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德國留學(xué)哲學(xué)
哲學(xué)，本質(zhì)上對世界基本和普遍之問題研究的學(xué)科，是關(guān)于世界觀的理論體系。下面是小編精心整理的德國留學(xué)哲學(xué)，希望對大家有所幫助。
德國留學(xué)哲學(xué) 篇1
國外的哲學(xué)教給人的不只是知識，更重要的是邏輯和思辨方法。那么在德國留學(xué)學(xué)習(xí)哲學(xué)有哪些須知呢?
德國的哲學(xué)家聞名世界，黑格爾、馬克思、恩格斯都在世界哲學(xué)史上做出了不可磨滅的功績。科隆大學(xué)、弗賴堡大學(xué)、比勒費爾德大學(xué)科隆大學(xué)的哲學(xué)系(附有30個研究所、43個專業(yè))屬于本領(lǐng)域內(nèi)全德國最大的之列。弗里德理西-席勒大學(xué)(FRIEDRICHSCHILLER UNIVERSITY) - 耶拿大學(xué)19世紀(jì)初耶拿相繼出現(xiàn)了費西特、萊茵霍爾德、謝林、黑格爾和福斯特等一系列偉大的哲學(xué)家。海德堡大學(xué)的哲學(xué)歷史系有哲學(xué)、歷史、東歐歷史、政治學(xué)、藝術(shù)史學(xué)等專業(yè)。培養(yǎng)新聞記者是多特蒙德大學(xué)的特長，德國電視臺、報刊媒體中有很多著名記者出自這個大學(xué)。
世界哲學(xué)史上，自古希臘哲學(xué)肇始以來，德國哲學(xué)集大成，地位自然不用說，20世紀(jì)法國哲學(xué)和英美哲學(xué)異軍突起，德國哲學(xué)當(dāng)然也光芒不讓。倒是在世紀(jì)轉(zhuǎn)折之際，法國哲學(xué)、英美哲學(xué)的大師先后辭世或者退休，德國哲學(xué)界那種蓄勢待發(fā)的狀況更引起世人的關(guān)注。不過德語在路德之后成為溝通拉丁語、希臘語等等哲學(xué)傳統(tǒng)的哲學(xué)中介語言，將各個傳統(tǒng)的哲學(xué)問題都納入德國哲學(xué)的思考張力之中，其后大師輩出。20世紀(jì)法國哲學(xué)在某種程度上吸納了德語哲學(xué)的問題意識，成為哲學(xué)種語言，導(dǎo)致20晚期法國哲學(xué)的耀眼光芒。而對于漢語哲學(xué)而言，已經(jīng)擁有近150年的翻譯和接受史，幾乎西方傳統(tǒng)經(jīng)典俱以譯成漢文典籍，加上千年來消化的印度佛教哲學(xué)的歷史，在當(dāng)前跨文化哲學(xué)的意義上，漢語成為21世紀(jì)的哲學(xué)思考語言倒是具有自身獨特的潛力和優(yōu)勢。加上20世紀(jì)中國哲學(xué)大師，牟宗三、唐君毅等人的努力，似乎曙光在即。不過了解世界哲學(xué)的情況，完成恰當(dāng)?shù)闹R結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)備，才可能產(chǎn)生世界級的大師，反觀國內(nèi)的所謂名家，實在不應(yīng)該止步于前，其氣度、治學(xué)的廣博、語言的精通，差距依然相當(dāng)之大。所謂清華文科的精神“貫通中西、超越古今”實在是具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。
國內(nèi)了解美國哲學(xué)界的信息實在是比較多，美國大學(xué)幾大哲學(xué)系，如紐約大學(xué)哲學(xué)系、普林斯頓大學(xué)哲學(xué)系、哈佛大學(xué)哲學(xué)系，大家耳熟能詳。而德國大學(xué)哲學(xué)系的地圖似乎不是很清楚，德國哲學(xué)系并沒有特別的等級上的水平差異(像美國)，而是各有風(fēng)格，往往在我們很不知名的大學(xué)里面反而是哲學(xué)大家所在。但是就哲學(xué)重鎮(zhèn)(當(dāng)代德國哲學(xué)家之情況另文整理說明)而言，無非就是圖賓根大學(xué)(號稱世界第一哲學(xué)系)、柏林洪堡大學(xué)、法蘭克福大學(xué)、慕尼黑大學(xué)、海德堡大學(xué)。
下面略微介紹下德國五大哲學(xué)系的簡單情況：
(1)圖賓根大學(xué)哲學(xué)系
