古建筑學(xué)結(jié)

上了一個學(xué)期的建筑設(shè)備課，讓我學(xué)習(xí)到了很多相關(guān)方面的知識，學(xué)會了如何對施工圖識讀，施工方面設(shè)備安裝的理論知識，建筑給排水 建筑通風(fēng) 建筑照明 采暖空調(diào) 建筑電氣等等知識。

《建筑設(shè)備》是建筑類專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)課。學(xué)習(xí)本課程的目的，在于掌握建筑設(shè)備工程技術(shù)的基本知識，具有綜合考慮和合理處理建筑中各種關(guān)系的能力，能掌握一般建筑的水電設(shè)計原理和方法，以解決建筑施工、管理及監(jiān)理工作中與建筑設(shè)備專業(yè)很好協(xié)調(diào)配合的問題。

這一學(xué)期里，我學(xué)習(xí)到了流體力學(xué)基礎(chǔ)知識 建筑給水工程 建筑排水工程 采暖與燃氣工程 通風(fēng)與空調(diào)工程 建筑電氣系統(tǒng) 建筑供電及照明系統(tǒng) 建筑弱電系統(tǒng) 和相關(guān)圖紙的識圖練習(xí)。

老師講解相關(guān)的知識，播放了相關(guān)建筑設(shè)備安裝方面的視頻，讓我更清楚直觀的學(xué)習(xí)到了建筑設(shè)備各個方面的知識。 比如：

建筑給水系統(tǒng)是供應(yīng)建筑內(nèi)部生活 生產(chǎn)和消防用水的一系列工程設(shè)施的組合。建筑給水系統(tǒng)的任務(wù)是通過室外給水系統(tǒng)將水引入建筑物內(nèi)，并在滿足用戶對水質(zhì) 水量 水壓等要求情況下，經(jīng)濟合理地把水送到各個配水點。

采暖系統(tǒng)是為使空氣保持要求溫度，向室內(nèi)供給所需的熱量，以滿足人們正常生活和生產(chǎn)的需要。

建筑通風(fēng)的任務(wù)是使新鮮空氣連續(xù)不斷地進入建筑物內(nèi)，并及時排出生產(chǎn)和生活中的廢氣和有害氣體。通風(fēng)方式按照作用范圍可分為全面通風(fēng)和局部通風(fēng)，按照作用力可分自然通風(fēng)和機械通風(fēng)。

建筑電氣設(shè)備是建筑設(shè)備工程中的重要組成部分之一，建筑電氣對于整個建筑物功能的發(fā)揮 建筑布置和構(gòu)造的選擇 建筑藝術(shù)的體現(xiàn) 建筑管理的靈活以及建筑安全的保證方面，都起著重要的作用。

這些都是我在這學(xué)期建筑設(shè)備課上學(xué)到的一部分知識，這些知識讓我對建筑設(shè)備的對建筑的起到作用充分的了解，讓我能在今后的學(xué)習(xí)工作中能更好 更全面的完成各項任務(wù)。

雖然建筑設(shè)備課學(xué)習(xí)的時間不是很多，但通過老師的講解和視頻的演示都讓我了解到了更多建筑的知識。要完成一個建筑要考慮很多方面的問題。建筑設(shè)備課就能幫助我 通過我學(xué)習(xí)到的知識來解決相關(guān)方面的各種問題。

建筑設(shè)計10-01 丁力

古建筑學(xué)結(jié) [篇2]

為了提高我們在專業(yè)知識學(xué)習(xí)之余的社會實踐能力，并豐富我們的課余生活，在學(xué)院的帶領(lǐng)下，我們07城市規(guī)劃一班的古建筑參觀社會實踐小組的其中一組來到廣東省廣州市中山七路陳家祠堂進行古建筑的參觀學(xué)習(xí)。一行下來，感觸頗深，受益匪淺。

在參觀之初，我搜集參考了很多專業(yè)文獻，了解了一下陳家祠的歷史及重要性。陳家祠，是中國清代宗祠建筑。原稱陳氏書院。在廣東省廣州市中山七路�；I建于清光緒十四年（1888），于光緒二十年（1894）落成，歷時七年。清代中葉以后，廣東各縣多在廣州建書院，以供同宗子弟讀書或參加科舉考試,又是祭祖的宗祠。陳氏書院是廣東現(xiàn)存規(guī)模較大、保存較好、裝飾最精美的祠堂建筑，被譽為“百粵冠祠”是嶺南藝術(shù)建筑的明珠。1988年中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。2002年又以“古祠留芳”之名入選“新世紀羊城八景”，成為嶺南地區(qū)最具文化藝術(shù)特色的博物館和著名的旅游景點。

來到現(xiàn)場的參觀學(xué)習(xí)，更是讓我體會到，陳氏書院正是集嶺南歷代建筑藝術(shù)之大成的典型代表。它包括前院、西院、東院及后院，占地15000多平方米，主體建筑面積6400平方米。由大小十九座硬山抬梁式單體建筑組成院落式建筑群。走進書院，漫步于古樸幽雅的庭院，穿越過筆直秀美的連廊，我們無不驚嘆于嶺南人們的藝術(shù)創(chuàng)造。那莊嚴瑰麗的造型，生動流暢的線條，錯落嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，典雅美妙的組合和富有濃郁嶺南地方特色的裝飾藝術(shù)，給人以無限的遐思和美的享受。

