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街子古鎮(zhèn)實習心得
前言：四川省成都市崇州的街子鎮(zhèn)，在崇州城西北25公里的鳳棲山下，與青城后山連接。它既得山靈水秀之惠，又有以唐代古剎光嚴禪院為中心的32座寺廟等古跡。街子古鎮(zhèn)核心景區(qū)臨街商鋪仿古改造共約1290間，面積約61500平方米。境內(nèi)有晉代古剎———光嚴禪院，鳳棲山旅游風景區(qū)，千畝原始森林，千年銀杏、千年古楠、清代古塔，清末民初古建一條街，宋代民族英雄王小波起義遺址，唐代一瓢詩人，唐求故居，有神奇?zhèn)髡f的古龍?zhí)�、五柜沱、云霧洞等，全鎮(zhèn)各種文物古跡二十余處。街子古鎮(zhèn)旅游景區(qū)是成都市打造“天府古鎮(zhèn)”品牌戰(zhàn)略中的五大古鎮(zhèn)之一。
在如今古鎮(zhèn)旅游多如牛毛的今天，要怎樣吸引最多的游客，以其不僅帶動當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展又能將街子的文化傳給更多的人們？那么我們就要對現(xiàn)在的街子進行一個系統(tǒng)、公正而客觀的評價，通過評價分析得出我們要的答案——將街子更好地推薦出去，吸納更多的游客，從而獲得多方面的收益。
一、街子古鎮(zhèn)概況
1、地理位置
街子鎮(zhèn)位于崇州市西北群山之麓，東經(jīng)109度33分，北緯30度49分。東北毗鄰世界文化遺產(chǎn)——都江堰，北臨青城后山、高爾夫球場，西北毗鄰世界自然遺產(chǎn)——雞冠山-九龍溝，距成都57公里，距四川省級歷史文化名城崇州23公里，距離雙流國際機場45公里，距離青城山8公里。
景區(qū)屬亞熱帶濕潤氣候，年平均氣溫15.9℃，冬無嚴寒，夏無酷暑，氣候宜人，盛夏氣溫低于成都市區(qū)4—5℃，全年均適宜旅游。
2、發(fā)展歷史
至萬歷四十二年，街子已是百業(yè)凋敝，昔日繁華的古鎮(zhèn)只剩下味江邊上的河街子一條街了，從那時起，這里便被叫做“街子場”，后來在清代和民-國的又幾經(jīng)興廢。現(xiàn)在的街子讓游客駐足流連的是歷諸朝代，從風雨飄搖中洗盡鉛華的青石板路和古老民居，和久居住在這里的淳樸溫厚的街子人。
五代時名“橫渠鎮(zhèn)”，因橫于味江河畔而得名。后來經(jīng)過歷朝歷代的重要歷史事件，政治、經(jīng)濟反復(fù)興衰，興時曾為縣治掌一方水土，衰時僅余一條小街，到明朝萬歷四十二年即公元1615年，僅存沿河街子一條街。又至1940年建立街子場，旋即改場為鄉(xiāng)，建國后仍名街子鄉(xiāng)，1991年撤鄉(xiāng)建鎮(zhèn)至今。
2015年，街子古鎮(zhèn)也因“5.12”汶川大地震受損嚴重，隨即崇州市開始著手對整個古鎮(zhèn)進行古重建，旅游形態(tài)的豐富，提升建設(shè)，包括沿河兩岸的景觀打造、四合院的修繕等，竭力將古鎮(zhèn)打造成為國家4A級旅游景區(qū)。2015年5月10日，全國旅游景區(qū)質(zhì)量等級評定委員會正式批準成都市街子古鎮(zhèn)成為國家AAAA級旅游景區(qū)。
3、主要經(jīng)營模式
