崔鶯鶯人物形象分析

《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》，是王實(shí)甫根據(jù)元稹的《鶯鶯傳》為原本，從董解元的《西廂記諸宮調(diào)》中脫胎而來的元代漢族戲曲劇本，是我國古典喜劇的現(xiàn)實(shí)主義杰作，對(duì)后來以愛情為題材的小說、戲劇創(chuàng)作影響很大，被譽(yù)為“西廂記天下奪魁”�！段鲙�記》主要敘述了書生張生與同時(shí)寓居在普救寺的已故相國之女崔鶯鶯相愛，兩人的戀情卻遭到相國夫人的百般阻擾，在婢女紅娘的幫助下，兩人西廂約會(huì)、私定終生并且勇于反抗封建禮教的束縛，最終獲得圓滿結(jié)局的故事�！段鲙�記》的成功之處不僅僅在于其實(shí)描繪了“有情人終成眷屬”這一主題最成功的戲劇，更是在與其對(duì)于女主角崔鶯鶯的人物塑造方面可謂是栩栩如生，有血有肉、活靈活現(xiàn)。借用金圣嘆曾經(jīng)給予崔鶯鶯的性格特征做出的評(píng)價(jià)有云：“無雙，天下之至尊女子也；雙文，天下之至有情女子也；雙文，天下之至靈慧女子也；雙文，天下之至矜尚女子也�！痹诖耍�便由此展開具體的分析。

首先，一開始我們便可以得知崔鶯鶯乃是已故相國大人的千金小姐，芳齡十九，端的是沉魚落雁閉月羞花之貌，兼具溫文賢淑。不可不謂之是大家閨秀，人比花嬌。君不見張生在普救禪寺大雄寶殿初見鶯鶯，便“眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天”。張生螢窗苦讀二十年，原本滿心“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”的安邦定國的大志，原意奔赴長安一心只為考取功名只為飛黃騰達(dá)的錦繡仕途，只怕是在見到崔瑩瑩的花容月貌之后全拋在腦后，煙消云散不知所蹤，唯嘆“十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人”。而之后的孫飛虎傾慕崔鶯鶯的美貌，要用武力強(qiáng)行圍困普救寺?lián)屪叽搡L鶯，來作自己的壓寨夫人。以及鶯鶯燒香時(shí)原應(yīng)兩耳清凈不問七情六欲的和尚也心神不定，由此可輕易得見崔鶯鶯的氣質(zhì)非凡，清麗脫俗。

再也，論才情，崔鶯鶯那是才思敏捷，多才多藝，無論是詩詞歌賦、琴棋書畫、針黹女紅，秋千蹴球，可以說是樣樣精通，更是有才女之譽(yù)。借著崔鶯鶯月夜焚香拜月，張生隔墻觀望，繼而吟詩曰：“月色溶溶夜，花陰寂寂春，如何臨皓魄，不見月中人”，而崔鶯鶯隨即和曰：“蘭閨久寂寞，無事度芳春，料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人”。這里便可以看出崔鶯鶯在詩詞歌賦上不僅造詣?lì)H深，而且反應(yīng)敏捷，當(dāng)之無愧的才女。而后在孫飛虎圍廟搶親之時(shí)，聽聞母親的佛殿許婚，崔鶯鶯雖然欣喜，卻也一眼便明了母親的佛殿許婚不過只是權(quán)宜之計(jì)，緩兵之計(jì)罷了，更何況口說無憑，由此不難看出崔鶯鶯頭腦清醒，對(duì)形勢(shì)以及母親的心理看得十分透徹分明，并非像一般女子一樣被愛情蒙蔽得不分狀況。這一點(diǎn)在后來老相國夫人賴婚的時(shí)候也有表現(xiàn)，剛開始鶯鶯拖延敬酒，后來被母親逼得不得不為之的時(shí)候也借機(jī)向張生解釋，進(jìn)而安慰張生。還有鶯鶯知道紅娘原是母親派來監(jiān)視她一舉一動(dòng)的“探子”，因此在收到張生的情書之時(shí)假裝訓(xùn)斥起紅娘，并且在給張生回信的時(shí)候，借由紅娘不識(shí)字，另編了一套說辭來掩飾信中的真實(shí)內(nèi)容，以免紅娘向老夫人通風(fēng)報(bào)信，由此我想可以很容易的看出鶯鶯的反應(yīng)敏捷、顧慮周全的那一顆七巧玲瓏心。

