)的。博愛(ài)也是從佛經(jīng)(無(wú)量壽經(jīng))里來(lái)的。
中國(guó)佛教有叢林制度。是中國(guó)佛教的特色。是有組織有計(jì)劃的教學(xué)。相當(dāng)于現(xiàn)在的�？拼髮W(xué)。佛法分很多宗派，某一個(gè)宗派它有它一系列的典籍，專攻的東西。一個(gè)叢林只的一個(gè)主席，就是方丈;和尚是校長(zhǎng)的意思，叫親教師。校長(zhǎng)決定教學(xué)的政策，其他為執(zhí)行人。下面有三個(gè)綱領(lǐng)執(zhí)事，一個(gè)是首座(教務(wù)長(zhǎng))，一個(gè)是維那(nuo4，管訓(xùn)導(dǎo))，一個(gè)是監(jiān)院(管總務(wù))由此可知，佛法確確實(shí)實(shí)是教育。只是最近200年來(lái)才變成宗教了。釋迦牟尼本來(lái)是我們的老師，現(xiàn)在我們把它變成神了。觀音菩薩本來(lái)是我們的學(xué)長(zhǎng)，現(xiàn)在也變成神明看待了。這就是佛教變質(zhì)了。從寺院名稱看，寺是漢朝時(shí)代政治制度組織的一個(gè)名稱，直接由皇帝管理，共有九個(gè)寺，其長(zhǎng)官稱為卿，明帝后增設(shè)一個(gè)佛寺稱白馬寺(翻譯經(jīng)典、講解經(jīng)典、指導(dǎo)修行)，于是有了十個(gè)寺。廟是供養(yǎng)祖先的，是祭鬼神的地方。
佛法說(shuō)的是什么?人生宇宙無(wú)所不包，也就是我們自己跟自己的生活環(huán)境的.一切真-象。真的明白了，就叫開(kāi)悟。明心見(jiàn)性，見(jiàn)性成佛。佛菩薩就是明了真-相的人。明白了，你這一生就會(huì)很快樂(lè)，很幸福。破迷開(kāi)悟，離苦得樂(lè)�？鄟�(lái)自迷，樂(lè)來(lái)自悟。真正認(rèn)識(shí)自己，了解自己，明白自己的，那個(gè)人就叫做佛。學(xué)佛就是求智慧。佛有沒(méi)有欠缺的智慧。這是佛法的本質(zhì)。
學(xué)佛就從受三歸下手。就是歸依三寶。三寶是佛法僧。最怕歸依佛像。唐六祖講三歸是歸依覺(jué)、歸依正、歸依凈。佛是覺(jué)悟。佛是印度梵語(yǔ)譯過(guò)來(lái)的，意思是覺(jué)。覺(jué)有三個(gè)含意：有自覺(jué)，有覺(jué)他，有覺(jué)行園滿。佛弟-子供養(yǎng)佛像，有兩個(gè)意思，第一是報(bào)恩的意思，對(duì)老師念念不忘;第二個(gè)意思是要時(shí)刻提醒自己，要覺(jué)而不迷。第二，法就是正，正就是正知正解。從錯(cuò)誤的見(jiàn)解、思想中圓規(guī)過(guò)來(lái)，這個(gè)就叫歸依法。要正而不斜。僧是清靜的意思。歸依凈，我們的心要清靜。身體要清靜，身心要清凈。不能讓妄想、煩惱(貪癡是最嚴(yán)重的煩惱，稱“三毒”)洗心易行，離開(kāi)一切污染。這三條是佛法教學(xué)的總綱領(lǐng)。學(xué)佛的法門非常多，但要一門深入。一經(jīng)通一切經(jīng)通。
綱領(lǐng)明白，有目標(biāo)了，怎么學(xué)，就要講緣份了。最重要的是親近明師。真正善知識(shí)，可遇不可求。感動(dòng)好學(xué)真誠(chéng)的心才能感動(dòng)善知識(shí)。有三個(gè)條件：拜師，獨(dú)從;看書由善知識(shí)指定，獨(dú)從;從頭學(xué)起。
【擴(kuò)展閱讀篇】
演講稿又叫演說(shuō)詞，它是在大會(huì)上或其他公開(kāi)場(chǎng)合發(fā)表個(gè)人的觀點(diǎn)、見(jiàn)解和主張的文稿。演講稿的好壞直接決
定了演講的成功與失敗。
演講稿像議論文一樣論點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，但它又不是一般的議論文。它是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，經(jīng)常使用各種修辭手法和藝術(shù)手法，具有較強(qiáng)的感染力。
演講未必都使用演講稿，不少著名的演講都是即興之作，由別人經(jīng)過(guò)記錄流傳開(kāi)來(lái)的。但重要的演講最好還是事先準(zhǔn)備好演講稿，因?yàn)檠葜v稿至少有兩個(gè)方面的作用：其一，通過(guò)對(duì)思路的精心梳理，對(duì)材料的精心組織，使演講內(nèi)容更加深刻和富有條理。其二，可幫助演講者消除臨場(chǎng)緊張、恐懼的心理，增強(qiáng)演講者的自信心。
