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諸葛亮死后葬在哪里？諸葛亮墓地在哪
諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，人們稱他神機(jī)妙算，用兵如神。但他死后究竟葬身何處無(wú)人知曉，這與他的神機(jī)妙算有關(guān)。下面小編為您帶來(lái)諸葛亮死后葬在哪里？諸葛亮墓地在哪！
諸葛亮死后葬在哪里？諸葛亮墓地在哪
諸葛亮是我國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家，人們稱他神機(jī)妙算，用兵如神。但他死后究竟葬身何處無(wú)人知曉，這與他的神機(jī)妙算有關(guān)。他的墓地，據(jù)《三國(guó)演義》和歷代的一般說(shuō)法，均認(rèn)為是陜西勉縣的定軍山。其實(shí)，定軍山并不是他的真墓。其實(shí)，定軍山并不是他的真墓。原來(lái)諸葛亮自五丈原一病不起后，自知壽數(shù)已盡，便對(duì)后事作了精心安排。他早已料定，蜀漢不久將被魏所亡，自己與司馬喜懿交兵多年結(jié)有深仇，如果自己的墓地被敵人知曉，尸首肯定不會(huì)得到安寧。
相傳諸葛亮因?yàn)槲貉右龟J，延壽之法被破壞后，一病不起，在他彌留之際遺書(shū)后主劉禪，囑托劉禪在他死后，將尸體入棺，由四名士兵抬著一直向南走，杠斷繩爛之處便是他的葬身之所。
劉禪遵照丞相的遺言命四個(gè)關(guān)西壯漢，抬著他的棺一直往南走。這四個(gè)漢子走了一天一夜后，由于體力不支就不想再往前走，但是此時(shí)杠未斷，繩也未爛。四個(gè)人商量后，將諸葛亮的棺就地掩埋。他們回去向劉禪報(bào)告說(shuō)將丞相棺掩埋于杠斷繩爛之處。劉禪聽(tīng)了后深感詫異，怎么這么快就會(huì)杠斷繩爛呢？于是將四個(gè)人抓起來(lái)嚴(yán)加審問(wèn)，四壯漢經(jīng)不起皮肉之苦，只好供出實(shí)情。后主劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。
這個(gè)故事至此就該結(jié)束了。但是后人為了渲染諸葛亮之機(jī)智，認(rèn)為這一切都在諸葛亮預(yù)料之中，因?yàn)榭酌髟缫蚜系�，自己死后蜀�?guó)必為司馬氏所滅，而蜀國(guó)滅亡后司馬氏必來(lái)挖他的墳?zāi)�，所以他“�?dǎo)演”了這出戲劇，以保自己死后的安寧。
諸葛亮簡(jiǎn)介
中文名 諸葛亮
別名 孔明，臥龍，伏龍
性別 男
國(guó)籍 中國(guó)
祖籍 中國(guó)
民族 漢
出生地 徐州瑯琊陽(yáng)都（今山東臨沂市沂南縣）
出生日期 181年
逝世日期 234年
職業(yè) 丞相
主要成就 六出祁山，七擒孟獲
代表作品 出師表，隆中對(duì)
學(xué)識(shí)淵博
書(shū)法
諸葛亮所處的時(shí)代，正是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)趨向成熟的時(shí)代。諸葛亮喜愛(ài)書(shū)法，在青少年時(shí)代就進(jìn)行過(guò)刻苦的訓(xùn)練，能寫(xiě)多種字體，篆書(shū)、八分、草書(shū)都寫(xiě)得很出色。南朝梁陶弘景是一位大書(shū)法家，他所著《刀劍錄》記載：“蜀章武元年辛丑（公元221年），采金牛山鐵，鑄八鐵劍，各長(zhǎng)三尺六寸，……并是孔明書(shū)作風(fēng)角處所�！�。虞荔《古鼎錄》記載：“諸葛亮殺王雙，還定軍山，鑄一鼎，埋于漢川，其文曰：定軍鼎。又作八陣鼎，沉永安水中，皆大篆書(shū)�！薄跋戎髡挛涠辏ü�222年），于漢川鑄一鼎，名克漢鼎，置丙穴中，八分書(shū)……又鑄一鼎于成都武擔(dān)山，名受禪鼎；又鑄一鼎于劍山口，名劍山鼎。并小篆書(shū)，皆武侯跡�！薄罢挛淙辏ü�223年）義作二鼎，一與魯王，文曰：‘富貴昌，宜侯王�！�；一與梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王�！⒐烹`書(shū)，高三尺，皆武侯跡。”北宋時(shí)周越所著《古今法書(shū)苑》也記載：“蜀先主嘗作三鼎，皆武侯篆隸八分，極其工妙�！薄Ｄ铣蘸刖�，距諸葛亮僅二百余年時(shí)間，他的見(jiàn)聞和記述應(yīng)是有事實(shí)依據(jù)的。