建校于1477年的圖賓根大學(xué)，其哲學(xué)系是德國歷史最為悠久、規(guī)模最大的哲學(xué)系之一，在世界哲學(xué)界素有重要影響。該系共有大學(xué)教授5人，編外教授4人;此外還有合作大學(xué)教授7人，私人講師12人，11個退休教授，外加1個名譽教授(哲學(xué)家吐根哈特Tugendhat)。該系多數(shù)教授都是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的世界知名學(xué)者，并且同時從事幾個領(lǐng)域內(nèi)的研究工作。大多數(shù)哲學(xué)家從事歐洲傳統(tǒng)意義上的哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究，但同時也研究英美分析哲學(xué)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)問題和哲學(xué)史的研究。哲學(xué)與哲學(xué)史的研究往往是合而為一的。研究領(lǐng)域與水平：本體論;認識論;邏輯學(xué)與哲學(xué)邏輯;古典哲學(xué)(希臘哲學(xué)研究具世界一流水平);德國唯心主義(世界一流水平);法國哲學(xué)研究(世界一流水平);解釋學(xué);現(xiàn)代經(jīng)驗主義及其問題;結(jié)構(gòu)主義與新結(jié)構(gòu)主義;道德哲學(xué);應(yīng)用倫理學(xué)(主要是科學(xué)倫理學(xué)，跨學(xué)科的綜合性研究，具有世界性影響);政治哲學(xué)(世界一流水平);美學(xué);現(xiàn)代性理論;主體性研究。
Lehrstuhl 1 für Philosophie , Forschungsstelle Politische Philosophie教授席位一(兼政治哲學(xué)研究中心)
Hffe, Otfried 赫費。大名鼎鼎的赫費教授在此執(zhí)教。研究Aristoteles，Kant，道德哲學(xué)，政治哲學(xué)(法和國家哲學(xué))，應(yīng)用倫理學(xué)(生態(tài)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、經(jīng)濟倫理學(xué)等)、認識論。他在法哲學(xué)、康德哲學(xué)等領(lǐng)域都自成一派，著作文章逾百篇，且其引用率據(jù)德國《哲學(xué)信息》統(tǒng)計近幾年來一直位居德國哲學(xué)家前十位。他是當(dāng)代德國最有影響的哲學(xué)家之一。1980年以來，德國、瑞士及法國的一些權(quán)威雜志、報紙、電視臺、電臺對其理論和思想作了大量報道與評論。 國內(nèi)有多本著作譯出。
Lehrstuhl 2 für Philosophie教授席位二
Prof. Dr. Anton Friedrich Koch，主攻Aristoteles，Hegel，Quine，存在論、主體理論、語義哲學(xué)。
Lehrstuhl 3 für Philosophie教授席位三
Manfred Frank，M.弗蘭克，生于1945年，先后追隨圖根哈特、伽達默爾和亨利希等人學(xué)習(xí)哲學(xué)，主要研究對象為自我意識現(xiàn)象，康德和康德主義者，早期羅馬哲學(xué)和早期德國觀念論，解釋學(xué)、文學(xué)理論、古典時代的美學(xué)，早期法國哲學(xué)。國內(nèi)北大哲學(xué)系先剛先生師從此公攻讀謝林哲學(xué)，譯有多本其師著作。
Lehrstuhl Heidelberger海德堡教席之四
Prof. Dr. Michael Heidelberger，此公跨度更大，科學(xué)哲學(xué)，19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)早期科學(xué)哲學(xué)史、邏輯、哲學(xué)邏輯、Psychophysischer Parallelismus,身體-靈魂理論史、認識科學(xué)、心理哲學(xué)、認識論。
Professur für Philosophie mit den Schwerpunkten Sprachphilosophie und Philosophie des Geistes語言和精神哲學(xué)教授席位
此席位暫時空缺
Professur für Philosophie mit dem Schwerpunkt Praktische Philosophie (Ethik) 實踐哲學(xué)教授席位:
Prof. Dr. Sabine Dring是位女教授，研究元倫理學(xué)、美學(xué)、強調(diào)情感和情感在價值理論中的位置的問題，當(dāng)前從事社會科學(xué)哲學(xué)，特別是經(jīng)濟哲學(xué)的研究
(2)柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)系
柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)系算得上是德國規(guī)模最大的哲學(xué)系，本系目前有九個講座共25位教員，研究重點在系統(tǒng)方面著重于心靈哲學(xué)、科學(xué)理論、邏輯、文化哲學(xué)、政治哲學(xué)、倫理學(xué)，在歷史方面著重于古代哲學(xué)、中世紀(jì)哲學(xué)、早期近代哲學(xué)、以及德國觀念論。曾經(jīng)任教于本系之著名哲學(xué)家有費希特(Johann Gottlieb Fichte)、史萊爾馬赫(Friedrich Schleiermacher)、黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、謝林(Friedrich Wilhelm Joseph Schelling)、洛茲(RudolfHermann Lotze)、赫姆霍茲(Hermann von Helmholtz)、狄爾泰(Wilhelm Dilthey)、齊美爾(Georg Simmel)、哈特曼(Nicolai Hartmann)、卡西爾(Ernst Cassirer)、萊興巴赫(Hans Reichenbach)。目前各講座的講座教授分別為：
理論哲學(xué)(Lehrstuhl für theoretische Philosophie)
Prof. Dominik Perler：Perler教授的研究領(lǐng)域為心靈哲學(xué)、知識論、語言哲學(xué)，擅長以分析哲學(xué)的方法重新建構(gòu)中世紀(jì)與早期近代哲學(xué)，為2006年DFG萊布尼茲獎(Gottfried-Wilhelm-Leibniz Preis der DFG)得主。
實踐哲學(xué)、法哲學(xué)暨社會哲學(xué)(Lehrstuhl für praktische Philosophie, Rechts- und Sozialphilosophie)
Prof. Volker Gerhardt：Gerhardt教授的研究領(lǐng)域在于政治哲學(xué)的基本原理，亦為德國知名的康德與尼采專家。
德國觀念論(Lehrstuhl für Philosophiegeschichte: Deutscher Idealismus)
原講座教授Rolf-Peter Horstmann于2007年夏季退休，目前正進行新任講座教授征選工作。
哲學(xué)人類學(xué)與文化哲學(xué)(Lehrstuhl für philosophische Anthropologie und Kulturphilosophie)
Prof. Oswald Schwemmer：Schwemmer教授為德國目前最重要的文化哲學(xué)大師。該講座下的Prof. John Michael Krois為Ernst Cassirer遺稿編輯委員會主持人，為開啟上個世紀(jì)九十年代以來德國Cassirer研究熱潮的主要推手。
古代與當(dāng)代哲學(xué)(Lehrstuhl für Philosophie der Antike und Gegenwart)
Prof. Christof Rapp：Rapp教授被認為是目前德國研究Aristoteles的權(quán)威之一，著重以英美哲學(xué)界的觀點處理古代哲學(xué)，目前亦為柏林古代哲學(xué)學(xué)院(Graduate School of Ancient Philosophy)之主持人。
實踐哲學(xué)與倫理學(xué)(Lehrstuhl für praktische Philosophie und Ethik)
Prof. Thomas Schimdt：Schmidt教授的研究領(lǐng)域偏重于英美哲學(xué)的倫理學(xué)基本問題。
自然科學(xué)的科學(xué)理論與自然哲學(xué)(Wissenschaftstheorie der Naturwissenschaften und Naturphilosophie)
Prof. Olaf Müller：Müller教授的研究領(lǐng)域為形上學(xué)、知識論、語言哲學(xué)、后設(shè)倫理學(xué)、和平主義。
心靈哲學(xué)(Lehrstuhl für Philosophie des Geistes)
Prof. Michael Pauen：本系2007年新設(shè)講座。Pauen教授之前任教于Magdeburg大學(xué)，專長為心靈哲學(xué)，為1997年Ernst-Bloch獎得主，目前亦為柏林心靈與大腦學(xué)院(Berlin School of Mind and Brain)之共同主持人。
