張飛的人物形象分析

《三國(guó)演義》中的張飛是廣大讀者熟悉、喜愛(ài)的人物形象。但在眾多的《三國(guó)演義》研究論文中，有關(guān)張飛形象的專題論文似乎并不多。沈伯俊曾有言：“《三國(guó)演義》中的張飛，是一個(gè)帶有較多民間色彩和市井氣息的英雄�！钡拇_如此，《三國(guó)演義》中的張飛，既不像諸葛亮一樣被神化得不食人間煙火，也不像趙云一樣形神完美，毫無(wú)缺點(diǎn)，而是一個(gè)有血有肉、可敬可愛(ài)、貼近我們生活的有瑕疵的英雄人物。張飛是性情中人，是本色英雄，他的身上既有 “上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”的崇高的政治目標(biāo)和道德理想，又有一般市井小民的粗俗魯莽，甚至有著重大的性格缺陷。“粗獷魯莽”就是張飛最好的性格標(biāo)簽。當(dāng)然，他身上還匯集了其它諸多優(yōu)秀的品行，本文將著重對(duì)其性格品行作詳細(xì)分析。另外，張飛這一人物形象之所以深受廣大群眾的喜愛(ài)也有其特定的原因，本文也將就此作簡(jiǎn)要闡述。

一、《三國(guó)演義》中張飛的形象特征

（一）張飛的外在形象分析

在古代戲曲舞臺(tái)上，張飛的扮相大多是黑臉、眼大方正、虎虎有威，仿佛不這樣就難以突出張飛的“英雄氣概”。以致于很多人一提到張飛的外在形象，都會(huì)用“豹頭環(huán)眼”來(lái)形容。其實(shí)在《三國(guó)演義》中，羅貫中往往擅于用“驚人之筆”，夸張地凸現(xiàn)人物的形貌、聲音、氣勢(shì)等。比如，寫(xiě)張飛出場(chǎng)那一段：劉備讀了招募義兵的榜文正在嘆息，忽聽(tīng)背后一人厲聲言曰：“大丈夫不為國(guó)出力，何故長(zhǎng)嘆。”玄德回視，只見(jiàn)來(lái)者“身長(zhǎng)八尺、豹頭環(huán)眼、燕頜虎須、聲若巨雷、勢(shì)如奔馬”，這便是對(duì)張飛形貌、聲音、氣勢(shì)的描寫(xiě)，寥寥幾筆，就把一個(gè)威猛霸氣的猛張飛形象刻畫(huà)得栩栩如生。反觀全書(shū)，還有很多章節(jié)都對(duì)張飛這異乎常人的外部特征進(jìn)行了大肆渲染，其目的就是為了突出了張飛“威猛、魯莽、豪放”甚至有點(diǎn)“令人生畏”的外部形象。

在古代藝術(shù)樣式特別是小說(shuō)和戲曲中，人物的外部特征總有點(diǎn)“臉譜化”。張飛的外部形象從《三國(guó)志》開(kāi)始，經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》的加工，隨后歷經(jīng)宋元民

間話本及舞臺(tái)的進(jìn)一步加工，越來(lái)越被臉譜化為一個(gè)威猛、豪爽但又粗魯、暴躁的武夫形象。這種臉譜化的處理其實(shí)是很多古代小說(shuō)為了刻畫(huà)人物性格的需要而采用的慣用手法。于是，《三國(guó)演義》中，仁劉備、義關(guān)羽、莽張飛、智孔明、奸曹操的外在形象就被仿佛被定了型。自然而然，張飛的“燕頷虎須、豹頭環(huán)眼”就成了其外貌的“標(biāo)簽”了。但另一方面，也正因?yàn)榱_貫中對(duì)張飛外貌的夸張描寫(xiě)，“莽張飛”形象才會(huì)如此地深入人心，得到人們的喜愛(ài)。我想，假如張飛的形象被描寫(xiě)成相貌儒雅、知書(shū)達(dá)理，恐怕會(huì)使很多人接受不了。

（二）張飛的性格品行分析

在《三國(guó)演義》中，張飛和其他人物相比，其實(shí)不算一個(gè)著墨很多的人物，但卻是一個(gè)性格異常鮮明的藝術(shù)典型。從人物的外部形象中我們也可以解讀這一藝術(shù)形象的部分性格特征：如威猛勇武、魯莽粗俗等，但通過(guò)對(duì)《三國(guó)演義》的進(jìn)一步分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，張飛這一形象傾注了羅貫中的個(gè)人感情，他不但寫(xiě)出了張飛的“莽和直”，也寫(xiě)了張飛的“善惡兼具”、“智勇雙全”，使這人物形象擺脫了以往小說(shuō)“好人就是好人，壞人就是壞人”的慣例，顯得有血有肉，活靈活現(xiàn)，栩栩如生。