從性格上來分析，崔鶯鶯出身于封建社會(huì)達(dá)官貴人豪門望族之家。父母皆是封建門閥制度的奉行者和封建禮教的捍衛(wèi)者。從小崔鶯鶯便是身處官宦家族的嚴(yán)格的家規(guī)管束之下，可謂是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，一直以來所處的環(huán)境就只有與世隔絕封閉自守的深閨大院。除此之外，相國夫人專門聘請(qǐng)了封建禮教的衛(wèi)道士—— 一位思想迂腐意識(shí)守舊性情固執(zhí)的老夫子擔(dān)任崔鶯鶯的私塾老師，每天給崔鶯鶯灌輸?shù)臒o非就是“四書五經(jīng)”、封建倫理道德、“三從四德”、“七出”責(zé)罰的封建禮教。總體來說，黑暗的封建社會(huì)，迂腐的封建家長，高墻的深閨后院,殘酷的的封建禮教, 對(duì)崔鶯鶯造成了一定程度上的思想和行動(dòng)上的桎梏, 限制了崔瑩瑩的行動(dòng)自由，壓抑了崔鶯鶯人性和精神世界。

在遇到張生之前，崔鶯鶯作為相門之女早已在父母親的安排之下和禮部尚書的長子定了一門親事，在父母看來這門親事是中表聯(lián)姻，親上加親，然而崔鶯鶯對(duì)這門親事十分不滿，覺得幽怨，壓抑和苦悶，渴望著能夠沖破束縛，掙脫無形的牢籠，按照自己的意愿去追求幸福的生活，可是一方面崔鶯鶯不敢果斷的違反封建禮教，更是出于孝道不敢違反母親的命令，

另一方面她渴望幸福生活卻也對(duì)幸福生活到底是是什么樣子可以說是一頭霧水，在這個(gè)階段，崔鶯鶯總體而言對(duì)于封建禮教的抵抗是消極的、被動(dòng)的。

鶯鶯雖然備受封建社會(huì)的封建禮教的束縛，但是人性中最基本、最寶貴的對(duì)幸福生活的追求，對(duì)美滿愛情的追求, 并沒有徹底泯滅。普救寺大殿中與張生的相遇可以說是徹底地點(diǎn)亮了她內(nèi)心愛情的光芒。原本日日被老夫人嚴(yán)加看管之下大門不出二門不邁的崔鶯鶯，突然之間撞見張生這般面如宋玉，貌若潘安，風(fēng)流卓絕，倜儻不群的男子，再對(duì)比一下表兄鄭恒的形態(tài)猥瑣，不學(xué)無術(shù)，只知斗雞走狗，眠花宿柳的一派紈绔子弟模樣，自然情竇初開，心生情意。按照崔鶯鶯從小接受的女德教育，為女子者本該是“非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽”，可是鶯鶯對(duì)張生卻是一步一回頭，臨去那一秋波的脈脈含情不僅僅是崔鶯鶯和張生二人愛情開始的源頭，而且十分直觀地給我們展示了崔鶯鶯人性的復(fù)蘇以及對(duì)追求自由愛情的渴望。

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俗話說“好事多磨”，崔鶯鶯和張生兩人的愛情之路也可以說是一波三折。老夫人運(yùn)用各種各樣的強(qiáng)硬手段企圖拆散兩人之間的愛情，更是嫌棄張生是一介白衣秀士，“止留下四海一空囊”的清貧家產(chǎn)，因此堂而皇之地抵賴掉原本允諾的佛殿許婚。與相國夫人強(qiáng)勢(shì)維護(hù)中表聯(lián)姻的行為對(duì)比之下，我們不難看出崔鶯鶯在追求愛情道路上的大膽堅(jiān)定。可以說，崔鶯鶯和張生的愛情經(jīng)歷，也正是崔鶯鶯大膽向封建禮教發(fā)起挑戰(zhàn)，擺脫封建婚姻束縛的經(jīng)歷。