邏輯與語言哲學(xué)(Lehrstuhl für Logik und Sprachphilosophie)
本系2007年新設(shè)講座，講座教授征選中。
[小插曲摘錄：分析哲學(xué)的勢力確實越來越大了，柏林三家哲學(xué)系(柏林自由大學(xué)、柏林工業(yè)大學(xué)、柏林洪堡大學(xué))可說都已經(jīng)淪陷。上上個月immanuel就讀的柏林洪堡大學(xué)哲學(xué)系進行了本系歷史悠久聲譽最著的德國觀念論講座新任講座教授候選人的競選演講，七位受邀發(fā)表演講的學(xué)者，有五位治學(xué)的基本路線是分析哲學(xué)。綜合immanuel自己的臨場觀察以及與其他哲學(xué)系學(xué)生的討論，這五位學(xué)者都只是提出一個初步的分析架構(gòu)，而未能展示對德國觀念論傳統(tǒng)的全面性理解，其中尤其嚴重的是欠缺對康德第三批判對德國觀念論傳統(tǒng)的影響的認識。因此只要有聽眾，特別是征選委員會主席Prof. Gerhardt，提出較為深入或較偏重實踐哲學(xué)或美學(xué)的問題，這五位學(xué)者馬上就只能支吾其詞不知所云。七位候選人中，只有目前任教于Jena大學(xué)的女教授Birgit Sandkaulen較能掌握德國觀念論傳統(tǒng)的問題意識。但由于本系也已經(jīng)為分析哲學(xué)勢力把持，所以鹿死誰手尚難定論。]
(3)慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系
慕尼黑大學(xué)哲學(xué)系看似規(guī)模比洪堡大學(xué)小，那是因為前者事實上已擴大成哲學(xué)院的規(guī)模，其共細分出以下四個系(或組)：
1. 哲學(xué)(Seminar für Philosophie)
2. 哲學(xué)、邏輯與科學(xué)理論(Seminar für Philosophie, Logik und Wissenschaftstheorie)
3. 宗教學(xué)與歐洲宗教哲學(xué)(Seminar für Religionswissenschaft und Philosophie der Religionen Europas)
4. 文藝復(fù)興時期的精神史與哲學(xué)(Seminar für Geistesgeschichte und Philosophie der Renaissance )
第一組則為狹義的哲學(xué)系，其下設(shè)四個講座教授(Ordinarius)，另外還共有三個現(xiàn)任大學(xué)教授(Universittsprofessoren)及五個退休教授。
Lehrstul I
Prof. Wilhelm Vossenkuhl (ordinarius) 研究領(lǐng)域主要是倫理學(xué)及維根斯坦
Lehrstul II
Prof. Axel Hutter (ordinarius) ：專長是理論哲學(xué)(是這樣翻嗎?不確定臺灣的翻法)還有康德以后的哲學(xué)家bzw.哲學(xué)史
Prof. Günter Zller：專長是古典德國哲學(xué)，如康德，謝林...尼采，海德格，阿多諾等等，及美學(xué)bzw.當(dāng)代藝術(shù)和音樂。這個人的學(xué)思過程比較特殊;他在1982年拿到博士后，就到美國流浪直到1999年才被慕尼黑請回來;也就是說他沒有在德國做過Habilitation。
Lehrstuh III
Prof. Thomas Buchheim (ordinarius)Buchheim在四十三歲時就當(dāng)上C4了，以德國來說似乎相當(dāng)年輕;他主要的研究領(lǐng)域是古希臘哲學(xué)(他的Habi.還是Promotion就是寫Sophisten的)，以及德國觀念論，另外也有旁觸萊布尼茲及海德格爾。
Prof. Alfons Reckermann主要的研究領(lǐng)域是古希臘哲學(xué)及實踐哲學(xué)
Lehrstuhl für Philosophie und konomik
Prof. Karl Homann 比較專精的部分應(yīng)該是企業(yè)倫理及契約論
第二組設(shè)有一個講座教授，目前為Prof. Dr. Carlos Ulises Moulines，其下另有兩位現(xiàn)任大學(xué)教授及四個退休教授。
第三組設(shè)有一個講座教授，目前為 Prof. Dr. Rémi Brague，下有三個退休教授。