據(jù)專業(yè)人員介紹，建筑布局主次分明，縱橫規(guī)整，庭院相隔，遵循傳統(tǒng)禮制規(guī)例，具有明顯的功利性和實用性，其主體建筑呈正方形，正面朝南，面寬和縱深均為80米。并且這里集中了廣東民間建筑裝飾藝術(shù)之大成，分別運用木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑、銅鐵鑄和彩繪等工藝，被稱為陳家祠“七絕”。

環(huán)視一圈便發(fā)現(xiàn)，陳氏書院中的木雕數(shù)量最多，規(guī)模亦大，內(nèi)容豐富，無不凝聚了廣東木雕的精華。

緊接著我們就了解到，陳氏書院的石雕主要是采用麻石石材。多用在廊柱、 月梁、券門、欄桿、墻裙、柱礎(chǔ)和臺階等地方。在其他的石雕裝飾中，如月梁、隔架、雀替、墻裙、檐廊欄桿及臺階垂帶，都具有濃郁的地方特色。

而磚雕，則主要裝飾在墻檐下、門楣、犀頭和檐墻上，也有作為花窗的裝飾。據(jù)專業(yè)人員介紹，廣東磚雕從用材到技法都與北方或江南地區(qū)都有一定差別。

陳氏書院的灰塑主要用于屋脊基座、山墻垂脊、廊門屋頂、廂房和庭院連廊及東西齋的屋脊上，總長1800余米，灰塑的題材與陶塑相近，主要是人物、花鳥、亭臺樓閣、山水美景等，均具有濃郁的嶺南特色。而陳氏書院的陶塑五彩繽紛，琳瑯滿目，更是令人目不暇接。

接著就介紹到陳氏書院的銅鐵鑄。據(jù)說陳氏書院的鐵鑄裝飾受西風(fēng)東漸的影響，明顯帶有西方庭院建筑裝飾的特點，融入民間傳統(tǒng)題材而創(chuàng)造出來的。

此外陳氏書院內(nèi)更有中國傳統(tǒng)建筑特有的裝飾美術(shù)形式——壁畫和楹聯(lián)。書院東西廂房繪有多幅壁畫，而書院的楹聯(lián)主要表達對祖先功績的頌揚和緬懷，光大先祖文風(fēng)宏業(yè)的理想和愿望。楹聯(lián)多為楷書，自成一格。

我們?nèi)�參觀之時，正巧趕上師傅們“飛檐走壁”忙趕工。每五年左右，陳家祠的灰雕群總要迎來一次全面的“體檢”和“美容”，而此次又剛好為迎建國60周年大慶及明年的亞運盛事。國家重點文物保護單位陳家祠再次“中修”，院內(nèi)頂級灰雕很快就會靚麗再現(xiàn)！

此次的參觀學(xué)習(xí)，我們不僅被嶺南建筑藝術(shù)的博大精深震撼和折服，而且更加體會到團隊互助，相互學(xué)習(xí)的良好文化氛圍。在此次的社會實踐的學(xué)習(xí)過程中，我們小組的組員都積極勤奮的做好活動的前期準備、參觀中的工作安排以及參觀后的整理研究事宜，將一切學(xué)習(xí)研究工作有條不紊地進行。

對于這次的社會實踐學(xué)習(xí)，我們受益匪淺，并對我們的專業(yè)學(xué)習(xí)起到了良好的輔助與實踐的作用，熱切期盼學(xué)院組織更多這種有利于我們各方面學(xué)習(xí)進步的有益活動。

古建筑學(xué)結(jié) [篇3]

前言：

學(xué)習(xí)了計算機輔助設(shè)計后，我們對cad有一定的了解，然而要達到熟練運用計算機，必須進行一定量的訓(xùn)練和使用。因此，我們有了古建筑測繪這門課程。我們周圍有大量古建筑，它為我們提供了寶貴的實習(xí)基地，也借此機會可以讓我們加深對古建筑的了解。

實習(xí)目的：

通過對太原市純陽宮的測繪，進一步了解中國古建筑，尤其是明清道教建筑的群體布置。對純陽宮的測繪可以為以后研究和修復(fù)純陽宮提供一些資料，并且在實習(xí)繪圖過程中掌握cad軟件的使用。

實習(xí)時間：

2015年4月27日——2015年6月2日

實習(xí)地點：

太原市純陽宮

測繪內(nèi)容：

因為純陽宮規(guī)模比較大，而且人員比較多，我們被分成五個組分別測量純陽宮的五進院，我們測量的是第四進院。

1.第四進院包括院門虛無洞，靈寶洞，東西廂房永沃洞，長春洞，四角的角亭，院中琉璃亭。需要測繪的內(nèi)容看似比較多，但把它們分成這幾個部分就簡單明了，測繪的進程也加快了好多�？偲矫鎽�(yīng)準確標(biāo)出各個建筑之間的相對位置，相互之間的距離，使總平面圖能準確反映建筑的實際情況。

