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哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記（精選10篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記吧。為了讓您不再為寫(xiě)讀書(shū)筆記頭疼，以下是小編為大家收集的哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 1
“人生，是一段用生命碰觸其它生命的時(shí)光，與你相遇，其他生命再也不一樣，遇見(jiàn)它們，你才真正的活著。”這是《在天堂遇見(jiàn)的五個(gè)人》的封面語(yǔ)，正是由于這段話，我買(mǎi)了這本書(shū)，用兩個(gè)晚上讀完。
艾迪，在小時(shí)侯受到過(guò)家庭創(chuàng)傷，在青年時(shí)期參加戰(zhàn)爭(zhēng)受到更大的、不僅是身體的更是精神上的創(chuàng)傷，因此而成為一個(gè)自己所不喜愛(ài)的人，一直以為被別人束縛在困境里，找不到自已生活的價(jià)值，自已在痛苦與沉默中度過(guò)一生。
艾迪死后，在天堂中遇見(jiàn)了與他生命相關(guān)、然而在他活著時(shí)或許并不認(rèn)為這樣的五個(gè)人，帶著艾迪重新經(jīng)歷了他人生中一些或許簡(jiǎn)單或許復(fù)雜的事情，并讓艾迪看到了這些發(fā)生事情的真正原因，以及這些事情對(duì)他人的影響，從而使艾迪逐漸明白，逐漸釋?xiě)�，并走向真正的天堂�?/p>
生命，不是能獨(dú)立存在的東西。生命是因?yàn)榕c別的生命或非生命相互而存在，整個(gè)世界如些相互依持而存在，整個(gè)宇宙因?yàn)槊總�(gè)生命/非生命的存在而存在。你之所以是你，是因?yàn)橐粋�(gè)女人，你是她的丈夫;是因?yàn)楦改�，你是他們的兒�?是因?yàn)閲?guó)家，你是她的公民;是因?yàn)楣ぷ鳎闶莿?chuàng)造者;是因?yàn)閮鹤�，你是父親;。。。，是因?yàn)檫@世界的一切，你才是你，你才存在。
同樣，因?yàn)橛心�，這世界才存在，因?yàn)橛心悖粋�(gè)女人才有丈夫;因?yàn)橛心悖粋�(gè)父親才有兒子;因?yàn)橛心�，一個(gè)兒子才有父親;因?yàn)橛心�，一個(gè)國(guó)家才有如此一個(gè)公民;因?yàn)橛心悖艜?huì)有某一項(xiàng)工作成果;。。。，是因?yàn)橛心悖@世界才完整而真實(shí)的存在。
你永遠(yuǎn)無(wú)法知道你對(duì)別的生命的影響有多大，所以你唯一能做的是珍視自已，珍視自已所做的一切;你永遠(yuǎn)無(wú)法知道這個(gè)他人為你付出了多少，他人對(duì)你有多么重要，所以你唯一能做的是對(duì)這個(gè)世界心存感激，并為這個(gè)世界及他人付出你所有。
艾迪的人生是痛苦而孤獨(dú)的，因?yàn)樗J(rèn)為自已是獨(dú)立存在的生命。在天堂，藍(lán)膚人讓他知道——生命不的獨(dú)立存在的，所有人是相互關(guān)聯(lián)的.;小隊(duì)長(zhǎng)告訴他——你的付出、你的犧牲，對(duì)這個(gè)世界的有意義的;老婦人告他——你不可能理解整個(gè)世界上事的原因，只能對(duì)此抱以寬恕與感激;瑪格麗特讓他知道——愛(ài)，沒(méi)有終點(diǎn)，愛(ài)，是最真實(shí)的存在;小女孩告訴他——不管你感覺(jué)如何，但這個(gè)世界因?yàn)槟愣省?/p>
因?yàn)檫@個(gè)世界，才會(huì)有你;因?yàn)橛心�，這個(gè)世界如此精彩。
本人曾閱康德的《純粹理性批判》，可說(shuō)是讀后感，也可說(shuō)是筆記，現(xiàn)供你參考：
康德的《純粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版時(shí)做了較大的修改，學(xué)術(shù)界對(duì)于這兩個(gè)版本的重視幾乎是等同的。在出單行本時(shí)，國(guó)際上的通行作法是以第二版為基準(zhǔn)，本人閱讀的就是第二版單行本（譯本）。
康德的《純粹理性批判》是西方哲學(xué)史上的一本劃時(shí)代的著作，對(duì)哲學(xué)界有著巨大的影響。對(duì)于康德著作的漢譯，有多個(gè)版本。目前社會(huì)上流通的版本，以韋卓民先生的漢譯本較多，是武漢華中師范大學(xué)出版社2000年校訂版。同時(shí)，也有李秋零先生的漢譯本和鄧曉藝先生的漢譯本，常見(jiàn)于書(shū)店內(nèi)，除連接詞有些不同外，整體內(nèi)容是一致相同的，可以理解為是康德原著的含意內(nèi)容。
《純粹理性批判》是一部篇幅巨大、艱深難懂而又具創(chuàng)造性的哲學(xué)名著。所謂“純粹理性”，是指獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的理性。而所謂“批判”，則是指這種純粹思辨的理性進(jìn)行一種思考與觀察，以便弄清楚人類知識(shí)的來(lái)源、范圍與界限，這樣才可以既避免獨(dú)斷論，又避免懷疑論，從而為建立一個(gè)科學(xué)的形而上學(xué)奠定基礎(chǔ)
書(shū)中圍繞著“先天綜合判斷如何可能”的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)先天直觀形式和先驗(yàn)知性范疇的考察，說(shuō)明了數(shù)學(xué)和自然科學(xué)是如何可能的，接著通過(guò)對(duì)理論的純粹推論進(jìn)行考察，提出了將知性范疇運(yùn)用于理性推論，必然導(dǎo)致的二律背反，由此確定了現(xiàn)象與本體的二元論，以物自體的不可知，為信仰留下了地盤(pán)。
閱讀康德的《純粹理性批判》，確實(shí)費(fèi)心費(fèi)力，經(jīng)常遇到的問(wèn)題是那康德式的語(yǔ)句非常拗口，其涵義要連貫性的去理解才能懂得康德的原意與思路。由于是作為一本在西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的著作，作為愛(ài)好哲學(xué)的研學(xué)人，又不得不硬著頭皮去閱讀、去理解，反復(fù)又反復(fù)的思考，花去的時(shí)間比閱讀馬克思的《資本論》多至三倍。
