葛洪經(jīng)典語錄

東海三為桑田。 《神仙傳·麻姑》

晉·葛洪《神仙傳·麻姑》。本句大意是：大海變?yōu)檗r(nóng)田，農(nóng)田變?yōu)榇蠛�，這種變化已經(jīng)反復(fù)三次�！渡裣蓚鳌ぢ楣谩罚骸奥楣米哉f云，接待以來，已見～�！薄啊�”比喻世事變遷很大，也有簡(jiǎn)說為”滄海桑田”的，后以“人世滄�！北扔魇朗戮拮兓蚨嘧�。

朋友之交不宜浮雜。 《抱樸子》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

格言不吐庸人之口。

粉黛至則西施以加麗。 《抱樸子·勖學(xué)》

晉·葛洪《抱樸子·勖學(xué)》。黛(dài代)：青黑色的顏料，古代女子用來畫眉。西施：春秋末年越國著名美女。本句大意是：有了化妝品的裝飾，越國美女西施會(huì)更加美麗。此名句以比喻象征手法說明學(xué)習(xí)的道理。即使是學(xué)富五車的人，也像西施需要粉黛一樣地需要學(xué)習(xí)，孤陋寡聞的人就更不用說了。此句比喻巧妙，寓意深刻，其道理通過具體的形象表現(xiàn)出來，顯得既通俗又含蓄，既具體可感又耐人尋味，從而增強(qiáng)了文句本身的藝術(shù)魅力。

一言之善，貴于千金。 —— 葛洪名言

雖有兄弟，不如友生。 《抱樸子》

時(shí)移世改，理自然也。

傷人之語，劍戟之痛。

權(quán)貴之家，咫尺弗從。 —— 葛洪經(jīng)典語錄

出不辭勞，入不數(shù)功。

參差之上，無齊之下。

謗來不戚，譽(yù)至不喜。 —— 葛洪名言

疏廣散金以除子孫之禍。 《抱樸子·守塉》

晉·葛洪《抱樸子·守塉》。疏廣:西漢宣帝時(shí)人,任太子太傅五年，后稱病還鄉(xiāng)．把皇帝所賜黃金廣濟(jì)鄉(xiāng)人。他認(rèn)為把錢財(cái)留給子孫，其子孫“賢而多財(cái)，則損其志；愚而多財(cái)，剛益其過”。本句大意是．疏廣把自己的錢財(cái)散發(fā)給鄉(xiāng)里鄰居，為的是消除子孫后代未來的災(zāi)禍。疏廣所為，不失為遠(yuǎn)見卓識(shí)之舉。那些倚仗自己的權(quán)勢(shì)、地位和優(yōu)裕條件極力為子孫謀利益的人，對(duì)子孫看似愛之，實(shí)則害之，即使留下遺產(chǎn)如金山銀山，不知道自力更生的不肖子孫也會(huì)坐吃山空，揮霍凈盡，甚至為非作歹，作奸犯科，作父母的恐怕不能辭其咎吧。

水則不決不流，不積不深。 《抱樸子·勖學(xué)》

晉·葛洪《抱樸子·勖學(xué)》。決：疏導(dǎo)，開通水道。這兩句大意是：水道不疏通，水就不會(huì)暢通奔流；水若不積蓄容匯，也就不會(huì)成為深廣的江海。這兩句以水為比喻，前句說明在學(xué)習(xí)中遇有疑難，困惑不解，如果沒有人具體指導(dǎo)，解疑釋難，就不會(huì)茅塞頓開，一解百解；后句說明學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)過程，如果不能堅(jiān)持不懈，日積月累，就不能成為知識(shí)淵博、有學(xué)問有本領(lǐng)的人。

火則不鉆不生，不扇不熾。 《抱樸子·勖學(xué)》

晉·葛洪《抱樸子·勖學(xué)》。鉆：指鉆木生火。熾：熾烈，火旺。這兩句大意是：不去鉆木就生不出火來，不用扇煽，火苗就不會(huì)熾烈旺盛�！�比喻任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展，都必須具備相應(yīng)的外因。因此，要搞發(fā)明創(chuàng)造，要促進(jìn)事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，必須先創(chuàng)造必不可少的條件，否則只能成為空談。

