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廣西建筑美術(shù)實(shí)習(xí)報告
苗族民居文化調(diào)查報告
前言
中國地域廣大，各地區(qū)民居有各自的特點(diǎn)，在少數(shù)民族地區(qū)，這些特點(diǎn)尤為明顯。氣候和地質(zhì)條件與民居風(fēng)格有著重要聯(lián)系，但是民居的風(fēng)格還受到其他因素諸如歷史、風(fēng)俗等等一系列因素的影響。各個地區(qū)的民居因其特色，形成了一種建筑文化。這種建筑文化既反映一個地方的歷史、宗教、風(fēng)俗、地理，還展示了一個地方的審美特征、文化素養(yǎng)�？v觀中華大地，各具特色的一幢幢民居，恰似不同風(fēng)格的一幅幅立體的水墨面，令人詩意油生，回味無窮。
北京的四合院、西北黃土高坡的窯洞還有廣東福建一帶的客家土樓都各具特色，而苗族的民居也深深刻上了這個民族的特點(diǎn)。
一．風(fēng)趣的建房習(xí)俗
苗族有著十分風(fēng)趣的的建房習(xí)俗。建房是苗族人民生活中非常莊重的一件事，選擇屋基的日子十分講究。苗族一般是村寨聚居，宅地選擇避陰向陽，有的選在周圍盡是綿延起伏的峰巒中，有的選擇在背靠峭壁的山峰或群山環(huán)抱的山腰里，有的選擇在蒼松翠柏下或山巒層疊的高山上。有錢的人家還專門請來風(fēng)水先生定向采標(biāo)，選擇宅基。宅基選好后，還要選日子動工。一般是根據(jù)傷悲的八字來推測，是否有相生相克的，選好吉日良辰后，主人請來手藝高超的木匠師傅，選一棵粗壯高大的山木作為房間的中柱，稱為“架馬”。 砍樹前，木匠師傅向杉樹的根捋酒、掐肉以示祭祀，并念道：“哪棵樹最大？哪棵樹最高？這棵樹最大！這棵樹最高！人有九抱九，高到九云霄，今天把你砍，造房萬年牢。”吉語念完后，木匠師傅用斧子在樹上砍三斧，遞給主人砍三斧。再將斧子交給幫忙的人將樹砍倒。樹倒的方向很有講究，一定設(shè)法將樹倒向東方，以示吉利。再將砍倒的樹按中柱尺寸鋸斷、剝皮、刨光，運(yùn)到家中。木匠還要燒香點(diǎn)燭，殺雞敬魯班師祖，在柱頭上認(rèn)真彈上一條中墨線，稱作“發(fā)墨”，表示新房動工。 新房立好后要上大梁，在起房造屋中，上梁被視為是一件隆重的大事。梁木選擇也很講究，一般選用杉木、椿木、梓木等。這類樹木的再生性很強(qiáng)，主樹被砍伐后，來年又從根部發(fā)出很多新枝，表示興旺發(fā)達(dá)。當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗是梁木由郎舅送，上梁這一天，郎舅家將梁木砍好，制成毛壞，用紅布包裹，請人抬到主人家，主人要備鞭炮到寨邊迎接梁木。
梁木抬到主人家后，木匠師傅再按尺寸進(jìn)行細(xì)加工。定好時辰，架好上梁樓梯，準(zhǔn)備上梁。上梁時還要唱上梁歌，上梁開始，木匠師傅在新房堂屋唱道：“一進(jìn)堂屋四四方，主家請我來上梁，腳踏云梯步步高，登上新房亮堂堂，仙桃堂中累累掛，主家富貴萬年長。一上一步人氣吐，二上二步子孫強(qiáng)，三上三步家豪富，四上四步狀元郎，五上五步五子登科，六上六步六畜興旺�！鄙狭汉螅魅思沂箤卓鹩萌婷鬃龀傻牟噬呼�，從梁上撒下，大人、小孩蜂踴而進(jìn)，哄搶梁粑，歡聲一片，滿堂喜慶。
這一系列有趣的儀式都展現(xiàn)出苗族人民對神靈的敬畏以及的長輩祖先的尊敬，也深深印上了苗家人的特色，為單調(diào)的生活添加了幾分色彩，同時也是苗家文化的體現(xiàn)。有人能認(rèn)為這些繁雜的儀式是封疆迷信的表現(xiàn)力，是糟粕，是值得批判的。我卻不這么認(rèn)為，我人覺得看事情應(yīng)該采取一種辯證的態(tài)度。就如苗家人看風(fēng)水這一個習(xí)俗來說，它也在一定程度上涉及我國古代天文學(xué)、地理學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)等方面的知識，有一些知識是古人在長期的生產(chǎn)經(jīng)營中總結(jié)出來的。但是我并非認(rèn)為他們的做法全是科學(xué)的，有很多做法都有一些封建迷信的色彩的。然而，從總體上來講，這些儀式寄托了苗家人對美好生活的向往，也表現(xiàn)出他們對生活樂觀的態(tài)度，因而大部分還是值得肯定的。
