有效教學(xué)需要以學(xué)生付出努力愿意跟隨和效法教師為前提，對(duì)于教育對(duì)于學(xué)生我們有關(guān)心的動(dòng)機(jī)我們?yōu)榇擞辛烁冻觯俅蜗葘W(xué)可以滿足學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的需要，第一要讓學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。
有效教學(xué)的理念與實(shí)踐(講稿)
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
培訓(xùn)人：楊麗
參加人：全體教師
有效首先意味著結(jié)果有效，它應(yīng)該有利于學(xué)生學(xué)習(xí)生存、學(xué)習(xí)生活、體驗(yàn)生命；其次，有效教學(xué)是減輕師生課堂教學(xué)負(fù)擔(dān)，讓師生共同經(jīng)歷和享受美好課堂生活的基礎(chǔ)和前提。
理念篇：
輯一什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)
有效教學(xué)是有效果的教學(xué)。杜威：一個(gè)有效的反應(yīng)就是能完成一個(gè)可以看到的結(jié)果的反應(yīng)。有效教學(xué)需要以學(xué)生付出努力愿意跟隨和效法教師為前提。看教學(xué)行為是否有效果，首先要看教師的行為是否引起了老師期望的學(xué)生的跟進(jìn)反應(yīng)。從發(fā)展的角度看，學(xué)生自覺(jué)地跟隨最終將主要基于對(duì)老師的信任。
學(xué)生對(duì)教師的信任首先基于對(duì)師愛(ài)的信任，我更愿意聽(tīng)從愛(ài)我的人，關(guān)心我的人；當(dāng)學(xué)生認(rèn)定老師是關(guān)心和愛(ài)護(hù)自己的，他們就更愿意接受老師的教導(dǎo)，所謂親其師，信其道。
某直轄市教委在教師中隨機(jī)抽取100名教師，問(wèn)：您熱愛(ài)愛(ài)生嗎？90%以上的被調(diào)查教師回答是，然后對(duì)這100名教師所教的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：你體會(huì)到老師對(duì)你的愛(ài)了嗎？回答體會(huì)到的僅占10%。面對(duì)這巨大的反差，林崇德教授指出：熱愛(ài)學(xué)生并不是一件容易的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛(ài)更困難。
這里有一個(gè)觀點(diǎn)讓學(xué)生體會(huì)到。對(duì)于教育，對(duì)于學(xué)生，我們有關(guān)心的動(dòng)機(jī)，我們?yōu)榇擞辛烁冻�。但付出不是終點(diǎn)，愛(ài)的藝術(shù)在于被學(xué)生體會(huì)到，并衩學(xué)生接納，以此產(chǎn)生愛(ài)的回報(bào)——這里的回報(bào)主要表現(xiàn)為愿意聽(tīng)從你的教導(dǎo)，接受你的影響——重要的是他要愛(ài)你。
讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地信任和跟隨教師，就我看來(lái)，沒(méi)有愛(ài)萬(wàn)萬(wàn)不能，但僅有愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠了，還需要什么呢？還需要學(xué)生對(duì)教師能力和水平的信任，也就是相信老師有能力把自己帶到一條更加光明的道路上，使自己的未來(lái)生活更加美好。
除了師德和師能，教師的人生態(tài)度、行為方式也影響學(xué)生的跟承行為，這就是所謂的身教重于言教。
一個(gè)老師，如果不你自己不愛(ài)讀書(shū)，你恐怕很難讓班上的學(xué)生喜歡讀書(shū)；一個(gè)對(duì)知識(shí)缺乏敬畏感的教師，也很難讓學(xué)生敬畏知識(shí)。
我們對(duì)幸福的教師生活表現(xiàn)有以下想象：課前有期望，老師盼望進(jìn)教室，盼望見(jiàn)到自己親愛(ài)的學(xué)生，盼望去實(shí)踐具有創(chuàng)造和超越性的教學(xué)設(shè)計(jì)；課有有創(chuàng)造，教學(xué)過(guò)程中能胸有成竹、得心應(yīng)手地回就教育事件和情境，能創(chuàng)造性高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)；課后能審美，對(duì)課堂教學(xué)回望和審視，能獲得符合期望的憐憫和溫暖體難，它包括對(duì)自身能力和發(fā)展的審美，對(duì)教學(xué)勞動(dòng)過(guò)程的審美
和對(duì)勞動(dòng)效果的審美。歸結(jié)起來(lái)，我們認(rèn)為，幸福的教師生活來(lái)源于創(chuàng)造性的勞動(dòng)和對(duì)創(chuàng)造性勞動(dòng)的審美性體驗(yàn)。
超越、創(chuàng)造的能力從何而來(lái)？應(yīng)該說(shuō)沒(méi)有天生的優(yōu)秀教師，只有實(shí)踐中不斷成長(zhǎng)和發(fā)展成成長(zhǎng)為幸福教師的教師。 有效教學(xué)是有效益的教學(xué)
盧梭曾經(jīng)說(shuō)：誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)。
在老師多次把欣喜的感情當(dāng)成工具以后，同學(xué)們不再信任老師，在課堂上已經(jīng)不再動(dòng)情。
關(guān)注教學(xué)效益需要防止過(guò)于學(xué)科本位，畫(huà)地為牢。 教學(xué)生學(xué)會(huì)生存和生活
什么是學(xué)生？學(xué)生學(xué)生，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是學(xué)會(huì)生存，學(xué)習(xí)生活。教育該教給什么呢？也無(wú)非是生存的本領(lǐng)，生存的規(guī)范，生命的意義，生活的智慧。
教育的過(guò)程是生命活動(dòng)的過(guò)程，在教育活動(dòng)過(guò)程中，一方面是生命的成長(zhǎng)，另一方面是生命的流水和逐漸消失。理想的教育不僅要為學(xué)生未來(lái)的生存和發(fā)展奠基，而且能使學(xué)生享受現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)快樂(lè)和幸福。
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
培訓(xùn)人：楊麗
參加人：全體教師
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
理念篇輯二 怎樣達(dá)成有效教學(xué)
一、先學(xué)后教自學(xué)領(lǐng)先
蝴蝶和蜜蜂的故事中三位家長(zhǎng)的作法，表明有效的教學(xué)最好是先學(xué)后教，讓自學(xué)領(lǐng)先。
價(jià)值：首先是：立足培訓(xùn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)責(zé)任和學(xué)習(xí)意識(shí)，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)是自己的事。并且通過(guò)先學(xué)的實(shí)踐鍛煉，可以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者勤奮自學(xué)的習(xí)慣，并能嘗試發(fā)現(xiàn)解決問(wèn)題方法。蘇霍姆林斯基說(shuō)：一定要有學(xué)生的獨(dú)立工作，使學(xué)生在獨(dú)立工作中思考事實(shí)，得出概括性的結(jié)論。其次是先學(xué)可以讓學(xué)習(xí)變得有準(zhǔn)備。再次，先學(xué)可以滿足學(xué)生自我發(fā)現(xiàn)的需要。