人之有禮，憂魚之有水矣。 —— 葛洪經(jīng)典語錄

論珍則不可以細(xì)疵棄巨美。

冬不欲極溫，夏不欲窮涼。 《抱樸子》

明治病之術(shù)者，杜未生之疾。 《抱樸子·用刑》 —— 葛洪名言

晉·葛洪《抱樸子·用刑》。|杜：斷絕。這兩句大意是：深明病理和醫(yī)術(shù)的人，可以杜絕沒有發(fā)生的疾玻醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，深明病理，了解疾病產(chǎn)生的原因，可以在疾病還沒暴露出來之前先作預(yù)防，不使疾病產(chǎn)生，可用于說明良醫(yī)不單能治療疾病，而且能預(yù)防疾病；也可用以比喻為政和處世經(jīng)驗(yàn)豐富的人，可以預(yù)防、杜絕事故的發(fā)生。

臨凝結(jié)而能斷，操繩墨而無私。 《抱樸子·行品》

晉·葛洪《抱樸子·行品》。凝結(jié)：指難分難解的糾葛。操：掌握。繩墨：本是木工打直線的工具，比喻規(guī)矩或法度。這兩句大意是：遇到糾葛而能作出決斷，掌握法度而能無所偏私。在當(dāng)今選個(gè)提倡法制的時(shí)代，人民希望執(zhí)法者都能到“～”。

良駿敗于拙御，智士躓于暗世。 《抱樸子·官理》

晉·葛洪《抱樸子·官理》。御(yù預(yù))：駕駛車馬的人。躓(zhì描)：被絆倒。這兩句大意是：良馬失敗于拙劣的駕御者，才智之士羈絆于昏暗的世道。好馬須有良御，智士須逢明世。再好的馬遇到拙劣的騎手和御手也跑不快；再有才智的人生在暗世也發(fā)揮不了自己的才能，不能有所作為。這兩句以“良駿敗于拙御”作比興，通曉易明地揭示了“智士躓于暗世”的悲劇。這種以淺比深的說理方法可以借鑒�？捎眠@兩句揭示智士不能有所作為的原因，也可用以抒發(fā)智士逢暗世而不能有所作為的感嘆。

詳交者不失人，泛交者多后悔。

過載者沉其舟，欲勝者殺其身。 《抱樸子·微旨》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

富貴之多罪，不如貧賤之履道。

名美而實(shí)不副者，必?zé)o沒世之風(fēng)。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。副：相稱，符合。沒世：永久。風(fēng)：風(fēng)范。這兩句大意是：博得美名而與實(shí)際不副的人，必?zé)o永久的可以傳世的風(fēng)保世界上有許多名不副實(shí)的人或物，憑借機(jī)遇、勢(shì)力、欺騙宣傳或其他原因，名噪一時(shí)，甚或名重一世，但卻經(jīng)不起時(shí)間老人的檢驗(yàn)，最終必將還其本來面目，這就是歷史的辯證法。

鸞鳳食粒于庭，則受辱于雞鶩也。 —— 葛洪名言

學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 《抱樸子·崇教》

見晉·葛洪《抱樸子·崇教》。固志：堅(jiān)定志向。這兩句大意是：學(xué)問的廣博在于學(xué)而不倦，學(xué)而不倦在于志向堅(jiān)定。～二句“嚴(yán)密的邏輯，指出學(xué)問的博大精深來源于學(xué)而不倦，能作到學(xué)而不倦的內(nèi)因在于目的純正，志向堅(jiān)定。茍子《勸學(xué)篇》說“不積跬步，無以至千里；不枳小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”．可見學(xué)問在于積累，而積累必須有恒心，有志者事竟成�？梢赃@兩句說明青年人應(yīng)樹立正確的學(xué)習(xí)目的和堅(jiān)定的志向，才能有強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力，才會(huì)作出巨大的成就，

