- 相關(guān)推薦
嵇康簡(jiǎn)介
在我們平凡的學(xué)生生涯里，是不是經(jīng)常追著老師要知識(shí)點(diǎn)？知識(shí)點(diǎn)也可以通俗的理解為重要的內(nèi)容。還在苦惱沒(méi)有知識(shí)點(diǎn)總結(jié)嗎？以下是小編整理的嵇康簡(jiǎn)介，僅供參考，歡迎大家閱讀。
嵇康
�。�224年－263年，一作223—262年），字叔夜。漢族，譙郡铚縣（今安徽省濉溪縣臨渙鎮(zhèn)）人。三國(guó)曹魏時(shí)著名思想家、音樂(lè)家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會(huì)，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅39歲。嵇康身后留下了許多文學(xué)作品，不僅反映出時(shí)代思想并且給后世思想界文學(xué)界帶來(lái)許多啟發(fā)。其次，及其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，他的事跡與遭遇對(duì)于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物、宗教人物等多重屬性，后世學(xué)者對(duì)他的解讀也趨于多元化。
主要成就
音樂(lè)
嵇康通曉音律，尤愛(ài)彈琴，著有音樂(lè)理論著作《琴賦》《聲無(wú)哀樂(lè)論》。他主張聲音的本質(zhì)是“和”，合于天地是音樂(lè)的最高境界，認(rèn)為喜怒哀樂(lè)從本質(zhì)上講并不是音樂(lè)的感情而是人的情感。嵇康作有《風(fēng)入松》，相傳《孤館遇神》亦為嵇康所作。作有《長(zhǎng)清》、《短清》、《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》四首琴曲，被稱作“嵇氏四弄”，與蔡邕的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾將彈奏“九弄”作為取仕條件。
書(shū)法
嵇康擅長(zhǎng)書(shū)法，工于草書(shū)。其墨跡“精光照人，氣格凌云” ，被列為草書(shū)妙品。唐張彥遠(yuǎn)《法書(shū)要錄》品為草書(shū)第二。
繪畫(huà)
嵇康善丹青，唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫(huà)記》載其時(shí)有嵇康《巢由洗耳圖》《獅子擊象圖》傳世，俱已失佚。[15-16]
文學(xué)
嵇康的文學(xué)創(chuàng)作，主要包括詩(shī)歌和散文。其詩(shī)今存50余首，以四言律詩(shī)為多，占一半以上。 嵇康著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷，又別有15卷本，宋代原集散失，僅存10卷本。明代諸本卷數(shù)與宋本同，但篇數(shù)減少。明本常見(jiàn)的有汪士賢刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝二十名家集》中），張溥刻《嵇中散集》（收入《漢魏六朝百三家集》中）等。1924年，魯迅輯校《嵇康集》，1938年收入《魯迅全集》第9 卷中。戴明揚(yáng)校注的《嵇康集》1962年人民文學(xué)出版社出版，此書(shū)除校、注外，還收集了有關(guān)嵇康的事跡、評(píng)論材料。
書(shū)
《與山巨源絕交書(shū)》 《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》
賦
《琴賦》、《酒賦》、《蠶賦》、《懷香賦》
論
《養(yǎng)生論》 《釋私論》 《管蔡論》 《明膽論》《聲無(wú)哀樂(lè)論》 《答難養(yǎng)生論》 《難自然好學(xué)論》 《難宅無(wú)吉兇攝生論》《答解宅無(wú)吉兇攝生論》