2.各單體建筑的平面。這一項內(nèi)容的測繪相對容易。對于大部分的建筑一般只需皮卷尺、鋼卷尺、細線就可以測出所有單體建筑的平面圖。測繪平面時最重要的是先確定總尺寸即建筑外墻之間的尺寸，之后單體建筑的一切控制尺寸都應(yīng)以此為根據(jù)，利用一點為基點確定其他尺寸。確定外墻尺寸后，再依次確定柱子、門窗、臺階、室內(nèi)外地面鋪裝等的位置，平面圖就確定了。

3.單體建筑的正立面、側(cè)立面。對于一層測繪，可以站在二層利用下垂的線來確定各個部件的高度。二層的測繪因為沒有梯子，無法上到建筑屋面上用皮卷尺測量高度，所以這一類立面圖都必須借助輔助工具進行測量。粗略測量時，我們可以僅借助竹竿和皮卷尺、鉛垂球測出高度。但是要用做檔案記錄時，二層的建筑，可以通過全站儀測出兩點之間的高差就是建筑的高度。

4.單體建筑的縱剖面、橫剖面。測量方法與測繪立面圖的原理一樣。不同的是剖面圖要更清晰地表達出各層之間的構(gòu)造關(guān)系。但因為純陽宮管理比較嚴格，很多東西都無法去測量。

5.大樣圖。包括了各種磚雕、脊飾、梁架的斗拱、雕像、彩繪等部分的大樣。因為這類裝飾構(gòu)件的線條、圖案都非常復(fù)雜，甚至是一些人物、花鳥、蟲魚圖案，而按照測繪的要求是要一一表現(xiàn)在大樣圖中的，這往往是古建筑測繪中比較浪費時間的。在測繪中，最好的方法是借助相機拍下各個大樣的正、側(cè)、底面的照片，然后測出各個大樣中重要的控制點的距離，通過照片在cad中利用樣條曲線繪出大樣圖。雖然有些誤差，但是相對純手工繪制已經(jīng)精確和快捷。

實習(xí)心得:

首先：實習(xí)前老師大致講了一些測繪方法和注意事項，以前也有過簡單的測繪經(jīng)歷，但是古建筑測繪還是有很大的難度。因為古建筑的結(jié)構(gòu)，構(gòu)件，裝飾等都比較精致，線條非常復(fù)雜，還有古建筑第五立面高高在上，無法近距離測量，給測繪增加了不少麻煩。但是我們每個人都積極參與，每個人都提出自己獨特地想法，每個人都發(fā)揮自己的長處，最終，我們找到簡單易行的方法，困難被一一克服。測繪培養(yǎng)了我們獨立思考和團隊合作的能力，同時讓我們認識到分工明確才能事半功倍。

其次：測繪繪圖讓我們對cad的應(yīng)用更加熟練。測繪過程中我們對古建筑有了一個新的認識，特別是明清道教建筑，比如屋頂?shù)母鞣N形式，建筑的組成，結(jié)構(gòu)類型，斗拱的組成以及結(jié)構(gòu)特點，彩畫的分類及特點等。中國古代建筑的歷史內(nèi)涵是博大精深的，然而，我們平日里對古建筑的關(guān)注太少了，經(jīng)過這次測繪，我們又對古建筑的知識進行了更多的了解以及鞏固。另外由于這次對古建筑深入的測量也激發(fā)了我們對古建的興趣，在以后的學(xué)習(xí)中會更多的關(guān)注中國傳統(tǒng)的建筑，中國傳統(tǒng)的文化。

這次實習(xí)是我們?nèi)松�的一次非常寶貴經(jīng)歷，它將一直影響我們前進。

古建筑學(xué)結(jié) [篇4]

5月22日下午，我參加了學(xué)院召開的“三嚴三實”專題教育黨課暨動員部署會。黨委書記、院長劉xx以《自覺踐行“三嚴三實”要求，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咝ｎI(lǐng)導(dǎo)干部》為題，為全院中層及以上干部講了專題黨課。通過黨課學(xué)習(xí)，使自己對“三嚴三實”的科學(xué)內(nèi)涵、專題教育的重要意義和在“學(xué)、查、改、立”上下功夫，全面推進我院“三嚴三實”專題教育工作等方面有了更深刻的認識，聯(lián)系自己的實際情況，有以下幾點心得體會

一、深刻領(lǐng)會“三嚴三實”的科學(xué)內(nèi)涵，增強踐行“三嚴三實”的行動自覺。

“三嚴三實”是對作風(fēng)建設(shè)的新要求�！叭龂廊龑崱庇扇思笆录皺�(quán)，把做人做官做事作為一個整體提出；從修身、用權(quán)、律己、謀事、創(chuàng)業(yè)、做人六個角度提出要求，既給為官之道指路，又為行為準則定向；把作風(fēng)建設(shè)凝練為“嚴”、“實”兩個維度，既針對道德問題，又針砭為政時弊，是對黨的作風(fēng)建設(shè)要求新的科學(xué)概括，體現(xiàn)了新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體從嚴從實的鮮明執(zhí)政風(fēng)格。