古鎮(zhèn)大小農(nóng)家樂現(xiàn)已有100家左右，加上核心景區(qū)內(nèi)災(zāi)后重建的200多戶，日接待能力上萬人。在產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃上，街子古鎮(zhèn)結(jié)合自身旅游古鎮(zhèn)的發(fā)展定位，依托新106線建設(shè)，用統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的辦法，重點打造了高墩旅游小村并引進青城田園、平灘長湖、布谷農(nóng)莊、高墩農(nóng)民新村等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)觀光旅游產(chǎn)業(yè)化項目，以大區(qū)域、小業(yè)主方式，打造壩丘結(jié)合部的休閑觀光旅游產(chǎn)業(yè)帶。
景區(qū)內(nèi)有各種特色小吃，包括崇州本地以及其他各地的特色齊聚一堂，讓人有種大雜燴的感覺。并稱為“懷遠三絕”的凍糕、葉兒耙、豆腐簾子；各種口味，吃起來像是月餅一樣的湯麻餅；因創(chuàng)始人聶福軒在天主堂附近擺攤年久而得名天主堂雞片；有詩“文江名小食，航運舊京都，染黃如金錠，潔白似明珠，呼來盤中品，疑是塞上酥，問君何能爾？技藝窮天廚”贊譽的懷遠豬油凍糕；“清澀純香，不遜于浙江龍井，堪比云南普耳，制紅茶可得滇紅風味，制烏龍茶更見佳人„„”的崇慶枇杷茶„„各門各派，堪比百家爭鳴的局面，整整幾條大街幾乎全部是這些讓人垂涎欲滴的名字，讓人忍也忍不住的想要一嘗其“酸甜苦辣”。大概也正是有了這忍不住，才使得各種古鎮(zhèn)的類似于商業(yè)街的商鋪們有了一些利潤吧！不過，通過我的了解，經(jīng)營這些商鋪的店主們，大都是當?shù)氐木用�，只有極少數(shù)是外面的純商人，因為，想要在這里租上一兩間門面做生意，那可得夠本兒才行。
除了吃，在街子里還有一些比較便宜實用而且算是傳統(tǒng)文化工藝的好東西，比如具有2000多年歷史的崇州竹編、200多年歷史的藤編，在古代只有從少數(shù)西部民族手中才能得到的牛角制品，以及天然的具有保健功能的蕎麥、 枕。這些東西，雖然不能當時給人以愉悅感，但是對于持家有道的家庭主婦來說，這可是無上之寶�。∷�，作為一個家庭半邊天的女性游客，到了這個地方，那就免不了要帶點這些經(jīng)濟實惠又實用的好東西了。最為重要的是，這些用品才是我們傳統(tǒng)文化的精髓，真正的國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。于這一點，是既發(fā)展了經(jīng)濟，刺激了市場，又將我國的文化推銷了出去，無形之中，還保護了我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也算是一石二鳥的好事。
再就是古鎮(zhèn)里琳瑯滿目的小工藝品，這些對于孩子都是天堂里的東西，這是抓住了孩子的市場。當然。還有一些童心未泯的大人們，也在這里留下了他們的血汗錢，不過，用時，他們得到了快樂，找回了童年的樂趣。
最后就是靠著過夜游客謀生存的住宿業(yè)。街子的住宿業(yè)其實不算發(fā)達，比起平樂來說，可真是九牛一毛啊。我想這能是因為來街子的過夜游客太少的原因，久而久之，住宿業(yè)搞不上去了，于是就是現(xiàn)在這般景象，然而，住宿業(yè)也終究算是古鎮(zhèn)經(jīng)濟的一大來源。
4、主要景點
古街區(qū)現(xiàn)存以江城街為中心的六條街，古建筑6.8萬平方米。街道兩旁房屋大體根據(jù)《清工部法則》營造，木結(jié)構(gòu)穿逗梁架，單檐青瓦，民居布局，前店后院。以清代中、晚期建筑為主。其它尚有明代水井等。清末建筑中個別單體有極少歐式裝飾。一般體量不大，用材小巧、風格仆素。但也有現(xiàn)在罕見的、雕刻精美的個體或局部。其他景點還有：