由于學(xué)生在學(xué)校很難真正自主先學(xué)，先學(xué)可能是盲目或低效的，需要老師的幫助和指導(dǎo)。要留出時(shí)間，從這個(gè)意義說(shuō)，備課就是備學(xué)，教學(xué)設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)就是這個(gè)，我們教學(xué)設(shè)計(jì)中精心選擇和組織學(xué)習(xí)材料，使同學(xué)們?cè)诰哂刑魬?zhàn)性質(zhì)的智力活動(dòng)中收獲探究和成長(zhǎng)的快樂(lè)。促成了有效的教與學(xué)。
我們有些老師不善于讓學(xué)生預(yù)習(xí)，甚至怕學(xué)一預(yù)習(xí)了，影響上課，因?yàn)樗獜念^開(kāi)始上每一節(jié)課，而不是建立在了解學(xué)生對(duì)課的理解和預(yù)習(xí)水平之上進(jìn)行的，這就大大浪費(fèi)時(shí)間，一些語(yǔ)文課常常如此，每一課都是按部就班,(當(dāng)然這種現(xiàn)象減少了，我們有的學(xué)校做得很好，基本上按新課程要求進(jìn)行，值得堅(jiān)持，學(xué)習(xí))。
二、不會(huì)才教以教導(dǎo)學(xué)
葉圣陶說(shuō)過(guò)：教是為了不教，正如授之以魚(yú)，不如授之以漁。學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)不僅意味著獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的能力和適合自己的有效的學(xué)習(xí)方法，而且意味著有終身的愿望和興趣，養(yǎng)成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，并能不斷體驗(yàn)學(xué)習(xí)的成功和快樂(lè)。
沒(méi)有把語(yǔ)文教育當(dāng)作給學(xué)生精神建構(gòu)的基礎(chǔ)平臺(tái)，語(yǔ)文必定是從識(shí)字到語(yǔ)文表達(dá)的開(kāi)始，這是生存基本需要（除生理外），我們老師經(jīng)常代替學(xué)生閱讀思考，滿堂灌、滿堂問(wèn)，沒(méi)有把語(yǔ)文學(xué)習(xí)主動(dòng)性還給學(xué)生。
抖包袱的教師和無(wú)為的教師，前者類似演員，后者是舞臺(tái)的背景，從以教導(dǎo)學(xué)的角度，我們更需要無(wú)為方式促進(jìn)學(xué)生的無(wú)不為。
如何有效的導(dǎo)：《道德經(jīng)》老子，說(shuō)弱者，道之用。本義就是道在發(fā)揮作用時(shí)，是用柔弱方法，就是說(shuō)自然地發(fā)生長(zhǎng)成長(zhǎng)，創(chuàng)造萬(wàn)物，而是不用外力強(qiáng)加。在教育中：道就是導(dǎo)，我們要不憤不啟，不悱不發(fā)，導(dǎo)而弗牽，牽而弗達(dá)古人的思想告訴我們一個(gè)基本原則。
第一：要讓學(xué)生自覺(jué)承擔(dān)學(xué)習(xí)的責(zé)任。第二、為學(xué)生提供發(fā)現(xiàn)真理的創(chuàng)設(shè)可能
條件。第三，要信任、耐心、主動(dòng)成就學(xué)生。
如：有位名師在講《新型玻璃》一文時(shí)，有位學(xué)生在讀一個(gè)劃破玻璃企圖盜竊展品的罪犯被抓住了這句時(shí)，讀錯(cuò)了，老師耐心的說(shuō)，這句比較難，再讀…….又錯(cuò)了，再讀，你深呼吸一下，再來(lái)，沒(méi)關(guān)系，不要怕錯(cuò)，第九回，讀的很流利。成功了。（耐心）
三、 注重優(yōu)化體驗(yàn)成功
杜威把教育看成是經(jīng)驗(yàn)的改造。作為課堂教學(xué)實(shí)踐，我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的優(yōu)化。也就是讓學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)得到合理的改造和提升，最終幫助學(xué)生學(xué)會(huì)生存的本領(lǐng)，感悟生活的智慧，體驗(yàn)生命的價(jià)值和意義。
這就要求我們教師教學(xué)更豐富精致，并能開(kāi)拓創(chuàng)新，充分發(fā)揮好導(dǎo)的作用。促進(jìn)新經(jīng)驗(yàn)面抽未來(lái)。比較聰明的教師注重系統(tǒng)地引導(dǎo)學(xué)生利用過(guò)去的功課來(lái)理解目前的功課，把教材和現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，使學(xué)生養(yǎng)成一種態(tài)度和習(xí)慣，蘇霍姆林斯基只有當(dāng)知識(shí)在變?yōu)閭�(gè)人信念，變?yōu)槿说木褙?cái)富，影響他生活勞動(dòng)和思想方向時(shí)，知識(shí)的獲取過(guò)程才能轉(zhuǎn)化為智育的要素。這是教學(xué)轉(zhuǎn)識(shí)成智的必由之路。
（以上觀點(diǎn)還是從理念上提升，更實(shí)際切近課堂的有效教學(xué)是從教學(xué)設(shè)計(jì)開(kāi)始的，包括了教學(xué)實(shí)施過(guò)程及教學(xué)評(píng)價(jià)反思，將在實(shí)踐篇第二講學(xué)習(xí)）
四、有效教學(xué)對(duì)教師的要求：
在新課程背景下實(shí)施有效教學(xué)，教師首先要在以下方面不斷提升自己的專業(yè)素質(zhì)：
1.樹(shù)立先進(jìn)的教學(xué)理念。理念是靈魂。教學(xué)理念是指導(dǎo)教學(xué)行為的思想觀念和精神追求。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，具有明確的先進(jìn)的教學(xué)理念，應(yīng)該是基本的素質(zhì)要求。在推行新課程中，教師必須以新觀念來(lái)實(shí)施新課程。
2.豐富個(gè)人知識(shí)儲(chǔ)備。課堂上，如果教師對(duì)教材的理解缺乏深度廣度，那么教學(xué)就會(huì)膚淺，學(xué)生學(xué)習(xí)就無(wú)法深入�？梢�(jiàn)，作為新課程直接實(shí)施者的教師，一定要不斷學(xué)習(xí)和探索，不斷拓展自己的知識(shí)內(nèi)涵。知識(shí)的厚度增加了，課堂就能深入淺出，左右逢源。
3.做一個(gè)有反思力的教師。葉瀾教授有一句著名的話：一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案不一定成為名師，如果一個(gè)教師寫(xiě)三年教學(xué)反思，就可能成為名師。教師應(yīng)在實(shí)踐——反思——再實(shí)踐——再反思螺旋式上升中，實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長(zhǎng)。 其次，要追求有效的課堂教學(xué)�？梢詮恼n前的準(zhǔn)備、課堂的組織、課后的練習(xí)等幾個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)提高實(shí)效性。
（一）課前的有效準(zhǔn)備
大凡成功的課必定是充分準(zhǔn)備的課，備好課是上好課的前提。有效的備課必須體現(xiàn)出：
目標(biāo)的有效：清晰、簡(jiǎn)明。目標(biāo)是方向，方向正確才能保證有的放矢，教學(xué)目標(biāo)的高、多、空只能使教學(xué)任務(wù)難以在有限的時(shí)間完成。備課時(shí)制定明確、具體、科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，圍繞目標(biāo)確立重點(diǎn)，優(yōu)化教法，這樣的課堂教學(xué)