第四組未設(shè)講座教授，下有一個現(xiàn)任大學(xué)教授及兩個退休教授。
(4)法蘭克福大學(xué)哲學(xué)系
相信20世紀(jì)哲學(xué)法蘭克福學(xué)派大家不會陌生，健在退休的哈貝馬斯就在此地，法蘭克福學(xué)派已歷三代，目前的重要代表是2000年初被任命為法蘭克福大學(xué)社會研究所所長的郝奈特(Axel Honneth)。該哲學(xué)系共有7為教授，2為合作教授，2為編外教授，2為合作教授，6為私人講師，4位榮休教授(包括與哈貝馬斯齊名的阿佩爾Apel，哈貝馬斯，斯密特等人)。
古代哲學(xué)教授Friedemann Buddensiek
邏輯和認識論教授André Fuhrmann
社會哲學(xué)教授Axel Honneth，曾長期擔(dān)任哈貝馬斯教授的助教。
中世紀(jì)哲學(xué)和歐陸啟蒙運動方向的教授 Matthias Lutz-Bachmann
語言哲學(xué)和倫理學(xué)教授 Barbara Merker
理論哲學(xué)教授Martin Seel
近代哲學(xué)教授 Marcus Willaschek,
(5)海德堡大學(xué)哲學(xué)系
海德堡大學(xué)哲學(xué)系在德國算是中等規(guī)模，比柏林、慕尼黑、圖賓根小很多，歷史上曾任教過的哲學(xué)家有：黑格爾(Georg Wilhelm Friedrich Hegel)、雅斯貝斯(Karl Theodor Jaspers, 雅斯培)、伽大默爾(Hans-Georg Gadamer, 高達美, 伽達默爾)。哲學(xué)系共設(shè)4個正教授席位，但去年Gadamer的弟子Bubner去世之后有一個席位就空出來了，新教授將從外邊引進，結(jié)果還沒出來。四位正教授：Prof. Dr. Andreas Kemmerling、Prof. Dr. Jens Halfwassen、Prof. Dr. Peter McLaughlin、Prof. Dr. Rüdiger Bubner
Prof. Dr. Andreas Kemmerling
現(xiàn)任系主任，哲學(xué)系現(xiàn)在最有權(quán)勢的教授了，研究方向是語言哲學(xué)和心靈哲學(xué)，他寫的關(guān)于Descartes的專著據(jù)說很有名，現(xiàn)在他的研究方向側(cè)重于心靈哲學(xué)。
Prof. Dr. Jens Halfwassen
研究方向：古典哲學(xué)，柏拉圖和新柏拉圖哲學(xué)，德國古典哲學(xué)，形而上學(xué)，存在論，宗教哲學(xué)。曾發(fā)表過關(guān)于Hegel, Platon, Plotin的專著，作風(fēng)樸實。
Prof. Dr. Peter McLaughlin
研究方向：科學(xué)哲學(xué)，研究的哲學(xué)家有：Descartes, Kant, Locke, Hume
Prof. Dr. Rüdiger Bubner
已故教授Bubner，是Gadamer的弟子，除了哲學(xué)解釋學(xué)以外研究方向縱貫古希臘哲學(xué)，中世紀(jì)哲學(xué)，德國古典哲學(xué)和當(dāng)代哲學(xué)，學(xué)問淵博，原來是海德堡哲學(xué)系最有實力的教授。他去世之后新教授的引進問題主要取決于Kemmerling和Halfwesen的斗爭結(jié)果，所以不是分析哲學(xué)方向就是德國古典方向。感覺分析哲學(xué)越來越流行，但海德堡的傳統(tǒng)優(yōu)勢還是德國古典哲學(xué)。因為海德堡哲學(xué)系沒有設(shè)固定的Lehrstuhl(教席)，而現(xiàn)在kemmerling正得勢，新教授的人選決定權(quán)在他們3個正教授。
其余編外教授和私人講師
PD Dr. Daniela Bailer-Jones (科學(xué)哲學(xué)，認知哲學(xué))
PD Dr. Martin Gessmann(德國古典，尼采，后現(xiàn)代)
PD Dr. Martin Gessmann
PD Dr. Gunnar Hindrichs(美學(xué)，政治哲學(xué)，形而上學(xué)，Kant)
Prof. Dr. Peter Knig (啟蒙哲學(xué)，倫理學(xué))
Prof. Dr. Daniel Krochmalnik
PD Dr. Walter Mesch (亞里士多德)
PD Dr. Thomas Petersen (政治哲學(xué)、經(jīng)濟哲學(xué)、德國古典)