演講稿特點(diǎn)
主要區(qū)別
演講和表演、作文有很大的區(qū)別。
首先，演講是演講者就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合的聽(tīng)眾，直接發(fā)表意
見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)。
其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講則是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：
主要特點(diǎn)
第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必須要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所接受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果;其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象 和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類型，如黨團(tuán)集會(huì)、專業(yè)性會(huì)議、服務(wù)性俱樂(lè)部、 學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類競(jìng)賽場(chǎng)合，寫作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。
第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。如果說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求則是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講;對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫成之后，作者最好能通過(guò)試講或默念加以檢查，凡是講不順口或聽(tīng)不清楚之處(如句子過(guò)長(zhǎng))，均應(yīng)修改與調(diào)整。
第三、鼓動(dòng)性。演講是一門藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的鼓動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深刻，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。如果演講稿寫得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣力，效果也不會(huì)好，甚至相反。
第四、整體性演講稿并不能獨(dú)立地完成演講任務(wù)，它只是演講的一個(gè)文字依據(jù)，是整個(gè)演講活動(dòng)的一個(gè)組成部分。演講主體、聽(tīng)眾對(duì)象、特定的時(shí)空條件，共同構(gòu)成了演講活動(dòng)的整體。撰寫演講稿時(shí)，不能將它從整體中剝離出來(lái)。為此，演講稿的撰寫要注意以下幾個(gè)方面：
首先，要根據(jù)聽(tīng)眾的文化層次、工作性質(zhì)、生存環(huán)境、品位修養(yǎng)、愛(ài)好愿望來(lái)確立選題，選擇表達(dá)方式，以便更好地溝通。
其次，演講稿不僅要充分體現(xiàn)演講者獨(dú)到、深刻的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，而且還要對(duì)聲調(diào)的高低、語(yǔ)速的快慢、體態(tài)語(yǔ)的運(yùn)用進(jìn)行設(shè)計(jì)并加以注釋，以達(dá)到最佳的傳播效果。
另外，還要考慮演講的時(shí)間、空間、現(xiàn)場(chǎng)氛圍等因素，以強(qiáng)化演講的現(xiàn)場(chǎng)效果。
第五、口語(yǔ)性