才會(huì)收到良好的效果。
內(nèi)容的有效：適量、適度。一節(jié)課教師講多少內(nèi)容，并沒(méi)有明確的規(guī)定，講多了學(xué)生嚼不爛，講少了學(xué)生又不夠吃。教師要遵循教育規(guī)律和教學(xué)原則，科學(xué)地安排與搭配教材內(nèi)容，合理地組織各部分的練習(xí)，不能貪多忽效，也不能求少圖便。
教法的有效：靈活、恰當(dāng)。同一教學(xué)內(nèi)容，不同的教法效果就會(huì)不同，教必須致力于導(dǎo)，服務(wù)于學(xué)。優(yōu)化教學(xué)方法要從實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容、教材特點(diǎn)、學(xué)生情況出發(fā)，揚(yáng)長(zhǎng)避短選用教法。教法貼切，教學(xué)方有效。包括你的教學(xué)設(shè)計(jì)、評(píng)價(jià)方法、教學(xué)各過(guò)程各環(huán)節(jié)都要細(xì)心的組織、體現(xiàn)你的教學(xué)水平。
(二)課堂的有效組織
這一環(huán)節(jié)，教師要做到：
語(yǔ)言組織準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練。縱觀那些課堂教學(xué)效率低下的課，無(wú)一例外都是教師的喋喋不休、啰里啰嗦擠占了學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間。一個(gè)教師，課堂上一定要組織教學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的科學(xué)性、針對(duì)性、準(zhǔn)確性，做到清晰精煉、重點(diǎn)突出、邏輯性強(qiáng)。
時(shí)間組織恰到好處。教學(xué)各部分的時(shí)間分配，教者在備課時(shí)應(yīng)預(yù)計(jì)，講課時(shí)要調(diào)控。但有時(shí)候，因?yàn)檎n堂上不變的因素較多，也許不是重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)卻占用了一些時(shí)間，這時(shí)候，教者一定要站在整堂課的角度來(lái)安排時(shí)間。不言而喻，課堂教學(xué)在單位時(shí)間內(nèi)完成的任務(wù)越好，浪費(fèi)的時(shí)間越少，課的密度越大，教學(xué)質(zhì)量就越高。
教學(xué)組織面向全體學(xué)生。一位好的教師應(yīng)該得到全體學(xué)生的尊敬與愛(ài)戴，一位好的教師應(yīng)該使所有學(xué)生都受益。在課堂教學(xué)中，各環(huán)節(jié)的安排要盡可能以全體學(xué)生的參與為基礎(chǔ)，以個(gè)別提問(wèn)、小組交流、課堂檢測(cè)等多種形式來(lái)了解大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的情況。
（三）課后的有效練習(xí)
課后練習(xí)不在多，貴在精。現(xiàn)在有的教師在應(yīng)試教育思想的影響下，大搞題海戰(zhàn)，使學(xué)生的大部分時(shí)間都用在反復(fù)的抄寫(xiě)上，思維與能力得不到有效提升。提高練習(xí)的有效性就是要充分了解學(xué)情，因課設(shè)計(jì)練習(xí)，讓學(xué)生在訓(xùn)練中思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
培訓(xùn)人：楊麗
參加人：全體教師
學(xué)習(xí)內(nèi)容：
理念篇輯三 有效教學(xué)散談
一、從一幅畫(huà)談?dòng)行Ы虒W(xué)
建構(gòu)主義中魚(yú)牛的故事，利用這個(gè)故事我們可以獲得如下有效教學(xué)的啟示：
一、 學(xué)習(xí)是怎么實(shí)現(xiàn)的呢？
從畫(huà)中我們可以得出的基本結(jié)論是，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)主體的自我建構(gòu)。無(wú)論青蛙如何仔細(xì)地觀察、詳細(xì)地描述，都不能代替小魚(yú)對(duì)奶牛形象的建構(gòu)，小魚(yú)的奶牛形象只能通過(guò)自己獲得。
它對(duì)教育實(shí)踐的啟示意義在于：學(xué)習(xí)必須通過(guò)學(xué)習(xí)者自己的主觀努力才能實(shí)現(xiàn)，要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的目標(biāo)最求，根本出發(fā)點(diǎn)在于激發(fā)學(xué)生的主觀努力，促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)。基于這種認(rèn)識(shí)，我以為，要提高教育質(zhì)量，最求有效教學(xué)，就 必須把關(guān)注的焦點(diǎn)放在重視學(xué)生主體性的調(diào)動(dòng)和發(fā)揮上；從課堂教學(xué)評(píng)價(jià)看，關(guān)注焦點(diǎn)也應(yīng)該在學(xué)生的學(xué)習(xí)參與、學(xué)習(xí)狀態(tài)和學(xué)習(xí)效果上，而不能過(guò)于關(guān)注教師的表演和活動(dòng)，要明白教師活動(dòng)的根本目的在于促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)。是不是一堂好課應(yīng)該看學(xué)生，看學(xué)生喜不喜歡。有沒(méi)有收獲、負(fù)擔(dān)重不重。
二、小魚(yú)對(duì)奶牛的形象是怎樣建構(gòu)的？
是根據(jù)小魚(yú)自己的經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的。小魚(yú)生活在池塘里，沒(méi)有其他動(dòng)物的形象，沒(méi)有看見(jiàn)奶牛，它的經(jīng)驗(yàn)就是自己同類的形象，所以當(dāng)它聽(tīng)了青蛙對(duì)奶牛一些形象描述有兩只角，四條腿，吃草，身上有花紋以后，就在小魚(yú)身體基礎(chǔ)上，建構(gòu)了魚(yú)牛的形象。
教學(xué)能否找到原有經(jīng)驗(yàn)的起點(diǎn)，實(shí)際上是教學(xué)能否成功的關(guān)鍵。所以?shī)W蘇貝爾說(shuō)：如果我不得不將教育心理學(xué)還原成為一條原理的話，我將會(huì)說(shuō)，影響學(xué)習(xí)的最主要因素是學(xué)生已經(jīng)知道了什么。根據(jù)學(xué)生原有的知識(shí)狀況進(jìn)行教學(xué)。
三、教學(xué)需要交流，需要學(xué)生發(fā)言。如果小魚(yú)不說(shuō)出來(lái)，不畫(huà)出來(lái)，青蛙知道小魚(yú)的奶牛嗎？肯定不會(huì)。建構(gòu)主義有問(wèn)題情境、會(huì)話、協(xié)商、意義建構(gòu)四個(gè)要素，我個(gè)人理解，會(huì)話實(shí)際上就是要求建構(gòu)者拋出自己的理解和建構(gòu)，和其他參與的同伴協(xié)商，大家在協(xié)商和碰撞中完成意義建構(gòu)。
在有效教學(xué)的實(shí)踐中，也需要學(xué)生把自己的理解說(shuō)出來(lái)，需要學(xué)生把自己的問(wèn)題拋出來(lái)�？墒呛芏鄷r(shí)候教師沒(méi)有這份耐心，不給學(xué)生機(jī)會(huì)，或是對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤建構(gòu)冷嘲熱諷，消極的評(píng)價(jià)使學(xué)生不敢閉口不言。這樣，老師根本不知道學(xué)生的問(wèn)題和困惑，學(xué)生懵懵懂懂，教師糊里糊涂，教學(xué)質(zhì)量必然大打折扣。