PD Dr. Rainer Schfer(認識論，形而上學(xué)，存在論)
德國留學(xué)哲學(xué) 篇2
在我學(xué)習(xí)、訪問和教學(xué)研究的過程中，不管是從幼兒園到整個研究生教育，不管是從事普通音樂教育還是專業(yè)音樂教育，德國的教育體系、其內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及音樂教育哲學(xué)理論的科學(xué)研究均反映出了許多與我們不同的地方。這里，首先要指出的是一種音樂教育的文化觀念；而這種音樂教育的文化觀念所反映和涉及的方面是很多的，就是說，它不只涉及到音樂的教育、音樂教育和教育學(xué)相關(guān)的問題，而且還包括從上述的以及其它一些方面出發(fā)，去觀察、審視和認識問題，去強調(diào)音樂教育的重要性。
近年來，德國音樂科學(xué)工作者進行了有關(guān)建立音樂教育科學(xué)系統(tǒng)學(xué)的嘗試，目的在于去探討我們的音樂教育這門科學(xué)所涉及的問題，如應(yīng)當(dāng)涉及哪些問題等等。其系統(tǒng)學(xué)包括下列五個方面：
1)概念和學(xué)科任務(wù)；
2)廣義上的音樂教育科學(xué)；
3)狹義上的音樂教育科學(xué)；
4)音樂教育的學(xué)科理論；
5)音樂教育學(xué)科設(shè)計方案和計劃綱領(lǐng)。
下面我主要講一講幾個概念，許多與國內(nèi)的相同點就不談了，而主要說一下區(qū)別。從總體上看，德國音樂教育哲學(xué)理論的基本出發(fā)點是：將音樂視為人類文化現(xiàn)象，作為具有人類生活塑造可能性的實物見證，去向人們進行引導(dǎo)和介紹，去傳播音樂文化。作為學(xué)科的基本任務(wù)是：以各種各樣的方式，多種多樣的角度，從藝術(shù)的、技能的、實踐的、活生生的生活出發(fā)，并且以科學(xué)的方式去理解這些人類文化的果實-關(guān)于音樂教育方法學(xué)：是為人們?nèi)ダ斫膺@些音樂文化果實而刨造設(shè)計和提供的具體的理論學(xué)說和可能性.那么音樂教育學(xué)與他們有什么樣的關(guān)系呢？簡潔地可以這么歸納…下，就是說，將音樂教育學(xué)概括為一種學(xué)習(xí)認識過程和場景，在這個過程和場景中，借助大量的可能性、有效措施去探討怎樣教授音樂，怎樣學(xué)會與音樂打交道的方式。一句話就是:去理解，了解音樂的果實。
這些概念中的幾個關(guān)鍵點：
一、音樂教育科學(xué)——對人或物的定性、認識，是作為一種文化現(xiàn)象。
這里說的文化現(xiàn)象是哲學(xué)意義上的。也就是為什么目前在德國、歐洲、法國、意大利稱他們的音樂教育科學(xué)為音樂教育哲學(xué)的科學(xué)理論，這樣的表述反映出他們的音樂教育科學(xué)遵循了哲學(xué)的基本原理，含有一種人類學(xué)的觀點。
二、有一種思想：致力于對人類音樂文化的傳達、傳播和理解。
把音樂教育文化的發(fā)展與一個國家音樂文化的發(fā)展聯(lián)系在一起。這不僅在歐洲，許多國家也是如此。如美國，這是一種難以用語言來表達的音樂文化氛圍。這些文化現(xiàn)象、氛圍反映在生活的每--個場點時刻。
三、涉及到有關(guān)教與學(xué)的問題。
這里面涉及到幾個觀點，在國家教育學(xué)大綱或任務(wù)基本確定下，不僅是圍繞“教什么”，而是“怎么教”的問題。從面上講“教什么”的問題各國區(qū)別不大�！叭绾谓獭钡膯栴}則涉及到很廣的范圍。音樂教育科學(xué)作為科學(xué)教育的一部分，與國家音樂文化聯(lián)系在一起。為了國家音樂文化的繁榮，教育要跟上去。德國音樂教育系統(tǒng)化、具體化以及走向深入，也是在近二、三十年的事c
四、還有可能性、嘗試性、建設(shè)性的問題。
這些字眼的運用并不是幾個字這么簡單，它們的運用，提出并顯示了一種人類學(xué)習(xí)活動的遞進性、循環(huán)性、開放性的哲學(xué)思想。他們是一種帶有以問題定位的學(xué)科，是不滿足現(xiàn)狀的，也不是以我們得出的結(jié)果為目的。這就是說，只有能夠提出問題，才有可能去為解決問題而努力，這種循環(huán)是積極的。
有關(guān)音樂教育學(xué)的概念
從廣義上說：
1)音樂教育學(xué)包括全部的為了傳播、進行音樂認識、理解活動的各種指導(dǎo)實踐和理論。如:全部實踐活動、目標(biāo)、科學(xué)性、哲學(xué)思考、學(xué)科、研究性、教與學(xué)的理論。