云厚者，雨必猛，弓勁者，箭必遠(yuǎn)。 《抱樸子·喻蔽》

晉·葛洪《抱樸子·喻蔽》。勁：強(qiáng)勁。這幾句大意是：云層密厚的，下的雨一定很猛；硬弓強(qiáng)勁的，射出的箭一定很遠(yuǎn)。這幾句說的雖然是自然現(xiàn)象和物理現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的道理卻可用于論教和治學(xué)，說明博覽今古，學(xué)貫中西，根基扎實(shí)，功底深厚的人，他的見識(shí)、成就、學(xué)術(shù)造詣就會(huì)超出一般人。

金鉤玉餌雖珍，不能制九淵之沉鱗。 《抱樸子·廣譬》

晉·葛洪《抱樸子·廣譬》。餌：釣魚用的魚食。九淵：深淵。制：制服，指鈞得。沉鱗：沉在水底里的游魚。這兩句大意是：黃金做成魚鉤，白玉當(dāng)作魚餌，雖然都租珍貴，卻不能釣得沉在淵底的游魚。天下之物各有所用，只有用得其所，才能發(fā)揮它的最大功能，取得最佳的效益；用得不得其所，即使再珍貴，也等于廢物。用人也應(yīng)作如是觀。

執(zhí)志不絕群，則不能臻成功銘弘勛。 —— 葛洪經(jīng)典語錄

養(yǎng)生以不傷為本，積傷至盡則早亡。

位高而器不稱者，不免致冠之惑也。 《抱樸子外篇博喻》

仁者為政之脂粉，刑者御世之轡策。 —— 葛洪名言

西施有所惡而不能減其美者，美多也。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。西施：古代著名的美女。惡：丑。這兩句大意是：盡管西施也有長(zhǎng)得美中不足的地方，但并不減少她的美色，因?yàn)樗�長(zhǎng)得美的地方太多了。俗話說“金無足赤，人無完人”，世上再美好的事物，從不同的角度和視點(diǎn)去觀察，也總能找出不盡如人意的地方。但白璧微瑕，并不影響整體的美。這兩句可供論述瑕不掩瑜的遭理，也可供論述對(duì)任何人和事都不能求全責(zé)備的道理。

小疵不足以損大器，短疾不足以累長(zhǎng)才。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。疵(cī刺)：小毛玻本句大意是：不能因?yàn)橐稽c(diǎn)兒小毛病就損壞一個(gè)大的器物。這句話說明：金無足赤，人無完人，世上任何事物都有缺點(diǎn)，不能吹毛求疵，因小失大，看人待事都應(yīng)這樣�？烧f明事物的相對(duì)性及衡量人才的標(biāo)準(zhǔn)。

常制不可以待變化，一涂不可以應(yīng)萬方。

金以剛折，水以柔全，山以高陊，谷以卑安。 《抱樸子·廣譬》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

晉·葛洪《抱樸子·廣譬》。以：因?yàn)椤Ｈ�：保全。陊(duò墮)：墜落。這幾句大意是，金屬所以易斷折，是因?yàn)樗鼊倧?qiáng)；水所以能安全，是因?yàn)樗�柔和；高山容易發(fā)生山崩而墜落，是因?yàn)樗�高；山谷所以能平安自適，是因?yàn)樗�低�！珟拙湟宰匀晃镄詾橛�，闡述一種哲理，一種社會(huì)現(xiàn)象：剛強(qiáng)耿直的人，容易受挫折、遭打擊；柔和無爭(zhēng)的人，則能夠明哲保身�！奥额^的椽子先爛”，“樹大招風(fēng)”，地位高的頭面人物，競(jìng)爭(zhēng)者多，樹敵也多，易受攻擊，也容易倒臺(tái)；地位低下的人，默默無聞，不被人所知，也不為人所重，倒常平安無事。

金舟不能凌陽侯之波，玉馬不任騁千里之跡。 《抱樸子·用刑》

晉·葛洪《抱樸子·用刑》。凌：渡。陽候：古代傳說中的波濤之神，此指洪波巨浪。任：勝任。騁：馳騁，奔馳。這兩句大意是：金制的船不能橫渡洪波巨浪，玉雕的馬不能勝任千里馳驅(qū)。船的功用在于渡河，馬的功用在于奔馳。金舟玉馬既貴重又精美，卻無渡河之實(shí)和馳騁之用，因此徒有“舟”、“馬’之名，而無“舟”、“馬”之實(shí)，只具有可供觀賞的工藝品價(jià)值而已�！�所說明的是成事必須務(wù)實(shí)的道理，頗有鑒戒意味。

