讀書(shū)筆記及感悟

□自古育人之道有二：一者讀書(shū)，二者歷練。讀書(shū)之輩，可明事理，預(yù)知規(guī)律，能建章法，長(zhǎng)于謀劃，聞其一而知三，決勝于帷幄之內(nèi);歷練之人，久在一線，多有經(jīng)驗(yàn)，勇于執(zhí)行，敢打死仗，雖萬(wàn)難而不懼，立功于千里之外。二者并重，不可偏廢。多文少武，則議而不決，決而不行，難見(jiàn)事功，此大宋所以見(jiàn)欺于遼金也!反之武強(qiáng)文弱，則強(qiáng)攻硬取，少勝多敗，缺少文滔，是故強(qiáng)秦一代即亡也。惜乎!今日讀書(shū)之輩多失之不忠，用之不可輕信;歷練之人多侍功自大，用之應(yīng)多節(jié)制。

□王安石說(shuō)：貧者因書(shū)而富，富者因書(shū)而貴，貴者因書(shū)而守成。此論極是!一個(gè)人怎可不讀書(shū)?

□一部?jī)?yōu)秀的史學(xué)著作，須能融思想性、知識(shí)性、趣味性和文學(xué)性于一體，并富有時(shí)代特色。如此，少不得要求作者具備思想家頭顱，史學(xué)家的眼光，小說(shuō)家的手筆，雜文家的鋒芒，以及學(xué)問(wèn)家的格調(diào)和品位。唯有如此，或可動(dòng)人，使讀者閱之不累，品之有味，買(mǎi)來(lái)即讀，讀罷愿藏。

□一部?jī)?yōu)秀的史學(xué)著作，除了史料詳實(shí)，還應(yīng)力求做到：第一，立足當(dāng)代，蹊徑獨(dú)辟;第二，重視細(xì)節(jié)，剖析事件;第三，結(jié)構(gòu)緊嚴(yán)，情節(jié)起伏;第四，筆法簡(jiǎn)練，語(yǔ)言流暢;第五，注重學(xué)術(shù)品味，照顧讀者口味�？傊�，要引得來(lái)人，讀得下去，留得住心。

□一個(gè)人沒(méi)有才華而自覺(jué)無(wú)所依仗，并能埋頭苦干，則沒(méi)有才華未嘗不是幸事;一個(gè)人太有才華而自視甚高，放不下身段，且刻意在人前賣(mài)弄才華，招人忌憚，則有才華未嘗不是短處。

□一個(gè)人能否成大器，首看此人格局大小，格局即人之胸襟抱負(fù)、膽識(shí)氣度、學(xué)識(shí)人品等諸多要素的總和。格局大成就大，格局小，則平日易為小利虛名所累，淄珠必較，睚眥必報(bào)，全是小人之情，專為屑小瑣事耗神!路遠(yuǎn)而行近，眼高而手低，縱是璞玉，亦同頑石!若此欲成大器，何其難也!是故大學(xué)所言：“清意正心格物致知修身齊家治國(guó)平天下”即為人之修煉大格局所備。其道也大!其路也直!吾輩豈可不依計(jì)循序而行?

□磨劍齋處世信條：一、做人要方，處世宜圓;二、逆境正身，順境助人;三、獨(dú)立精神，自由思想;四、謙沖自牧，雅俗共賞;五、百事從容，珠圓玉潤(rùn)。

□知識(shí)結(jié)構(gòu)和個(gè)性特征決定一個(gè)人思考和解決問(wèn)題的方式方法，正如法國(guó)諺語(yǔ)所言：當(dāng)你的手中拎著把錘子，什么問(wèn)題看起來(lái)都仿佛是釘子。所以，無(wú)論身為學(xué)者，還是其它，都不能不根據(jù)個(gè)人未來(lái)職業(yè)發(fā)展的需要，進(jìn)行知識(shí)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和個(gè)性特征的.塑造。

□人生八點(diǎn)感悟：一、父母給你姓名，自己打造品牌;二、欣賞別人優(yōu)點(diǎn)，接受別人缺點(diǎn)，影響別人行為，幫助別人成長(zhǎng);三、成全別人就是成就自己;四、為人既要有幾分農(nóng)夫的樸實(shí)，還要有幾分書(shū)生的意氣;五、人要善于從俗，但要不失優(yōu)雅;六、為人自去棱角，但決不要同時(shí)放棄尊嚴(yán)和志趣;七、父親造就你的脾氣稟性，母親培養(yǎng)你的飲食習(xí)慣，愛(ài)人和孩子決定你的生活方式和生活狀態(tài)，而童年則影響你一生的生活態(tài)度;八、按本色做人，按角色辦事，按特色定位。