修身須修心、心誠身自正，用權(quán)不任性、權(quán)為民所用，律己講規(guī)矩、手中握戒尺，謀事要實、重在“三實”，創(chuàng)業(yè)要實、志在“三業(yè)”，做人要實、貴在“三守”

要深刻認識“三嚴三實”的理論意義和實踐意義，準確把握豐富的科學(xué)內(nèi)涵，切實增強踐行的自覺性和堅定性，心中有黨不忘恩、心中有民不忘本、心中有責(zé)不懈怠、心中有戒不妄為，爭做對黨忠誠、個人干凈、務(wù)實擔(dān)當(dāng)?shù)母刹俊?/p>

作為基層黨總支書記踐行好“三嚴三實”，作出表率，我認為應(yīng)該從以下幾個方面著手。

1、帶頭講好黨課，發(fā)揮帶學(xué)促學(xué)作用。在本單位范圍講黨課，把“三嚴三實”的內(nèi)涵意義講明白、說清楚，真正觸動思想靈魂，使講黨課的過程成為統(tǒng)一思想的過程，成為深化認識的過程，成為激發(fā)自覺的過程。對“不嚴不實”的表現(xiàn)危害抓準確、點透徹，認真反思自身和我系存在的“不嚴不實”的突出問題，著力問題破解，促自身進步和我系建設(shè)發(fā)展。

2、帶頭學(xué)習(xí)，引導(dǎo)形成濃厚氛圍。緊密聯(lián)系思想實際，廣泛開展學(xué)習(xí)研討，對有關(guān)知識做到先學(xué)、先會、先懂、先用；而后帶領(lǐng)班子成員學(xué)好、掌握好、理解透、運用好。引導(dǎo)我系黨員形成濃厚的學(xué)習(xí)氛圍。從而提高大家教育的責(zé)任意識、愛校的集體意識、工作的奉獻意識。讓我系黨員干部牢記，自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨育人。

3、帶頭查擺問題、推動整改立規(guī)落實到位。作為基層黨總支書記一定要自覺弘揚黨的優(yōu)良作風(fēng)，對照“三嚴三實”，克服弱點和不足，嚴于律己，不利于黨員形象的話不說，不利于黨員形象的事不做，在自己的工作崗位上，爭作“三嚴三實”的表率。對照“三嚴三實”，面對自身的缺點和不足，敢于正視、敢于糾正、敢于擔(dān)當(dāng)。剖析問題原因，提出改進措施。真正以自身的過硬作風(fēng)和實際行動，切實做到以身作則，身先士卒，要求別人干的自己首先做到，要求別人不做的自己帶頭禁止，真正在“三嚴三實”主題教育中發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。

4、立德樹人，培育“三嚴三實”師資力量。 “三嚴三實”專題教育雖然是在中層以上領(lǐng)導(dǎo)干部中開展，但是高校教師肩負著培養(yǎng)人的重要使命，高校教師既是高等教育隊伍中的基層群眾、履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，又承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接-班人、提高民族素質(zhì)的使命。我系現(xiàn)有學(xué)生1000余人，每年發(fā)展20余名學(xué)生黨員，這些大學(xué)生黨員將來要成為社會的中流砥柱、我國各項建設(shè)事業(yè)的中堅力量。為培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接-班人，我們將結(jié)合實際把教師、師德師風(fēng)納入專題教育，推動教師在“三嚴三實”中發(fā)揮作用。

二、踐行“三嚴三實”，推動我系快速發(fā)展

開展專題教育，貴在以知促行、重在取得實效。把踐行“三嚴三實”精神，體現(xiàn)在奮斗目標(biāo)里，貫徹到實際工作中，落實在具體行動上，確保兩手抓、兩不誤、兩促進。以從嚴從實作風(fēng)認真開展專題教育，融入日常黨建工作、日常工作，抓深入出成效，使學(xué)習(xí)和踐行“三嚴三實”在教職工中形成共識、化為自覺，成為干部作風(fēng)的根本特征，成為師德師風(fēng)的重要內(nèi)容。

1、謀事要實、科學(xué)謀劃。

主動適應(yīng)經(jīng)濟和教育發(fā)展新常態(tài)，積極融入京津冀一體化發(fā)展戰(zhàn)略。要潛下心來研究高等職業(yè)規(guī)律，靜下心來改革人才培養(yǎng)模式。要加強調(diào)查研究，既要撲下身子、深入教師學(xué)生一線掌握實際情況，又要放眼全院、胸懷全局，向先發(fā)系部以至其它院校，引入成功經(jīng)驗做法。

專題教育與“十二五”建設(shè)發(fā)展規(guī)劃總結(jié)收官、“十三五”規(guī)劃謀劃布局相結(jié)合；對“十二五”規(guī)劃主要指標(biāo)和任務(wù)進行再梳理、再部署。結(jié)合學(xué)院發(fā)展遠景目標(biāo)，科學(xué)定位、認真謀劃，啟動“十三五”規(guī)劃制定相關(guān)工作。提高規(guī)劃編制的科學(xué)性、前瞻性、操作性。