二．苗族的民族概況
苗族是一個歷史悠久的民族，一直可以追溯到原始時代的蚩尤部落。苗族大多分布在貴州、湖南、云南、湖北、海南、廣西、等省。苗族是我國僅有的幾個人口超過 500萬的少數(shù)民族，其歷史悠久是我國最為古的民族之一。在中國古代典籍中早就有關(guān)于五千多年前苗族先民的記載，其歷史要可追溯到上古時代以蚩尤為代表的苗蠻集團(tuán)，甚至是更早的九黎和三苗。 苗族先民從事農(nóng)業(yè)稻作。苗族有自己的語言，屬漢藏語系，苗瑤語族苗語支。苗語份三大方言：湘西、黔東河川黔滇。原先苗族有自己民族文字，《苗族古歌》記載了苗族先民因逃避戰(zhàn)爭和朝廷的追殺與民族文化遷徙秘密等暴露予敵人，不得不將文字抹燒，抹去，當(dāng)僅有的那些為數(shù)不多的知識分子去世后，文字也隨之丟失，留下的只有現(xiàn)在的那寫在衣服上的文字。1956年后，設(shè)計(jì)了拉丁字母形式的文字方案。由于苗族與漢族長期交往，有很大一部分苗族兼通漢語并用漢文。
三．民族歷史遷徙
苗族在歷史上多次遷徙，大致路線是由黃河流域至湘、至黔、至滇。具體情況如下：
第一次大遷徙，苗族首次由西向東的大遷徙，其遷徙原因是遠(yuǎn)古羌人南下，迫使苗族先民向東遷徙，時間約在若干萬年以前（原始初民社會）。沿長江向東遷徙到長江中游的南北岸。
第二次大遷徙，由南向北的遷徙，時間約在4300—4600年之前。是號稱“九黎”的苗族先人與炎黃戰(zhàn)爭時向黃河上游即中原地區(qū)的遷徙。
第三次大遷徙，這是由北向南的遷徙，時間約4200—4100年之前（黃帝到唐堯）。 蚩尤戰(zhàn)斗失敗很久以后，九黎族的各部屬，一部分在北方建立了黎國；一部分成為奴隸，融合到漢族中去了；一大部分退回到南方。在江南的洞庭、彭蠡之間，建立起三苗部落聯(lián)盟。
第四次大遷徙，這次是分途遷徙，遷徙的方向各不相同，如三苗是由南向西北遷徙；其中部分是向東遷徙；歡兜是基本未動，即從洞庭、彭蠡之間轉(zhuǎn)移到今湖南西部。時間大約在4100年之前（虞舜——夏禹時期）。
第五次大遷徙，這次遷徙是分途回歸。如：被逐到三危的一支（三苗），朝著南風(fēng)吹來的方向遷徙，沿金沙江到川南、滇東北和黔西北，基本遷徙方向是由北向南。被放逐到崇山的一支（歡兜），都是近距離的遷移，這支苗人遷徙的方向是先向東、后向西。往東逃遷的一支（三苗中的部分有苗），也沒有在東海岸邊長久定居，而是慢慢離開海邊，逐步往西歸遷。這支苗人的遷徙是沒有械斗的和平轉(zhuǎn)移，他們從“就在海邊邊”的地方，由東向西，逐步回到原三苗部落聯(lián)盟的住地。上述三支苗人的這次遷徙時間，大約在1200年以前（約從周到宋時期）。
除以上幾次大遷徙外，還有很多小遷徙，但宋代前后，絕大部分苗人都先后到現(xiàn)在的居住地域定居。雖在后來多次“進(jìn)剿”，苗民四處遷逃，但都不離開湘西、黔東南和川黔滇地域。
總之，歷史上苗族的遷徙，經(jīng)歷了很多地方，歷盡了千辛萬苦，直到十九世紀(jì)（近百年）才定居下來。特別是近幾十年來，實(shí)行了民族區(qū)域自治，才過上民族平等、安居樂業(yè)的生活。
四．苗寨建筑——吊腳樓
1 歷史溯源
苗寨吊腳樓的營造技藝遠(yuǎn)承7000年前河姆渡文化中“南人巢居”的干欄式建筑。據(jù)有關(guān)史籍載述：“苗族多居山洞，結(jié)草為廬，以蔽風(fēng)雨。事起即建造巖墻木屋，聳以吊樓……”可見苗家吊腳樓由來甚久。苗族住地，都盡可能選擇靠近田土和生活用水便的地方，為少占耕地，多住靠近山村并向山上延伸。苗族民居幾乎都是是吊腳樓，一般都建筑在斜坡上，屬于歇山式穿斗挑梁木架干欄式樓房。這些吊腳樓靈活多變、瀟灑飄逸，一般都是依地勢而建，在斜坡上把土地削成一個“廣”字形的土臺，土臺下用長木支撐，按土臺高度取其一段裝上穿枋和橫梁，與土臺平行。在歷史沿革中又結(jié)合居住環(huán)境的要求加以變化，造房師根據(jù)地形和主人的需要確定相應(yīng)的建房方案，使用斧鑿鋸刨和墨斗、墨線，在30至70度的斜坡陡坎上搭建吊腳樓。這種建筑以穿斗式木構(gòu)架為主，因前檐柱吊腳，故而得名。