口語(yǔ)性是演講稿區(qū)別于其他書面表達(dá)文章和會(huì)議文書的重要方面。書面性文章無(wú)需多說(shuō)，其他會(huì)議文書如大會(huì)工作報(bào)告、領(lǐng)導(dǎo)講話稿等，并不太講究口語(yǔ)性，雖然由某一領(lǐng)導(dǎo)在臺(tái)上宣讀，但聽(tīng)眾手中一般也有一份印制好的講稿，一邊聽(tīng)講一邊閱讀，不會(huì)有什么聽(tīng)不明白的地方。演講稿就不同了，它有較多的即興發(fā)揮，不可能事先印好講稿發(fā)給聽(tīng)眾。為此，演講稿必須講究“上口”和“入耳”。所謂上口，就是講起來(lái)通達(dá)流利。所謂入耳，就是聽(tīng)起來(lái)非常順暢，沒(méi)有什么語(yǔ)言障礙，不會(huì)發(fā)生曲解。具體要做到：
把長(zhǎng)句改成適聽(tīng)的短句;
把倒裝句改為常規(guī)句;
把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)加以改換或刪去;
把單音節(jié)詞換成雙音節(jié)詞;
把生僻的詞換成常用的詞;
把容易誤聽(tīng)的詞換成不易誤聽(tīng)的詞。
這樣，才能保證講起來(lái)朗朗上口，聽(tīng)起來(lái)清楚明白。
第六、臨場(chǎng)性
演講活動(dòng)是演講者與聽(tīng)眾面對(duì)面的一種交流和溝通。聽(tīng)眾會(huì)對(duì)演講內(nèi)容及時(shí)作出反應(yīng)：或表示贊同，或表示反對(duì)，或饒有興趣，或無(wú)動(dòng)于衷。演講者對(duì)聽(tīng)眾的各種反映不能置之不顧，因此，寫演講稿時(shí)，要充分考慮它的臨場(chǎng)性，在保證內(nèi)容完整的前提下，要注意留有伸縮的余地。要充分考慮到演講時(shí)可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題，以及應(yīng)付各種情況的對(duì)策。總之，演講稿要具有彈性，要體現(xiàn)出必要的控場(chǎng)技巧。
主要功能
第一、“使人知”演講。這是一種以傳達(dá)信息、闡明事理為主要功能的演講。它的目的在于使人知道、明白。如美學(xué)家朱光潛的演講《談作文》，講了作文前的準(zhǔn)備、文章體裁、構(gòu)思、選材等，使聽(tīng)眾明白了作文的基本知識(shí)。它的特點(diǎn)是知識(shí)性強(qiáng)，語(yǔ)言準(zhǔn)確。
第二、“使人信”演講。這種演講的主要目的是使人信賴、相信。它從“使人知”演講發(fā)展而來(lái)。如惲代英的演講《怎樣才是好人》，不僅告知人們哪些人不是好人，也提出了三條衡量好人的標(biāo)準(zhǔn)，通過(guò)一系列的道理論述，改變了人們以往的舊觀念。它的特點(diǎn)是觀點(diǎn)獨(dú)到、正確，論據(jù)翔實(shí)、確鑿，論證合理、嚴(yán)密。
第三、“使人激”演講。這種演講意在使聽(tīng)眾激動(dòng)起來(lái)，在思想感情上與你產(chǎn)生共鳴，從而歡呼、雀躍。如美國(guó)黑人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖馬丁.路德.金的《在林肯紀(jì)念堂前的演說(shuō)》，用他的幾個(gè)“夢(mèng)想”激發(fā)廣大的黑人聽(tīng)眾的自尊感、自強(qiáng)感，激勵(lì)他們?yōu)椤吧降取倍鴬^斗。
第四、“使人動(dòng)”演講。這比“使人激”演講進(jìn)了一步，它可使聽(tīng)眾產(chǎn)生一種欲與演講者一起行動(dòng)的想法。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)在二戰(zhàn)期間的英國(guó)倫敦作的演講《告法國(guó)人民書》，號(hào)召法國(guó)人民行動(dòng)起來(lái)，投身反法西斯的行列。它的特點(diǎn)是鼓動(dòng)性強(qiáng)，多以號(hào)召、呼吁式的語(yǔ)言結(jié)尾。
第五、“使人樂(lè)”演講。這是一種以活躍氣氛、調(diào)節(jié)情緒，使人快樂(lè)為主要功能的演講，多以幽默、笑話或調(diào)侃為材料，一般常出現(xiàn)在喜慶的場(chǎng)合。這種演講的事例很多，人們大都能聽(tīng)到。它的特點(diǎn)是材料幽默，語(yǔ)言詼諧。
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