教育學 讀書筆記

《當代教育學》讀書筆記

教育與教育學的發(fā)展

第1節(jié)教育的發(fā)展

1、教育的概念

教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。(教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)

廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用;

狹義的教育，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。

2、學校教育制度

非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。

形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。

制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。

學校教育制度(簡稱學制)：是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務(wù)、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

學制受到1)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識形態(tài)4)人口發(fā)展狀況5)青少年心理特征等的制約。

現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務(wù)教育;延長義務(wù)教育年限。

3、教育發(fā)展的歷史軌跡

等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征;

文藝復(fù)興運動對歐洲教育的人文化、世俗化和增加新學科教育內(nèi)容，以及擴大受教育的范圍產(chǎn)生了巨大的作用和深遠的影響;

19世紀以后的近代教育，發(fā)展的主要特點是：教育國家化、初等教育義務(wù)化、教育世俗化和法制化。

二戰(zhàn)后的教育發(fā)展趨勢：1)加強學前教育并重視與小學教育的銜接2)強化普及義務(wù)教育、延長義務(wù)教育年限3)普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展4)高等教育的大眾化和類型日益多樣化5)學歷教育與非學歷教育的界限逐漸淡化6)教育制度有利用于國際交流。

這些變化既是生產(chǎn)力發(fā)展、政治力量變化、科學技術(shù)進步的結(jié)果，也是人類的社會理想、人生態(tài)度更新的結(jié)果。

義務(wù)教育：指國家用法律的形式規(guī)定的對一定年齡兒童實施確定年限的學校教育。義務(wù)教育被視為衡量一個國家是否文明的標志之一。

普通教育：以升學為主要目標，以基礎(chǔ)知識為主要教學內(nèi)容的教育

職業(yè)教育：以就業(yè)為主要目標，以從事現(xiàn)代職業(yè)所需要的知識和技能為主要教學內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)后，出現(xiàn)普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化的趨勢。

高等教育的三大功能：知識傳授(教學)、知識創(chuàng)新(科研)、知識轉(zhuǎn)化(社會服務(wù))

知識經(jīng)濟：以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，以信息化、網(wǎng)絡(luò)化、創(chuàng)新為主要特征。

第2節(jié)教育學的發(fā)展

教育學：是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，探索教育規(guī)律的科學。

1、教育學的思想來源

(1)、孔子的教育思想。A，孔子主張有教無類。B，孔子的最高的教育目的是道德教育�！岸Y”是孔子教育思想的核心(非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動)。C，教育內(nèi)容上孔子主張“六藝”(博學于文，約之于禮)。D，孔子倡導(dǎo)啟發(fā)試的教育方法(不憤不啟，不悱不發(fā))。

(2)、《學記》的教育思想。

《學記》是世界上最早的'教育專著，是中國古代教育思想的精華。A，《學記》高度重視教育的地位和作用(化民成俗，其必由學)。B，《學記》建立了一套完整的教育制度(時教必有正業(yè)，退息必有居學)。C，《學記》提出了教學相長的師生關(guān)系(師嚴然后道尊)。D，《學記》同樣重視啟發(fā)性教學(君子之教，喻也)(道而弗牽，強而弗抑，開而弗達)。

古希臘教育思想的特點：

蘇格拉底：提出了著名的問答法。

伯拉圖：一是強調(diào)人受教育最終的目的是回到理性;二是重視教育與政治的聯(lián)系。

亞里士多德：一是高度重視教育的地位和作用;二是主張和諧教育(德智體都得到發(fā)展的教育)。三是他倡導(dǎo)要遵循兒童的身心發(fā)展規(guī)律來進行教育。

文藝復(fù)興時期的教育思想特點：

(1)、主張兒童個性的自由發(fā)展。反對封建教會的壓迫和統(tǒng)治，張揚個性(2)、強調(diào)滿足兒童的性情和愛好。

夸美紐思的教育思想：

(1)、強調(diào)要遵循自然，所以人人都應(yīng)該受教育。(2)、他用自然法則來解釋教育法則。教育要遵循人的自然發(fā)展。(3)、教育對每個人來講，都是重要的發(fā)展途徑。

英國教育家洛克：

(1)、提出了著名的“白板說”。(2)、提出了著名的紳士教育思想。

法國教育家盧梭：

倡導(dǎo)自然教育，讓兒童任其天性，自由的發(fā)展。盧梭的教育思想影響了德國的教育家康德，都非常重視教育。

瑞士教育家裴斯泰洛齊：

(1)、主張教育要和諧地發(fā)展兒童的一切天賦。(2)、教育的過程、方法要遵循自然。

《論語》孔子：集中體現(xiàn)了孔子的教育思想。1)從探討人的本性入手，認為個性的差異主要是后天形成的(性相近也，習相遠也)，故重視后天的教育工作，主張“有教無類”2)以“仁”為核心的和最高道理標準，并把仁的思想歸納到服從周禮上，強調(diào)忠孝和仁愛3)孔子的教學思想和教學方法上承認人的先天個性差異，但更強調(diào)重視因材施教，強調(diào)學習與思考相結(jié)合，學以致用。