琴曲
《風(fēng)入松》 《長(zhǎng)清》 《短清》 《長(zhǎng)側(cè)》、《短側(cè)》
其他
《琴贊》 《燈銘》 《卜疑》 《家誡》 《太師箴》 《圣賢高士傳贊》 《春秋左氏傳音》
詩(shī)
《雜詩(shī) 》一首 《幽憤詩(shī)》一首 《酒會(huì)詩(shī)》七首 《敘志詩(shī)》二首 《游仙詩(shī)》一首 《六言詩(shī)》十首 《答二郭詩(shī)》三首 《與阮德如詩(shī)》一首 《重作四言詩(shī)》七首 《思親詩(shī)》一首 《贈(zèng)兄喜秀才入軍詩(shī)》十九首
養(yǎng)生之道
嵇康繼承了老莊的養(yǎng)生思想，進(jìn)行實(shí)踐頗有心得，他的《養(yǎng)生論》是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)史上第一篇較全面、較系統(tǒng)的養(yǎng)生專論。后世養(yǎng)生大家如陶弘景、孫思邈等對(duì)他的養(yǎng)生思想都有借鑒。
《嵇康集》十卷書(shū)中，篇篇含養(yǎng)生之理，提出“越名教而任自然”的養(yǎng)生看法。魏晉之時(shí)，養(yǎng)生之學(xué)大興，但當(dāng)時(shí)有兩種相對(duì)立的思想存在：一是認(rèn)為修道可成仙，長(zhǎng)生不老；二是認(rèn)為“生死全由天，半分不由人�！憋滇槍�(duì)這種現(xiàn)象，指出神仙不可能，如果導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之論可及的看法。在他的重要著作《養(yǎng)生論》中，他以導(dǎo)養(yǎng)得理可壽的總論點(diǎn)，提出了以下觀點(diǎn)：
一、形神兼養(yǎng)，重在養(yǎng)神。他舉例說(shuō)明精神對(duì)人體的強(qiáng)大作用，指出“由此言之，精神之于形骸，猶國(guó)之有君也�！倍嗅t(yī)學(xué)也認(rèn)為人以神為根本，神滅則形滅。嵇康在此抓住了養(yǎng)生的根本。
二、養(yǎng)生要重一功元益，慎一過(guò)之害，全面進(jìn)行。嵇康認(rèn)為萬(wàn)物稟天地而生，后天給予的養(yǎng)護(hù)不同，壽命也不盡相同，勿以益小而不為，勿以過(guò)小而為之，防微杜漸，提早預(yù)防，積極爭(zhēng)取長(zhǎng)壽。
三、指出若不注重養(yǎng)生，耽聲色，溺滋味，七情太過(guò)，則易夭折�！胺蛞赞栔|，攻之者非一涂；易竭之身，而內(nèi)外受敵，身非木石，其能久乎？”
四、嵇康還告誡養(yǎng)生者要有信心，堅(jiān)持不懈，否則就不易有效。還要以善養(yǎng)生者為榜樣，積極吸取好的養(yǎng)生方法，清心寡欲，守一抱真，并“蒸以靈芝，潤(rùn)以醴泉，唏以朝陽(yáng)，緩以五弦”，就可以“與羨門(mén)比壽，與王喬爭(zhēng)年”。
嵇康自己也身體力行，于他同為“竹林七賢”的王戎曾說(shuō)：“與康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色” ，他自己提的理論，幾乎條條做到，但卻犯了“營(yíng)內(nèi)而忘外”一忌，最終受人誣陷而遇害。
人物生平
嵇康，字叔夜，生于魏文帝黃初五年（224年），譙郡铚縣（今安徽濉溪臨渙鎮(zhèn)），因曾任中散大夫，后人有稱其為嵇中散。因嵇康的祖先原本姓奚，住在會(huì)稽上虞（今浙江省紹興市上虞市），后為躲避仇家，遷徙到譙國(guó)的铚縣（今安徽省淮北市濉溪縣），并改姓為嵇。嵇康的父親名昭，字子遠(yuǎn)，官至督軍糧治書(shū)侍御史。嵇康有兄長(zhǎng)，名嵇喜，早年即以秀才身份從軍，志在用仕，后官至太仆、宗正。