雖云色白，匪染弗麗；雖云味甘，匪和弗美。 《抱樸子·勖學(xué)》

晉·葛洪《抱樸子·勖學(xué)》。匪：非。這幾句大意是：絲雖然說很白，不經(jīng)漂染，不會(huì)明麗喜人；美味雖然甘甜，不經(jīng)調(diào)和，不會(huì)膾炙人口。此條是葛洪在闡明教學(xué)的重要性時(shí)所打的比方，其目的在于通過未加工與加工過的東西的物性差別，說明教育和學(xué)習(xí)的必要性。生絲雖然很有價(jià)值，然而只有經(jīng)過了漂染、加工，才能更加明麗。同理．人雖然是萬物靈長(zhǎng)，也只有經(jīng)過學(xué)習(xí)，接受教育，才能成為一個(gè)有用的人，發(fā)揮出更大的人生價(jià)值。此條通過具體可感的實(shí)物，說明重視教育的道理，手法巧妙，表述生動(dòng)。這是古人說理文中常用的一種表現(xiàn)手法。

堅(jiān)志者，功名之主也。不惰者，眾善之師也。 《抱樸子》 —— 葛洪名言

官達(dá)者，才未必當(dāng)其位；謄美者，實(shí)未必副其名。 《抱樸于·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。選：顯貴。當(dāng)(dOng蕩)：適臺(tái)。譽(yù)美者：被贊譽(yù)稱美的人。副：符合。這兩句大意是官職顯貴的`人，才能未必就適合他所占據(jù)的位置；設(shè)贊譽(yù)稱美的人,他的行為未必與名聲相符。古人立身道德講究“名實(shí)相符”，但在封建社會(huì)里的十普遍現(xiàn)象是位高才下,名實(shí)不符�？捎糜趯�(duì)這種社會(huì)現(xiàn)象的諷刺,也可用以提醒人們對(duì)“官達(dá)”、“譽(yù)美”者要考察其實(shí)際表現(xiàn)不可因其地位、名聲而輕信。

千倉萬箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長(zhǎng)。 《抱樸子·極言》

晉·葛洪《抱樸子·極言》。一耕：一次耕耘。干天：沖天，聳人云天。木：樹。旬日：十日。長(zhǎng)(zhǎng掌)：生長(zhǎng)。這幾句大意是：千倉萬箱的糧食，不是一次耕耘就能得到的；高人云天的大樹，不是十天工夫就能長(zhǎng)成的。這幾句話是比喻任何事業(yè)的成功都不可能一蹴而就，要想得到碩果，就必須不斷努力，堅(jiān)持不懈地下工夫，因?yàn)槿魏问挛锏陌l(fā)展都必須經(jīng)過漸變的過程。可用于說明對(duì)待學(xué)習(xí)和事業(yè)應(yīng)持的態(tài)度。

役其所長(zhǎng)，則事無廢功；避其所短，剛世無棄材。 《抱樸子·務(wù)正》

晉·葛洪《抱樸子·務(wù)正》。役(yì憶)：驅(qū)使，任用。廢功：不成功。材：?jiǎn)枴安拧�。這幾句大意是：任用人所擅長(zhǎng)的本領(lǐng)，事情就沒有不成功的；避開人的短處，世上就沒有可棄掉的人才。任用人的長(zhǎng)處，因?yàn)槭瞧渌�擅長(zhǎng)，干起事來得心應(yīng)手，就易于把事成功。人有短處，如果任用時(shí)能避開他的短處，只用他的長(zhǎng)處，幫么世上就班有完全沒用的人了。這幾句用于說明任用人如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，則人人可用；能人盡其用，也就易于把事情辦成功。

