神話演講稿
八仙是中國(guó)古代神話里的八位神仙，他們是漢鐘離、張果老、鐵拐李、韓湘子、曹國(guó)舅、呂洞賓、藍(lán)采和、還有何仙姑。這八位神仙各有道術(shù)，法力無(wú)邊�！鞍讼蛇^(guò)海，各顯神通”，就是關(guān)于他們的一段家喻戶曉的故事。 有一天，八仙駕云去參加神仙會(huì)，路過(guò)東海。呂洞賓說(shuō):“駕云過(guò)海，不算仙家本事。咱們不如用自家的拿手本領(lǐng)，踏浪過(guò)海，各顯神通，你們看好不好?”眾仙都說(shuō):“好!” 鐵拐李第一個(gè)過(guò)海。只見他把手中的拐杖拋入東海，拐杖象一葉小舟，浮在水面上，載著鐵拐李平平安安地到達(dá)了對(duì)岸。 這時(shí)，漢鐘離拍了拍手里的響鼓說(shuō):“看我的�！彪S后，也把響鼓扔進(jìn)了海里，他盤腿坐在鼓上，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)囟蛇^(guò)了東海。 張果老笑咪咪地說(shuō):“還是我的招數(shù)最高明�！敝灰娝统鲆粡埣垇�(lái)，折成了一頭毛驢，紙?bào)H四蹄落地后，仰天一聲長(zhǎng)叫，馱著張果老踏浪而去。張果老倒騎在驢背上，向眾仙揮揮手，一會(huì)兒就到了對(duì)岸。 接著，呂洞賓、韓湘子、何仙姑、曹國(guó)舅也都用身邊帶的東西作渡船，一個(gè)個(gè)平平穩(wěn)穩(wěn)地渡過(guò)了東海。 七位仙人到了對(duì)岸，左等右等不見藍(lán)采和的人影。 原來(lái)剛才八仙過(guò)海時(shí)，驚動(dòng)了東海龍王的太子，他派蝦兵蟹將抓走了藍(lán)采和，還搶去了他的花籃。 呂洞賓找不到藍(lán)采和，又急又惱，他對(duì)著東海大聲喊道:“龍王聽著，趕快把藍(lán)采和交出來(lái)，要不，當(dāng)心我的厲害!” 太子聽了勃然大怒，沖出海面大罵呂洞賓。呂洞賓拔出寶劍就砍，太子一下子潛入了海底。 呂洞賓哪肯放走他，拔出腰間的火葫蘆，把東海燒成了一片火海。 龍王嚇得魂不附體，忙問(wèn)出了什么事。太子只得老老實(shí)實(shí)地講出了事情的真-相。龍王立即下令放了藍(lán)采和。 八位仙人告別了東海，逍遙自在地去赴神仙會(huì)了。
希臘是遙遠(yuǎn)的，但希臘所創(chuàng)立的奧林匹克離我們卻越來(lái)越近了。希臘的神話及其對(duì)西方文學(xué)、對(duì)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的影響，也是許多文學(xué)愛(ài)好者喜聞的話題。4月21日早8時(shí)許，不少聽眾就來(lái)到了文學(xué)館。9時(shí)30分，主持人傅光明先生介紹了主講人后說(shuō)：心靈的歷史是一門學(xué)科。普遍認(rèn)為文學(xué)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等形態(tài)的反映，而這些形態(tài)其實(shí)都涵蓋在心靈史里面。今天我們請(qǐng)徐葆耕教授專門談?wù)劰畔ＥD神話的現(xiàn)代性。
徐教授自帶筆記本電腦，邊講邊進(jìn)行多媒體演示，大屏幕最先出現(xiàn)的是法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的一句名言：
“我愛(ài)回憶那毫無(wú)掩飾的時(shí)代�！�
之后，徐教授指著一幅斷臂維納斯像說(shuō)道：80年代我到近郊參加了一位青年農(nóng)民的婚禮，當(dāng)我看到在眾多禮品中有一尊維納斯的雕像，引起我的思考：這個(gè)距我們已有2500多年，來(lái)自遙遠(yuǎn)國(guó)度的`希臘女神，為何進(jìn)入了一位中國(guó)農(nóng)民的家中?我在一些旅游點(diǎn)的攤位上也�？吹骄S納斯的雕像。