四、必須重視教師的價(jià)值引導(dǎo)，重視教師作用發(fā)揮。一方面我們要看到學(xué)生意見(jiàn)的獨(dú)特性和價(jià)值，另一方面又要看到學(xué)生是不成熟的人，他們的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)還比較有限，而且他們的思路和建構(gòu)方法也需要發(fā)展，因此必須重視教師的作用發(fā)揮。
五、怎樣有效避免錯(cuò)誤的建構(gòu)？
一條路走不通趕緊想辦法找另外的出路。曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)談話節(jié)目，嘉賓說(shuō)：如果我講了99遍，學(xué)生都不懂，我就要講100遍。真用到實(shí)踐中，其態(tài)度和精神可嘉，但做法不科學(xué)，甚至十分愚蠢。我的看法：第一遍就要爭(zhēng)取讓學(xué)生懂，第二遍可以調(diào)整方法，第三遍如果還不懂，是不是可以先放一放等有了機(jī)會(huì)再講？你講100遍，你自己不覺(jué)得辛苦，學(xué)生覺(jué)得辛不辛苦？煩不煩？
在這里，青蛙不要再自己描述了，變一變：再到岸上，看奶牛還在不在，如果在，讓小魚(yú)跳出水面，自己看一看；如果奶牛不在，先做另外的事，等奶牛出現(xiàn)時(shí)再來(lái)說(shuō)。讓小魚(yú)跳出水面，獲得對(duì)奶牛的直接感受，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)青蛙仔細(xì)地描述。
二、實(shí)踐有效教學(xué)，留下生命痕跡
《匆匆》課教學(xué)案例
請(qǐng)您轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)往前看，未來(lái)還有一段教師的日子，您準(zhǔn)備留下什么痕跡？你將如何留下自己的痕跡？我們?cè)撊绾伪苊庠诨厥淄聲r(shí)因?yàn)闆](méi)有痕跡而頭涔涔而淚潸潸？
讓我們用成功而有效的教學(xué)為生命留下痕跡！
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
培訓(xùn)人：楊麗
參加人：全體教師
學(xué)習(xí)內(nèi)容：實(shí)踐篇 輯一 有效教學(xué)設(shè)計(jì) 一、不要輕率地說(shuō)教學(xué)內(nèi)容很簡(jiǎn)單
案例一 作者觀課《濫竽充數(shù)》后的思考，不要輕率地說(shuō)教學(xué)內(nèi)容很簡(jiǎn)單。不能只看教材文字的東西，還要看一看作者本人的意圖和可能的演變。
案例二 《圓圓的沙�！仿�(tīng)后感，教材讀得不同，教學(xué)處理必然不同，要深入地閱讀教材，讀出新的理解和自己的理解，最大的好處是可以避免教學(xué)的時(shí)候照著講。
二、教學(xué)設(shè)計(jì)中的兒童視角
課例《山溝里的孩子》、《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》 教學(xué)行動(dòng)從教育假設(shè)出發(fā)，教育假設(shè)是否合理，是否有效，需要通過(guò)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，來(lái)發(fā)展。因此讀懂學(xué)生，是教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不能不多下的功夫。即教學(xué)設(shè)計(jì)要從兒童視角出發(fā)。
三、備課備課，不備一課，
美國(guó)入職教育事例、課例《俗世奇人》、《孔子和學(xué)生》
備課要瞻前顧后，注重整體意識(shí)，天津市教科院基礎(chǔ)教育研究所所長(zhǎng)王敏勤教授關(guān)于提高課堂效率的兩個(gè)觀點(diǎn)：1、提高課堂教學(xué)效率需要兩個(gè)支點(diǎn)，即教師對(duì)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的把握和培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。2、老師們要煮教材，煮熟煮透。
四、教學(xué)設(shè)計(jì)例談
有效教學(xué)需要一課一得，在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)需要把一得的東西想清楚，使教學(xué)有一個(gè)保本的東西。
五、讓教學(xué)具有結(jié)構(gòu)
設(shè)計(jì)教學(xué)結(jié)構(gòu)時(shí)，需要教師站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，首先要能夠理解和把握結(jié)構(gòu)，所謂不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中，走不出一顆，走不出眼前的文字和教學(xué)內(nèi)容，你很難教出有結(jié)構(gòu)的東西來(lái)。
六、利用先行組織者進(jìn)行有效教學(xué) 奧蘇貝爾認(rèn)為，能促進(jìn)有意義學(xué)習(xí)的發(fā)生和保持的最有效策略，是利用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)性材料對(duì)當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容加以定向與引導(dǎo)。這類引導(dǎo)性材料與當(dāng)前所學(xué)新內(nèi)容（新概念、新命題、新知識(shí)）之間在包容
舊知識(shí)之間的聯(lián)系，從而能對(duì)新學(xué)習(xí)內(nèi)容起固定、吸收作用。
這種引導(dǎo)性材料就稱為組織者。由于這種組織者通常是在介紹當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容之前，用語(yǔ)言文字表述或用適當(dāng)媒體呈現(xiàn)出來(lái)，目的是通過(guò)它們的先行表述或呈現(xiàn)幫助學(xué)習(xí)者確立有意義學(xué)習(xí)的心向，所
以又被稱為先行組織者。最好能利用先行組織者進(jìn)行有效教學(xué)
七、根據(jù)文體樣式和風(fēng)格設(shè)計(jì)教學(xué)
根據(jù)文體樣式風(fēng)格設(shè)計(jì)教學(xué)，意味著教師要對(duì)文本樣式和風(fēng)格多下功夫。 附：長(zhǎng)方形面積計(jì)算中的數(shù)學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)
八、有所為，有所不為
教學(xué)生生存的本領(lǐng)、讓學(xué)生獲得生活的智慧，并在教學(xué)活動(dòng)中體會(huì)生命的價(jià)值、尊嚴(yán)和意義，這是我們?cè)谡n堂教學(xué)的基本追求。教學(xué)時(shí)，不求貪多，面面俱到，避免蜻蜓點(diǎn)水，要有所選擇，有所放棄，在有所不為中有所為。
九、選擇合適的媒體和方法
在實(shí)際的課堂教學(xué)實(shí)踐中，多媒體和信息技術(shù)運(yùn)用需要注意：
1、多媒體運(yùn)用要和板書(shū)等傳統(tǒng)手段結(jié)合起來(lái)，不要猴子掰玉米。
2、多媒體不要成為課堂生成的障礙。
3、不要讓多媒體成為師生交流的障礙。
4、充分利用課件組織自主學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)。
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
培訓(xùn)人：楊麗 參加人：全體教師
內(nèi)容：實(shí)踐篇 輯二:和諧師生關(guān)系