2 簡介
吊腳樓，也較吊樓，苗族、壯族 水族 土家族 布依族 侗族等族傳統(tǒng)民居，在湘西、鄂西、貴州地區(qū)的吊腳樓也很多。吊腳樓多依山勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊角樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊角樓為半干欄式建筑。建吊腳樓多采用椿木、杉木、梓木、楓木等具有再生能力的樹木見造。
3 特點(diǎn) ：最基本的特點(diǎn)是正屋建在實(shí)地上，廂房除一邊靠在實(shí)地和正房相連，其余三邊皆懸空，靠柱子支撐。吊腳樓有很多好處，高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄干”較成功地?cái)[脫了原始性，具有較高的文化層次，被稱為巴楚文化的“活化石”。
4 結(jié)構(gòu)
依山的吊腳樓，在平地上用木柱撐起來分上下兩層，節(jié)約土地，造價較廉；上層通風(fēng)、干燥、防潮，是居室；下層是豬牛欄圈或用來堆放雜物。房屋規(guī)模一般人家為一棟4排扇3間屋或6排扇5間屋，中等人家5柱2騎、5柱4騎，大戶人家則7柱4騎、四合天井大院。4排扇3間屋結(jié)構(gòu)者，中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。吊腳樓低的一般七八米，高者十三四米，占地多為兩百平方米。一般的吊腳樓都是四榀、三間、三層，不封閉。此類吊腳樓，多從山面繞廊進(jìn)屋，樓梯架在房屋兩側(cè)。
有的吊腳樓為三層建筑，除了屋頂蓋瓦以外，上上下下全部用杉木建造。屋柱用大杉木鑿眼，柱與柱之間用大小不一的杉木斜穿直套連在一起，盡管不用一個鐵釘也十分堅(jiān)固。房子四周還有吊樓，樓檐翹角上翻如展翼欲飛，屋面多為歇山頂。房子四壁用杉木板開槽密鑲，講究的里里外外都涂上桐油又干凈又亮堂。 底層不宜住人，是用來飼養(yǎng)家禽，放置農(nóng)具和重物的。 第二層是飲食起居的地方，內(nèi)設(shè)臥室，外人一般都不入內(nèi)。樓面半虛半實(shí)。靠外為虛，上鋪樓板，安床睡覺，設(shè)廊小憩；靠里為實(shí)，挖設(shè)火塘，壘砌爐灶，供生活起居用。臥室的外面是堂屋，這里寬敞明亮，通風(fēng)也好，家人多在此做手工活和休息，也是接待客人的地方。堂屋外便是走廊，廊外欄桿，內(nèi)有一大排長凳，節(jié)日期間媽媽也是在此打扮女兒。
第三層透風(fēng)干燥，十分寬敞，除作居室外，還隔出小間用作儲糧和存物。有的人家專門在第三層設(shè)置“美人靠”供青年姑娘瞭望及展示美麗，以便和苗家阿哥建立初步關(guān)系。
5 形式
吊腳樓的形式 多種多樣，其類型有以下幾種
單吊式:這是最普遍的一種形式，它的特點(diǎn)是，只正屋一邊的廂房伸出懸空，下面用木柱相撐。
雙吊式：是單吊式的發(fā)展，即在正房的兩頭皆有吊出的廂房。單吊式和雙吊式并不以地域的不同而形成，主要看經(jīng)濟(jì)條件和家庭需要而定，單吊式和雙吊式常常共處一地。
四合水式:這種形式又是在雙吊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它的特點(diǎn)是，將正屋兩頭廂房吊腳樓部分的上部連成一體，形成一個四合院。兩廂房的樓下即為大門。
二屋吊式:這種形式是在單吊和雙吊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，即在一般吊腳樓上再加一層。它的主要特征是，建在平壩中，按地形本不需要吊腳，卻偏偏將廂房抬起，用木柱支撐。支撐用木柱所落地面和正屋地面平齊，使廂房高于正屋。
6、文化內(nèi)涵