1、忠和義的結(jié)合。

張飛與劉備的結(jié)義不單純是由于仰慕或是傳統(tǒng)理解上的恩義。這從結(jié)義的誓辭 “同心協(xié)力，救困扶危；上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”中可以看出。劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，可以說(shuō)是忠和義的最好統(tǒng)一。劉、關(guān)、張結(jié)義的根本出發(fā)點(diǎn)是他們都想“上報(bào)國(guó)家,下安黎庶。他們還擁有一個(gè)名正言順的理由：就是劉備是中山靖王之后，是所謂的“漢室宗親”�！度龂�(guó)演義》的主要思想傾向是“擁劉反曹”，作品是把劉備當(dāng)作“仁德愛(ài)民”的圣君來(lái)歌頌。劉備的“漢室宗親”身份就可以將他們看似不合法的起義行動(dòng)合理化，甚至將他們變成漢朝的希望，正義的化身。

我們上面在分析張飛的外在形象中引用了張飛第一次出場(chǎng)的話語(yǔ)，其中也表現(xiàn)了張飛的“忠”的性格特點(diǎn)。“大丈夫不與國(guó)家出力,何故長(zhǎng)嘆?”。張飛覺(jué)得男子漢大丈夫就當(dāng)為國(guó)出力，報(bào)效國(guó)家。所以當(dāng)他一旦知曉劉備的王室身份時(shí)，就覺(jué)得劉備是可以讓他實(shí)現(xiàn)這種愿望的人。這就是他愿意與劉備結(jié)義的心理基礎(chǔ)。

另一方面，雖然忠義在張飛身上基本是統(tǒng)一的，但兩者相比，忠高于義。比如他怒鞭督郵時(shí)，主要原因是“督郵逼勒縣吏，欲害劉公”。也就是說(shuō)他怒鞭督郵不是為了救民救國(guó)，而是為了保護(hù)哥哥不受別人欺辱。古城會(huì)要?dú)㈥P(guān)羽，也是忠高于義的體現(xiàn)。關(guān)羽投降了敵人曹操，既不忠，且不義，所以他要?dú)⒋瞬恢也涣x之人，所謂的兄弟之義就不復(fù)存在了。長(zhǎng)坂坡大戰(zhàn)時(shí)，他懷疑趙云背叛他的哥哥反投曹操去了，于是要“親自尋他去，若撞見(jiàn)時(shí)，一槍刺死了！”所以說(shuō)，對(duì)于張飛來(lái)說(shuō)，他首先是忠，而且張飛之忠，首先在忠于劉備，而忠于劉備是建立

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在他們共同忠于漢家天下的基礎(chǔ)之上，因?yàn)橹覞h所以忠于劉備。毛宗岡在《三國(guó)志演義回評(píng)》中也認(rèn)為張飛是“蓋有君臣，然后有兄弟，君臣之義乖，兄弟之義絕�！�

當(dāng)然，劉關(guān)張身上也表現(xiàn)了結(jié)義的“手足之情”，甚至是因?yàn)檫@“手足之情”促使蜀漢走向滅亡。但是我們具體分析這一情況，是在他們初步達(dá)到了“上報(bào)國(guó)家,下安黎庶”的政治目標(biāo)——即三分天下有其一這一目標(biāo)的基礎(chǔ)之上，可以說(shuō)用關(guān)羽的犧牲換來(lái)的。關(guān)羽以生命為代價(jià)見(jiàn)證了他對(duì)劉備的君臣兄弟之義。張飛擁有了二哥拿命換來(lái)的富貴。作為以給耿直的漢子,他的內(nèi)心是自愧不如的。他說(shuō)：“昔我三個(gè)桃園結(jié)義,誓同生死,今不幸二哥半途而廢,吾安得獨(dú)享富貴耶�！彼�不會(huì)讓二哥枉死，當(dāng)他實(shí)現(xiàn)了對(duì)國(guó)之忠后，這份兄弟之情就顯得特別重要，甚至成了他生命的支柱。我們不難得出一個(gè)結(jié)論，那就是，在張飛的心目中，忠和義是同時(shí)存在的，但份量是不一樣的，忠國(guó)之心大于忠兄之義，君臣之義大過(guò)兄弟之情，只有在于君臣之義無(wú)損的情況下，兄弟之情才會(huì)現(xiàn)于他的心中。