一、善意地信任和理解學(xué)生 現(xiàn)狀，一些中小學(xué)教師對(duì)自己學(xué)生的抱怨，說(shuō)他們基礎(chǔ)差，說(shuō)他 們不喜歡學(xué)習(xí)，說(shuō)他們不聽(tīng)話。 孟子說(shuō):愛(ài)人不親，反其仁;治人不治，反其智，禮人不答，反其 敬。行有不得，皆反求諸己。 意思是說(shuō)，我愛(ài)別人而別人不親近 我，應(yīng)反問(wèn)自己的仁愛(ài)之心夠不夠;我管理別人而未能管理好，應(yīng)反 問(wèn)自己的知識(shí)能力夠不夠;我禮貌地對(duì)待人而得不到回應(yīng)，要反問(wèn)自 己態(tài)度夠不夠恭敬;任何行為得不到預(yù)期效果，都應(yīng)反躬自問(wèn)，好好 檢查自己。 作為老師，首先要改變?nèi)绾慰创龑W(xué)生的問(wèn)題，要敢于主動(dòng)改變和 嘗試。 更好的理解學(xué)生，需要我們放下教師的面孔，站到學(xué)生的位臵上 去，換位到孩子的位臵想。
二、培養(yǎng)興趣也要培養(yǎng)責(zé)任 培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生承擔(dān)學(xué)好功課的學(xué)習(xí)責(zé)任，需要讓學(xué)生 意識(shí)到學(xué)習(xí)內(nèi)容與未來(lái)生活的緊密關(guān)聯(lián)。
三、與學(xué)生共同成長(zhǎng)
1、和學(xué)生同學(xué)，共同成長(zhǎng)和進(jìn)步，享受課堂教學(xué)的快樂(lè)與 幸福。
2、教學(xué)是收獲，而不是付出，教師要生長(zhǎng)，要從學(xué)生身上獲得 滋養(yǎng)，要和學(xué)生建立一種同學(xué)關(guān)系。 3、教學(xué)是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和教師經(jīng)驗(yàn)的對(duì)話，是教師話語(yǔ)系統(tǒng)與學(xué)生 話語(yǔ)系統(tǒng)的交流。教師要對(duì)學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)施加影響，就必須學(xué)習(xí)和了解 學(xué)生的人經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)入學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)和話語(yǔ)系統(tǒng)以后，教學(xué)才能找到 合適的基礎(chǔ)，才能更好地與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)對(duì)話，完成學(xué)生經(jīng)驗(yàn)改造。
4、不僅從學(xué)生身上了解他們的經(jīng)驗(yàn)，我們也從兒童身上學(xué)習(xí)他 們的境界，要學(xué)習(xí)學(xué)生的童心和童真。
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
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內(nèi)容：實(shí)踐篇輯三 有效實(shí)施教學(xué)
一、建立良好的紀(jì)律秩序 （一）為什么需要良好的紀(jì)律秩序
1、幾乎所有的老師都說(shuō)：沒(méi)有好的紀(jì)律，教學(xué)就難以進(jìn)行。這話有道理，但并不全面。其實(shí)，紀(jì)律本身也是目的。一般來(lái)說(shuō)，紀(jì)律有三種意義：
（1）紀(jì)律是指懲罰；
（2）紀(jì)律是指通過(guò)施加外來(lái)約束達(dá)到糾正行為目的的手段；
（3）紀(jì)律是指對(duì)自身行為起作用的內(nèi)在約束力。
2、作為目的，學(xué)校紀(jì)律追求什么呢？
（1）需要讓學(xué)生意識(shí)到：學(xué)習(xí)、生活和工作過(guò)程中都需要紀(jì)律、需要約束、需要規(guī)則；在紀(jì)律的環(huán)境中，群體活動(dòng)會(huì)更有秩序，更加高效。
（2）要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)協(xié)商、共同約定等方式參與規(guī)則制定，參與制度建設(shè)。
（3）通過(guò)紀(jì)律管理使學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的意識(shí)和習(xí)慣。
（二）課堂紀(jì)律的標(biāo)準(zhǔn)是什么
好的課堂從紀(jì)律上應(yīng)該嚴(yán)而不死，活而不亂！彼此尊重，有序運(yùn)行！ 首先是嚴(yán)格要求，但不能管死了。嚴(yán)格要求是老師對(duì)教學(xué)、對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)任的基本表現(xiàn)。但嚴(yán)格應(yīng)該有度，這種度就是不要管死了，不必一定要舉手投足整齊劃一，課堂畢竟不是軍營(yíng)，也不能成為軍營(yíng)。
其次是充滿活力，但不是混亂得不能控制。自由是思想，需要約束的是行為，充滿活力中的活是思想活、思維活。在思想和思維活起來(lái)后，是把學(xué)生思想的內(nèi)容、思維的方向引導(dǎo)到教學(xué)內(nèi)容中來(lái)。當(dāng)絕大多數(shù)學(xué)生思想和思維都在教學(xué)內(nèi)容上活起來(lái)時(shí)，課堂上就是熱烈，而不是混亂了。
再次是彼此尊重。思想和思維活起來(lái)以后，接下來(lái)的問(wèn)題就是都有觀點(diǎn)、都有想法、都想表達(dá)和發(fā)言；熱烈固然可喜，但過(guò)度以后就導(dǎo)致你不聽(tīng)我的，我不管你的，大家只顧自己參與和表達(dá)，不去接受和傾聽(tīng)。因?yàn)槿狈邮芎蛢A聽(tīng)，成長(zhǎng)和進(jìn)步自然成了一句空話。這時(shí)更高的要求是相互尊重。從某種意義上說(shuō)，課堂秩序管理的路線就是首先強(qiáng)調(diào)相互尊重，如果不能相互尊重就需要紀(jì)律強(qiáng)制和約束，然后在強(qiáng)制和約束中受到紀(jì)律教育，最后學(xué)會(huì)尊重他人，嚴(yán)格自律。
最后是有序運(yùn)行。秩序井然、氣氛和諧是好的課堂紀(jì)律的一種外在表現(xiàn)，也是好的課堂紀(jì)律的一種整體標(biāo)志。
（三）建立紀(jì)律制度是課堂管理的一項(xiàng)必要工作
審視很多學(xué)校、很多老師的紀(jì)律制度，從形成過(guò)程看，缺乏學(xué)生的參與；從表達(dá)方式
看，成人化現(xiàn)象明顯，缺乏兒童特點(diǎn)；從制度推行看，缺乏兒童理解的接受的過(guò)程。因此，從整體上看顯得生硬，缺乏親近感和可接受性。
能不能利用學(xué)生原有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)建立紀(jì)律制度呢？
（四）紀(jì)律管理中的注意事項(xiàng)
讓有趣、有用、有價(jià)值的課堂教學(xué)活動(dòng)占領(lǐng)學(xué)生在教室里的時(shí)間，讓學(xué)生忘記吵。這是課堂紀(jì)律管理的一種追求和境界。
除此之外，課堂上的紀(jì)律管理中還有其他一些注意事項(xiàng)：
1、 避免人為添亂。
2、樹(shù)立遵守紀(jì)律的榜樣。
3、讓學(xué)生分享老師紀(jì)律管理時(shí)的情感。
4、走到學(xué)生身邊去。
5、使學(xué)生產(chǎn)生紀(jì)律需求。
6、注意紀(jì)律要求的變化。
二、讓教學(xué)活動(dòng)更有實(shí)效
1、教學(xué)的活動(dòng)要促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，要有用，要爭(zhēng)取實(shí)效，而教學(xué)的實(shí)效不是一個(gè)好看的形式，不是精心準(zhǔn)備以后的展示，而是在這個(gè)活動(dòng)中參與者有了思考，在原有的基礎(chǔ)上有了進(jìn)步。