康德的《純粹理性批判》貫徹始終的根本指導(dǎo)思想，或者一條思維主線，就是通過(guò)對(duì)理性本身，即人類先天認(rèn)識(shí)能力的批判考察，確定有哪些先天的，即具有普通性和必然性的要求，以及這些要求的來(lái)源、功能、條件、范圍和界限，從而確定它能認(rèn)識(shí)什么和不能認(rèn)識(shí)什么。在這基礎(chǔ)上，對(duì)形而上學(xué)的命運(yùn)和前途作出最終的判決和規(guī)定。
由此可見(jiàn)，康德的《純粹理性批判》的思想性質(zhì)，雖然屬于一般形而上學(xué)，但是，本身并不就是形而上學(xué)，而是形而上學(xué)的入門(mén)式導(dǎo)論。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 2
猶太人賺錢(qián)的哲學(xué)是一本很不錯(cuò)值得學(xué)習(xí)思考的書(shū)籍，猶太人賺錢(qián)的哲學(xué)一書(shū)讀后感。以前也看過(guò)這類有關(guān)的書(shū)籍，但最看好就是這本書(shū)了。反復(fù)的看了幾遍，總結(jié)了一下跟大家分享一下。首先這本書(shū)講述的不單單是金錢(qián)有關(guān)的還涉及到理財(cái)，信仰，交友及商業(yè)道德和個(gè)人尊嚴(yán)。里面講述了許多經(jīng)典案例值得我去借鑒。
比如一位孩子父親有十個(gè)兒子，跟他10個(gè)兒子說(shuō)過(guò)死后每個(gè)孩子可分到1000美元錢(qián)的財(cái)產(chǎn)，但現(xiàn)在只有9500美元。最小的兒子只能得到500美元，還要花掉200美元的安葬費(fèi)，最后只剩下300美元。父親對(duì)小兒子說(shuō)，但我有10為很好的朋友留給你這遠(yuǎn)比1000美元 價(jià)值高的多，小兒子就答應(yīng)了父親的囑咐。200美元用來(lái)安葬父親，剩下300美元招代父親給他說(shuō)的十位朋友。在朋友的教導(dǎo)下最后他憑借自己的努力有大大小小50場(chǎng)演講幫助，安利，波音公司等著名企業(yè)起死回生，
讀后感《猶太人賺錢(qián)的哲學(xué)一書(shū)讀后感》。成為受人矚目尊敬的著名演說(shuō)家。這點(diǎn)也充分說(shuō)明猶太人認(rèn)為可以失去所有但絕不能失去最信任朋友。他們才是你最寶貴的財(cái)富。還有個(gè)故事也能充分體現(xiàn)猶太人聰明。故事是這樣的.有3個(gè)人在監(jiān)獄服刑，監(jiān)獄長(zhǎng)答應(yīng)他們每人可以提一個(gè)要求。美國(guó)人愛(ài)抽煙，希望得到3箱雪茄。
法國(guó)人最浪漫，希望能有一個(gè)美麗的女子在獄中陪伴他。而猶太人卻說(shuō)，他希望得到一部可以隨時(shí)同外界聯(lián)系的電話3年很快就過(guò)去了。美國(guó)人率先從監(jiān)獄里出來(lái)，他忘記要火了，著急著要抽雪茄。接著出來(lái)的是法國(guó)人，擁著美女，手里各抱著一個(gè)小孩。最后出來(lái)的是猶太人，他緊握著監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這3年來(lái)我每天都與外界聯(lián)系，遙控我的公司，生意不僅沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了300%，現(xiàn)在我已是10億美元的身價(jià)了。為了表示感謝，我送你一輛勞斯萊斯！”可見(jiàn)猶太人生意在任何角落都可以實(shí)現(xiàn)自己的做生意本領(lǐng)。案例太多就講這兩則故事吧。
猶太人還比較會(huì)理財(cái)，他們認(rèn)為近期是花在自己需要的地方。即使在便宜的東西我不需要我就會(huì)買(mǎi)，在貴的東西只要我需要我就會(huì)去購(gòu)買(mǎi)。即使在窮也不會(huì)賣(mài)掉自己喜歡的書(shū)籍。因?yàn)樗麄兿嘈胖挥兄R(shí)才能引領(lǐng)他們費(fèi)的更高。他們會(huì)每周定期在家里帶一些飯菜去公司上班。會(huì)把節(jié)約下來(lái)的變成投資基金。有以為很有錢(qián)猶太企業(yè)家在很小的時(shí)候就學(xué)會(huì)節(jié)約也可以說(shuō)是很吝嗇。每當(dāng)朋友聚餐結(jié)賬時(shí)候他就走在最后面把手放在口袋里，直到其他人買(mǎi)單其他才把手從口袋里掏出來(lái)。最后他也成為很有錢(qián)的人。這就是猶太人賺錢(qián)智慧上所說(shuō)，吝嗇和節(jié)約一樣也是一種美德。很多人不不能理解這句話的含義其實(shí)我也不理解。太晚了就說(shuō)到這里了。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 3
如果你問(wèn)100個(gè)人幸福是什么，相信你會(huì)得到100個(gè)答案，每個(gè)人對(duì)于幸福的理解都不一樣。
但無(wú)論從什么角度來(lái)看，格雷琴·魯賓都應(yīng)該是個(gè)幸福的人。她擁有美滿的家庭、愛(ài)她的丈夫以及兩個(gè)可愛(ài)的女兒；其本人畢業(yè)于耶魯大學(xué)，擁有法學(xué)學(xué)位，曾為美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官擔(dān)任助理，也曾為美國(guó)聯(lián)邦通信委員會(huì)前主席擔(dān)任顧問(wèn)，目前是位知名的作家�？芍^事業(yè)家庭雙豐收的人生贏家。
作為幸福領(lǐng)域的專家，《幸福哲學(xué)書(shū)》是她的最新力作。她的多部代表作都是幸福相關(guān)的，比如《幸福計(jì)劃》，《比以前更好》等，都曾在紐約時(shí)報(bào)暢銷(xiāo)榜上名列前茅過(guò)。
即使這樣，她還是經(jīng)常這么對(duì)自己說(shuō)：“我的生活就是這樣了么？是的，就是這樣。”這源于她總是在潛意識(shí)里才能試圖突破自我，比如她想經(jīng)常逛逛博物館，吃的食品每天換換花樣，或者是挑戰(zhàn)一下自己恐懼去學(xué)駕駛執(zhí)照，但現(xiàn)實(shí)中的她很顯然都沒(méi)有去做。
有一天在擁擠的`公交車(chē)上，格雷琴突然想明白了兩件事情：我本來(lái)可以更快樂(lè)；生活不會(huì)自己改變，除非我做點(diǎn)兒什么。于是她決定花費(fèi)一年的時(shí)間讓自己更加快樂(lè)，為此還制定了一個(gè)“幸福計(jì)劃”。