崔鶯鶯先是和張生隔墻對(duì)詩，繼而是月下聽琴，正是鶯鶯從一開始對(duì)愛情熾熱地追求，為她之后一步一步地走上了違背綱常，反抗封建禮教的道路埋下了種子。之后相國老夫人仗勢(shì)欺人賴婚之后，崔鶯鶯更是大膽要求紅娘為自己穿針引線，送去詩簡(jiǎn)相約張生。然而張生應(yīng)約前來之時(shí), 她又翻臉借故不認(rèn)帳，責(zé)怪紅娘，怒斥張生。

在紅娘看來，小姐的言行真真假假虛虛實(shí)實(shí)讓人摸不清道不明，其實(shí)崔瑩瑩的這一行為不難理解，她至始至終一直受著家庭的嚴(yán)厲壓制和名門閨秀身份的約束，再加上又疑懼被母親派來監(jiān)視她的紅娘。這般矯情作假，不僅表現(xiàn)了她所受的封建教養(yǎng)對(duì)她的影響，更真實(shí)地揭示了她所處的社會(huì)家庭環(huán)境對(duì)她的制約，又顯示出她在追求幸福愛情的道路上曲折復(fù)雜的斗爭(zhēng)。而后崔鶯鶯的賴簡(jiǎn)造成張生因情生病，臥病在床。張生的病情牽掛著崔鶯鶯的心弦，更是讓崔鶯鶯輾轉(zhuǎn)反側(cè)，坐立難安。這也是她思想斗爭(zhēng)最激烈的時(shí)刻，是內(nèi)心人性和外界禮教的激烈沖突。最終愛情的追求戰(zhàn)勝了封建禮教的束縛，崔鶯鶯大無畏地不顧一切地去西廂赴會(huì)，并且私定終身，以身相許�？梢哉f崔鶯鶯這一離經(jīng)叛道的行為不僅僅是對(duì)封建家教的大膽抗?fàn)�，更是�?duì)壓抑人性的封建禮教的有力沖擊。西廂赴會(huì)完美地展現(xiàn)了崔鶯鶯對(duì)于愛情的堅(jiān)定不移以及為愛的奮不顧身。在崔鶯鶯的心中，愛情始終是至關(guān)重要的，而她并不在乎什么功名利祿，長亭送別，鶯鶯又云“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。臨別之時(shí)的“此一行，得官不得官，疾便回來。”更是鮮明地表現(xiàn)了崔鶯鶯為愛付出的執(zhí)著。

總體而言，王實(shí)甫通過塑造崔鶯鶯這一鮮明生動(dòng)又極具有真實(shí)性的一位有血有肉的人物形象，通過崔鶯鶯一步步地對(duì)于“父母之命媒妁之言”婚姻的反抗再到打破世俗掙脫禮教的束縛，大膽地去追求心中所向往的愛情，并且不斷地為之而努力地與自己的內(nèi)心作斗爭(zhēng)，與母親的命令相抗?fàn)帲�與封建禮教封建思想相抵抗。更是表明了作者致力于勇敢批判封建社會(huì)的弊端，有力地抗訴封建禮教對(duì)于人們內(nèi)心的人性的壓抑與摧殘。

師本一班

1301100125

林鈺珊

崔鶯鶯人物形象分析 [篇2]