2、如何組織和實(shí)施學(xué)生的表演活動(dòng)呢？
3、以兩節(jié)數(shù)學(xué)課實(shí)例進(jìn)行分析。
4、教學(xué)該怎么辦？蘇霍姆林斯基說(shuō)：教育教學(xué)的技巧和藝術(shù)就在于，要使每一個(gè)兒童的力量和可能性發(fā)揮出來(lái)，使他們享受到腦力勞動(dòng)中的成功的快樂(lè)。方法是什么？就是讓學(xué)生參與智力活動(dòng)，承擔(dān)有挑戰(zhàn)性的智力活動(dòng)任務(wù)。
三、有效指導(dǎo)學(xué)生思維
1、智力活動(dòng)的核心是思維活動(dòng)，教學(xué)如何通過(guò)高質(zhì)量的思維活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)呢？如何通過(guò)思維活動(dòng)的有效指導(dǎo)使學(xué)生變得更聰明呢？
思維看不見(jiàn)，但語(yǔ)言卻可以表達(dá)、傳遞和觀察，這樣，思維就可以借助語(yǔ)言的工具來(lái)認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)。如何通過(guò)語(yǔ)言指導(dǎo)學(xué)生思維呢？
（1）首先是傾聽(tīng)策略。原因很簡(jiǎn)單，你不用心聽(tīng)，你就不知道他說(shuō)了什么，就不知道他在想什么，在怎么想。因?yàn)閮A聽(tīng)不僅具有教學(xué)的意義，而且具有生活意義，所以傾聽(tīng)既是一種態(tài)度，又是一門(mén)藝術(shù)。
（2）其次是追問(wèn)策略。追問(wèn)是一種用語(yǔ)言指導(dǎo)學(xué)生思維的策略，目的在于促進(jìn)學(xué)生自我教育。
（3）再次是引導(dǎo)小結(jié)策略。學(xué)習(xí)總要有效果，思維總要有成果。小結(jié)是將思維的成果系統(tǒng)化、體系化；是將追問(wèn)和應(yīng)答過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的一顆顆珍珠用線串成項(xiàng)鏈，以避免珍珠散落和遺失。
一、 貼近兒童教作文
首先，要讓學(xué)生有話可說(shuō)，題材最好就是學(xué)生就近生活的故事�？匆豢此麄冎饕谧鍪裁�，在關(guān)心什么，從他們最感興趣的活動(dòng)中找出題目來(lái)。
其次，是讓學(xué)生敢說(shuō)敢寫(xiě)，不怕說(shuō)錯(cuò)和寫(xiě)錯(cuò)，這樣，無(wú)論是寫(xiě)作前的口頭講述，還是作文后的當(dāng)堂講評(píng)，都要支持和鼓勵(lì)，對(duì)初寫(xiě)作文的同學(xué)，老師的想法應(yīng)該是我是來(lái)欣賞你的，而不是我是來(lái)幫助你的。
再次，要盡可能在作文教學(xué)中幫助學(xué)生提高，使學(xué)生越寫(xiě)越好，辦法是把學(xué)生在口頭講述和實(shí)際作文中用到的好詞、好句抄下來(lái)，欣賞和鼓勵(lì)好的表達(dá)方式，并引導(dǎo)學(xué)生使用。
另外，老師要寫(xiě)下水作文給學(xué)生啟示。
二、閱讀教學(xué)要下好三次工夫
首先，對(duì)文章語(yǔ)言下工夫。葉圣陶先生說(shuō)：口頭為‘語(yǔ)’，書(shū)面為‘文’，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之。無(wú)論是語(yǔ)還是文，其本質(zhì)都是運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表情達(dá)意。這樣，不論是口頭的，還是書(shū)面的，語(yǔ)文里都既包含著語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)律，又包含著言語(yǔ)活動(dòng)和言語(yǔ)作品。
言語(yǔ)活動(dòng)是人們對(duì)約定的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)的掌握和運(yùn)用的過(guò)程，言語(yǔ)作品是這個(gè)過(guò)程所形成的結(jié)果。盡管言語(yǔ)活動(dòng)是個(gè)體的實(shí)踐行為，言語(yǔ)作品也往往具有個(gè)人特色，但言語(yǔ)中運(yùn)用的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)卻是約定俗成，并且相對(duì)穩(wěn)定的。一方面，構(gòu)成語(yǔ)言的那套詞匯和語(yǔ)法是一種普遍使用的交際工具，具有社會(huì)性。另一方面，作為一種社會(huì)交往的工具，盡管語(yǔ)言會(huì)隨著社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展，但在某一特定的時(shí)期和地區(qū)范圍，它又是相對(duì)穩(wěn)定的。
閱讀本身是與作者言語(yǔ)活動(dòng)的作品——文本的溝通和對(duì)話，不對(duì)語(yǔ)言本身下工夫，對(duì)話就失去了基礎(chǔ)和前提，也就是難以理解作品和作者。在讀明白語(yǔ)言上下工夫，就是在尊重語(yǔ)言文字內(nèi)在的約束力和規(guī)定性的基礎(chǔ)上，去認(rèn)識(shí)文本本身相對(duì)確定的東西。
閱讀是這樣，表達(dá)也是這樣。表達(dá)時(shí)如果不能有效運(yùn)用約定俗成的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，別人就不知道你在說(shuō)什么，也就難以達(dá)到交往和溝通和目的。
其次是對(duì)作者用意下工夫。言語(yǔ)行為總是言語(yǔ)者表情達(dá)意的行為。相對(duì)平常的口頭言語(yǔ)，作者在進(jìn)行書(shū)面言語(yǔ)時(shí)一般有著更強(qiáng)的言語(yǔ)自覺(jué)。也就是說(shuō)，作者在文本創(chuàng)造時(shí)總會(huì)
想告訴讀者一些東西，他或有一定的情要表述，或有一定的意要傳達(dá)。對(duì)讀者而言，閱讀就是在文本語(yǔ)言基礎(chǔ)上，透過(guò)作者的眼睛和心靈的窗戶去認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)歷史，它是體會(huì)作者情和意的一個(gè)過(guò)程。缺乏讀懂作者，就可能關(guān)閉了作者的視角認(rèn)識(shí)世界的一扇窗戶。
1、讀懂作者首先是一種態(tài)度和努力。
2、然后站在作者的立場(chǎng)上同情、感受和理解，進(jìn)行同情性的理解、移情式的探究。作者的用意主要在作者的文字和表達(dá)方式中，尊重作者意味尊重作者的文字和表達(dá)方式，從作者的言語(yǔ)方式和言語(yǔ)作品中體會(huì)作者，避免得意動(dòng)腦筋忘言，忘言的結(jié)果，又必然導(dǎo)致妄自揣度，得的意也就值得懷疑。
3、好文字往往有留白，留白是作者觀點(diǎn)和情意的未勁未及或有意遮蔽之處，讀懂作者需要填充留白，需要面對(duì)作者用意的不顯豁和不確定。
再次是對(duì)讀出自己下工夫。伏爾泰曾經(jīng)說(shuō)：我反對(duì)你的意見(jiàn)，但我卻誓死維護(hù)你說(shuō)出這個(gè)意見(jiàn)的權(quán)利。換一種表達(dá)，我們又可以說(shuō)：我尊重你的意見(jiàn)，但我有權(quán)利不接受你的觀點(diǎn)。讀懂作者是盡可能理解作者的視角，但是否用這種視角來(lái)參照卻應(yīng)該由閱讀者自己決定。閱讀是個(gè)性化行為，閱讀活動(dòng)的本質(zhì)是一種個(gè)性化的創(chuàng)造性活動(dòng)，這種創(chuàng)造性活動(dòng)就是在閱讀過(guò)程中讀出自己。讀出自己是對(duì)自身閱讀主休地位的尊重，是對(duì)閱讀自由精神的一種釋放。