□凡一方領(lǐng)導(dǎo)者，無(wú)不以威信二字立身服眾。威信之道，取之有二：或以威取信，或以信取威。以威取信者，威多生于權(quán)柄，權(quán)柄不再則揚(yáng)揚(yáng)千言而眾不能服。而以信取威者，信多生于公，兼生于能。故以信取威者，異日縱無(wú)權(quán)柄，現(xiàn)身故舊，猶能如解甲布衣將軍入營(yíng)，不失部眾敬意。何也?人縱不服我能，亦畏我公矣。

□人之一生禍福難料，順逆變更，猶如晝夜交替，四季輪回。才上高峰，又入低谷，乃人生平常事耳。大丈夫逢順境則宜乘時(shí)而動(dòng)，虎視天下，動(dòng)如脫兔，鷹揚(yáng)犬吠，盡展平生所學(xué)!彼時(shí)尤須自省，樂(lè)于助人，不可得意忘形而傷人和，種下異日落井而眾皆下石之因;遇逆境則要安于守身，虎伏林莽，靜如處子，讀書(shū)自省，不作仗馬之鳴。斯時(shí)唯須自礪，正氣養(yǎng)身，不可頹廢自傷而喪大志，以至他日登高卻已懶作飛天之想。

□皆說(shuō)女人的年齡，看上去多大就是多大;男人的年齡，心里想著多大就是多大。單就后半句而論，此言果然不差。李鴻章當(dāng)年高吟“男兒只手把吳鉤，意氣高于百尺樓。一萬(wàn)年來(lái)誰(shuí)著史，三千里外覓封候”的豪邁詩(shī)篇時(shí)，不過(guò)是位二十出頭乳臭未干的無(wú)名小子而已。同樣，讀到“老夫冒冷披衣起，要聽(tīng)雄雞第一聲”時(shí)，誰(shuí)人相信吟此詩(shī)者，清代史學(xué)家趙翼其時(shí)正在床上飽聞85歲除夕之夜的鞭炮聲呢?

□中國(guó)單位大抵總有兩類人：一類官氣較重，一類性格較重。前者好做樣子，好論資格。雖無(wú)脾氣，亦無(wú)朝氣。說(shuō)話爛泥吧糊墻，辦事腳踩西瓜皮。無(wú)一事肯放下身段，親歷親為，尤不能心眼手口俱到，乃至馬虎難分，糊弄度日。后者不循事理，喜弄花樣;罔顧人情，好出風(fēng)頭;持論尖刻，睨睥權(quán)威;行事自專，無(wú)視他人。一議待決，風(fēng)雨滿城;一事未成，怨聲四起。總不肯于無(wú)聲處作為，在平常處用力。

□稻梁之事，可謀于人;青史之功，實(shí)賴于天。故人之欲有所成，須晝夜盡智，旦夕內(nèi)剩知其雄，守其雌;樂(lè)天命，盡人事。存孔孟之仁，養(yǎng)佛禪之性，從黃老之說(shuō)。身寄青牛，心系天下，立身于天地之間，穿梭在苦樂(lè)之際，不覺(jué)周游六國(guó)之勞頓，倒有夢(mèng)蝶觀魚(yú)之逍遙!其悲何有?其樂(lè)融融!似此元神或可自安，大事庶幾可期矣。

□今遍觀當(dāng)世之成功者，無(wú)一不是“事謀于精，人用其當(dāng)�！本�出自于才智和學(xué)識(shí)，當(dāng)則出自于知人與氣度。

□做官無(wú)凝重之氣，則失莊嚴(yán)之意蘊(yùn)也，有礙大局，不利政事;為人無(wú)率真之氣，則失生活之趣味也，有違人情，無(wú)益身心。二氣兼修，巧為變化，可得行楷亦莊亦諧之味也。

□余生兩大夢(mèng)想：45歲前盡吾所能，搏擊商場(chǎng)，創(chuàng)業(yè)立身，使我不再為衣食所累;45歲后從吾所好，歸隱田園，著書(shū)立說(shuō)，教我亦能開(kāi)一家生面。

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