格雷琴研究過(guò)很多追求幸福的人，發(fā)現(xiàn)他們往往會(huì)徹底脫離或者改變現(xiàn)在的生活，那樣不僅要有很大的勇氣，還要付出高昂的代價(jià)。格雷琴并不打算這么做，所以在她的幸福計(jì)劃中，每個(gè)月關(guān)注一個(gè)主題，共定下來(lái)12個(gè)具體目標(biāo)，這些目標(biāo)都是一些日常的小事。比如說(shuō)多交幾個(gè)新朋友，適度的揮霍一下，或者是挑戰(zhàn)自己動(dòng)手寫(xiě)一部小說(shuō)等。
在《幸福哲學(xué)書(shū)》中，共分了12章，從第1章到第12章分別對(duì)應(yīng)了從1月份到12月份中，每個(gè)月里要達(dá)成的總體目標(biāo)，而每個(gè)總體目標(biāo)中又按照她要挑戰(zhàn)的具體事情分成四五個(gè)小的章節(jié)。例如第1章描述的是1月份的總體目標(biāo)：讓自己活力滿滿，讓后又通過(guò)5個(gè)小節(jié)，分別闡述了其具體要做的事情，包括早點(diǎn)兒睡，多鍛煉，經(jīng)常清理保持整潔，完成一件苦差事，充滿熱情樂(lè)觀積極等。
按照上述的邏輯鏈條，全書(shū)結(jié)構(gòu)非常清晰，并且每一小節(jié)的內(nèi)容相對(duì)獨(dú)立，如果我們不能?chē)?yán)格按照格雷琴的做法去完成她的全部目標(biāo)，也可以把自己感興趣的做法單獨(dú)拿出來(lái)閱讀，也可以從中完整的看到，她在挑戰(zhàn)這個(gè)事情的過(guò)程中遇到了哪些困難，是怎么解決的，又有了什么樣的收獲。我們也可以作為參考，也去完成相應(yīng)的挑戰(zhàn)。
除了上述1月份要做的事情，這里列舉一下接下來(lái)的3個(gè)月中，格雷琴都做了什么。
2月：用心經(jīng)營(yíng)婚姻：停止嘮叨，不要總是期待愛(ài)人的贊美，用正確的方式爭(zhēng)吵，不要當(dāng)對(duì)方是情緒的垃圾桶，表達(dá)你的愛(ài)。
3月：設(shè)定更高的職業(yè)目標(biāo)：開(kāi)博客，享受失敗的樂(lè)趣，尋求幫助，高效地工作，享受當(dāng)下。
4月：做優(yōu)質(zhì)父母：早起唱首歌，關(guān)注孩子的情緒，和孩子度過(guò)更多溫馨美好的時(shí)光，別急慢慢來(lái)。
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，上述每一件事情都不是什么大事，有的只需要做出些許的具體行動(dòng)，有的甚至只需要改變自己的想法和觀念就可以了。后面的8個(gè)月要做的事情大抵也是如此。
很多事情看起來(lái)都很簡(jiǎn)單，但真正要實(shí)施起來(lái)往往就會(huì)很困難。從某種意義上來(lái)講，我們都很“懶”，懶得作出哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)改變。
大掃除之后，各種用過(guò)的東西因?yàn)椤皯小钡没ㄉ?0秒鐘把其歸到原位，很快家中又變得亂糟糟；早上的鬧鐘響了之后，因?yàn)椤皯小钡门榔鸫�，每次都要挨到最后一刻，讓吃飯、上班的時(shí)間都變得很緊張；下班坐在沙發(fā)上拿起手機(jī)之后，因?yàn)闀?huì)“懶”得從沙發(fā)上再站起來(lái)，不知不覺(jué)一天就過(guò)去了。
這樣的懶散，每個(gè)人都會(huì)有感受過(guò)，說(shuō)白了就是在舒適區(qū)呆的太久了，哪怕踏出去一步都不敢。而從《幸福哲學(xué)書(shū)》中，我讀到的卻是要想幸福，就要學(xué)會(huì)從現(xiàn)有的生活做出一些改變，改變那些僵化的思維方式，改變那些固有的生活軌跡，逐步建立一種積極面對(duì)生活的良好習(xí)慣。。
計(jì)劃執(zhí)行的一年后，格雷琴的生活慢慢地發(fā)生了一些改變，她覺(jué)得自己更幸福了。一年里她結(jié)交了更多的朋友，出版了一年來(lái)寫(xiě)的博文，參加了更多的公益活動(dòng)，嘗試了新的酸奶食品……多彩而又充實(shí)的生活，的確可以讓人感到更幸福。
每個(gè)人都有自己的幸福哲學(xué)，愿你也做出積極地改變，過(guò)上更幸福的生活！
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 4
《幸福哲學(xué)書(shū)》這本書(shū)是作家格雷琴。魯賓一年的幸福計(jì)劃以及實(shí)施記錄。里面記錄了作者在不改變生活環(huán)境下為了幸福所做的嘗試，很有參考性，備受啟發(fā)和鼓舞。堅(jiān)持這個(gè)幸福計(jì)劃讓作者以及家人在平常生活中感到更加愉悅。
特別喜歡作者的幾個(gè)人生信條。“做自己”我理解的就是不要迷失在他人的光環(huán)之下，總認(rèn)為別人的是好的優(yōu)越的，人是千差萬(wàn)別的，一定要注重自己真實(shí)的感受，了解自己的樂(lè)趣，明晰自己的處境，有自己的獨(dú)立思考力，不人云亦云。
“按照我想要的感覺(jué)去行動(dòng)”這一點(diǎn)對(duì)自己的'啟發(fā)最大。的確行動(dòng)和感覺(jué)是互相影響的，想要好的感覺(jué)，就立即做出好的行動(dòng)，這之后的感覺(jué)一定不會(huì)差。
“做該做的事”不要被困難嚇倒，著手一點(diǎn)點(diǎn)處理總有完成的一天。這個(gè)主要是應(yīng)對(duì)那些矗立的像高山般的難題，不想進(jìn)行的事情。真的去直面它，只要開(kāi)始做一點(diǎn)點(diǎn)，也就很容易解決了。重要的是開(kāi)始去做。
“享受過(guò)程”現(xiàn)在的生活節(jié)奏確實(shí)太快了，人們?nèi)菀妆淮蟓h(huán)境裹挾著前進(jìn)，總是想著以后要如何如何，極其容易忽略眼前的一分一秒正在度過(guò)的一秒，尤其是孩子，成長(zhǎng)的速度真的是太快了，好好享受每一次和他在一起的時(shí)光，過(guò)了三歲之后，他不再只屬于父母了，也會(huì)有自己的小天地了。
作者的成長(zhǎng)的秘密也提醒我們一些應(yīng)該注意的常識(shí)性誤區(qū)。如“幸福不總是讓你感到快樂(lè)”“讓別人高興的事并不一定會(huì)讓你也高興，反之亦然”“嘮叨或者送孩子上培訓(xùn)班是無(wú)法改變他們的天性的”“每天做一點(diǎn)最終會(huì)有大收獲”。
作者制定了12個(gè)幸福行動(dòng)計(jì)劃，每個(gè)月實(shí)施一個(gè)，下個(gè)月在原有任務(wù)中加入新的。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 5