1、讀出自己意味著讀者對(duì)文字和作者的用意可以有自己的觀點(diǎn)。
2、讀出自己更重要的是讀出對(duì)自己生活的意義。
從讀明白語(yǔ)言，到讀懂作者，再到讀出自己，閱讀中的不確定性在不斷增大，閱讀者的閱讀自由也在不斷擴(kuò)大，它也是一個(gè)從接受約定俗成的東西到張揚(yáng)個(gè)性，鼓勵(lì)創(chuàng)造，改善生活的過(guò)程。
一、慢慢教，因勢(shì)利導(dǎo)
課程改革尊重課堂生成，很多老師渴望教室有精彩生成。精彩生成從何而來(lái)？除了在設(shè)計(jì)時(shí)不能太滿，要為生成預(yù)留時(shí)間和空間，重要的還要有慢的心態(tài)，在課堂上慢慢才，想想��！
教學(xué)實(shí)例分析（見(jiàn)書(shū)上143~147頁(yè)）
二、更有效地管理教學(xué)空間
空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性，它主要指物體的位臵、規(guī)模和體積，它是物質(zhì)的一種存在形式。教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該包括教學(xué)時(shí)間、教學(xué)空間、教師、學(xué)生、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)工具六個(gè)要素。教學(xué)空間是教學(xué)活動(dòng)的一個(gè)基本要素，它涉及教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展的場(chǎng)所、及教學(xué)活動(dòng)中各要素之間的位臵關(guān)系。
（一）教學(xué)空間管理的安全性要求
教學(xué)空間是師生共同開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的基本場(chǎng)所，對(duì)師生健康和安全的保障是教學(xué)空間管理的第一要求。
（二）教學(xué)空間管理的民主性要求
教學(xué)空間的民主性要求指師生的位臵、空間關(guān)系要有利于營(yíng)造民主、平等的心理環(huán)境和氛圍，有利于師生積極主動(dòng)、富有創(chuàng)見(jiàn)地參與教學(xué)活動(dòng)，有利于促進(jìn)師生、生生交流與交往。就師生的空間關(guān)系看，影響師生心理關(guān)系的因素包括師生間的距離、師生的位臵高度、學(xué)生的座位編排等位臵關(guān)系。
距離是影響人際交往和人際交流的重要因素。筆都認(rèn)為，在教室的公共場(chǎng)合，師生之間的距離應(yīng)該有一種親密的距離。
親密的距離是學(xué)生感受和接受老師關(guān)心、愛(ài)護(hù)和幫助的前提之一；體現(xiàn)教學(xué)平等才教學(xué)民主，面向每一個(gè)學(xué)生，不僅應(yīng)該體現(xiàn)在給每一個(gè)學(xué)生布臵最適合他的學(xué)習(xí)任務(wù)，給每一個(gè)學(xué)生以積極鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)；而且要體現(xiàn)在給每一個(gè)學(xué)生以親密程度的距離（在教室的公開(kāi)場(chǎng)合、為了更好地給學(xué)生以幫助），使學(xué)生感受到老師對(duì)我很在意，老師對(duì)我很關(guān)心。讓親密的距離發(fā)揮什么樣的作用，關(guān)鍵看老師在接近學(xué)生時(shí)以什么樣拜訪攻方式出現(xiàn)。
目前的課堂教學(xué)的利與弊。
蹲下來(lái)和孩子說(shuō)話，不僅要求老師在和學(xué)生交流時(shí)用學(xué)生的眼光看世界和理解世界，而且要求從高度上營(yíng)造師生平等交流的感受。
就學(xué)生座位而言，在條件可能的情況下，要盡量改進(jìn)目前課堂座位排列方式，使座位排列具有多樣性和動(dòng)態(tài)性，更有效地師生、生生之間的真正互動(dòng)。
（三）教學(xué)空間管理的教育性要求
人們學(xué)習(xí)知識(shí)一是由自己直接經(jīng)驗(yàn)獲得；二是間接由他人經(jīng)驗(yàn)獲得。 教學(xué)空間的教育性要求就是在進(jìn)行教學(xué)空間的設(shè)計(jì)和管理中，要充分體現(xiàn)教學(xué)空間的真實(shí)性、直觀性和感染性，使教學(xué)空間更有利于學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和掌握，體現(xiàn)教學(xué)空間的教育性，一方面可以突破教室的局限，擴(kuò)大教學(xué)空間的范圍，到工廠、到農(nóng)村、到大自然中去，以社會(huì)作為課堂，以生動(dòng)而現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活為教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生參觀、訪問(wèn)、考察、勞動(dòng)實(shí)踐去感悟，增加直接體驗(yàn)。
時(shí)間：
地點(diǎn)：會(huì)議室
培訓(xùn)人：楊麗 參加人：全體教師
學(xué)習(xí)內(nèi)容：輯四 有效實(shí)施教學(xué)評(píng)價(jià)
評(píng)價(jià)的意義和方式
1、 關(guān)注過(guò)程行為的評(píng)價(jià)和關(guān)注結(jié)果人格的評(píng)價(jià)
2、 內(nèi)部評(píng)價(jià)和外部評(píng)價(jià)
3、 高厲害評(píng)價(jià)和低厲害評(píng)價(jià)
4、 橫向評(píng)比和縱向評(píng)價(jià)
5、 即時(shí)評(píng)價(jià)和延時(shí)評(píng)價(jià)
有效評(píng)價(jià)中的真
有效評(píng)價(jià)中的善
有效評(píng)價(jià)中的美
講稿 有效教學(xué)的理念與實(shí)踐 封頁(yè)
“十二五”教師繼續(xù)教育
有效教學(xué)的理念
與實(shí)踐三合一小校本部教科處2016年9月1日
有效教學(xué)的理念與實(shí)踐改進(jìn)篇培訓(xùn)講稿
時(shí)間：2016年 3月 26日
地點(diǎn)：會(huì)議室
主持人：王世應(yīng)
內(nèi)容：向?qū)嵺`學(xué)教學(xué)——實(shí)踐反思
沒(méi)有誰(shuí)天生就是成功而有效的教師，我們都是在課堂上學(xué)習(xí)教學(xué)的。實(shí)踐是獲得經(jīng)驗(yàn)的重要前提和基礎(chǔ)，可以說(shuō)是一種必要條件，但實(shí)踐并不必然帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)，并不成為經(jīng)驗(yàn)的充分條件，把實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自身的經(jīng)驗(yàn)，需要對(duì)實(shí)踐加工，對(duì)原有的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行改造和反思。
一、作者的經(jīng)驗(yàn)分享
從自身課堂教學(xué)實(shí)踐中獲得經(jīng)驗(yàn)的最有效的方式是對(duì)自己的平常課堂教學(xué)進(jìn)行錄像，課后自己利用錄像“照鏡子”，看出自己的成功和得意，也看出自己的失誤和教訓(xùn)。再進(jìn)一步，是利用錄像整理課堂實(shí)錄。在整理實(shí)錄的時(shí)候，多想一想怎么教才能夠更好，自己當(dāng)初為什么沒(méi)有能用理想的方式教。這樣的過(guò)程可以觸及過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和頭腦中的教育假設(shè)，而只有觸及經(jīng)驗(yàn)和假設(shè)的思考，才能稱得上真正的反思。另外，整理實(shí)錄不必原樣照搬，在大體結(jié)構(gòu)和思路不變的情況下，對(duì)你可以理解的狀態(tài)作出調(diào)節(jié)和補(bǔ)充，使它成為未來(lái)教學(xué)尋找更理想方案的過(guò)程。