2、從嚴從實推進我系各項工作改革創(chuàng)新。

當(dāng)前，建筑系的發(fā)展已經(jīng)進入了改革發(fā)展新時期，如何帶領(lǐng)全體教職員工朝著既定的目標(biāo)奮力前行，創(chuàng)造新的業(yè)績。要“敢”字當(dāng)頭，回顧往事，是創(chuàng)新讓我們破解了一個個以往不敢觸及的難題，干成了一件件難事，面對新形勢、新任務(wù)和新要求，我們要繼續(xù)敢破難題，敢走新路。堅決克服小富即安、小進即滿的思想。通過實現(xiàn)工作理念、工作手段和工作機制的創(chuàng)新，最終達到工作成效的不斷提高。在難題面前，要敢闖敢試，敢為人先；在矛盾面前，要敢抓敢管，敢于碰硬；在風(fēng)險面前，要敢做敢為、敢于擔(dān)當(dāng)。著力在破除影響科學(xué)發(fā)展、加快發(fā)展的陳舊觀念和傳統(tǒng)習(xí)慣上下功夫；抓住機遇，用更寬廣的戰(zhàn)略視野，更開放的戰(zhàn)略思維，準確把握發(fā)展趨勢，科學(xué)謀劃發(fā)展大局。要不斷總結(jié)和完善工作經(jīng)驗，提出新思路、新方案，拿出新舉措，始終圍繞學(xué)院長遠目標(biāo)和中心工作，不斷創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)工作新局面。

3、從嚴從實解決學(xué)生教師反映的困難。要始終求真務(wù)實、真抓實干，把師生反映的問題當(dāng)家事，為師生解難事、辦實事，著力解決好為師生服務(wù)和做師生工作的方法問題。教學(xué)管理上要多了解一線教師的工作生活情況，積極正面幫助他們化解個人在工作、生活中遇到的困難和疑惑。積極與學(xué)生溝通，了解學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的問題，看到我們學(xué)生工作中的不足，在幫助學(xué)生解決問題的同時改正并提高我們的管理水平和服務(wù)意識，為學(xué)生盡量創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)良好的系風(fēng)、學(xué)風(fēng)。對征求到師生反映的困難形成解決方案，盡心竭力給予解決，確保在作風(fēng)建設(shè)上取得實際成效，提高老師學(xué)生的滿意度。

4、從嚴從實破解難題、敢于擔(dān)當(dāng)。

當(dāng)前我系發(fā)展總體勢頭較好，但也存在等待觀望、不推不動等現(xiàn)象。要按照“創(chuàng)業(yè)要實、志在三業(yè)”的要求，堅持腳踏實地、敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任、敢于直面矛盾，沖在教學(xué)、管理第一線，善于解決問題。力爭在一些重要領(lǐng)域改革上走我院前列。

5、從嚴從實加強黨風(fēng)廉政建設(shè)。

“三嚴三實”要求，明確提出了黨員干部做人處事的底線和原則，是黨員干部必須恪守的人生信條。要堅持從嚴要求、從實管理，全面落實黨風(fēng)廉政建設(shè)“兩個責(zé)任”，堅持利用多種渠道、各種機會，加強對黨員干部的黨風(fēng)廉政教育。認真貫徹執(zhí)行中央“八項規(guī)定”以及改進工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾等有關(guān)規(guī)定，嚴格遵守黨的各項紀律，時刻自重、自省、自勵，不斷強化廉潔從政意識。

踐行“三嚴三實”，既是當(dāng)前的一項緊迫任務(wù)，也是一項長期的政治任務(wù)。對照“三嚴三實”，通過學(xué)習(xí)教育，深查細照，整改立制，認真履職盡責(zé)，主動承擔(dān)責(zé)任，積極開展工作，從現(xiàn)在做起，從自己能做的開始，在建筑系各項工作中創(chuàng)新開拓、有所作為，就一定能突破制約我系發(fā)展的瓶頸束縛，推動學(xué)院教育事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。

古建筑學(xué)結(jié) [篇5]

經(jīng)過兩個多星期的參觀，我們這學(xué)期最后一堂課，古建筑實習(xí)終于告一段落了，實習(xí)主要是一參觀為主，這次實習(xí)是我們學(xué)院第一次在05級開展的，同時在建筑學(xué)和城市規(guī)劃專業(yè)同學(xué)中開展的，并打算就其效果來看是否繼續(xù)在以下幾屆學(xué)生中繼續(xù)開展。

對于這次古建筑實習(xí)來說，我確實學(xué)到了不少東西，不單單局限在書本上生澀的知識，而是親身體驗到中國古建筑的魅力，通過參觀，我們也切實體會到自己作為學(xué)建筑的學(xué)生，能夠在首都通過參觀正真感受到建筑學(xué)習(xí)的魅力。并且通過清華大學(xué)郭教授的講座，從側(cè)面了解到了中國古建筑，特別是圓明園發(fā)展的現(xiàn)狀，以及怎樣保護圓明園這樣著名的中國古建筑群；通過對大葆臺漢墓博物館的參觀，我們也了解到了秦漢時期葬墓建筑的形制和建筑內(nèi)容，對千年前的中國建筑文化有了最直觀的體驗；通過對中國古建筑博物館也就是先農(nóng)壇這樣的祭祀建筑群了解到了明清時期祭祀建筑群體的布置和形制；通過對故宮博物館的參觀，了解到了現(xiàn)存世界上最大的古建筑群體，中國古建筑最高峰的明清時期皇家建筑群體的精髓；通過對文公祠，法源寺和謝工祠的調(diào)研，了解到了中國現(xiàn)階段古建筑保護工作的急迫形式，對我們在看待傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間的沖擊上，有新的啟發(fā)。