《十三叔的哲學(xué)》內(nèi)容概要：通過(guò)細(xì)膩筆觸從五部分內(nèi)容剖析成長(zhǎng)的歷程，水泥森林里無(wú)邪的童年時(shí)光、職場(chǎng)中從青澀到干練的奮斗與拼搏、成長(zhǎng)的迷惑與思考、愛(ài)與哲學(xué)……
《十三叔的哲學(xué)》讀后感，來(lái)自新華書(shū)店網(wǎng)友：有一種哲學(xué)叫做艱澀，有一種哲學(xué)叫做生活，這本《十三叔的哲學(xué)》就屬于后者，在平實(shí)中以一種平和的姿態(tài)來(lái)感悟生活的本真和高遠(yuǎn)。
已經(jīng)有一段時(shí)間沒(méi)有讀過(guò)這類的文字，總是沉浸在小說(shuō)制造的各種氛圍中，習(xí)慣了那種濃墨的渲染，再拿起這樣有幾分沉寂的書(shū)的時(shí)候真的給人莫名感，初讀很有散文的`味道，具備了“形散”的特色，但是幾篇下來(lái)還是覺(jué)得沒(méi)有找到“神聚”的代表，但只這片語(yǔ)的安寧也算是美好的閱讀體驗(yàn)吧，耐下性子繼續(xù)，原來(lái)真的可以在這種寧?kù)o中波動(dòng)內(nèi)心久置的心弦，有那么些觸動(dòng)，也有那么些人生的感悟和啟迪。
不長(zhǎng)的篇幅文字中也不乏幽默詼諧的語(yǔ)言對(duì)白，給這份純白中增加了一抹鮮亮的顏色，而在這種色澤中又透露出了博深的清澈，一些生的意義和活的真諦，就好像書(shū)中序言中所說(shuō)的：“我們總是像門(mén)衛(wèi)一樣問(wèn)自己：你是誰(shuí)，你要去哪里？”“什么叫一本好書(shū)，或者值得讀的書(shū)，其中讀到一些我們能夠深有感觸的話和一些能夠記下的句子�！钡拇_，讀書(shū)要的就是一種快感，不管散記體也好還是任何文學(xué)性質(zhì)的文字也罷，其實(shí)除了生活外還應(yīng)該從生活中延伸到生活外，之后再回歸到生活中，這就是完美，這就是好，這就是值得。
這本書(shū)中就有很多的片語(yǔ)哲理（也就是十三叔的哲學(xué)），匯聚了做人做事的自古以來(lái)和今朝之后，歷經(jīng)十年的心血之后有著年代的交替性，也有著時(shí)代的跨越性，從40、50過(guò)度到70的人，兼顧80、90的行為思想，可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的見(jiàn)證人，也是一個(gè)生活的思考者。能夠在平凡的生活小事中看到哲學(xué)高度的大思想，也該算一種人生智慧了吧！ 雖然很有一些天馬行空，但是比較便于閱讀，可以隨意翻開(kāi)一頁(yè)看看，里邊總有一些或大或小的感悟，也是緊跟時(shí)代步伐的。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 6
每一天，三點(diǎn)一線，日復(fù)一日。時(shí)間就這么靜悄悄地流淌，歲月就這樣一點(diǎn)點(diǎn)地過(guò)。我們對(duì)于幸福不幸福并沒(méi)有太多想法——沒(méi)有太大的期望，也沒(méi)有太大的遺憾，說(shuō)好也好，說(shuō)不好也不好。簡(jiǎn)而言之，“嗨，就是老樣子嘛！”
《幸福哲學(xué)書(shū)》的作者，和我們擁有同樣的感受。往好的方面想，她有英俊的老公相愛(ài)、有可愛(ài)的兒女相伴，住在喜歡的城市，身體健康，可是，她也有不開(kāi)心的事情：工作中也會(huì)不順心，和老友們漸漸失去聯(lián)系，很容易發(fā)脾氣，也經(jīng)常萎靡不振。作者說(shuō)，自己沒(méi)有抑郁癥，也不算遭遇中年危機(jī)，但確實(shí)有一種不適感——對(duì)周?chē)囊磺懈械讲粷M，甚至不信任，而且這種感覺(jué)是周期性發(fā)作。
你可能想說(shuō)，這就是生活。但是作者卻開(kāi)始沉思，然后想明白兩件事——1，我們本可以更快樂(lè)；2，生活不會(huì)自己改變，除非我們做點(diǎn)兒什么。，從那一刻起，作者決定花一年的`時(shí)間，為自己設(shè)定一個(gè)幸福計(jì)劃，通過(guò)每個(gè)月關(guān)注一個(gè)不同的主題，12個(gè)月后的實(shí)踐后，讓自己更幸福。
本書(shū)作者格雷琴·魯賓，是一位高知女性，畢業(yè)于耶魯大學(xué)，擁有法學(xué)學(xué)位。曾經(jīng)為美國(guó)聯(lián)邦最高法院大法官桑德拉·戴·奧康納擔(dān)任助理。同時(shí)，她也是一位美女作家，是習(xí)慣、幸福研究領(lǐng)域中很有影響力的專家之一，寫(xiě)過(guò)很多本暢銷(xiāo)書(shū)，在國(guó)外很受歡迎。
《幸福哲學(xué)書(shū)》是格雷琴·魯賓繼《比從前更好》后的另一本代表作。在這本書(shū)中，格雷琴·魯賓不僅列舉了自己的個(gè)人幸福計(jì)劃，也指導(dǎo)我們?nèi)绾卧O(shè)定目標(biāo)。下面，我們一起跟隨格雷琴·魯賓，去看看她在幸福計(jì)劃。不論你是在何時(shí)何地讀到本書(shū)的，相信現(xiàn)在，就是開(kāi)始幸福計(jì)劃的最佳時(shí)機(jī)。
如何制定幸福計(jì)劃？
幸福計(jì)劃是什么？
這個(gè)是作者格雷琴·魯賓，制定的一份長(zhǎng)達(dá)一年的計(jì)劃。每一個(gè)月她設(shè)定了不同的主題，之后不斷實(shí)踐。那么，接下來(lái)，我們將了解，她是怎么考慮這12個(gè)主題的，又是如何監(jiān)控執(zhí)行這12個(gè)幸福計(jì)劃的。
首先，關(guān)于如何設(shè)計(jì)這12個(gè)主題，作者格雷琴·魯賓的思路是這樣的：經(jīng)過(guò)之前的研究發(fā)現(xiàn)，幸福最重要的元素之一就是社會(huì)聯(lián)系，所以格雷琴將“婚姻”、“做父母”和“友誼”列為三個(gè)具體目標(biāo)。又因?yàn)樾腋＝ɑ趥�(gè)人的價(jià)值觀，于是格雷琴又在列表上寫(xiě)下“永恒”和“態(tài)度”。工作對(duì)于達(dá)成幸福也是至關(guān)重要的，休閑同樣如此，所以格雷琴又增加了“職業(yè)”、“玩樂(lè)”和“愛(ài)好”�！熬Α笔菦Q定整個(gè)計(jì)劃能否成功實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵，而“金錢(qián)”也是一個(gè)需要思考的命題。另外，為了進(jìn)一步探究自己在研究過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一些新概念，格雷琴又在列表中加上“正念”這一項(xiàng)。最后的12月將是總結(jié)所有目標(biāo)完成情況的一個(gè)月。就這樣，格雷琴制定好了12個(gè)具體目標(biāo)，并決定先從“精力”著手做起，畢竟，保持精力充沛能夠讓我們更輕松地完成接下來(lái)的所有目標(biāo)。當(dāng)然，每個(gè)人在意的事情不一樣，你完全可以自主決定你想改善的12個(gè)具體的目標(biāo)。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 7