1、學(xué)習(xí)《我喜歡》教學(xué)實(shí)錄與反思
（1）默讀實(shí)錄
①、導(dǎo)入
②、總體感受文本
③、總體感受后的細(xì)讀
④、理解作者的情感（總）
⑤、在質(zhì)疑中引向原文
（2）暢談實(shí)錄
各教師就本實(shí)錄發(fā)表自己的看法。
（3）學(xué)習(xí)作者的反思
一有貪多求全的毛玻二是節(jié)奏快了一些，慢一點(diǎn)做得不夠，教師的語(yǔ)言比較自然是優(yōu)點(diǎn)，但顯得隨意則是缺點(diǎn)，教師課堂用語(yǔ)的精致功夫不夠。三是多媒體的位置在黑板中心靠右的一角。從空間管理的角度看，這顯得不夠公平和正義。
二、學(xué)寫(xiě)反思日記
1、我看老師們的教學(xué)反思，大多是過(guò)五關(guān)斬六將的得意之作，往往回避自己的失誤和教訓(xùn)。如果是為了自己，就不能這樣寫(xiě)了，它更需要直面問(wèn)題�？�
以說(shuō)，寫(xiě)反思必須有“挑剔問(wèn)題”的意識(shí)。另外，寫(xiě)反思日記是反省自己，在反省自己中一定要有思。這樣，反思日記就不僅僅是描述行動(dòng)，而是要思考行動(dòng)與結(jié)果之間的關(guān)系，思考自己的行動(dòng)依據(jù)和背景，把潛伏在行動(dòng)背后的價(jià)值觀念和思路拿來(lái)反思和改造。
2、教師閱讀作者的反思日記《林�！贰�
時(shí)間：2016年 4月2日
地點(diǎn)：會(huì)議室
主持人：王世應(yīng)
內(nèi)容：向書(shū)本和專家學(xué)教學(xué)——專業(yè)引領(lǐng)
專家和書(shū)本是什么？就我看來(lái)，他們是帶來(lái)“天比井大”的“小鳥(niǎo)”。我們都是坐在生活環(huán)境和過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的“井里”的“青蛙”，我們需要“小鳥(niǎo)”介紹“井”外的環(huán)境，我們需要一種新的信息反思和改造原有“天不過(guò)井口那么大”的經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在的問(wèn)題是，當(dāng)我們得到“天比井大”的信息后，我們?cè)趺崔k？我想，我們不能用“我天天坐在井里，天不過(guò)井口那么大，我是不會(huì)錯(cuò)的”來(lái)拒絕排斥外來(lái)的經(jīng)驗(yàn)。合理的處理方式是既不要輕易迷信，也不要固步自封，最好能夠“跳出來(lái)”看一看。
聽(tīng)專家報(bào)告也好，讀書(shū)也好，最好結(jié)合自己的生活，結(jié)合自己的教學(xué)想一想，設(shè)計(jì)出改進(jìn)自己的方案實(shí)踐一番。只有這樣，專家的報(bào)告和書(shū)本的知識(shí)才能成為改造自身實(shí)踐的營(yíng)養(yǎng)。
1、案例《生活中的負(fù)數(shù)》
（1）、教學(xué)追求
一方面從表達(dá)矢量的需要體會(huì)負(fù)數(shù)的產(chǎn)生。生活中存在兩種不同性質(zhì)的量：標(biāo)量與矢量；而負(fù)數(shù)和引入就是為了清楚表明量的方向性。進(jìn)而，又只有通過(guò)正負(fù)數(shù)的對(duì)照，我們才能準(zhǔn)確地表明量的方向性。第二、從生活中抽象數(shù)學(xué)。學(xué)生學(xué)的數(shù)學(xué)來(lái)源于生活，但又高于生活。這里的“高”一方面是指結(jié)果，另一方面是“高”的過(guò)程，它是指在此過(guò)程中學(xué)生體會(huì)到了。第三、讓更多同學(xué)參與數(shù)學(xué)活動(dòng)。教學(xué)質(zhì)量和效率源于同學(xué)們對(duì)相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容的比較緊張的思維過(guò)程。
（2）參讀教學(xué)節(jié)錄《生活中的負(fù)數(shù)》
（3）教師談感悟。
2、遺憾與改進(jìn)
教學(xué)是充滿遺憾的藝術(shù)。抓住主要矛盾自我反思，這一節(jié)課的遺憾和改進(jìn)主要有兩個(gè)方面：
一是前進(jìn)與后退的方向性問(wèn)題。
二是對(duì)學(xué)生的準(zhǔn)備了解不足。
時(shí)間：2016年 4月9日
地點(diǎn)：會(huì)議室
主持人：王世應(yīng)
內(nèi)容：1、在觀課議課中學(xué)教學(xué)——同伴互助
2、堅(jiān)持持續(xù)而系統(tǒng)的教學(xué)改進(jìn) ——行動(dòng)研究
對(duì)于課堂教學(xué)，我們從同伴身上學(xué)得更多，從他人身上學(xué)得更多。這樣，觀摩課堂就成了教師研究課堂的主要方式。基于對(duì)現(xiàn)有教研活動(dòng)問(wèn)題的分析，基于變封閉自足的文化為反思超越的文化，變被動(dòng)接受的文化為主動(dòng)參與的文化，變迷信權(quán)威的文化為理性批判的文化。變沖突攻擊的文化為和諧共進(jìn)的文化的建設(shè)是學(xué)校教研文化和教師文化需要。
一、走向有效的觀課議課
1、建設(shè)進(jìn)娶合作、民主、創(chuàng)新的學(xué)校文化。
建設(shè)進(jìn)娶合作、民主、創(chuàng)新的教師文化既是觀課議課的目標(biāo)，又是有效觀課議課的基矗
2、有效觀課議課從觀課準(zhǔn)備開(kāi)始。
（1）提前協(xié)商觀課主題；
（2）讓授課教師先作觀課說(shuō)明；
（3）提前進(jìn)教室與學(xué)生溝通。
3、有效觀課要致力發(fā)現(xiàn)課堂。
（1）觀課是用心靈感悟課堂；
（2）有效觀課需要主動(dòng)思考；
（3）有效觀課要為議課作準(zhǔn)備。
4、有效觀課致力理解教學(xué)
（1）有效議課以平等對(duì)話為基礎(chǔ)；
（2）有效議課是基于教學(xué)案例的討論；
（3）有效議課需要“同在同行”的立場(chǎng)和方式；
（4）有效議課要致力于推進(jìn)有效教學(xué)；
（5）有效議課要致力于發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的關(guān)系和可能。
二、網(wǎng)絡(luò)議課的一個(gè)實(shí)踐案例
1、教學(xué)流程簡(jiǎn)記
（1）學(xué)習(xí)目標(biāo)
（2）教學(xué)過(guò)程
（3）教學(xué)設(shè)計(jì)說(shuō)明
（4）課后反思
2、網(wǎng)絡(luò)議課實(shí)錄
（1）、教學(xué)設(shè)計(jì)到教學(xué)實(shí)踐：加法還是減法。
（2）、單篇教學(xué)與主題單元如何有機(jī)聯(lián)系。
（3）、如何認(rèn)識(shí)和處理文章的特色。
(4)、生活是源還是文學(xué)是源
三、堅(jiān)持持續(xù)而系統(tǒng)的教學(xué)改進(jìn) ——行動(dòng)研究
行動(dòng)研究的循環(huán)過(guò)程可轉(zhuǎn)化成一組以教育活動(dòng)為背景的陳述：
1、當(dāng)我的教育價(jià)值觀遭到實(shí)踐否定時(shí)，我碰到了問(wèn)題。
2、我設(shè)想著解決這個(gè)問(wèn)題。
3、我實(shí)施這個(gè)想象中的解決方案。
4、我評(píng)價(jià)我行動(dòng)的結(jié)果。
5、我根據(jù)自己的評(píng)價(jià)重新系統(tǒng)闡明問(wèn)題。
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