用得其長(zhǎng)，則才無或棄；偏詰其短，則觸物無可。 《抱樸子·博喻》 —— 葛洪經(jīng)典語錄

晉·葛洪《抱樸子·博喻》用人如果用他擅長(zhǎng)的方面，那么人才就不會(huì)被棄之不用;如果片面責(zé)難他不擅長(zhǎng)的方面，那么所有的人都會(huì)覺得不合意。出自《抱樸子·博喻》。詰(jié)：追問，責(zé)問。

勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。

必死之病，不下苦口之藥；朽爛之材，不受雕鏤之飾。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。雕鏤（lou漏）：雕刻。這幾句大意是：對(duì)于無法挽救的病人，不必再給他下苦口的藥了(以免增加他的痛苦)；已經(jīng)朽爛的木頭，不能再雕鏤精美的花紋了(沒有保存的價(jià)值)。良藥苦口利于病，是對(duì)于可治之病講的，若病入膏肓，無可挽救，還給病人吃苦口之藥，只是徒然增加其痛苦罷了；“朽木不可雕也”（見《論語·公冶長(zhǎng)》)，雕了也沒有美學(xué)價(jià)值，不能成為傳世之作。故以此二句說明辦事應(yīng)實(shí)事求是，不能沽名釣譽(yù)，圖幕虛名，否則只是白費(fèi)功夫，甚至?xí)�帶來相反的效果�?/p>

不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。 —— 葛洪名言

善養(yǎng)生者：食不過飽，飲不過多；冬不極溫，夏不極涼。

其取非義之財(cái)，不避怨恨，譬若以漏脯救饑、鴆酒解渴。

志堅(jiān)者，功名之柱也。登山不以艱險(xiǎn)而止，則必臻乎峻嶺。

量才而授者，不求功于器外；揆能而受者，不負(fù)責(zé)于力荊 —— 葛洪經(jīng)典語錄

銳鋒產(chǎn)乎鈍石，明火熾乎暗木，貴珠出乎賤蚌，美玉出乎丑璞。 《抱樸子·博喻》

晉·葛洪《抱樸子·博喻》。銳鋒：指具有銳利鋒刃的刀、劍等。鈍石：粗笨的礦石。熾(chi赤)：原義是火旺，這里是燃燒意。璞(pú仆)：中間藏有美玉的石頭。這幾句大意是：銳利的刀劍來源于粗鈍的礦石，明亮的火光來源于燃燒的暗木，珍貴的明珠出自輕賤的河蚌，華美的寶玉出自丑陋的璞石。自來人人都喜愛銳鋒、明火、貴珠、美玉，卻每每忘了它們來源于不起眼的鈍石、暗木、賤蚌、丑璞。這幾句可供論述偉大往往孕育于平凡之中的道理，也可供論述從質(zhì)樸中可以提煉出精美的道理。

以玉為石者，亦將以石為玉矣；以賢為愚者，亦將以愚為賢矣。 《抱樸子·擢才》

晉·葛洪《抱樸子·擢才》。這幾句大意是：把寶玉當(dāng)作石頭的人，也會(huì)把石頭當(dāng)作寶玉；把賢人當(dāng)作愚人的人，也會(huì)把愚人當(dāng)作賢人�！�以前兩句比喻后兩句，說明一些人知識(shí)淺薄，目光短淺，賢愚不分，能把賢人當(dāng)作愚人，也能把愚人當(dāng)作賢人。以賢為愚會(huì)埋沒人才，以愚為賢又會(huì)重用蠢才，這對(duì)國家對(duì)事業(yè)都是極其危險(xiǎn)的。

志合者不以山海為遠(yuǎn)，道乖者不以咫尺為近。故有跋涉而游集，亦或密邇而不接。 《抱樸子·博喻》 —— 葛洪名言

【葛洪經(jīng)典語錄】相關(guān)文章：

有關(guān)葛洪經(jīng)典語錄11-04

宋代葛洪經(jīng)典名言警句06-30

葛洪留下著名的話06-20

8090經(jīng)典語錄經(jīng)典語錄范文04-01

林志穎經(jīng)典語錄名人經(jīng)典語錄05-13

圍城的經(jīng)典語錄-經(jīng)典語錄摘抄06-14

經(jīng)典語錄01-27

經(jīng)典語錄06-20

精選經(jīng)典語錄06-28