拜讀了日本企業(yè)家稻盛和夫的《京瓷哲學(xué)》，從中學(xué)到了一些智慧。
1、堅(jiān)信持久的愿望必將實(shí)現(xiàn)。不管現(xiàn)實(shí)狀況多么艱苦，都絕對(duì)不能對(duì)自己的人生和公司的未來(lái)抱有悲觀態(tài)度。而是應(yīng)該擁有堅(jiān)定的信念—雖然現(xiàn)在面臨艱難困苦，但我的人生一定是充滿希望的，我們公司今后必將發(fā)展壯大。不管遇到怎樣的'艱難困苦，都不氣餒，不放棄。以“水滴石穿”的精神，誓要達(dá)成目標(biāo)。
2、正如京瓷哲學(xué)強(qiáng)調(diào)的：“今天要比昨天好，明天要比今天好”，要不斷思考創(chuàng)新，要付出不亞于任何人的努力，通過(guò)樂(lè)觀構(gòu)思，悲觀計(jì)劃，樂(lè)觀實(shí)行。不成功決不罷休。
3、京瓷一直在不斷挑戰(zhàn)“不可能完成的任務(wù)”，在重視獨(dú)創(chuàng)性的基礎(chǔ)上，自己獨(dú)立思考，親身實(shí)踐。
4、不模仿他人，一直憑借獨(dú)特的技術(shù)與對(duì)手一決勝負(fù)的“泥繩式經(jīng)營(yíng)”方式，重視獨(dú)創(chuàng)性，所謂困則變，變則通。
5、京瓷哲學(xué)：心靈是一切的根源，是萬(wàn)事萬(wàn)物生長(zhǎng)的種子。不管是企業(yè)經(jīng)營(yíng)，還在研發(fā)工作，都以“是善還是惡”，是“利已還是利他“為基準(zhǔn)進(jìn)行思考判斷。
正如京瓷哲學(xué)中，“能力要用將來(lái)進(jìn)行時(shí)”相信我們只要在平常的工作中，細(xì)心發(fā)現(xiàn)，用心積累，通過(guò)不斷提高自身素質(zhì)，提升業(yè)務(wù)能力，我們就有無(wú)限可能性。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 8
幸福哲學(xué)告訴我們：貪婪的人永遠(yuǎn)不會(huì)滿足。
真正的幸福是身體健康，靈魂安寧。為了達(dá)到這種狀態(tài)，我們需要保護(hù)好完整的天性，不要用物質(zhì)去損壞它。物質(zhì)的滿足永遠(yuǎn)都只是暫時(shí)的。
經(jīng)歷過(guò)許多種快樂(lè)的人，到最后會(huì)意識(shí)到真正的快樂(lè)是精神的快樂(lè)。周?chē)?guó)平先生說(shuō)了他人生中兩段最快樂(lè)的時(shí)光。一個(gè)是他剛剛進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，他突然發(fā)現(xiàn)世界上有這么多漂亮的姑娘。但是礙于時(shí)代和他自身的年齡問(wèn)題，他就只是單純的欣賞。在大學(xué)期間，他讀了大量的書(shū)，稱這段時(shí)期是青春期的閱讀，沒(méi)有目的，只是一種饑渴，一種想要和整個(gè)世界談戀愛(ài)，和人生談戀愛(ài)的沖動(dòng)。他形容翻開(kāi)一本書(shū)時(shí)的感覺(jué)為艷遇！“艷遇”這兩個(gè)字讓我想起鐘立風(fēng)，想起去現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)他唱歌的感受，想起他的《像艷遇的一樣憂傷》。周?chē)?guó)平先生說(shuō)艷遇的時(shí)候是一種精神得到刺激與滿足時(shí)的驚喜。這種感覺(jué)，每一個(gè)深夜閱讀過(guò)的人應(yīng)該都有過(guò)的，在你沒(méi)去過(guò)的地方，有那么一個(gè)人，寫(xiě)出了你的心聲，或者讓你對(duì)生活有了一種新的認(rèn)識(shí)，這種感覺(jué)，都可稱之為艷遇。
今天沒(méi)有爭(zhēng)取到機(jī)會(huì)告訴周?chē)?guó)平先生，我的青春期閱讀可以說(shuō)是從他的書(shū)開(kāi)始的，一本一本，認(rèn)真的讀，跟隨著書(shū)里的思想成長(zhǎng)�，F(xiàn)在雖然不讀他的書(shū)了，但我知道，我寫(xiě)文的風(fēng)格受他的影響很深。因?yàn)橛心敲淳玫臅r(shí)光，每天都在閱讀他的書(shū)，感受他的世界。
他的第二段最快樂(lè)的時(shí)光是初為人父時(shí)。他說(shuō)，當(dāng)女兒降臨之后，每一天都是新的，通過(guò)這個(gè)小小的嬰孩，他對(duì)世界有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。這個(gè)小生命讓他的生活回到一種動(dòng)物的最純粹原始的狀態(tài)。他喜歡給孩子喂奶，換尿布等等一起瑣碎的事情。他說(shuō)這是一種，莫大的幸福。甚至戲稱自己是大奶瓶。他以為男性不能懷孕，孕育生命，喂奶，實(shí)在是遺憾！讓女人孕育子女是上天對(duì)女人的珍愛(ài)。說(shuō)完這段話，響起了掌聲，這掌聲是在做的女同學(xué)自發(fā)的。他對(duì)女性的肯定，對(duì)女性智慧的評(píng)價(jià)，是他書(shū)中很大的一部分，熟讀他書(shū)的人，都是知道這點(diǎn)的。很少有作家這么直白這么誠(chéng)懇的夸贊女性，寫(xiě)出女性最寶貴的品質(zhì)，并且發(fā)自內(nèi)心的欣賞女性。
在他的孩子會(huì)說(shuō)話之后，他最主要的工作就是當(dāng)孩子的秘書(shū)，記錄孩子的說(shuō)過(guò)的話，做過(guò)的事。他說(shuō)，最開(kāi)始做這件事的時(shí)候，只是想在孩子長(zhǎng)大后，給孩子一份禮物，讓她看到她是如何成長(zhǎng)起來(lái)的。這些才是生命中的珍寶。人的記憶是有限的，所以他要用文字記錄下來(lái)，他不舍得讓孩子的妙語(yǔ)就這樣白白流逝。