古建筑實習(xí)，對于我們學(xué)建筑學(xué)的同學(xué)來說，我自己還是覺得很有必要的，雖然我們現(xiàn)在的教育基本上是西化教育，現(xiàn)在的中國建筑設(shè)計的也是“千奇百怪”，各種各樣類型的都有，那么，是不是我們現(xiàn)在的建筑學(xué)學(xué)生就沒有必要了呢，不是，所謂的現(xiàn)代建筑，特別是在中國的現(xiàn)代建筑，都是源于西方，很多地方脫離不了西方古典建筑的槽就，而為什么現(xiàn)在都主張源于西方建筑的現(xiàn)代建筑，主要是由于西方在近現(xiàn)代史上突出的政治經(jīng)濟地位而決定的，而在中國，在改革開放近三十年的今天，中國的經(jīng)濟實力日益強大，政治地位也是日漸突出，那么，在不久的將來，引領(lǐng)世界建筑的潮流很可能是在中國這片土地上，那么，到了那個時候，中國的建筑又是什么樣子的呢，是依然想現(xiàn)在這樣的現(xiàn)代建筑，還是應(yīng)該更多的加入中國古建筑自己的元素進去呢？這是一個值得我們深思的問題，也是對幾十年后世界建筑變遷的一個期待吧！

可是作為我們自己中國人，在自己這個擁有五千年歷史文明的古國中，對于傳承了幾千年的中國古建筑，是否應(yīng)該有自己的保留呢？我想答案是肯定的。至少對于我而言，堅持我們中華民族的文化傳統(tǒng)，是作為我們這一代人應(yīng)該復(fù)的責(zé)任。所以在古建筑保護方面，我也曾經(jīng)進行過調(diào)研，不過這個調(diào)研不是在北京，而是在我的家鄉(xiāng)湖南衡陽。

衡陽也是一座古城，早在三國時期就有了，其地理位置位于湖南的中南部，位于南岳衡山以南，謂之衡陽。其實了解衡陽歷史的人都知道，衡陽從前也有許多古建筑，有自己的城墻，整個城區(qū)集中在湘江以西，城墻也是沿河而建，可是這些都已經(jīng)不存在了，而衡陽市區(qū)現(xiàn)在僅存的古建筑，實在是少之又少，最有名的就是“衡陽三塔”。

一，

對于衡陽三塔的調(diào)研，是從08年年初開始的，這是正值中國南方雪災(zāi)，很多地方都結(jié)了冰，我首先去的是位于衡陽北部遠郊的珠暉塔，珠暉塔能在我家樓頂上就能看見，所以可是住在這里這么多年了，卻從來沒有去過，這次，我也沒有問路，直接看著塔的方向而去，在經(jīng)過京廣線在耒河上的一座鐵橋后，走過一片農(nóng)田，來到湘江邊上，沿著江，進入一片山林，摸索這前人留下來的小路，一路上山，終于來到了塔下。其實的塔應(yīng)經(jīng)在一個寺院中央了，而且塔是石砌的塔，這有點像我們課本上所講的西域佛教在漢朝進入中國的時候的建筑形制，整個寺院以塔為中心，周圍布置僧人的居所。珠暉塔由于有寺院的所在保護的還算完好，我進入了塔的內(nèi)部，樓梯是圍繞中心筒盤旋而上的。這幾乎是所有石砌佛塔的共同特征，今天我終于看到了，不過總的來說，樓梯的尺寸還是不是特別適合人攀爬的，主要是感覺比較的陡，幾乎呈50度。我逐層上爬，可是到了第四層的時候，樓梯卻被封死了，這讓我很失望，不能爬到塔頂去一覽眾山小了。我站在封磚的對面，看著它，它的材料很明顯不是古物，是后人加建上去的。我突然失落，似乎感到古人的文化精髓就被我們這些后世人這樣簡單的埋葬了，我有一種沖動，想打破這堵墻，到塔的頂端上去，去看看古人那時究竟給我們留下來了什么，可是~~

我回到了現(xiàn)實，依依不舍的走下了塔，終究覺得我沒有到這座塔，起碼沒有完完全全得到這座塔。

二，

第二座塔，位于湘江與蒸水河的交匯處，靠近城市的北邊，一個城市的老工業(yè)區(qū)內(nèi)。我坐在車上，一路看著路邊的廠房，一邊想著來雁塔的種種。很多年前，這里一定是荒郊野外，居民們定時離開城市來到這里來祈福求簽，可是隨著時間的推移，這里慢慢變成了工業(yè)區(qū)，而來雁塔，則漸漸被工業(yè)區(qū)的廠房所掩埋了，我在中途下了車，車已經(jīng)不能在進入了，只有靠自己走進去了，一條小路在湘江邊，可以看見江水上劃船的漁家，路很陡，另一側(cè)住的是工業(yè)區(qū)的居民，我來到江邊的一座山下，小山上就是來雁塔，一條小路尋山而上，我站在山下，問了問旁邊的居民，才知道想要看塔要到路盡頭的人家，我找到了，給了三塊錢門票錢，但是卻沒有票，拿到一串鑰匙，自己上山開門去了。我走在路上，覺得很奇怪，就自己一個人，給了一個居民三塊錢，就拿著鑰匙自己上山來了。