宋徽宗宣和內(nèi)府的《宣和書(shū)譜》卷13記載：諸葛亮“善畫(huà)，亦喜作草字，雖不以書(shū)稱，世得其遺跡，必珍玩之”。又說(shuō)：“今御府所藏草書(shū)一：《遠(yuǎn)涉帖》�！边@說(shuō)明到北宋末期（公元1119—1125年）在皇宮內(nèi)府還珍藏有諸葛亮的書(shū)法作品。南宋陳思《書(shū)小史》記載：諸葛亮“善其篆隸八分，今法帖中有‘玄漠太極，混合陰陽(yáng)’等字，殊工”。
諸葛亮在繁忙的政務(wù)和軍事活動(dòng)中，始終不忘書(shū)法�！冻５赂尽酚涊d：“臥龍墨池在沅江縣西三十里臥龍寺內(nèi)。俗傳漢諸葛武侯滌墨于此寺，因名�！敝T葛亮在常德一帶活動(dòng)的時(shí)間，是在赤壁大戰(zhàn)之后，戰(zhàn)事十分緊張頻繁，可是他仍然不忘臨池?fù)]毫。
繪畫(huà)
唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中寫(xiě)道：“諸葛武侯父子皆長(zhǎng)于畫(huà)。”張彥遠(yuǎn)還在其《論畫(huà)》一書(shū)中，記載了當(dāng)時(shí)繪畫(huà)收藏與銷(xiāo)售的情況。他說(shuō)：“今分為三古以定貴賤，以漢、魏三國(guó)為上古，則趙岐、劉褻、蔡邕、張衡、曹髦、楊修、桓范、徐邈、曹不興、諸葛亮之流是也�！�
張彥遠(yuǎn)記述當(dāng)時(shí)一些近代畫(huà)家如閻立本、吳道子等人繪畫(huà)作品的售價(jià)：“屏風(fēng)一片值金二萬(wàn)，坎者售一萬(wàn)五千，”“一扇值金一萬(wàn)�！辈⒄f(shuō)漢魏三國(guó)（即上古）畫(huà)家的作品，在唐代已是“有國(guó)有家之重寶”，“為希代之珍”。張彥遠(yuǎn)他的記述中，可以大致看到諸葛亮在中國(guó)美術(shù)史上的歷史地位和藝術(shù)成就。
東晉史學(xué)家常璩的《華陽(yáng)國(guó)志》記載：“南中，其俗征巫鬼，好詛盟，投石結(jié)草，官常以詛盟要之。諸葛亮乃為夷作圖譜，先畫(huà)天地日月君長(zhǎng)城府，次畫(huà)神龍，龍生夷及牛馬駝羊。后畫(huà)部主吏，乘馬幡蓋，巡行安恤。又畫(huà)夷牽牛負(fù)酒赍金寶詣之之象，以賜夷，夷甚重之�！睆囊陨嫌涊d可以看出，諸葛亮的確具有非凡的繪畫(huà)才能。他的畫(huà)作既取材于現(xiàn)實(shí)生活（如南中少數(shù)民族的生活）又有神奇而豐富的想象（如神龍等），而且構(gòu)圖宏偉，場(chǎng)面博大。
音樂(lè)
諸葛亮精通音律，喜歡操琴吟唱，有很高的音樂(lè)修養(yǎng)。這方面在古籍中多有記述。陳壽《三國(guó)志·諸葛亮傳》記載：“玄卒，亮躬耕隴畝，好為梁父吟�！绷�(xí)鑿齒《襄陽(yáng)耆舊記》：“襄陽(yáng)有孔明故宅……宅西面山臨水，孔明常登之，鼓瑟為《梁父吟》，因名此山為樂(lè)山。”當(dāng)然還有臥龍吟，真是千古絕唱，《中興書(shū)目》記載：“《琴經(jīng)》一卷，諸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”謝希夷《琴論》也記有：“諸葛亮作《梁父吟》�！薄遁浀刂尽酚涊d：“定軍山武侯廟內(nèi)有石琴一，拂之，聲甚清越，相傳武侯所遺�！睆囊陨嫌涊d就足以看出：諸葛亮在音樂(lè)方面有著很全面的修養(yǎng)和很高的藝術(shù)成就。他既長(zhǎng)于聲樂(lè)——會(huì)吟唱；又長(zhǎng)于器樂(lè)——善操琴；同時(shí)他還進(jìn)行樂(lè)曲和歌詞的創(chuàng)作，而且還會(huì)制作樂(lè)器——制七弦琴和石琴。不僅如此，他還寫(xiě)有一部音樂(lè)理論專著——《琴經(jīng)》。
人物名言
寧?kù)o篇
靜以修身，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)，學(xué)須靜也。
忠告孩子寧?kù)o才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省。不能夠靜下來(lái)，則不可以有效的計(jì)劃未來(lái)，而且學(xué)習(xí)的首要條件，就是有寧?kù)o的環(huán)境�，F(xiàn)代人大多數(shù)終日忙碌，你是否應(yīng)在忙亂中靜下來(lái)，反思人生方向？
節(jié)儉篇
儉以養(yǎng)德。