字庫塔 處于古鎮(zhèn)的南街口，與古街中軸對應(yīng)。字庫塔建于清道光年間，用石條、石墩和青磚建成。塔高150米。塔呈六方體形，分五層，最上面的四層外墻刻有“白蛇傳”等壁畫。 何為“字庫”？原來是信奉“惜字是福”的街子人認為，隨便丟棄、污染有字的紙是缺德的事，應(yīng)該把廢棄不用的字紙放在特制的紙簍內(nèi)集中起來焚化。于是分別在街道的上場口和下場口修建了兩座專供焚紙用的字庫。上場口的那座已毀，下場口的這座至今保存完好，成為古鎮(zhèn)的一道景觀。
光嚴禪院 又名“古寺”，海拔1100米，藏于鳳棲山密林中，群山環(huán)繞，林木蔥郁，屬于青城山108景的系列之內(nèi)。古寺始建于晉代。明太祖朱元璋叔父和孫子建文帝均在此出家避難，明代朝廷贈送古寺的《洪武南藏》是明代刻造的三個官版中，中國佛門經(jīng)典上保留下來的唯一印本，重11噸、體積達1.505立方丈，堪稱中華佛門之經(jīng)典。古寺因曾擁有此曠世珍寶而享“西川第一天”之譽。
崇福寺 古鎮(zhèn)東側(cè)觀龍山上坐落著崇福寺，為一寺一觀(杏林觀)格局。寺內(nèi)保存有明代萬歷二十三年(1595年)鑄造的大鐵鐘一口，鐘上銘文記有“前朝敇建麥積山下院觀龍山崇福寺”，足以說明明朝時寺院的存在。唐代經(jīng)貞觀之治后國力強盛，呈現(xiàn)出繁榮景象。崇道信佛之風濃郁。高宗李治于乾封元年(666年)和弘道元年(683年)相繼下詔，命全國各州建立寺觀。這就與奠基磚上的年號相吻合了。崇福寺歷經(jīng)厄運后現(xiàn)又重建，仍為一寺一觀格局。山門內(nèi)，一座由抱廈、拜殿、大殿共為一處的城隍廟幸免于毀，且完整的保存了下來。大殿硬山頂式面寬三間，進深五架椽前出廊，檐柱頭額枋上施三踩象鼻狀單昂斗拱，殿內(nèi)神龕中有明代塑紀信將軍像。大殿的梁架結(jié)構(gòu)具有明代造做風格。
古鎮(zhèn)街區(qū) 其舊貌猶在，由東西南北四座相向樓閣形成“十”字街區(qū)。南北兩座樓閣分別毀于水、火之災(zāi)，現(xiàn)存東西兩樓。東樓為文昌閣，單檐木結(jié)構(gòu)兩層，上層內(nèi)祀文昌帝君，下層為通道。上層脊檁上分別有清康熙四十年(1701年)、乾隆十一年(1746年)和道光三年(1832年)重建的梁記。現(xiàn)文昌閣即是道光三年重修的。西端樓閣稱為杜甫祠。祠懸山頂兩層土木結(jié)構(gòu)，面寬三間。上層明間依檁隔分為前后閣，分別祀觀音和杜甫。下層明間作通道，北次間為樓梯間。祠建于清乾隆三十七年(1772年)�，F(xiàn)存街區(qū)古民居、商鋪建筑多為清代中、晚時期建造。這座三開間的清代建筑尚切完整無損。但處境不佳，雜草荒蕪，碑石橫臥。既有文廟，就有武廟。武廟位于西端閣樓外北側(cè)，稱“武圣祠”。這里的建筑僅存一座主殿，殿坐北向南，土木構(gòu)造。懸山頂三開間，抬梁造五架椽前出廊式。形制古樸，系明代中、晚時期建筑。殿內(nèi)祀關(guān)圣帝君�，F(xiàn)街區(qū)東南，相傳有古縣衙舊址。其地現(xiàn)為田地，也無碑石史料可證，但隨處可見的較大的明代柱礎(chǔ)石足以說明明代時這里有大型建筑的存在。場鎮(zhèn)上古建筑的體量、布局小巧、實用，大多不事雕琢彩繪，反映出居民不張揚、不奢華、求實用的習俗，寓含淡泊、質(zhì)樸的思想性格。盡管歷史燦爛輝煌，走進鎮(zhèn)區(qū)，看到和感受到的卻是自然、親切，與山水融匯一起。
一個古鎮(zhèn)，有歷史悠久的寺觀，完整的古街區(qū)，有古民居、商鋪、文廟、武祠，亦有縣衙、城隍廟，配置竟是如此齊全，超出了古鎮(zhèn)的建置。值得認真探索和研究。
二、街子古鎮(zhèn)的優(yōu)勢
1、人文風貌