來到山頂，是一片平地，用圍墻圍起來了一個園子，園子中央就是塔，我打開園子的大門，沒有人，我看著來雁塔，它也是一座石砌塔，七層，臨江而建，保護還算好，二三層還有木頭欄桿，塔下有一個碑，我想上去找找有關(guān)這座塔的歷史，可是發(fā)現(xiàn)的卻是修復(fù)來雁塔的捐款名單和錢數(shù)。旁邊還有個碑，一看才知道來雁塔是83年被封為湖南省級保護文物。而且看樣子，山下的那家居民就是看守來雁塔的人了。我心想，這座塔的性質(zhì)已經(jīng)不同與珠暉塔了。這里沒有寺廟，只是個文物保護單位。上了塔基，來到塔門前，用鑰匙打開塔門，塔內(nèi)還是供奉這各位菩薩。而且還有香火，塔也打掃得很干凈，估計也經(jīng)常有人來�？磥砉沤ㄖ�有了政府的出資保護，還是能保存的很好的。

塔內(nèi)的形制和珠暉塔很像，也是中筒周圍圍繞著樓梯，很窄也很陡，我拾級而上，希望不會在看到珠暉塔內(nèi)的情形了。果然，我爬上了塔的頂層，可以在一個小洞內(nèi)望外面的情景，我很高興，終于體會到了古人在塔內(nèi)登高望遠的情懷。

我探出頭去，放眼看看外面的江水，心情很是舒暢，極目遠眺，甚至能看見東郊，我急忙跑到了塔的另一邊，想看看另一個方向，可是探出頭去的時候，才突然發(fā)覺其時塔的位置已經(jīng)是在一片工業(yè)區(qū)內(nèi)了，我看到的是無數(shù)的廠房和煙囪，頓時心里感到些許失望。政府的古建保護，的確保護到了古建筑本身，但是其周圍的環(huán)境卻無法保留下來，其氛圍卻已經(jīng)消失了，山中有林，林中有塔的情形在這里已經(jīng)不見了。我想難怪一路走來都沒有專門來塔燒香的香客了，只希望今后有一天，來雁塔能在真正屬于自己的地方存在，就好像古建保護不單單只是保護古建筑本身，提高人們的素質(zhì)還是更重要的。

早早的回去了，這次是原路返回，這是唯一一條道路回家。在車上思緒很亂，迷迷糊糊地就睡著了。

三，過了幾天，我開始準備去調(diào)查第三座塔，還不知道這次看到的又會是什么，心里很復(fù)雜，不知道是否像上次那么失望，不管怎么樣，還是踏上了到回雁峰的車。

接龍塔是唯一一座現(xiàn)存在市中心的塔，那時的塔位于城市的南部，南墻北側(cè)，是當(dāng)?shù)鼐用癯�了到回雁峰上寺廟外常去的塔�；匮惴�，南岳第一峰，是南苑衡山南麓的一座山峰，不高，卻由于位于衡陽市中心而被稱頌。

大約半個小時的時間就來到了這座塔所在的地方，可是我提前下車了，直接在大慶路下的車，大概五分鐘的路程就能夠到塔下。其實這座塔位于回雁峰山的一側(cè)，不過后來由于修路的需要，把好好一座山峰就這么劈成兩半了，一般就是現(xiàn)在的雁峰公園，另一半，就是一片居民區(qū)了。而塔，就是位于所修路旁的山崖上。

我曾很多次經(jīng)過這座塔，可是卻從來沒有上去看看。第一次看到它的時候，甚至有點吃驚，為何這樣一座塔在山崖上，記得那還是很小的時候。而這次，我是特意來到這里來看這座塔的，而且看完就回去。

時值南方冰災(zāi)，大慶路旁的樹木沒有一棵樹是完好的，地上都是殘枝敗葉，旁邊行人匆匆，車輛小心翼翼，卻也顯得人們對自然災(zāi)害是那么的坦然。我一步三滑地走著，原本五分鐘的路程走了大概有二十分鐘，其中還得過那條所修的馬路。

在路的這側(cè)，我靠著雁峰公園的墻壁走，墻里面的山頂上建的是一座仿古的樓閣建筑，我本打算進去看看，可是竟然要門票，我苦笑，感到無奈，就是這樣的不倫不類的假古董還要門票。我頭也不回地就走了。

來到接龍塔所在是山崖下，接下來是一條上山的道路，山崖不高，二十多米，但是路卻特別陡，我小心翼翼往上爬，轉(zhuǎn)過一個彎，接龍塔就完完全全地呈現(xiàn)在我的面前。

說實話，它很小，小到在路的另一邊不注意就看不到它了。大概只有七米高，可以說它在某種程度上更像是僧人的塔冢。五層石塔，實心塔，邊角上都長滿了植物，我小心地看著它，似乎它會在我面前倒下。