每個(gè)人生來(lái)都是簡(jiǎn)單的，復(fù)雜是后來(lái)造成的。在迎來(lái)這個(gè)小生命，他開(kāi)始反省美好的人生。在講這段的時(shí)候他引用了一位哲學(xué)家的話，大意是說(shuō)，嬰兒是最干凈的，嬰兒的孕育是為了讓人們看清楚生活的本質(zhì)，讓生活回到最簡(jiǎn)單的狀態(tài)，讓生命恢復(fù)純粹，而天國(guó)是需要懷有嬰孩兒的心的人才能進(jìn)入的。他說(shuō)這個(gè)小生命讓他重返天國(guó)。
曾經(jīng)有一個(gè)讀者給他寫(xiě)了一封信，落款是“生命本來(lái)沒(méi)有名字，你是，我是……”后來(lái)他用“生命本來(lái)沒(méi)有名字”這句話做題目寫(xiě)了一篇文章。這篇文章我有印象。人生來(lái)就沒(méi)有名字，是純粹的個(gè)體，至于隨著年齡增長(zhǎng)而帶來(lái)的身份，權(quán)利，財(cái)富，都是社會(huì)的堆積物。人不能擺脫社會(huì)生活，但我們應(yīng)該對(duì)身外之物保持客觀的態(tài)度與一定的距離。
保持單純很難。有一個(gè)說(shuō)法是動(dòng)物自己需要多少、需要什么，動(dòng)物清楚，因?yàn)閯?dòng)物僅僅是要生存。但是人不清楚，人除了生存以外還有很多需要，精神的需要，物質(zhì)的需要，這里面就包括了許多假的需要。為了過(guò)的幸福，人生需要兩個(gè)簡(jiǎn)單。物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單和人際關(guān)系的簡(jiǎn)單。假如這個(gè)社會(huì)里每個(gè)人都能好好的做人，社會(huì)就能太平許多。
作為人，要想幸福，就需要珍惜平凡生活的價(jià)值，因?yàn)樗械牟黄椒捕家氐狡椒�。不論取得了多么大的成就，到最后是否幸福都是需要用平凡生活的`好壞來(lái)衡量。在這其中，能夠和家人和睦相處是個(gè)重大成就。有野心的人把心思都獻(xiàn)給敵人，自然就少了好多時(shí)間獻(xiàn)給自己的家人。
有三樣是幸福的根基：相愛(ài)的伴侶，和睦的家庭，知心的朋友。試想想，在外奮斗回到家中，如果沒(méi)有笑聲，該多么的悲慘。沒(méi)有可以交心的朋友，是多么的孤獨(dú)。
第一點(diǎn)，生命的簡(jiǎn)單說(shuō)的差不多了。接下來(lái)講的是第二點(diǎn)，精神的豐富。做人的幸福，是區(qū)別于其他生靈的思考的能力。作為高級(jí)的生靈，享受老天給予的區(qū)別于其他生物的品質(zhì)�？偨Y(jié)了一下人的屬性有三個(gè)方面。第一是智力，思考能力。第二是情感，也就是感受力。第三是德，是實(shí)踐能力。
智力，換句話說(shuō)是自由的頭腦。人要有好奇心，對(duì)事物、對(duì)世界有了解的興趣，對(duì)知識(shí)有深切的渴望。還要有獨(dú)立思考的能力，善于動(dòng)腦子。在周?chē)?guó)平先生眼中，知識(shí)分子，不光要有知識(shí)，更重要的是思考的習(xí)慣，對(duì)事物有自己獨(dú)立的認(rèn)識(shí)，并且執(zhí)著的追求知識(shí)。他還講到丁肇中先生的故事，說(shuō)做科學(xué)研究，是為了滿足好奇心而不是為了名利。作為一個(gè)人，需要對(duì)世界、對(duì)宇宙感興趣，對(duì)我們身邊的所有存在感興趣。而什么是合格的學(xué)生，他說(shuō)是有快樂(lè)學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)的能力。跟著老師跑的學(xué)生不是好學(xué)生。離開(kāi)學(xué)校忘記那些公式與解題方法之后剩下的才是最重要的。不要羨慕所謂的專家，專家就是訓(xùn)練有素的狗。
在現(xiàn)今社會(huì)中，談幸福的工作很難。大部分對(duì)工作的要求就是工資多一些，待遇好一些。工作是生活中很重要的一部分，而快樂(lè)最重要的領(lǐng)域就是快樂(lè)工作，也就是擁有自己的事業(yè)，至少要做的是自己喜歡的事。沒(méi)有快樂(lè)工作的能力。僅僅想謀生，就不會(huì)快樂(lè)。他說(shuō)了一句話，我非常的喜歡“做自己喜歡的事情，并且能夠養(yǎng)活自己。和喜歡的人在一起，能夠讓他們也感到幸福�！边@兩句話，概括了平凡生活中的幸福真諦。
第二點(diǎn)是情感，一個(gè)人要有豐富的內(nèi)心世界，善于感悟世界的美，這樣才能更大程度上的感受到做人的快樂(lè)。一個(gè)人內(nèi)心是豐富還是貧乏，所看到的世界是不同的。有的人只能看到利益，看不到其他。這樣的人不能體會(huì)到真正的幸福。要如何使內(nèi)心豐富呢。周?chē)?guó)平先生說(shuō)，一個(gè)方法是通過(guò)閱讀來(lái)熏陶心靈。豐富內(nèi)心，讓內(nèi)心有財(cái)富。關(guān)于閱讀，他說(shuō)了三點(diǎn)：一是養(yǎng)成讀書(shū)的習(xí)慣，讀無(wú)用的書(shū)，與專業(yè)無(wú)關(guān)。二是選擇書(shū)，讀大師的書(shū)，第三把大師的書(shū)當(dāng)做閑書(shū)。讀的多了，就有一定的沉淀。在讀書(shū)的過(guò)程中，會(huì)有作家說(shuō)出了自己的心聲的感覺(jué)。這是自我發(fā)現(xiàn)、自我覺(jué)醒、自我豐滿的過(guò)程。另外一個(gè)方法就是寫(xiě)作。記日記是為了記錄生活的美好，讓生命有回味的資本。人生最寶貴的財(cái)富是經(jīng)歷，是思考感受。留住感受與思考，生命里一件重要的事。寫(xiě)日記在某種程度上是輔助人進(jìn)行獨(dú)立思考的。夜深人靜，獨(dú)處。心靈的賬簿，全是收入，沒(méi)有支出。寫(xiě)日記是與自己的對(duì)話，通過(guò)對(duì)話，了解自己真實(shí)的想法。這樣在生活的時(shí)候就能夠更加投入。人有兩個(gè)朋友經(jīng)常被忽略，一個(gè)是好書(shū)，活在好書(shū)中的偉大的朋友。另一個(gè)是自我，跟自己交談，發(fā)現(xiàn)身上更高的自我。
第三點(diǎn)，幸福最高點(diǎn)是道德。做好事最快樂(lè)。人應(yīng)有善良高貴的品質(zhì)。善良讓生命和靈魂都處于應(yīng)當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。生命與生命之間要有同情心，能夠體會(huì)他人的不易，從而愛(ài)人。做人是有尊嚴(yán)的。而人殘酷起來(lái)比任何動(dòng)物可怕。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 9
