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詩人嵇康的文學作品介紹
嵇康是三國時期的曹魏思想家、音樂家和文學家，他的作品反映出時代思想，并且給后世思想界、文學界帶來許多啟發(fā)。以下是小編精心整理的嵇康的文學作品介紹，希望能幫到你了解。
嵇康的文學作品介紹：
嵇康嵇字發(fā)第一聲，嵇康祖籍是會稽人，也就是今天的紹興，他的祖先因為要躲避仇家，才改姓為嵇，嵇康是竹林七賢的領袖人物，也是三國末期著名的詩人和音樂家。
嵇康對于玄學很有研究，是這一學派的代表人物，嵇康是一位藝術大師，他寫的很多論述都成為流傳千年的佳作，不僅如此，嵇康彈得一手好琴，因為他特別擅長演奏《廣陵散》被人們熟知。
還有一位和嵇康齊名的大師，阮籍比嵇康大十三歲二人在當時很有名，音樂史上常常有“嵇琴阮嘯”這樣的說法，可以說是對二人非常高的評價。
但是在思想上，嵇康比阮籍高出很多，嵇康對于那種傳世深遠、傳統(tǒng)禮教的束縛他更是不以為然，他對官場的烏煙瘴氣深惡痛絕，他看清了為官之人的爾虞我詐，每天都生活在面具下，他認為那些人是達不到靈魂的升華的，因為他們的肉體和思想已經(jīng)腐朽到無可救藥了。
對于那些盲目崇拜官場仕途的人來說，嵇康更是不屑一顧，所以他寧愿在洛陽城外做一名默默無聞的打鐵匠，也不愿和現(xiàn)在這些當官的一起做些什么骯臟的勾當，更不想做對不起自己精神修養(yǎng)的事。
他追求崇高的人生境界逃擺脫約束，追求天性的釋放，他讓自己回歸自然，讓人生回到最原始的狀態(tài)，選擇作為鐵匠就是想要在爐火的烘烤和榔頭的捶打中歷練自己。
嵇康的作品幽憤詩簡介：
嵇康幽憤詩，是三國時期嵇康的作品，這首詩是嵇康因為呂安被誣陷的時候抒發(fā)自己憤憤不平所作的，道出了自己生平的憂郁，道出了這個世道的黑白顛倒。全詩鮮明的表明了嵇康自己的立場，他堅決反對司馬氏的政治態(tài)度，要與這不公的社會斗爭到底。
《幽憤詩》是嵇康的重要作品，也是研究嵇康個性和思想的重要參考資料，我們在看這首詩的時候不得不先了解它的寫作背景，從史料記載可以發(fā)現(xiàn)，這時候嵇康的好朋友呂安因為被兄長誣陷入獄。
所以嵇康為了證明自己的兄弟是清白的，就說呂安的兄長才是罪魁禍首，但是當時的朝廷已經(jīng)不是嵇康想的那樣了，結果沒想到把自己也賠進去了，但是嵇康沒有因為這個怪罪呂安。
這首詩就是在呂安被捕入獄后所做的，其實這首詩的產(chǎn)生背后還有一個更為深刻的時代原因，與詩人獨特的個性有著極其相關的聯(lián)系，我們知道魏國末期政治相當黑暗，在朝中正直的知識分子隨時都有可能讓小人拿去了性命。
竹林七賢這是因為看到了這一黑暗，才對為官生涯避而不提，而作為七人當中最有成就的嵇康他他要做一名斗士奮戰(zhàn)在反對司馬氏家族的第一線上。
《幽憤詩》的寫作雖然直接原因是呂安倍抓蒙受冤屈，但更深層的意思是作者處于被囚禁的特定環(huán)境，表達出的對這個世界的是非不分的憤怒之情，在這首詩中嵇康再一次表明了他拒不與司馬氏合作的倔強態(tài)度。
嵇康的作品絕交書簡介：
嵇康的這封絕交書是寫給為司馬氏做官的山濤的，作為竹林七賢，他們深深感受到司馬氏統(tǒng)治的王朝昏庸，所以才決定一輩子不做官，追求的是更高尚德井生生活，但是作為自己的好友，首先打破了這個約定，是嵇康不能接受的。
絕交書的開頭就表明了自己和山源不同的立場，他認為山源沒有羞愧之心，嵇康用先人的例子來啟示山源，《與山源絕交書》本來是用作對山濤的做官邀請，是一封辭謝信，但是嵇康在文中表明了自己的意志。
全文從論述處世大方向，到友情的小觀點，嵇康責備對方做了對不起朋友的做法，表面上行文流暢，洋洋灑灑但是卻有著極強的邏輯性，嵇康的文章風格有很重的時代印記。一方面受漢朝末期文人寫作的大影響，文章的普遍言簡透徹，另一方面士人多高傲，這種思想會滲透到文章中。
受主觀情緒影響大了之后，更多的是表達了嵇康對朋友的決定的不理解，和希望能喚醒朋友的心，不要被官場仕途迷惑了。
從絕交書中我們可以看出嵇康責備山濤不懂自己，但是這是說明嵇康不理解山濤的為人嗎？山濤雖然沒有嵇康那樣的放蕩不羈，但是他的中年持重，剛正不阿確是嵇康對他放心的表現(xiàn)。
嵇康在臨死前將自己的兒子托付給山濤，就是對山濤的理解，嵇康的高潔放任，山濤的雅致莊嚴，都是對魏晉人物最好的全詩。
嵇康的名言：
1、徒恨永離。逝彼路長。
2、曠然無憂患，寧然無思慮。
3、風馳電逝，躡景追飛。
4、或讒言似信，不可謂有誠；激盜似忠，不可謂無私；此類是而非是也。
5、身貴名賤。榮辱何在。貴得肆志。縱心無悔。
6、交不為利，仕不謀祿。
7、人無志，非人也。
8、凌扶搖兮憩瀛洲。要列子兮為好仇。餐沆瀣兮帶朝霞。眇翩翩兮薄天游。齊萬物兮超自得。委性命兮任去留。
9、古之君子，絕友不出丑語。
10、內不愧心，外不負俗，交不為利，仕不謀祿，鑒乎古今，滌情蕩欲，何憂于人間之委曲？
古代詩人簡介之嵇康：
《三國志·魏書·王衛(wèi)二劉傅傳》云：時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。按魏元帝景元凡四年(260263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時年四十，故《資治通鑒》將時間系于景元三年,即262年，文學史界訂嵇康生卒年為223262年，當是依此而定。關于嵇康被誅的時間，為《三國志》作注時還見到不同的記載，如、孫盛、習鑿齒等人皆云康于魏高貴鄉(xiāng)公正元二年(255年)被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專門作了考辨。
又，《世說新語·任誕》云：陳留，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說新語校箋》云：按《晉書·阮籍傳》，籍以魏陳留王奐景元四年卒，年五十四，則其生當在漢獻帝建安十四年�！渡綕齻鳌费宰溆跁x武帝太康四年，年七十九，則當生于建安十年，長阮籍四歲�！讹祩鳌返扑罆r年四十，不言死于何年，《通鑒》系其事于景元三年，則其生當在魏文帝黃初四年，蓋小山濤十八歲，小阮籍十四歲，故云少亞之。
按《通鑒》記嵇康事跡，主要依據(jù)《晉書》，但也利用了《三國志》，故抄錄了其中譙郡嵇康至尚奇任俠一段，而《三國志》云康景元中坐事誅，故《通鑒》將其事系于景元三年，審矣。但《晉書》記嵇康事跡以及徐先生考嵇康生卒年，皆未利用《三國志》的材料，故有所失。
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