街子古鎮(zhèn)具有悠久的文化歷史和較高的文化質(zhì)量。街子自古即為秦州重鎮(zhèn),因其處于通衢路口,地理位置十分重要,故人多以街子口稱之。這里是有遠古文明的遺跡，也是軒轅黃帝的誕生地、曾經(jīng)的上邽縣治所在、三國時期的古戰(zhàn)場、杜甫流寓秦州的卜居樂土、重要的交通孔道„„街子古鎮(zhèn)悠久的歷史奠定了其厚重的文化質(zhì)量,這樣一個歷史文化底蘊深厚的古鎮(zhèn)在隴上也不多見。然而它的價值,遠不止這些。
2、優(yōu)秀的旅游資源
街子自然風光秀美,景色迷人,山幽水靜,物產(chǎn)豐富,民風淳樸,有桃花源般迷人的魅力。街子古樹尤多,過去有“九股松、八股槐”這樣的參天古樹,改龍山的白皮松聞名遐邇,宏羅的老丁香樹古柯虬盤,神農(nóng)山的花豹榆更是少見,東柯谷真可謂古柯眾多,名木競長。沿南河、北河上溯,兩岸地肥水美,村舍儼然,林木森蔚,清溪漫流,一派田園風光。登神農(nóng)山四望,整個麥積山風景名勝一覽無余,盡收眼底。
從街子古鎮(zhèn)溯溫泉河上行,約4公里,便是著名的街子溫泉。溫泉在溫泉峽峽口,峽長2公里,為街亭通往石門景區(qū)的必經(jīng)之路。溫泉峽有豐富的地熱資源。峽內(nèi)建有兩處規(guī)模較大的洗浴設(shè)施,有著得天獨厚的湯浴休閑條件。街子溫泉水溫40℃左右,日出水量達3600立方米,水質(zhì)富含19種化學微量元素,洗浴后皮膚光滑細嫩,通身舒泰,對神經(jīng)衰弱、失眠、高血壓、心臟病、腦溢血后遺癥、關(guān)節(jié)炎、皮膚病、腳氣病都有獨特的療效。可以說,街子溫泉是天賜的湯浴療養(yǎng)福地。
最后，街子的一大亮點深深地吸引了我，那就是味江河的有效利用。聽當?shù)厝酥v，環(huán)繞古鎮(zhèn)中心的水溝里的水，均是來自于味江河。他們從味江河的上游將水引入古鎮(zhèn)，使得味江水能夠在古鎮(zhèn)的大街小巷緩緩流淌，最后水則還是進入了味江河，與味江河再次融為一體。這不僅使得古鎮(zhèn)中心增添了不少自然風光，而且又便利了古鎮(zhèn)的原始居民的生活。如此一石二鳥的構(gòu)想實在應(yīng)為各大古鎮(zhèn)所借鑒。 3、布局結(jié)構(gòu)
成都古鎮(zhèn)的傳統(tǒng)建筑，主要為二層以下木結(jié)構(gòu)或磚木結(jié)構(gòu)的穿逗建筑，籬笆墻、木門窗、瓦坡頂、體量小，青瓦、原木色、灰白墻，色彩自然質(zhì)撲，較典型的川西城鎮(zhèn)民居建筑特點；建筑布局多為臨街連排毗鄰，各戶延伸進去多有天井小院。但是因成都歷史上移民和外來人眾多，建筑風格和形態(tài)又不拘一格，在川西民居中不乏徽派建筑、官宦鄉(xiāng)紳的深宅大院，還有融合各種風格的客家建筑、獨特的公館建筑。靈巧的城鎮(zhèn)建筑和布局與城外自然山水田園風光融為一體，古鎮(zhèn)是山水田園風光的組成部分，這是成都古鎮(zhèn)不同于江南古鎮(zhèn)的共同特點，也是吸引游人的重要自然因素。
三、街子古鎮(zhèn)存在的問題及其一些建議
在這次的實習過程中，我們明顯感受的到，街子古鎮(zhèn)的客流量少于平樂古鎮(zhèn)�；蛟S是因為剛過了五一黃金周，又或許是其他原因，然而，既然都位于成都腹心地帶的兩個古鎮(zhèn)，為什么會有如此明顯的差距呢？而且，通過我們的實習，有不少同學紛紛表示在街子的游玩并不比平樂舒暢，那么這又是為什么呢？ 其實街子古鎮(zhèn)本身是具有豐厚的旅游資源，這是大家有目共睹的。無論他的人文景點還是他的自然景觀，都是及其豐富的，并且還是融合的那么相得益彰。這些相較于平樂古鎮(zhèn)而言，是具有絕對的優(yōu)勢的，然而，為什么會讓我們的大多數(shù)同學對街子的評價如此之低呢？這就是街子現(xiàn)在還存在的問題了。