讀了郭林生編著的《季羨林的人生哲學(xué)》一書(shū)，收獲頗多，這本書(shū)共十講，闡述了季羨林老先生安身立命、做人處世、治學(xué)態(tài)度、家庭倫理、歷史文化等方面的哲學(xué)思想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，有很多值得學(xué)習(xí)借鑒之處。
安身立命，要從修養(yǎng)自身開(kāi)始，做到“傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿�！睂�(duì)自己要有自知之明，對(duì)他人要有惻隱之心，要始終將仁愛(ài)存于心間，要心存善念，勤奮好學(xué)，要敢于面對(duì)生活中的各種艱難困苦，要學(xué)會(huì)以禮待人，要遵守社會(huì)公德。一個(gè)人只有具備了自知之明、謙虛、仁愛(ài)、禮貌、善良、拼搏奮進(jìn)等等這些良好的品格，才能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。
要學(xué)會(huì)進(jìn)退自如，游刃有余的存世哲學(xué)。在人生的道路上，失去也好，得到也罷，必須持有正確的處世態(tài)度，才能在生活中游刃有余。要誠(chéng)信做人，學(xué)會(huì)寬容，虛懷若谷，要從容鎮(zhèn)定、處變不驚，做事要“三思而后行”，要善于聽(tīng)取逆耳忠言，要懂得“適者生存”的道理，學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境。人只有學(xué)會(huì)了水的存世哲學(xué)，該曲折蜿蜒時(shí)就曲折蜿蜒，該堅(jiān)持的時(shí)候就堅(jiān)持，該后退的時(shí)候就后退，不能遷就的時(shí)候就奮起，那么人必能適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“天生我材必有用”的偉大宏圖。
要在處處皆有劍影刀光的環(huán)境中生存，必須學(xué)會(huì)三緘其口、寵辱不驚，正確對(duì)待世態(tài)炎涼，正確看待得意與失意，謹(jǐn)防兩面三刀的小人，有“難得糊涂”的情懷。做人都要經(jīng)歷人世間的各種磨難，要想沒(méi)有事態(tài)變遷之快，有追之不及的感覺(jué)，若不想為之而無(wú)比痛苦，唯有“淡視”，才能為三界內(nèi)匿藏的“劍影刀光”所不動(dòng)。
要看清人生種種奢望，仿如鏡花水月。人世間有名利、金錢(qián)、虛妄、缺憾等各種虛幻的鏡像，要看清，不能深陷其中。要用旁觀者的情懷做當(dāng)局者，不為一時(shí)的表象迷惑；在生活中要克制貪欲，達(dá)到“寧?kù)o致遠(yuǎn)”的境界；對(duì)名利應(yīng)該保持平常心，為學(xué)者應(yīng)該遵守“吾日三省吾身”的謙恭與真誠(chéng)；要正確看待人生的缺憾，淡看得失，珍惜短暫歲月，填補(bǔ)人生方圓的缺口；在自然萬(wàn)物中生存，要對(duì)自然表示尊重，適量索取，享受生活，安然度日。要走出旁觀者清，當(dāng)局者迷的迷惘之局，為自己找到一個(gè)理想之地，瀟灑地活。
要有身似浮云心似海的坦蕩境界�！爸粏�(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲，清湛似水，不動(dòng)如山，心似浮云，纖塵不染，身如大海，坦蕩自然”的境界，是快樂(lè)之道。在做人上，有時(shí)忍耐是一種豁達(dá)，也是一種藝術(shù)；老馬再無(wú)識(shí)途日，應(yīng)變得須變；要瀟灑看待當(dāng)年勇，不受過(guò)去羈絆，恬淡自如生活，是勇者中的智者所為；在風(fēng)風(fēng)雨雨的人生中，心如明鏡、意如止水的境界值得我們?nèi)プ非�；在做事上，要做到盡人事，知天命，身似浮云無(wú)羈絆，心如大海寬無(wú)垠；長(zhǎng)命百歲的.不二法門(mén)是養(yǎng)身不如養(yǎng)心。
要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。時(shí)間匆匆如流水，攔得住一時(shí)，攔不住一世。它對(duì)每個(gè)人都是公平的，但又不盡相同。它的腳步從每一個(gè)人身邊走過(guò)，千千萬(wàn)萬(wàn)的人卻不曾注意過(guò)，然而回過(guò)頭來(lái)再想挽留，卻為時(shí)已晚。我們能做到的也只有“一寸光陰不可輕”，才不致讓彈指間的光陰變得索然無(wú)味。我們不能惶惶終日，要讓每一天都充實(shí)起來(lái)，用盡全力，勿令手閑。多活一天，就一定要有所收獲，把所得到的時(shí)間充分利用起來(lái)，創(chuàng)造出更多價(jià)值，這才是一種最好的生死觀。做人做事要懂得“留得青山春不改，留得殘荷聽(tīng)雨聲”的道理，要從歷史中吸取教訓(xùn)，要懂得為自己負(fù)責(zé)。要懂得時(shí)間是寶貴的生命，是無(wú)法替代的至寶。一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，時(shí)間用金錢(qián)買(mǎi)不來(lái)，只能靠自己爭(zhēng)取。
應(yīng)當(dāng)將季老的人生八鑒引以為人生之鑒。實(shí)話實(shí)說(shuō)，無(wú)須掩飾，言為心聲，此乃謙；將心比心，推己及人，寬以待物，此乃仁；不提風(fēng)華，不畏老矣，閑且適之，此乃勇；事理廣達(dá)，懷納萬(wàn)物，厭棄自封，此乃容；不貪富貴，不屑逢迎，心明意凈，此乃厚；不求沽名，不奢捷徑，剛直不悔，此乃真；莫守成規(guī)，莫陷陋習(xí)，心存乾坤，此乃泰；孝順恭敬，誠(chéng)心正意，不求愚守，此乃德。通過(guò)學(xué)習(xí)以上人生八鑒，要掌握好謙虛與虛偽的距離，做到謙虛而不虛偽；要謹(jǐn)防絕頂聰明絕頂癡，留心賠了夫人又折兵；要留意阿諛?lè)畛械男∪撕筒积X曲意逢迎的君子；做人不沽名釣譽(yù)，做事不求終南捷徑；在任何時(shí)候都不能憤世嫉俗，也不要自我封閉或固步自封；要走出固執(zhí)這個(gè)人生的圍城，要學(xué)會(huì)區(qū)分道德中的“珍珠”和“糟粕”。
哲學(xué)書(shū)讀書(shū)筆記 10