嵇康年幼喪父，由母親和兄長(zhǎng)撫養(yǎng)成人。幼年即十分聰穎，博覽群書(shū)學(xué)習(xí)各種技藝。成年后喜讀道家著作，身長(zhǎng)七尺八寸，容止出眾，然不注重打扮。后迎娶了沛王曹林之女長(zhǎng)樂(lè)亭主為妻，育有一兒一女。他常修煉養(yǎng)性服食內(nèi)丹之事，彈琴吟詩(shī)，自我滿足。
嵇康崇尚老莊，曾說(shuō)：“老莊，吾之師也！”講求養(yǎng)生服食之道。主張“越名教而任自然”的生活方式，著《養(yǎng)生論》來(lái)闡明自己的養(yǎng)生之道。他贊美古代隱者達(dá)士的事跡，向往出世的生活，不愿做官。
嵇康曾經(jīng)游于山澤采藥，得意之時(shí)，恍恍惚惚忘了回家。當(dāng)時(shí)有砍柴的人遇到他，都認(rèn)為是神仙。到汲郡山中見(jiàn)到隱士孫登，嵇康便跟他遨游。孫登沉默自守，不說(shuō)什么話。嵇康臨離開(kāi)時(shí)，孫登說(shuō)：“你性情剛烈而才氣俊杰，怎么能免除災(zāi)禍��？”嵇康又遇到隱士王烈，一道入山中，王烈曾得到石頭的精髓飴糖，便自己吃了一半，余下一半給嵇康，都凝結(jié)為石頭。又在石室中見(jiàn)到一卷白絹寫(xiě)的書(shū)，立即喊嵇康去取，而嵇康便不再相見(jiàn)。王烈于是感嘆道：“嵇康志趣不同尋常卻總是懷才不遇，這是命�。 �
大將軍司馬昭欲禮聘他為幕府屬官，他跑到河?xùn)|郡躲避征辟。司隸校尉鐘會(huì)盛禮前去拜訪，遭到他的冷遇。同為竹林七賢的山濤離開(kāi)選官之職時(shí)，舉薦嵇康代替自己。嵇康作《與山巨源絕交書(shū)》，列出自己有“七不堪”、“二不可”，堅(jiān)決拒絕為官。
呂安之妻貌美，被呂安的兄長(zhǎng)呂巽迷-奸，呂安憤恨之下欲狀告呂巽。嵇康與呂巽、呂安兄弟均有交往，故勸呂安不要揭發(fā)家丑，以全門(mén)第清譽(yù)。但呂巽害怕報(bào)復(fù)，遂先發(fā)制人，反誣告呂安不孝，呂安遂被官府收捕。嵇康義憤，遂出面為呂安作證，觸怒大將軍司馬昭。此時(shí)，與嵇康素有恩怨的鐘會(huì)，趁機(jī)向司馬昭陷害嵇康，將呂安、嵇康都處死。 行刑當(dāng)日，三千名太學(xué)生集體請(qǐng)?jiān)福?qǐng)求赦免嵇康，并要求讓嵇康來(lái)太學(xué)做老師。這些要求并沒(méi)有被同意。臨刑前，嵇康神色不變，如同平常一般。他顧看了日影，離行刑尚有一段時(shí)間，便向哥哥嵇喜要來(lái)平時(shí)愛(ài)用的琴，在刑場(chǎng)上撫了一曲《廣陵散》。曲畢，嵇康把琴放下，嘆息道：“昔從前袁孝尼曾跟我學(xué)習(xí)《廣陵散》，我每每吝惜而固守，《廣陵散》現(xiàn)在要失傳了。（《廣陵散》并不是嵇康獨(dú)作）”說(shuō)完后，從容就戮。海內(nèi)的士人，沒(méi)有不痛惜的。司馬昭不久才意識(shí)到錯(cuò)誤并深為后悔。 謝萬(wàn)將其列為“八賢”之一。袁宏在《名士傳》中稱嵇康等七人為“竹林名士”。
軼事典故
狂放任性
嵇康曠達(dá)狂放，自由懶散,“頭面常一月十五日不洗,不大悶養(yǎng),不能沐也”,再加上他幼年喪父，故而經(jīng)常放縱自己，“又縱逸來(lái)久,情意傲散”。成年的他接受老莊之后，“重增其放,使榮進(jìn)之心日頹”。在懶散與自由里孕育著嵇康的狂放和曠達(dá)。
嵇康年輕時(shí)傲世，對(duì)禮法之士不屑一顧。向秀曾敘述其與嵇康的友誼：“余與嵇康、呂安，居止接近。其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放�！� 鐘會(huì)陷害呂安時(shí)，給其安上的一個(gè)罪名就是“言論放蕩，非毀典謨”。
鄙視權(quán)貴
鐘會(huì)身出名門(mén)，是鐘繇之子，“敏慧夙成，少有才氣”，年少得志，