吊腳樓有著豐厚的文化內(nèi)涵，苗族的建筑文化可以追溯到上古時期。河姆。渡文化和良渚文化的考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)了苗族先民的民居就是干欄式建筑。這些充滿了苗族藝術(shù)意象的吊腳木樓，給苗族人民艱辛的生活提供了永恒的生命激情。吊腳樓中柱一定要用楓木，因?yàn)闂鳂涫敲缱宓纳鼒D騰樹，是象征祖先靈魂的圣樹。按傳統(tǒng)，祖宗圣靈的神龕要設(shè)在二樓的中柱腳。苗族人民認(rèn)為在吊腳樓里有祖先的圣靈日夜庇蔭，闔家方能興旺發(fā)達(dá)，人人皆可健康平安。
7、現(xiàn)狀危機(jī)
苗寨吊腳樓連同相關(guān)營造習(xí)俗形成了苗族吊腳樓建筑文化，它對于苗族社會文明進(jìn)程和建筑科學(xué)的研究具有極為珍貴的價值。保護(hù)苗寨，也就是保存了一塊研究苗族歷史和文化的“活化石”。
隨著社會的發(fā)展和人們居住理念的改變，苗族年輕人不再愿意居住吊腳樓，也無興趣學(xué)習(xí)相關(guān)營造技藝，吊腳樓建造匠師后繼乏人。吊腳樓營造對地質(zhì)、木材有一定的要求，建成后防山體滑坡、防火的任務(wù)較重。因此，苗寨吊腳樓建筑技藝文化的延續(xù)和實(shí)物保護(hù)都面臨著極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，需要有關(guān)方面加以關(guān)注和支持。
苗家整個村寨都使用木材作為建筑材料，被現(xiàn)代建筑學(xué)家們譽(yù)為最具生態(tài)的建筑方式，木制桿欄式建筑既解決了山地建筑平地少的問題，也解決了農(nóng)家雜物堆放及牲畜的圈養(yǎng)問題。
苗族民居對現(xiàn)代建筑也會產(chǎn)生很大的啟發(fā)，現(xiàn)在的建筑大多是為了實(shí)用性而忽視了其美觀性。苗族的民居全都是木制的，就地取材，被建筑家們稱為最環(huán)保的建筑方式。建筑學(xué)家在進(jìn)行選材方面也可以多元化考慮，像苗族人一樣充分利用地方材料。選擇地域性的材料不僅僅能節(jié)省大量的運(yùn)費(fèi)，保最大程度的保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還能深刻的體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣�，也很有可能會產(chǎn)生一種非常美的視覺效果，體現(xiàn)出一種地域建筑文化。
現(xiàn)代城市建筑充斥著綠色、生態(tài)、環(huán)保、節(jié)能等理念，但是幾乎鮮有人能夠做到這些，那些理念只不過是開發(fā)商吸引消費(fèi)者的口號而已。但是苗家民居卻真正做到了因地制宜，比如底層的架空結(jié)構(gòu)成功解決了潮濕地氣對室內(nèi)環(huán)境的侵?jǐn)_。現(xiàn)代建筑完全可以借鑒并加以改造苗族傳統(tǒng)民居和構(gòu)造方法，將其以現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，以達(dá)到節(jié)約能源等一系列目的。如果能夠成果實(shí)踐這種想法，相信一定會推動我國的建筑事業(yè)的發(fā)展。
苗族的民居一般都建筑在山地上，充分利用了當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛矖l件，這也會對我們產(chǎn)生啟發(fā)。在進(jìn)行房屋建設(shè)時，不管地形條件有多么復(fù)雜，只要認(rèn)真去分析，找出與地形地貌環(huán)境最佳集合的解決辦法，就能利用好當(dāng)?shù)氐臈l件。在尊重自然的基礎(chǔ)上，盡可能的保持原生態(tài)地貌和生態(tài)平衡，這也是值得我們學(xué)習(xí)的。
總之，苗族的民居形成一種獨(dú)特的文化，這種文化是中華文化的重要組成部分，是苗族人民智慧的結(jié)晶。我對這種文化的了解只是皮毛而已，對這種文化的深入了解不僅僅能使我們學(xué)習(xí)到先人的才智，推動人文科學(xué)的發(fā)展，而且也可以促進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。
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