2)關(guān)于音樂技能、能力、知識、規(guī)律性的原則性東西；音樂的觀點、解決問題的種種嘗試，這是屬于歷史性、社會性和文化反思方面的問題。
3)在交織性上，音樂的教育可以與音樂教育、音樂教育方法學(xué)有切合點與區(qū)別。
從狹義上說：作為獨立科學(xué)本身的反映，就是說，科學(xué)的音樂教育學(xué)，為其學(xué)科的研究提供了實際的、應(yīng)用的基礎(chǔ)理論，音樂教育學(xué)是一個實用的、為了藝術(shù)和科學(xué)的以及教育科學(xué)實踐而服務(wù)的科學(xué)。
廣義音樂教育學(xué)所涉及的方面
一、進行“音樂的教育”的音樂教育學(xué)
1.把音樂作為人類文化、人類生活的一部分。從教育科學(xué)觀點出發(fā)，我們有義務(wù)讓人類社會中的每一個成員去占有、去學(xué)習(xí)屬于人類文化的一部分，去激起人們對它的興趣和愛好。
2.這個音樂教育學(xué)涉及到全部音樂的問題。從音樂的音響、塑造的可能性、音樂的內(nèi)涵和外延、功能、藝術(shù)作品、即興創(chuàng)作到這個教育學(xué)涉及到的多樣性認識音樂的活動與音樂交往的方式。
3.該學(xué)科包括研究、討論各種社會文化背景的方方面面，歷史的、宗教的、結(jié)構(gòu)的、人類學(xué)的；音樂教育還具有這樣的任務(wù)，通過學(xué)習(xí)、借助于音樂素材音響去培養(yǎng)、去為教育、為生活實踐、為生活塑造服務(wù)。
二、"借助音樂進行教育”的音樂教育學(xué)
就是說，音樂作為教育的手段和途徑，涉及道德、倫理、美學(xué)、人的行為活動、交往方式。從整個人類音樂歷史看，音樂作為教育的手段與途徑可以為了解和理解音樂的歷史做出貢獻。這里有社會秩序觀、信仰問題、人生觀價值觀問題、情感的問題。這一系列問題本來就貫穿于音樂歷史長河之中。今天我們應(yīng)該做的是，使我們的同學(xué)們，我們的后一代對這些問題敏感化，引起他們對文化的重視。
總結(jié)：借助音樂進行教育的目標(biāo)是與社會對于教育的期待、社會的教育理想一致的，并且為了實現(xiàn)社會的教育理想，社會對人才的期待有一系列與之相應(yīng)的普通國民音樂教育、專業(yè)音樂教育的學(xué)科理論和方法學(xué)。具體的說，普通國民音樂教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)和開發(fā)人的內(nèi)在的、潛在的創(chuàng)造性才能。這種潛在創(chuàng)造性的培養(yǎng)與發(fā)展心理學(xué)有關(guān)，旨在培養(yǎng)獨立自主的思維方式。
了解認識歷史和社會各種行為方式，各種各樣的事情，并且學(xué)會對這些社會性的種種問題進行獨立思考并做出解釋，最終目的在于學(xué)習(xí)社會文化歷史。了解生活，達到認識和了解自身，了解世界的目的。
我們音樂教育的學(xué)科目的與人的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，涉及到人與世界文化的關(guān)系。從文化人類學(xué)的觀點來看，每個人都是文化的占有者，繼承者和創(chuàng)新者。
三、從事"音樂教育實踐”的音樂教育學(xué)
一方面，指學(xué)生具有獨立與音樂交往的能力。另一方面指演奏，表演的能力。了解、學(xué)會一種樂器，在專業(yè)和非專業(yè)的音樂教育中被確立為不可缺少的前提。作為該前提的基本觀點是，只有能夠演奏一種或II種樂器，才能把我們通往音樂的大門打開,它可以成為我們認識感受的途徑、理解的途徑、理療的途徑、表達的途徑等等。
這里要指出一些批評的觀點：
1)假如過分強調(diào)教育功能和意圖，有可能在選擇作品上會出現(xiàn)隨意性，所以應(yīng)注意文化是一個整體的問題。
2)假如忽視了教育的意向，可能將忽視對表演想象力、對解釋，再現(xiàn)音樂和想象力的培養(yǎng)，對身與心，以及表達、表現(xiàn)的培養(yǎng),忽視個性的塑造。所以要從綜合多樣化和立體全方位角度去對從事和認識音樂與音樂交往能力進行培養(yǎng)。音樂教育的這種文化觀念與文化的基本看法是一致的。
3)忽視了教育意向可能導(dǎo)致純形式的概念性的知識學(xué)習(xí)，只會是一種沒有或沒有完全實際音樂能力的音樂實踐和表達能力、而只有一個框架的，缺乏實際內(nèi)容的音樂教育。
四、關(guān)于表演、訓(xùn)練、反思中的音樂教育學(xué)