十九歲入仕，為秘書(shū)郎，三年后又升為尚書(shū)郎，二十九歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。但是嵇康拒絕與其交往。但鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康，卻敬佩有加。世說(shuō)新語(yǔ)中說(shuō)：鐘會(huì)撰寫(xiě)完《四本論》時(shí)，想求嵇康一見(jiàn)，可又怕嵇康看不上，情急之中，竟“于戶外遙擲，便回怠走”。顯赫后的鐘會(huì)再次造訪嵇康，嵇康不加理睬，繼續(xù)在家門(mén)口的大樹(shù)下“鍛鐵”，一副旁若無(wú)人的樣子。鐘會(huì)覺(jué)得無(wú)趣，于是悻悻地離開(kāi)。嵇康在這個(gè)時(shí)候終于說(shuō)話，他問(wèn)鐘會(huì)：“何所聞而來(lái)，何所見(jiàn)而去？”鐘會(huì)回答：“聞所聞而來(lái)，見(jiàn)所見(jiàn)而去�！辩姇�(huì)對(duì)此記恨在心。
司馬昭曾想拉攏嵇康，但嵇康在當(dāng)時(shí)的斗爭(zhēng)中傾向曹氏皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。
隱于竹林
嵇康回歸自然，超然物外得自在，不為世俗所拘，而又重情誼�！段氖總鳌防镎f(shuō)嵇康“性絕巧，能鍛鐵”。嵇康愛(ài)好打鐵，鐵鋪?zhàn)釉诤髨@一棵枝葉茂密的柳樹(shù)下，他引來(lái)山泉，繞著柳樹(shù)筑了一個(gè)小小的游泳池，打鐵累了，就跳進(jìn)池子里泡一會(huì)兒。見(jiàn)到的人不是贊嘆他“蕭蕭肅肅，爽朗清舉”，就是夸他“肅肅如松下風(fēng)，高而徐引”�！稌x書(shū)·嵇康傳》寫(xiě)道：“康居貧，嘗與向秀共鍛于大樹(shù)之下，以自贍給�！彼谝源蜩F來(lái)表示自己的“遠(yuǎn)邁不群”和藐視世俗，這是其的精神特質(zhì)的體現(xiàn)。
仗義執(zhí)言
本來(lái)呂巽、呂安兩兄弟都是嵇康的朋友，但這兩兄弟突然間鬧出了一場(chǎng)震驚遠(yuǎn)近的大官司。呂巽見(jiàn)弟媳徐氏貌美，乘呂安不在，指使其妻用酒把弟媳灌醉，將其奸污。事發(fā)后，呂安欲訴之于官。呂巽急忙請(qǐng)嵇康從中調(diào)停。嵇康因與二人的關(guān)系非同一般，遂應(yīng)呂巽之請(qǐng)，出面調(diào)停，把這件事情按了下來(lái)。可是，事后呂巽卻倒打一耙，惡人先告狀，說(shuō)呂安不孝順，竟然敢撾母親之面。有口難辯的呂安想到了他心目中最尊貴的朋友嵇康。嵇康拍案而起。嵇康寫(xiě)下了《與呂長(zhǎng)悌絕交書(shū)》，痛罵呂巽一頓。他想通過(guò)絕交來(lái)表白自身的好惡，他也想通過(guò)絕交來(lái)論證朋友的含義。呂安入獄后，為了說(shuō)明真相，自然要涉及嵇康調(diào)停之事，嵇康也因此被投入監(jiān)獄。
嵇紹不孤
嵇康臨死前，將自己的兒女托付給了山濤，并且對(duì)自己的兒子說(shuō)：“山公尚在，汝不孤矣�！保ㄒ徽f(shuō)“巨源在，汝不孤矣�！保╋邓篮�，山濤對(duì)待嵇康的兒子就像對(duì)待自己的兒子一樣。山濤沒(méi)有辜負(fù)嵇康的重托，一直把嵇康的兒子養(yǎng)大成才。山濤和王戎，在嵇康被殺害之后，對(duì)嵇紹一直都特別的照顧。這是成語(yǔ)“嵇紹不孤”的由來(lái)。
歷史評(píng)價(jià)
王戎：“與嵇康居二十年，未嘗見(jiàn)其喜慍之色�！�
山濤：“①嵇叔夜之為人也，巖巖若孤松之獨(dú)立；其醉也，傀俄若玉山之將崩�！薄阿谖耶�(dāng)年可以為友者，唯此二生耳！”
孫登：“君性烈而才雋，其能免乎！”
王烈：“叔夜志趣非常而輒不遇，命也！”
鐘會(huì)：“嵇康，臥龍也，不可起。公無(wú)憂天下，顧以康為慮耳�！�
嵇喜：“家世儒學(xué)，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名譽(yù)，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老、莊之業(yè)，恬靜無(wú)欲�！�
向秀：“余與嵇康、呂安居止接近，其人并有不羈之才。然嵇志遠(yuǎn)而疏，呂心曠而放，其後各以事見(jiàn)法。嵇博綜技藝，于絲竹特妙，臨當(dāng)就命，顧視日影，索琴而彈之。”
謝萬(wàn)：“邈矣先生，英標(biāo)秀上。希巢洗心，擬莊托相。乃放乃逸，邁茲俗網(wǎng)。鐘期不存，奇音誰(shuí)賞�！�
孫綽：“帛祖釁起于管蕃，中散禍作于鐘會(huì)：二賢并以俊邁之氣，昧其圖身之慮，棲心事外，輕世招患，殆不異也�！�
司馬昱：“何平叔巧累于理，嵇叔夜后傷其道�！�
李氏（袁宏妻）：“宣尼有言曰，惟仁者能好人，能惡人。自非賢智之流，不可以褒貶明德，擬議英哲矣。故彼嵇中散之為人，可謂命世之杰矣。觀其德行奇?zhèn)�，風(fēng)勛劭邈，有似明月之映幽夜，清風(fēng)之過(guò)松林也。若夫呂安者，嵇子之良友也。鍾會(huì)者，天下之惡人也。良友不可以不明，明之而理全。惡人不可以不拒，拒之而道顯。夜光非與魚(yú)目比映，三秀難與朝華爭(zhēng)榮。故布鼓自嫌于雷門(mén)，礫石有忌于琳瑯矣。嗟乎道之喪也。雖智周萬(wàn)物，不能違顛沛之難。故存其心者，不以一眚累懷，檢乎跡者，必以纖芥為事。慨達(dá)人之獲譏，悼高范之莫全，凌清風(fēng)以三嘆，撫茲子而悵焉。聞先覺(jué)之高唱，理極滯其必宣。候千載之大圣，期五百之明賢。聊寄憤于斯章，思慷慨而炫然�！�
劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》：“①嵇康身長(zhǎng)七尺八寸，風(fēng)姿特秀。見(jiàn)者嘆曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉�！蛟疲骸C肅如松下風(fēng)，高而徐引。’”
劉勰：“及正始明道，詩(shī)雜仙心；何晏之徒，率多浮淺。唯嵇志清峻，阮旨遙深，故能標(biāo)焉...若夫四言正體，則雅潤(rùn)為本；五言流調(diào)，則清麗居宗，華實(shí)異用，惟才所安。故平子得其雅，叔夜含其潤(rùn)，茂先凝其清，景陽(yáng)振其麗，兼善則子建仲宣，偏美則太沖公干�！�
顏延之：“中散不偶世，本自餐霞人。形解驗(yàn)?zāi)�，吐論知凝神。立俗迕流議，尋山洽隱淪。鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴。”
房玄齡等《晉書(shū)》：“①嵇、阮竹林之會(huì)，劉、畢芳樽之友，馳騁莊門(mén)，排登李室。若夫儀天布憲，百官?gòu)能�，�?jīng)禮之外，棄而不存。是以帝堯縱許由于埃盍之表，光武舍子陵于潺湲之瀨，松蘿低舉，用以優(yōu)賢，巖水澄華，茲焉賜隱；臣行厥志，主有嘉名。至于嵇康遺巨源之書(shū)，阮氏創(chuàng)先生之傳，軍諮散發(fā)，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？臨鍛灶而不回，登廣武而長(zhǎng)嘆，則嵇琴絕響，阮氣徒存。通其旁徑，必凋風(fēng)俗；召以效官，居然尸素。” “②老篇爰植，孔教提衡。各存其趣，道貴無(wú)名。相彼非禮，遵乎達(dá)生。秋水揚(yáng)波，春云斂映。旨酒厥德，憑虛其性。不玩斯風(fēng)，誰(shuí)虧王政？”
張彥遠(yuǎn)：“能屬詞，善鼓琴，工書(shū)畫(huà)，美風(fēng)儀�！�
陳普：“銅駝荊棘夜深深，尚想清談撼竹林。南渡百年無(wú)雅樂(lè)，當(dāng)年猶惜廣陵音�！�
徐鈞：“臥龍并論恐非倫，望重宜為世所珍。大抵重名人敬仰，如何名重反傷身�！�
王夫之《讀通鑒論》：“孔融死而士氣灰，嵇康死而清議絕。
余嘉錫：“嵇、阮雖以放誕鳴高，然皆狹中不能容物。如康之箕踞不禮鐘會(huì)，與山濤絕交書(shū)自言‘不喜俗人，剛腸疾惡，輕肆直言，遇事輒發(fā)’。又幽憤詩(shī)曰‘惟此褊心，顯明臧否’。皆足見(jiàn)其剛直任性，不合時(shí)宜...康卒掇殺身之禍�！�
