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朱光潛《談修養(yǎng)》語錄
1、你要合理地生存，你要有覺悟、有決心、有奮斗的精神和能力。
2、“有志者事竟成”的“志”，須包含這三種意義在內(nèi)：第一要起念頭、其次要認(rèn)清目的和達(dá)到目的之方法，第三是抱必達(dá)目的之決心。
3、此身、此時(shí)、此地。一、此身應(yīng)該做而且能夠做的事，就得由此身擔(dān)當(dāng)起，不推諉給旁人。二、此時(shí)應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此時(shí)做，不拖延到未來。三、此地（我的地位、我的環(huán)境）應(yīng)該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。
4、朝抵抗力最大的路徑走。
5、知恥雖近乎勇而卻不就是勇。
6、觀照就是欣賞，而欣賞就是快樂。
7、逃避事實(shí)而又逃避責(zé)任。
8、把這個(gè)世界安排得較合理想一點(diǎn)，是我們每個(gè)人的責(zé)任。
9、好壞是非都由相形之下見出。
10、繁復(fù)就容易凌亂，凌亂就容易沖突。
11、應(yīng)有的政治修養(yǎng)：勇于表示意見，而且樂于服從多數(shù)議決案的精神。
12、我們中國人難于成立大群，就誤在小組織的精神太強(qiáng)烈。
13、我們所當(dāng)問的不是這種勢(shì)力應(yīng)否存在，而是它如何應(yīng)用。
14、每個(gè)教師對(duì)于所負(fù)責(zé)造的人須當(dāng)作一件藝術(shù)品看待，須求他對(duì)自己可以慰懷，對(duì)旁人也可以看得過去。
15、一靜一動(dòng)，一冷一熱，一旁觀，一表演。
16、所謂“古典的”作風(fēng)特點(diǎn)就在冷靜、有節(jié)制、有含蓄，全體必須和諧完美；所謂“浪漫的”作風(fēng)特點(diǎn)就在熱烈、自由流露、盡量表現(xiàn)、想象豐富、情感深至、而全體形式則偶不免有瑕疵。
17、科學(xué)的任務(wù)在根據(jù)事實(shí)推求原理，在紊亂中建立秩序，在繁復(fù)中尋求真理。
18、清明在躬、志氣如神。
19、感受是能入，回味是能出。能入是主觀的、熱烈的；回味是客觀的、冷靜的。
20、語言與情思都必須經(jīng)過洗刷煉裁，才能恰到好處。
21、知道你自己。
22、學(xué)問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。
23、過目的雖多，留心的缺少。
24、做學(xué)問如作戰(zhàn)，須攻堅(jiān)挫銳，占住要塞。25、讀書并不在多，最重要的選得精，讀得徹底。與其讀十部無關(guān)輕重的書，不如以讀十部書的時(shí)間和精力去讀一部真正值得讀的書；與其十部書都只能泛覽一遍，不如取一部書精讀十遍。
26、先博學(xué)而后守約。
27、每次所得的新知識(shí)必須與舊有的知識(shí)聯(lián)絡(luò)貫串，這就是說，必須圍繞一個(gè)中心歸聚到一個(gè)系統(tǒng)里去，才會(huì)生根，才會(huì)開花結(jié)果。
28、五倫中：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，唯有朋友起于自由的結(jié)合，沒有法律的力量維系它或是限定它，它的唯一基礎(chǔ)是友愛和信義。
29、了解一切就是寬容一切。
30、你在世界中能取多少，就看你在你的性靈中能提出多少“與”它，物與我之中有一種生命的交流，深人所見于物者深，淺人所見于物者淺。
31、你所取如何，就看你所“與”如何。
32、不失常，不反常，所以也就合理。
33、神秘本身就是一種誘-惑，暗中摸索都難免跌跤。
34、一個(gè)人心無二用，卻也不能沒有所用。
35、我們的公民不應(yīng)比鳥類和許多其他動(dòng)物都不如，它們一生育就是一大群，不到生殖的年齡卻不結(jié)婚，維持著貞潔。但是到了適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，雌雄就配合起來，相歡相愛，終身過著圣潔和天真的生活，牢守著它們的原來的合同：真的，我們應(yīng)該向公民們說，你們須比禽獸高明些。
36、優(yōu)游涵泳：猛火煎后的慢火煨，緊張工作后的潛意識(shí)的醞釀。
37、有意識(shí)作用的工作須得退到潛意識(shí)中醞釀一陣，才得著土生根。
38、生趣是在生活中所領(lǐng)略得的快樂，生機(jī)是生活發(fā)揚(yáng)所需要的力量。
39、勤靡余勞，心有常閑。
40、午睡醒了，午后又變成了清晨，一日之中就有兩度的朝氣。
41、生機(jī)需要修養(yǎng)，也需要發(fā)泄。
42、勞心與勞力應(yīng)具備于一身。
43、大學(xué)教育在使人有正確的價(jià)值意識(shí)，知道權(quán)衡輕重。
44、用非其長，長處不能發(fā)展，不久也就荒廢了。
45、條理是聯(lián)系線索，分寸是本末輕重。有了條理，事物才能分別類居，不相雜亂；有了分寸，事物才能尊卑定位，各適其宜。條理是橫面上的秩序，分寸是縱面上的等差。條理在大體上是純理活動(dòng)的產(chǎn)品，是偏于客觀的；分寸的鑒別則有賴于實(shí)用智慧，常為情感意志所左右，帶有主觀的成分。別條理，審分寸是人類心靈的兩種最大的功能。
46、真關(guān)于知，善關(guān)于意，美關(guān)于情。
47、教育的目的可以說就是使人“盡性”，“發(fā)揮性之所固有”。
48、理性的教育不是摧殘一部分天性去培養(yǎng)另一部分天性，以致造成畸形的發(fā)展；理性的教育是讓天性中所有的潛蓄力量都得盡量發(fā)揮，所有的本能都得平均調(diào)和發(fā)展，以造成一個(gè)全人。
49、道德起源于仁愛，仁愛就是同情，同情起于想象。
50、溫柔敦厚，詩教也。
51、本能的沖動(dòng)和情感在想象世界中得到解放。
52、不能見必有所蔽。
53、借他們的眼睛給我們看。
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