第二幅是希臘天神之父宙斯與其妻赫拉。這位宙斯相當(dāng)于我國(guó)神話中的玉皇大帝，他應(yīng)該是莊重威嚴(yán)的，而從圖片中看到的宙斯與赫拉相偎相依,雙目閃著情愛(ài)的熱火與仇恨的厲光。這使我們聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中丈夫與妻子又愛(ài)又恨的混合情感。
第三幅是神普羅米修斯。他駕著太陽(yáng)車，從太陽(yáng)邊飛馳掠過(guò)，盜天火給了人類，從此人們從原始時(shí)代進(jìn)化到熟食時(shí)代。這個(gè)人類生活上的飛躍，神話中完全說(shuō)成是靠普羅米修斯的功勞，而他也受到了天地的懲罰。他象征著為人類的自由解放而獻(xiàn)身的人。
馬克思說(shuō)：“希臘神話是人類美麗童年的詩(shī)，有不朽的魅力”。我們也有很多類似的神話，但沒(méi)有那么系統(tǒng)、多姿多彩。
從人類文化學(xué)的角度講，神話是人類最偉大的天賦——想象力開出的最絢麗的花朵。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，人的抵御能力很弱，原始人不是在“發(fā)明”神話，而是在“體驗(yàn)”神話。面對(duì)著洪水猛獸，他們感到神秘莫測(cè)，驚恐萬(wàn)狀。然而人終究是有意識(shí)的，會(huì)從單純的共在關(guān)系中直接發(fā)現(xiàn)因果關(guān)系。譬如一個(gè)原始人，他躺在洞里進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)：他意外地一箭穿透了兩頭野豬。為慶祝勝利，人們圍著他跳舞，一個(gè)姑娘跑過(guò)去與他野合。正高興時(shí)他醒來(lái)了，既沒(méi)有野豬，也沒(méi)有狂舞和姑娘。他對(duì)夢(mèng)境無(wú)法解釋，這是怎么回事?比擬類推的方法使他們認(rèn)為：一定是在自己體內(nèi)棲息著另一個(gè)類似的東西，他乘自己睡著時(shí)出游了。這個(gè)東西就是“靈魂”，“靈魂”寓于肉體但又可以獨(dú)立存在。意識(shí)到“靈魂”的存在是人類精神文明的發(fā)端。
按照比擬類推的思維方法，人有“靈魂”，萬(wàn)物都該有靈魂，但可能比人類的靈魂更強(qiáng)大和不可捉摸。這是“萬(wàn)物皆有靈”神話產(chǎn)生的哲學(xué)基矗在神話時(shí)代，把自己感覺(jué)到而對(duì)之驚奇的那些事物的原因都想象為神，于是自然種種現(xiàn)象的神產(chǎn)生了。而后有了開天辟地的神話，人類起源的神話，經(jīng)過(guò)千百年的藝術(shù)加工，終于構(gòu)成了宏大而完整的體系。
希臘的神話和傳說(shuō)大體可以分為神的故事與英雄傳說(shuō)兩大部分。屬于神的部分又有舊神譜系與新神譜系。舊神譜記載了天地的起源，最初的宇宙一片混沌，從混沌中最先生出了大地(地神蓋婭)，接著在大地底層出現(xiàn)了“黑暗”與“黑夜”，兩者結(jié)合生出“光明”與“白晝”。大地又生出了“天空”。地神蓋婭與她的兒子天神烏拉諾斯結(jié)合，生下了十二提坦巨神……。舊神譜保存了遠(yuǎn)古社會(huì)人吃人和雜婚制的野蠻風(fēng)俗，這些成為后來(lái)西方文學(xué)中綿延不斷的母題。
新神譜系中，諸神都居于俄林波斯山上，一般認(rèn)為有十二主神：
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