2、勇猛和智慧的結(jié)合。

張飛的“勇猛”是無(wú)可置疑的。在數(shù)年的對(duì)外“爭(zhēng)奪”中，他屢立汗馬功勞。著名的戰(zhàn)役有：徐州時(shí)捉劉岱，長(zhǎng)坂橋退曹兵，取武陵，奪巴郡時(shí)擒?chē)?yán)顏，戰(zhàn)馬超，敗張郃取瓦口關(guān)等，在這些出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)中，張飛的勇武性格得到多方面的展現(xiàn)。尤其是長(zhǎng)板橋退曹兵，用“一人獨(dú)退曹家百萬(wàn)兵”，將張飛的神勇威猛描寫(xiě)到了極致。《三國(guó)演義》以勇武著稱的名將眾多，但也只有張飛一人擁有能退“百萬(wàn)”敵眾的戰(zhàn)績(jī)。甚至在古今中外的戰(zhàn)爭(zhēng)史上，一人能退敵“百萬(wàn)”的將帥也僅張飛一人�！度龂�(guó)志》中也有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)，說(shuō)明其并不是完全虛構(gòu)的。小說(shuō)在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上運(yùn)用烘托和合理的夸張，將張飛神勇懾?cái)车男蜗竺鑼?xiě)得鮮明生動(dòng)。

但讓人忽略的是張飛的“智”。有人認(rèn)為張飛是有勇無(wú)謀，其實(shí)張飛在真實(shí)歷史上是一個(gè)有勇有謀的儒雅英雄。主要是《三國(guó)演義》對(duì)他的形象描繪，給人們感覺(jué)只是個(gè)“莽夫”，又因?yàn)槠湓谛愿裆洗嬖谥卮笕毕�，�?yán)重影響了歷史真實(shí)的張飛在人們中的形象。但我們仔細(xì)分析《三國(guó)演義》中張飛的形象，發(fā)現(xiàn)即使在《三國(guó)演義》中，張飛也并非全無(wú)謀略，只是偶爾嗜酒犯渾而已。張飛運(yùn)用謀略取得勝利的至少有四場(chǎng)：詐醉擒劉岱；長(zhǎng)坂橋智退曹操；義釋嚴(yán)顏；智破張頜。從這些著名戰(zhàn)役中至少說(shuō)明《三國(guó)演義》中的張飛也并非完全是一個(gè)粗人，而是粗中有細(xì)，用兵打戰(zhàn)還是頗有些謀略的。只是他 “愛(ài)敬君子而不恤小人”，才給人們留下了魯莽、粗大，缺乏智慧的深刻印象。其實(shí)，這是張飛性格中的重大缺陷，是人性弱點(diǎn)所致，和智慧無(wú)關(guān)。所以總體來(lái)說(shuō)，張飛還是一個(gè)有勇有謀的真英雄。

3、魯莽和暴虐的結(jié)合。

《三國(guó)演義》中，張飛 “莽”的一面被進(jìn)一步強(qiáng)化。比如劉備三顧茅廬時(shí)，見(jiàn)諸葛高臥不起，就馬上要到屋后放火。在爭(zhēng)奪大業(yè)時(shí)，更有諸多“莽”的表現(xiàn)：如劉備、關(guān)羽出征袁術(shù)時(shí)，他主動(dòng)承擔(dān)留守徐州的重任，卻因醉酒使性，責(zé)打曹豹，使呂布乘機(jī)襲取徐州，害得劉備頓失依據(jù)，進(jìn)退兩難。劉備依附呂布而暫居小沛時(shí)，他擅自搶奪呂布派人購(gòu)買(mǎi)的馬匹，導(dǎo)致呂布前來(lái)圍攻，迫使劉備放棄小沛，投奔曹操。這些都使得“莽張飛”的形象深入人心，與關(guān)羽的“剛而自矜”、趙云的穩(wěn)重精細(xì)形成鮮明對(duì)比。

當(dāng)然，張飛的“莽”又并非一味的莽撞，有時(shí)反而表現(xiàn)出其率真、坦誠(chéng)的本性。比如諸葛亮出山之初，他很不服氣，但火燒博望一戰(zhàn)成功，他馬上與關(guān)羽交口贊揚(yáng)：“孔明真英杰也！”從此真心欽佩、恭聽(tīng)指揮。龐統(tǒng)剛投奔劉備時(shí)，劉備以貌取人，僅任其為耒陽(yáng)縣令，龐統(tǒng)懷才不遇，每日飲酒，不理政事，他聽(tīng)說(shuō)后大怒，想抓住龐統(tǒng)問(wèn)罪，而當(dāng)親眼看到龐統(tǒng)的真才實(shí)學(xué)，便立即賠禮道歉，并向劉備極力舉薦。在攻打嚴(yán)顏時(shí)，剛開(kāi)始被一箭射中頭盔，恨得咬牙切齒，而捉住嚴(yán)顏后，卻被這位“斷頭將軍”的慷慨不屈所感動(dòng)，馬上來(lái)了個(gè)“義釋嚴(yán)顏”這些都說(shuō)明張飛不僅僅限于“魯莽”，而是坦白豪爽、率真至極，從而為小說(shuō)中的“莽張飛”增添了許多可愛(ài)之處。

