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人生的意義在于過程
人生是一個(gè)過程，不是一個(gè)目的。
唯其不懂得這個(gè)原則，所以多數(shù)人為著妄想去達(dá)到他們所假定的目的，以致他們的一生大部分成了空白。我想這是大大犯不著的事。
從前的讀書人犧牲了“窗下十年”，為的要一旦“飛黃騰達(dá)”。我并非說這“窗下十年”不犯著犧牲，是說這十年辛苦有它的本身的價(jià)值，不單是一旦“飛黃騰達(dá)”的手段而已。如果單單認(rèn)為一種手段而不認(rèn)識(shí)它本身的價(jià)值，那末十年生活真是一張空白了。
已經(jīng)飛黃騰達(dá)之后，再去回味窗下的十年，猶之結(jié)婚之后再去回味戀愛的生活。引誘著回味，便足證明當(dāng)初的生活有它本身的價(jià)值，也因有這回味，便足證明你當(dāng)初未曾充分認(rèn)識(shí)那價(jià)值。
在動(dòng)蕩的現(xiàn)代，這個(gè)原則的應(yīng)用似乎尤其重要了。因?yàn)樵诎捕ǖ纳鐣?huì)里，人的一生還多少可由自己操縱，你所努力奔赴的所謂目的，一旦達(dá)到之后，也至少可以暫時(shí)的穩(wěn)定。如今在劇變的潮流中，你能拿著羅盤指定你一生的方向始終不變嗎？即使已經(jīng)達(dá)到你的“彼岸”，你能包得住不再被沖擊到別處去嗎？唯其不能，所以愈加要了解這個(gè)原則。
你倘若曾和中年以上的人做朋友，你總曾聽見下列的典型的對(duì)話：
“多年不見了，聽說你近來混得很好。”
“哪里哪里，還不是連年虧空。聽說xx很不錯(cuò)�！�
“是的，他至少生活是解決了�！�
這所謂“生活解決”，無非就是不用做事也可生活的意思。這個(gè)“生活解決”，在青年時(shí)代或者不是迫切的要求，在中年以上的人，卻正是他們所謂“人生的目的”。你說這目的太平凡嗎？然而一個(gè)社會(huì)里究有幾人能免俗！而事實(shí)上，就是這樣平凡的目的也已經(jīng)是現(xiàn)代生活的一種迷夢了。因?yàn)檫@種“生活解決”和“身后蕭條”的比例，你總可以想象得到的。
因生活不解決而苦悶到死，雖屬很普通的現(xiàn)象，實(shí)則都由不解人生的本質(zhì)所致。
人生本是一個(gè)過程，它的“解決”就是死。
人生的意義就在這個(gè)過程上。你要細(xì)細(xì)體認(rèn)和玩味著過程中的每節(jié)，無論它是一節(jié)黃金或一節(jié)鐵；你要認(rèn)識(shí)每節(jié)的充分價(jià)值。人生的豐富就是經(jīng)驗(yàn)的豐富，而所謂經(jīng)驗(yàn)，就是人生過程中每個(gè)細(xì)節(jié)之嚴(yán)肅的認(rèn)識(shí)。
宗教家認(rèn)整個(gè)人生都是到另一生活的手段，原是害人不淺。一般人認(rèn)前半世生活是后半世生活的手段，也同樣害人不淺。
誰抱著傳種的目的而行性-交呢？據(jù)我所知，這樣的性-交十九不能傳種。
雕塑家和畫家的最后目的在于具體的雕像和畫圖罷？ 然而倘沒有雕塑和繪畫過程中所感著的趣味，肯做雕塑家和畫家的人恐怕要不多罷。
但是音樂和人生尤其相似。當(dāng)音樂家演奏時(shí)，每個(gè)聲音的發(fā)出時(shí)必都伴著他自己的情緒的反應(yīng)。
及待曲終，情緒的反應(yīng)也就終止。音樂只是一個(gè)過程。哪里有過一個(gè)完整機(jī)械的音樂家呢？
但是體認(rèn)過程和“委命”“隨他”完全不是一件事。所以過程論的人生觀決不是消極的——反之，卻是積極的！
人生的意義在于過程 [篇2]
人的個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)很重要的一方面是通過自己的勞動(dòng)創(chuàng)造獲得的個(gè)人價(jià)值。這要經(jīng)過兩個(gè)過程：一是個(gè)人為社會(huì)提供勞動(dòng)成果并且對(duì)社會(huì)產(chǎn)生積極意義，這一過程即是人的社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)；二是社會(huì)基于人的貢獻(xiàn)大小給個(gè)人以相應(yīng)的回報(bào)。這種價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式被我國有的學(xué)者稱為“間接的自我價(jià)值”（這里的自我價(jià)值和我說的個(gè)人價(jià)值同義）。