城鎮(zhèn)依河道一側(cè)布局，一條主街垂直串聯(lián)眾多街巷的自然布局形態(tài)。所有成都古鎮(zhèn)因江源河流自然條件的制約，只能依河道一側(cè)而建，多數(shù)為一條主街，主街依地形蜿蜒曲折，從主街垂直延伸形成多條街巷。街子也不例外，也是這種比較死板的構(gòu)局。造成了街子“從一而終”毫無特色。要知道，在川西眾多的古鎮(zhèn)之中，想要脫穎而出，最重要的就是要有區(qū)別于其他古鎮(zhèn)的特色，這樣才能吸引更多的游客，避免了落入了俗套最后也只能空囊而歸的局面。
增收致富求發(fā)展，是各地民眾的愿望和執(zhí)政者的奮斗目標，是社會發(fā)展的趨勢。在利益的巨大驅(qū)使下，街子人再次落入了俗流。他們大都只看中了眼前利益、直接利益，看不到更大的商機。因此人們紛紛開店鋪、開茶館、照相取費„„最后造成了滿街的所謂的特產(chǎn)，滿古鎮(zhèn)的商人店家，最后，具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ奈幕沛?zhèn)就又是一個商業(yè)古鎮(zhèn)了。
如今眾多川西古鎮(zhèn)皆有農(nóng)家樂的設(shè)施，而事實也證明了新型的農(nóng)家樂確實是不錯的發(fā)財之道。可是街子古鎮(zhèn)的農(nóng)家樂發(fā)展的卻很不平衡，在主干道上的農(nóng)家樂發(fā)展很好，而在支干道路上的農(nóng)家樂卻很少有人住，我覺得一方面是景區(qū)本身就處在初級階段，知名度不高，游人較少，另一方面是景區(qū)自身宣傳力度不夠，沒有塑造出自己的特色。
景區(qū)的旅游紀念品缺乏創(chuàng)新，大部分價格低廉，質(zhì)量較差，本來景區(qū)就不需要門票，景區(qū)的收入構(gòu)成就主要靠旅游商品了，那么，景區(qū)紀念品就應(yīng)該打出自己的特色，當然景區(qū)內(nèi)也要適當再加一些娛樂設(shè)施，可以適當借鑒結(jié)合黃龍溪古鎮(zhèn)、洛帶古鎮(zhèn)的模式，攝影，在江上游清水淺區(qū)建立兒童水上樂園，在農(nóng)田種瓜果，等成熟時可讓游客采摘，讓游客進行農(nóng)田生活體驗。
按照景區(qū)的頭銜來看，一個景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施是相當重要的，這關(guān)系到整個景區(qū)的整體效果。就是這么基本卻又重要的部分，街子卻將他忽略掉了。廁所少不說，還要收費，更有所謂的一星級廁所之說；垃圾桶的距離遠，數(shù)量少，地面上的瓜皮紙屑零零點點的出現(xiàn)在眼前，而且店鋪的小吃的包裝就是一種白色污染，景區(qū)看到了清潔工在打掃地面，但是頻率較快，這反映出古鎮(zhèn)的衛(wèi)生確實是一個大問題。
再者就是古鎮(zhèn)的建設(shè)。古鎮(zhèn)就要盡量體現(xiàn)其古色古香的特點，然而，包括街子在內(nèi)的各大川西古鎮(zhèn)，都冥冥之中給人一種新開發(fā)的痕跡，有不少游客反映，這些建筑一看就知道是現(xiàn)在才建設(shè)的、還有好多設(shè)施完全是人工的痕跡。固然古鎮(zhèn)的建設(shè)還是離不開當代的技術(shù)以及后來的修建，但是作為古鎮(zhèn)就要盡量避免被游客抓住把柄。
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