卒年考疑
《三國(guó)志·魏書(shū)·王衛(wèi)二劉傅傳》云：“時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅�！卑次涸劬霸菜哪�(260——263年)，又《晉書(shū)·嵇康傳》記康被誅時(shí)年四十，故《資治通鑒》將時(shí)間系于景元三年，即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223——262年，當(dāng)是依此而定。關(guān)于嵇康被誅的時(shí)間，裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)還見(jiàn)到不同的記載，如干寶、孫盛、習(xí)鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉(xiāng)公正元二年(255年)被誅，裴氏認(rèn)為他們的記載有誤，故專門(mén)作了考辨。又，《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：陳留阮籍，譙國(guó)嵇康，河內(nèi)山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》云：“按《晉書(shū)·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當(dāng)在漢獻(xiàn)帝建安十四年�！薄渡綕齻鳌费宰溆跁x武帝太康四年，年七十九，則當(dāng)生于建安十年，長(zhǎng)阮籍四歲�！讹祩鳌返扑罆r(shí)年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當(dāng)在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云“少亞之”。按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據(jù)《晉書(shū)》，但也利用了《三國(guó)志》，故抄錄了其中“譙郡嵇康”至“尚奇任俠”一段，而《三國(guó)志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書(shū)》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國(guó)志》的材料，故有所失。
莊萬(wàn)壽先生則認(rèn)為嵇康的卒年應(yīng)為景元四年。即景元三年冬鐘會(huì)雖任鎮(zhèn)西將軍，但仍有可能兼領(lǐng)司隸校尉，而伐蜀真正開(kāi)始在景元四年，故嵇康被害的事件下限完全可能在景元四年。根據(jù)《與山巨源絕交書(shū)》的線索，山濤于景元二年除吏部郎，《絕交書(shū)》言“前年自河?xùn)|還，聞……”，則絕交書(shū)當(dāng)作于景元三年�！督^交書(shū)》言嵇紹“年八歲”，《晉書(shū)》載嵇紹“十歲而孤”，若持景元四年論，自作《絕交書(shū)》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿足這個(gè)時(shí)間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。
人物爭(zhēng)議
關(guān)于嵇康的卒年，《三國(guó)志·魏書(shū)·王衛(wèi)二劉傅傳》載：“時(shí)又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。”[34]按魏元帝景元凡四年（260年－263年），又《晉書(shū)·嵇康傳》記康被誅時(shí)年四十[28]，故《資治通鑒》將時(shí)間系于景元三年[59]，即262年，文學(xué)史界訂嵇康生卒年為223年－262年，當(dāng)是依此而定。