忠告孩子要節(jié)儉，以培養(yǎng)自己的德行。審慎理財(cái)，量入為出，不但可以擺脫負(fù)債的困擾，更可以過(guò)著紀(jì)律的簡(jiǎn)樸生活，不會(huì)成為物質(zhì)的奴隸。在鼓勵(lì)消費(fèi)的文明社會(huì)，你有否想過(guò)節(jié)儉的好處呢？
計(jì)劃篇
非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
忠告孩子要計(jì)劃人生，不要事事講求名利，才能夠了解自己的志向，要靜下來(lái)，才能夠細(xì)心計(jì)劃將來(lái)。面對(duì)未來(lái)，你有理想嗎？你有使命感嗎？你有自己的價(jià)值觀嗎？
學(xué)習(xí)篇
夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。
忠告孩子寧?kù)o的環(huán)境對(duì)學(xué)習(xí)大有幫助，當(dāng)然配合專注的平靜心境，就更加事半功倍。諸葛亮不是天才論的信徒，他相信才能是學(xué)習(xí)的結(jié)果。你有否全心全力的學(xué)習(xí)？你是否相信努力才有成就？
增值篇
非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。
忠告孩子要增值先要立志，不愿意努力學(xué)習(xí)，就不能夠增加自己的才干。但學(xué)習(xí)的過(guò)程中，決心和毅力非常重要，因?yàn)槿狈α艘庵玖Γ蜁?huì)半途而廢。你有否想過(guò)，一鼓作氣人多，堅(jiān)持到底人少的道理？
速度篇
怠慢則不能勵(lì)精。
忠告孩子凡事拖延就不能夠快速的掌握要點(diǎn)。計(jì)算機(jī)時(shí)代是速度的時(shí)代，樣樣事情講求效率，想不到一千八百多年前的智能，也一樣不謀而合�？烊艘徊剑坏硐脒_(dá)到，你有否想過(guò)，有更多時(shí)間去修正及改善？
小說(shuō)形象
小說(shuō)《三國(guó)演義》總成過(guò)往傳奇、野史、戲曲、地方世代說(shuō)法、被官史避畏說(shuō)法、說(shuō)部話本及民間傳說(shuō)中諸葛亮的故事，他被描寫(xiě)成智慧的化身，和《三國(guó)志》中的諸葛亮很不一樣，而且事跡亦有所出入，如火燒博望與新野，諸葛亮尚未出仕劉備；三顧茅廬、七擒孟獲、六出祁山（實(shí)際是五次北伐，只有第一、四次出祁山）等都經(jīng)過(guò)夸張和劇情創(chuàng)造，歷史上諸葛亮用兵的功績(jī)不如他治理蜀國(guó)的政績(jī)耀眼；而舌戰(zhàn)群儒、草船借箭、借東風(fēng)、智激周瑜、三氣周瑜、空城計(jì)等則是虛構(gòu)或?qū)∏橐苹ń幽�。但這些都成為家喻戶曉故事，而小說(shuō)當(dāng)中的一些劇情，將諸葛亮描寫(xiě)成為一個(gè)道士，如七星壇祭風(fēng)、延壽七星燈等，魯迅在《中國(guó)小說(shuō)史略》中批古本三國(guó)志通俗演義中的諸葛亮為“狀諸葛之多智而近妖�！睂⒁回炗蟹绎L(fēng)范的諸葛亮神化成了算無(wú)遺策、通天曉地、精通軍事、運(yùn)籌帷幄的一個(gè)智慧超卓入圣之完美人物。
在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，諸葛亮一角以老生所演，身穿印有八卦圖案的外袍，手持羽扇。而劇目多來(lái)自《三國(guó)演義》，參與的劇目有《諸葛亮吊孝》、《收姜維》、《群英會(huì)》、《借東風(fēng)》、《三氣周瑜》、《空城計(jì)》、《戰(zhàn)馬超》（又名《兩將軍》）等。
諸葛亮求娶黃月英
諸葛亮隨叔父逃亂來(lái)到襄陽(yáng)，結(jié)草廬而居，躬耕苦讀。孤獨(dú)的諸葛亮游走襄陽(yáng)，結(jié)交朋友，拜見(jiàn)師長(zhǎng)，見(jiàn)識(shí)和學(xué)業(yè)大長(zhǎng)。諸葛亮偶然聽(tīng)說(shuō)黃家灣有一位才女黃月英，就想求見(jiàn)結(jié)交。
不料被黃月英的父親黃承彥擋在門(mén)外。諸葛亮被黃承彥考來(lái)考去，顯示出學(xué)識(shí)才華，但他曝出自己女兒非常丑。諸葛亮若想娶一個(gè)漂亮媳婦的話，就另請(qǐng)高就。
諸葛亮下定決定，再次登門(mén)求婚，黃月英提出一系列難題難住了諸葛亮。為了和才女黃月英成婚，諸葛亮用毅力、智慧并巧借朋友之勢(shì)，終于戰(zhàn)勝了黃家父女設(shè)立的一道道難關(guān)，最終贏得美人心。
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