“人的自我實(shí)現(xiàn)，過程結(jié)果何者更為重要”
2002年全辯，中國人民大學(xué)（正）vs中國政法大學(xué)（反勝）的一道辯題。
雖然比賽結(jié)束到現(xiàn)在已經(jīng)有一段時(shí)間咯，但是此辯題還是值得探究的好題噢～^_^
身處浮躁的年代，年輕的我們堅(jiān)持探求人生價(jià)值真諦。在自我實(shí)現(xiàn)中，奮斗的“過程”還是最后的“結(jié)果”重要呢？
下面我從審題入手作一簡要，歡迎批評(píng)指導(dǎo)：）
一，明顯，這是比較型的辯題。
“過程”與“結(jié)果”均重要，而我們的著重點(diǎn)在于明晰兩者中何者意義更為突出。
二，界定概念。
“人的自我實(shí)現(xiàn)”―― 實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值與意義。
“過程”―― 為實(shí)現(xiàn)特定的目標(biāo)所作出的行為的進(jìn)行狀態(tài)。
“結(jié)果”―― 結(jié)束狀態(tài)。
二，雙方立論。
正方：自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的選擇和調(diào)整在過程中形成；自我實(shí)現(xiàn)手段的的選擇和運(yùn)用更多地體現(xiàn)于過程中；過程可以體現(xiàn)人的潛能，而潛能的激發(fā)正是自我實(shí)現(xiàn)的重要方面。
反方：結(jié)果是動(dòng)力源泉，是目標(biāo)指引人生自我實(shí)現(xiàn)的過程；結(jié)果即社會(huì)貢獻(xiàn)才能體現(xiàn)人的意義。
雙方從程序法，愛情婚姻，蘋果落地，救火，羅馬，登山，垮掉的一代……等方面進(jìn)行了精彩激烈的正面交鋒。正方幽默自如，人格化，人性化的辯風(fēng)讓人印象深刻，反方顯示出其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)南到y(tǒng)性和理論性，并牢牢抓住在審題中確立的“人的實(shí)現(xiàn)結(jié)果是重要的，通過社會(huì)貢獻(xiàn)來實(shí)現(xiàn)自我完善”這一論點(diǎn)充分論證，并于最后贏得比賽，很好地證明了：“人的自我實(shí)現(xiàn)中結(jié)果更為重要”這一論題。
我們一生都是在奮斗，在追求，有人成功了，也有人失敗了。我們?yōu)榱四繕?biāo)奮斗，吃苦費(fèi)勁的過程到底有沒有意義？結(jié)果是誘人的，然而我們傾盡一生的經(jīng)歷就是為了一個(gè)結(jié)果而努力嗎？我們每天生活在過程當(dāng)中，不同的過程導(dǎo)致不同地結(jié)果，如果一味追求結(jié)果，是否會(huì)適得其反呢？
故我更贊成輸方論題“人的自我實(shí)現(xiàn)中過程更為重要”。
結(jié)果是點(diǎn)，過程卻是一條長長的線
比賽中雙方有一想當(dāng)精彩的攻辯，摘錄如下，供大家欣賞^_^
反方：我有一個(gè)輕松一點(diǎn)的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經(jīng)，如果不是為了取到真經(jīng)這一結(jié)果的話，那他們是不是只為體驗(yàn)九九八十一難？
正方：這個(gè)問題我小時(shí)候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個(gè)筋斗云十萬八千里就取得真經(jīng)了？他為什么要騎著白馬嘎達(dá)嘎達(dá)地走？
勝方持的"人的自我實(shí)現(xiàn)結(jié)果重于過程"這一大家看來似乎不利的辯題，最終獲得勝利。
他們應(yīng)該下了不少苦功，特別是在審題里，牢牢抓住“人的自我實(shí)現(xiàn)”這一語境。再次證明了認(rèn)真審題，緊抓關(guān)鍵字的意義所在。
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