看到《藝術(shù)哲學(xué)》這個(gè)名字的第一反應(yīng)：這一定是本偏理論化的哲學(xué)書(shū)，讀過(guò)以后，感覺(jué)它更像是一本介紹意大利，尼德蘭，希臘歷史，種族，風(fēng)俗習(xí)慣與藝術(shù)的書(shū)，并沒(méi)有想象中的那樣枯燥乏味，反而更加吸引了我去了解這些城市的過(guò)去，去感受它們的文化，去品味它們的藝術(shù)生活。
《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)的伊波利特。丹納所著，我看的是張偉所譯的，據(jù)譯者介紹，丹納是深具傳奇性的天才人物，就連他也被丹納廣博的學(xué)識(shí)、獨(dú)特的思路、縝密的分析以及精辟的見(jiàn)解所折服，我就更不用說(shuō)了。這本書(shū)一共有三篇，分別是意大利的藝術(shù)哲學(xué)、尼德蘭的藝術(shù)哲學(xué)和希臘的藝術(shù)哲學(xué)。大致都是圍繞時(shí)代，種族和風(fēng)俗來(lái)寫(xiě)，各有各的特點(diǎn)。作者開(kāi)篇就提出這樣一條規(guī)律“藝術(shù)作品必然與條件完全符合，任何時(shí)期的藝術(shù)品都是按照這一規(guī)律產(chǎn)生的”，然后用意大利的繪畫(huà)史來(lái)證明和應(yīng)用這條規(guī)律。作品與環(huán)境必然完全相等，不論什么時(shí)代，藝術(shù)品都是按照這條規(guī)律產(chǎn)生的，無(wú)論是西方還是東方，這條規(guī)律同樣適用。藝術(shù)確實(shí)源于生活，要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，甚至是一群藝術(shù)家，必須正確設(shè)想他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗概況，必須投身于它們當(dāng)時(shí)所處的生活環(huán)境。就拿意大利和尼德蘭來(lái)說(shuō)，因?yàn)樽匀画h(huán)境的不同，意大利的目光轉(zhuǎn)向了健康、有力、活潑的人體，所以意大利繪畫(huà)多表現(xiàn)理想的美麗的人體；而尼德蘭多表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的甚至是丑陋的人體。
在意大利，色調(diào)是固定的，在佛蘭德斯，景物的色調(diào)總是隨著日光和周?chē)淖兓�。說(shuō)到這，我又想到了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的中國(guó)文化，在一方水土養(yǎng)一方人的環(huán)境下，使得文化具有了差異性，也正因?yàn)椴煌沫h(huán)境，才有了多姿多彩的文化和藝術(shù)�！八囆g(shù)作品必然與條件完全符合”，在丹納的條件里，‘種族’是一不可或缺的重要條件，因?yàn)榉N族的不同，日耳曼族與拉丁族不僅在藝術(shù)上的本性對(duì)立在風(fēng)格與趣味上也形成了類似的對(duì)比�！昂笳吲c前者相比，雖沒(méi)有那種塑像般的`美妙形體，情趣粗俗一些，性情比較遲鈍，但精神的安穩(wěn)，氣質(zhì)的冷靜，使他們能更堅(jiān)實(shí)地把握住理智”�！端囆g(shù)哲學(xué)》從意大利，尼德蘭，希臘的地理位置，人種，風(fēng)俗習(xí)慣，歷史，政治等因素談起，到其藝術(shù)形式的產(chǎn)生于發(fā)展，向我們論證了開(kāi)篇所提出的規(guī)律——不同的環(huán)境決定不同的藝術(shù)風(fēng)格，也說(shuō)明藝術(shù)來(lái)自生活，是生活給了它發(fā)展的空間。所以，要成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家，不單單要有強(qiáng)烈的自發(fā)的，獨(dú)特的情感，更需要的是一顆熱愛(ài)生活的心，對(duì)風(fēng)土民情的細(xì)微差別有著高度敏感的心。
在歐洲的諸多文明古國(guó)中，意大利算是一個(gè)十分特殊的存在，在加上本人對(duì)這個(gè)城市的偏愛(ài)，我更喜歡談?wù)勎已壑械囊獯罄�。關(guān)于意大利畫(huà)派的特征，其中有一點(diǎn)令我印象深刻：意大利畫(huà)派輕視和忽視風(fēng)景，卻把人物作為主題。書(shū)中也提到過(guò)“藝術(shù)從質(zhì)樸走向完滿所前進(jìn)的一大步，便是創(chuàng)造了完美的形體，這是理想的慧眼而非尋常肉眼所能發(fā)現(xiàn)的形體”。之所以特別提到這點(diǎn)，是因?yàn)橄氲搅祟檮P之提到過(guò)“凡畫(huà)，人最難，次山水，次狗馬，臺(tái)榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也�！比宋锂�(huà)也是中國(guó)畫(huà)中十分重要的一部分，魏晉南北朝時(shí)期，人物畫(huà)占據(jù)著重要地位，至于山水畫(huà)，直到隋唐才獨(dú)立出來(lái)。兩者相比，有共性，也有異性，相同的是都重視人物，不同的是對(duì)人物的偏重點(diǎn)卻大有不同，前者表達(dá)理想的人體，后者以形寫(xiě)神，更注重人物的傳神。關(guān)于他們之間的不同又恰巧說(shuō)明了之前所提到的規(guī)律“藝術(shù)作品必然與條件完全符合”。
可想而知，封建思想根深蒂固的中國(guó)怎會(huì)與接受了文藝復(fù)習(xí)洗禮的意大利創(chuàng)造出同等風(fēng)格的藝術(shù)作品呢？對(duì)于輕視風(fēng)景，重人物的思想我也是能接受的，誰(shuí)讓事物的發(fā)展是一個(gè)波浪式前進(jìn)的過(guò)程呢？書(shū)里也解釋了意大利藝術(shù)表現(xiàn)人體的原因，我認(rèn)為那些例子太過(guò)于黑暗，免不了背叛，仇恨和殺害，對(duì)于生活在和平年代的我來(lái)說(shuō)，盡管未曾身臨其境，卻仍不想多提。現(xiàn)在的時(shí)代背景也有著與之相對(duì)應(yīng)的產(chǎn)物，要想同樣的藝術(shù)在世界的舞臺(tái)上再度出現(xiàn)，除非歲月的車(chē)輪退回到有那樣一種環(huán)境的年代。
此書(shū)著實(shí)令我受益頗深，只可惜我才疏學(xué)淺，無(wú)法用自己的拙筆體現(xiàn)丹納藝術(shù)的靈魂深處，在今后的學(xué)習(xí)中，我定刻苦鉆研，交上更令人滿意的答案。
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