在德國，一種器樂學(xué)習(xí)的素質(zhì)培養(yǎng)是有意識的，老師要注意的是觀察、審視，解釋以及各種專題性系列音樂的討論。有必要的話，還要對學(xué)生進行一些比如專題作品、有爭議問題的討論。對專業(yè)音樂教育來說還包括心理學(xué)、技能學(xué)、音樂藝術(shù)表演、藝術(shù)理論、美學(xué)、人類學(xué)、哲學(xué)等問題的思考討論的教學(xué)。
一方面，深化學(xué)習(xí)的活動是被看作重要的活動之一。在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中,不只是被動的接受，在接受過程中應(yīng)是反射性的，有意識的深化。作為表演專業(yè)的同學(xué)要求研究探索音樂作品的意義和內(nèi)涵，并包括有關(guān)音樂歷史的問題。目的在于給學(xué)生們提供一個文化氛圍，讓他們了解歷史，人類學(xué)的現(xiàn)象，使整個學(xué)習(xí)活動形成一種良性循環(huán)，并且要求在藝術(shù)表演和理論學(xué)習(xí)中，伴隨提出問題和討論問題的活動方式。
另一方面，強調(diào)思維思辯的活動體系，從小學(xué)到大學(xué)都是如此。而且，這不光是音樂院校，而是要體現(xiàn)在各種教學(xué)方式的各個方面。
其子老砰與嗲4的其系我們國家的傳統(tǒng)教學(xué)法是老師授課，學(xué)生接課。近二、三十年來，有很大的變化。對歐洲來說，這種傳統(tǒng)從古希臘就開始了：即要求通過反思把學(xué)生活的東西開發(fā)出來,進而促使雙邊的思考。從方法學(xué)來看，這在古希臘叫“修辭學(xué)”�？偠灾�,教師不是講課，而是導(dǎo)課，啟發(fā)學(xué)生，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的朋友，幫手等等。
五、關(guān)于音樂教育科學(xué)與音樂生活的關(guān)系
基本觀點：
1.音樂教育科學(xué)是音樂生活一部分。從人類學(xué)角度看，她是音樂生活事件、現(xiàn)象和音樂生活的表述。
2.她具有獨特的學(xué)科任務(wù)和權(quán)利，而且要為公民參與音樂生活和占有人類文化創(chuàng)造條件，給他們提供可能性，這也包括借助音樂進行教育。
3.音樂教育科學(xué)與音樂生活呈互為轉(zhuǎn)化、變化的關(guān)系C
4.音樂教育作為獨立科學(xué)，不管社會發(fā)生什么重大事件，音樂教育依然執(zhí)行著自己的職責(zé)。
5.音樂教育科學(xué)對社會音樂生活的影響是重大的。
6.關(guān)于音樂教育科學(xué)的整合性。
中世紀(jì)的歐洲，主要是修道院和拉丁學(xué)校的生活，音樂教育學(xué)方面的工作在那時便與維護和發(fā)展中世紀(jì)宗教音樂緊密聯(lián)系在一起。一些神職人員寫下并積累了大量的資料，這些仍是今天研究歐洲音樂史的重要依據(jù)。如怎樣建構(gòu)音樂教育文化觀念，就要從自己的文化背景，從多方面去看音樂的發(fā)展，找出發(fā)展的可能性，去挖掘內(nèi)在的東西。世俗音樂和對音樂使用方面在歐洲有著很重要的傳統(tǒng)。關(guān)于器樂教學(xué),從很早就強調(diào)器樂教篇學(xué)，而不是今天因為考慮到音樂反射問題而提出樂器學(xué)習(xí)的重要。概括地說，理論研究與實踐聯(lián)系在一起,實踐的確受到理論的支持。關(guān)于藝術(shù)表演和理論問題，我們應(yīng)將死的理論變成活的理論，與藝術(shù)實踐相結(jié)合。
7.關(guān)于音樂教育科學(xué)與音樂生活的矛盾。
比如音樂教育科學(xué)本身對社會上許多問題不滿意，所以，她將有義務(wù)、有責(zé)任去針對種種社會現(xiàn)象,如在德國也存在的音樂商品化問題，流行音樂與古典音樂問題JAZZ問題。以及青年人在音樂上的定位問題等等。
結(jié)語
近三十年來，在德國有過很多討論，音樂教育科學(xué)工作者一直在從事持續(xù)的和系統(tǒng)的研究。德國的文化研究氛圍與歐洲的整個文化氛圍的關(guān)系，可以用一個詞“文化共棲現(xiàn)象”來形容，其文化藝術(shù)語言、歷史以及宗,-教等等，千百年來是相互依存、共同發(fā)展著的。音樂教育_科學(xué)理論的建設(shè)也是如此。其研究基本沒受包括戰(zhàn)爭、國際政治生活大變化的干涉，而始終在堅持著�？傊�,音,樂教育把學(xué)校和整個社會生活聯(lián)系在一起,其結(jié)果是導(dǎo)致了國家音樂文化和音樂教育文化的繁榮。
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