但裴松之為《三國(guó)志》作注時(shí)還見(jiàn)到不同的記載，如干寶、孫盛、習(xí)鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉(xiāng)公正元二年（255年）被誅，裴氏認(rèn)為他們的記載有誤，故專門(mén)作了考辨。[34]而《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》云：陳留阮籍，譙國(guó)嵇康，河內(nèi)山濤三人年皆相比，康年少亞之。徐震堮在《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》云：“按《晉書(shū)·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當(dāng)在漢獻(xiàn)帝建安十四年�！薄渡綕齻鳌费宰溆跁x武帝太康四年，年七十九，則當(dāng)生于建安十年，長(zhǎng)阮籍四歲�！讹祩鳌返扑罆r(shí)年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當(dāng)在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云“少亞之”。按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據(jù)《晉書(shū)》，但也利用了《三國(guó)志》，故抄錄了其中“譙郡嵇康”至“尚奇任俠”一段，而《三國(guó)志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書(shū)》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國(guó)志》的材料，故有所失。[28][34][60]
中國(guó)臺(tái)灣學(xué)者莊萬(wàn)壽則認(rèn)為嵇康的卒年應(yīng)為景元四年（263年）。即景元三年（262年）冬鐘會(huì)雖任鎮(zhèn)西將軍，但仍有可能兼領(lǐng)司隸校尉，而伐蜀真正開(kāi)始在景元四年，故嵇康被害的時(shí)間下限完全可能在景元四年。根據(jù)《與山巨源絕交書(shū)》的線索，山濤于景元二年除吏部郎，《絕交書(shū)》言“前年自河?xùn)|還，聞……”，則絕交書(shū)當(dāng)作于景元三年�！督^交書(shū)》言嵇紹“年八歲”，《晉書(shū)》載嵇紹“十歲而孤”，若持景元四年論，自作《絕交書(shū)》至嵇康被害間有一年以上，完全可以滿足這個(gè)時(shí)間差，若持景元三年則嵇紹的年齡誤差較大。[28]
后世紀(jì)念
嵇康墓
嵇康墓又稱嵇中散墓，位于安徽省渦陽(yáng)縣石弓鎮(zhèn)嵇山南麓（原屬濉溪之臨渙），為渦陽(yáng)縣級(jí)文物保護(hù)單位。
據(jù)《元和郡縣志》記載：臨渙縣有嵇山，在縣西二十里。晉嵇康家于銍嵇山，因姓嵇氏。渦陽(yáng)古屬宿州，清嘉慶十年（1805年），宿州知州李清玉《重修嵇康墓》碑文中說(shuō)：“宿州西百二十里有中散大夫嵇叔夜墓載在州乘。”
其墓依山鑿石而建，巨石封門(mén)，上覆山土，墓在山腹中，外表與山一體�，F(xiàn)墓洞已被發(fā)現(xiàn)，但墓內(nèi)被盜一空，只存空墓。
史料
《晉書(shū)·卷四十九·列傳第十九》
《資治通鑒·卷第七十八·魏紀(jì)十》
《堯山堂外紀(jì)·卷八》
【嵇康簡(jiǎn)介】相關(guān)文章：
《贈(zèng)秀才入軍·其十四》嵇康原文注釋翻譯賞析04-12
GRE簡(jiǎn)介02-10
Photoshop的簡(jiǎn)介09-18
溫庭筠簡(jiǎn)介11-28
王之渙簡(jiǎn)介11-25
趙州橋簡(jiǎn)介11-24
張愛(ài)玲簡(jiǎn)介及名言10-31