塔的第一層還是有門的，不過是假門而已，細心一看，門前地上還有香爐，上面還有未燒盡的香。我很激動，似乎知道這座塔為何沒有在當(dāng)時修路時拆毀的原因了。我轉(zhuǎn)過身回頭望，這座塔和路對面的那座樓閣建筑遙遙相望，我蹲下來，似乎感到它們在對話，似乎聽到了古人和當(dāng)代人的交談。

我很快地走下了塔，跳上一輛公共汽車，離開了這里，這里是一個戰(zhàn)場，我擔(dān)心我所想的結(jié)果最終會在這里發(fā)生。

以上只是些自己在家所看到的衡陽三塔的一些感想，同時由于這個學(xué)期有這個關(guān)于古建實習(xí)的作業(yè)，就隨便寫了下來，也算是對我在家鄉(xiāng)實習(xí)的一次總結(jié)吧。這次通過之前對家鄉(xiāng)的調(diào)研，以及古建筑做法課程的學(xué)習(xí)和古建筑實習(xí)的參觀，在很打程度上改變了我對原先中國古建筑的看法，可以說是從一個模糊的概念到一個理性認識的過程。

中國古建筑，首先在名稱上，體現(xiàn)了三個范圍，中國，古代，建筑。任何脫離了這三個范疇的，都不是中國古建筑，我并不是對“中國古建筑”這五個字咬文嚼字，而是想通過這幾個字告訴大家何為中國古建筑，當(dāng)然不是那些假古董之類的。中國古建筑怎樣在現(xiàn)代這樣一個社會存在下去，這是建筑史上一個很沉重的話題和亟需解決的一個問題。作為學(xué)生的我，不敢妄加評價，只是想提出自己的一些看法。曾聽過郭老師講古建筑保護的要點，就是尊重歷史，尊重客觀，我很認同這一點，可是我還想說的是，不單單是古建筑的保護要提到這些，更重要的是怎樣提高全民上下對古建筑保護重要性的認識。就像我們調(diào)研看到的謝公祠一樣，若是沒有像張勃老師這樣的對古建筑有所了解的人及早發(fā)現(xiàn)估計謝公祠的存在，可能現(xiàn)在這座建筑就像很多其他默默無聞的古建筑一樣早已靜靜地消失在世人的眼中了。盡管如此，現(xiàn)在的謝公祠也已經(jīng)慘不忍睹了。若是當(dāng)?shù)鼐用衲軌蛟琰c有效地阻止房地產(chǎn)開發(fā)商的破壞的話，謝公祠的原本建筑還是能夠保存的很好的。我突然記起梁思成先生當(dāng)年考察全國的古建筑寫的文章，想起其實這樣的無奈早在上個世紀的那個年代已經(jīng)開始了。戰(zhàn)亂，自然災(zāi)害，變革，建設(shè)等等，無不摧殘著我們擁有不多的古建筑了。難怪梁思成先生在拆毀北京古城墻時哭泣，也難怪我們無法留給子孫更多的東西。

我恨自己生得太晚，恨自己不能更早地學(xué)習(xí)古建筑方面的知識，也恨當(dāng)今社會那種為了金錢而肆無忌憚地破壞古建筑的人們。說實話，我們能在文化上留給自己子孫一些什么呢，最具體的，莫過于我們的建筑�！敖ㄖ�是石頭的史書”，這是一句我剛學(xué)建筑時知道的一句名言，可是我們的古建筑卻比石頭更加脆弱，它是木頭，甚至一把火就能燒滅一個時代，你看，阿房宮不就是這樣離我們而去的么？對于古建筑和現(xiàn)代建筑的矛盾，我想提出自己的一些觀點。很多時候是因為古建筑在城市規(guī)劃方面凸顯出比較明顯的問題，特別是在城市的老城區(qū)規(guī)劃方面顯得尤為突出，在這里我想我們可以學(xué)習(xí)一些中小型的比較有歷史內(nèi)海的城市，比如說蘇杭，在很大程度上，它們保留了古城原有的風(fēng)貌，無論是在城市機理上還是在城市的立面上，你都能感到其實它在很多方面上保留了從前的原有形象，但是卻明明又是一座現(xiàn)代化的城市，其中的問題就是在當(dāng)代做城市規(guī)劃的時候，有針對性的保護了城市的機理，延續(xù)了城市的立面，保護了城市的格局等。

同時我們也可以參看一下世界上其他的一些著名城市，比如巴黎，倫敦，意大利，甚至華盛頓這樣歷史不算悠久的城市，無一在城市的機理上，層高上，立面上延續(xù)從前的格調(diào)，從而保證了古建筑所在地區(qū)的主要格局，也就保護了古建筑所在地域的文脈特征，也就能更好彰顯出古建筑的內(nèi)在魅力特色了。

中國的古建筑，是世界建筑史上重要的組成部分之一，是我們中華民族的寶貴財富，如何對待中國古建筑，將是我們中國建筑師今后一直需要探索的重要話題之一，同時對古建筑的保護，是保留我們中華文化的重要手段。

2015年7月25日星期五

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