《墨子》：墨家代表墨翟的著作，以“兼愛”、“非攻”為教，同時注重文史的掌握和邏輯思維能力的培養(yǎng)，還注重應(yīng)用技術(shù)的傳習;認為獲得知識有三種途徑：“親知”、“聞知”、“說知”。

《道德經(jīng)》：道家代表作，主張道法自然，回歸自然，復(fù)歸人的自然本性，一切任其自然。

《學記》是儒家經(jīng)典著作《禮記》中一章，從正反兩面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗，以簡約的語言、生動的比喻、系統(tǒng)地闡發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育、教學制度、原則和方法，教師的地位和作用，師生關(guān)系和同學關(guān)系等，是罕見的世界教育思想遺產(chǎn)。

《學記》提出：1)化民成俗，其必由學、揭示了教育的重要性和教育與政治的關(guān)系2)提出嚴密的視導(dǎo)和考試制度，設(shè)計了完整的教育體制3)主張課內(nèi)和課外相結(jié)合4)提出了教學相長的辯證關(guān)系和“師嚴然后道尊”的教師觀5)反對死記硬背，主張啟發(fā)式教學6)重視學生的學習，對學生提出較高要求但不使其灰心。

《理想國》：作者柏拉圖，認為靈魂是人的本質(zhì)，靈魂由理性、意志、情感三部分構(gòu)成，根據(jù)三種由誰主導(dǎo)，可分成三種集團或等級：哲學家、軍人、勞動者;通過教育，才能從“現(xiàn)實世界”走向“理念世界”;教育與政治有著密切的聯(lián)系，以培養(yǎng)未來的統(tǒng)治者為宗旨的教育乃是現(xiàn)實世界中實現(xiàn)這種理想的正義國家的工具。

蘇格拉底問答法：蘇格拉底諷刺、定義、助產(chǎn)術(shù)。

《政治學》：古希臘哲學家亞里士多行的代表作，秉承柏拉圖的理性說，認為追求理性就是追求美德，就是教育的最高目的;教育應(yīng)該是國家的，所有人都應(yīng)該受同樣的教育(公共教育)，但沒有公民資格的奴隸是不可以受教育的;注意到了兒童心理發(fā)展的自然特點，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進步分階段教育，這也為后來強調(diào)-教育中注重人的發(fā)展思想淵源。

自然教育思想：1)夸美紐斯：強調(diào)-教育的自然性(指人也是自然的一部分，人具有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育);教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，尊重人的自由發(fā)展

2)盧梭：強調(diào)自然性到了與文明對立的程度。認為人的本性是善良的，認為兒童順其自然才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才是好的教育

3)康德：人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，人是惟一需要教育的動物，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦

4)瑞士教育家裴斯泰洛齊，主張教育要遵循自然，教育應(yīng)該是有機的，應(yīng)做到人的智育、德育和體育的一體化，教育的目的在于按照自然的法則全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。

《大教學論》：17中葉捷克著名的教育家夸美紐斯的代表作，建立了比較完整的教育理念體系，被認為是教育學形成獨立學科的開始。強調(diào)-教育的自然性(指人也是自然的一部分，人具有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育);教育要遵循人的自然發(fā)展的原則，尊重人的自由發(fā)展;進行廣泛的自然知識傳授給普通的人的“泛愛教育”，而不強調(diào)宗教教育。

《愛彌兒》法.盧梭的著作，強調(diào)自然性到了與文明對立的程度。認為人的本性是善良的，認為兒童順其自然才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才是好的教育。

康德是最早把教育學作為一門課程在大學里講授，他探究道德的本質(zhì)，充分肯定個人的價值。他認為，人是惟一需要教育的動物，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自然，都得到自然完善。

瑞士教育家裴斯泰洛齊，以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次產(chǎn)生了世界影響的教育試驗。他主張教育要遵循自然，教育應(yīng)該是有機的，應(yīng)做到人的智育、德育和體育的一體化，教育的目的在于按照自然的法則全面、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。

《教育漫話》：英國哲學家洛克的代表作。提出了著名的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且認為天賦的智力人人平等，人有差別是因為教育。主張取消封建等級制度，另一方面又主張紳士教育在家進行，并把德行的教育放在首位。同時他輕視國民教育。

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