元稹的《鶯鶯傳》主要講述的是貧寒書生張生對(duì)沒落貴族女子崔鶯鶯始亂終棄的悲劇故事。而究竟是否是張生有意為之還是兩人之間有不可調(diào)和矛盾我們不得而知。但是在《鶯鶯傳》中崔鶯鶯這個(gè)人物形象刻畫的十分藝術(shù)立體，因此對(duì)于崔鶯鶯這個(gè)形象做了簡(jiǎn)要論述。 在作品中的崔鶯鶯是一名冷靜且理性的美貌女子,而不是一個(gè)充滿愛意、感情豐富的戀人。盡管二人后來成為頻繁密會(huì)的戀人關(guān)系,鶯鶯也愛著張生,不舍與其別離,但通過作品整體反映出來的崔鶯鶯的形象是冷靜而理性的。她雖然對(duì)張生的離去戀戀不舍,但她并沒有挽留張生。另外,兩天之后的十八日,她雖然由紅娘引路,去張生的住處,并與其過夜,但整個(gè)晚上她沒有說一句話。鶯鶯當(dāng)天的表現(xiàn)也與幾天前的行動(dòng)完全不同,從幾天前的見面到十八日晚的夜會(huì)這期間鶯鶯經(jīng)歷了怎樣的心理變化我們無從得知。盡管鶯鶯愛著張生,分手后為其寄去情真意切的回信,但作品中對(duì)鶯鶯的描寫處處表現(xiàn)出她是一位沒有絲毫的感情動(dòng)搖的、非常理智的女人,她的行為甚至?xí)��?dòng)搖人們認(rèn)為愛情與理智通常是相悖的觀念,甚至?xí)�產(chǎn)生“鶯鶯究竟是否真心愛張生”這樣的疑問。也許張生最后離開鶯鶯也是因?yàn)樽约簩?duì)此沒有信心的緣故。在儒家封建秩序嚴(yán)格地起支配作用的時(shí)代,鶯鶯把自己的一切都獻(xiàn)給了張生。崔鶯鶯的父親雖然早逝,但鶯鶯作為名門閨秀,不論從其曾經(jīng)接受的家庭教育也好還是其他也好,都無法破壞已有的秩序。盡管作為一個(gè)女子,她無法挽留前去趕考的張生,但她將“離別”這一事實(shí)看作是理所當(dāng)然的結(jié)果的想法,還是不能不使人懷疑其愛情的真實(shí)性。

總之,《鶯鶯傳》中的崔鶯鶯是一名普通人很難與之匹配的女子。她的心理狀態(tài)與行為舉止非常理智,她從不把自己的內(nèi)心深處的想法表露出來。所以張生即使與她同床共枕對(duì)她也沒有任何自信。那么,鶯鶯與張生是否真正相愛?盡管鶯鶯沒有明確表現(xiàn)出來,甚至于直到最后也沒有不顧顏面去求張生,但她確實(shí)是真心地愛著張生的.而張生最終也沒能猜透鶯鶯的心思,因此一直懷疑鶯鶯,沒有從心底去接受她。筆者認(rèn)為鶯鶯的這種被認(rèn)為不似愛情的愛情,也許正是《鶯鶯傳》的藝術(shù)性所在。在《鶯鶯傳》中,通過主人公鶯鶯這一人物形象所表現(xiàn)出的她的心理狀態(tài)、言談舉止與一般的愛情小說不盡相同。本篇重點(diǎn)描述的不是男女在相遇與別離的過程中經(jīng)常出現(xiàn)的曲折故事,而是主人公的彼此猜忌與評(píng)價(jià),與行動(dòng)相比,其心理上的矛盾沖突更加突出.對(duì)男女主人公的心理狀態(tài)變化的理解是理解全篇作品的重要環(huán)節(jié).《鶯鶯傳》的寫作動(dòng)機(jī)是為了對(duì)男女間的不倫之戀進(jìn)行訓(xùn)誡(自制私奔),但在作品中并沒有對(duì)崔鶯鶯與張生的行為進(jìn)行貶損的內(nèi)容.相反,《鶯鶯傳》體現(xiàn)了超越時(shí)代的自由戀愛思想,在當(dāng)時(shí),這樣的故事恐怕并不多見,所以作者才寫作此傳。

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