另一方面，我們也反復(fù)講了，張飛身上也著重大的性格缺陷，就是過(guò)于暴虐。身為猛將，歷經(jīng)百戰(zhàn)，性格暴躁一點(diǎn)，本不足為奇。但張飛對(duì)屬下簡(jiǎn)直是暴虐了。張飛馳騁疆場(chǎng)數(shù)十年，與士卒一起出生入死，甘苦與共，卻不懂得善待部屬這個(gè)起碼的道理，這真是他的致命弱點(diǎn)！張飛對(duì)士卒極其粗暴，動(dòng)輒鞭撻致死。劉備就曾多次告誡張飛:“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也�！钡珡堬w就是改不了這毛病，動(dòng)不動(dòng)就拿部下出氣，最后一代猛將竟死在兩個(gè)裁縫之手，壯志未酬，死于非命，真是令人痛惜，但也可謂其命也，是他自己暴虐性格釀成的可怕后果!陳壽評(píng)張飛云:“飛愛(ài)敬君子而不恤小人。飛暴而無(wú)恩，以短取敗，理數(shù)之常也�！睂�(shí)在是恰當(dāng)不過(guò)的。

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二、《三國(guó)演義》中張飛形象的價(jià)值與意義

（一）張飛是市民階層喜歡的人物形象

《三國(guó)演義》中的張飛是一個(gè)深受市民階層喜愛(ài)的英雄人物。相比劉備、孔明、關(guān)羽，張飛更接近于“凡人”。他的身上，既體現(xiàn)著愛(ài)憎分明、嫉惡如仇等我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，又有粗俗急躁等明顯的“丑陋面”，但正因?yàn)槿绱�，這個(gè)人物反而顯得更“真實(shí)”，更受人喜愛(ài)。

1、張飛性格特征符合市民階層的審美觀。

我國(guó)古代小說(shuō)描寫(xiě)人物性格時(shí)，往往比較單一，少變化，缺乏立體感。而《三國(guó)演義》中張飛這一人物性格卻突顯個(gè)性化，可以說(shuō)標(biāo)志著古代審美觀念的提高

和進(jìn)步。雖然《三國(guó)演義》有的人物在這進(jìn)程中走向了極端，但張飛性格并未概念化、簡(jiǎn)單化。他既爽直粗俗，魯莽暴躁，但又能從善如流，真誠(chéng)樸實(shí)，充分顯示出憨直可愛(ài)的一面。對(duì)諸葛亮先是不服,后在諸葛的謀略面前“拜服”；對(duì)龐士元也是如此。這兩種有機(jī)聯(lián)系，張飛性格就呈現(xiàn)出多側(cè)面的立體狀態(tài)。另一面，張飛出身市井，文中說(shuō)他“屠豬賣(mài)酒”,雖然他本人未必親自操刀，但畢竟也是生活在社會(huì)下層,身上沾染了更多的市民習(xí)氣，只圖眼前痛快，講究實(shí)際。因此張飛性格表達(dá)了一般市民的愿望和企求，他的所說(shuō)所干所想體現(xiàn)了市民階層的內(nèi)心需要,也代表了古代普通勞動(dòng)者的人生價(jià)值觀和審美觀，因此，受到了廣大市民階層的擁護(hù)和喜愛(ài)。

張飛身上最顯著、最令市民階層喜愛(ài)的品質(zhì)就是：愛(ài)僧分明、嫉惡如仇。千百年來(lái)，在市民階層中，這些品質(zhì)都是英雄人物的最大特色。張飛怒斥呂布、鞭打督郵等言行，足見(jiàn)錚錚鐵骨、浩然正氣，表現(xiàn)了正義對(duì)邪-惡、高尚者對(duì)卑鄙者的道義優(yōu)勢(shì)，它符合廣大人民群眾對(duì)于英雄的向往之情，可使那些長(zhǎng)期遭受壓迫欺凌、滿腹怨憤、常常敢怒而不敢言的市井小民們拍手稱快。因此，其形象才會(huì)如此深入民心，深受市民階層的喜愛(ài)。

2、張飛的語(yǔ)言有較強(qiáng)的市井色彩。

《三國(guó)演義》全書(shū)大多采用半文半白的語(yǔ)言寫(xiě)成，所謂“文不甚深，言不甚俗”，既不象正史那樣“理微義奧”，又不象《三國(guó)志平話》之類(lèi)那樣“言辭鄙謬，又失之于野”，而是雅俗共賞。這種半文半白的語(yǔ)言風(fēng)格，與書(shū)中人物多是統(tǒng)治階級(jí)的上、中層人士有著內(nèi)在的聯(lián)系。但在眾多的人物中，唯有張飛的語(yǔ)言帶有較多的白話成分和市井小民的色彩。如他沖進(jìn)館驛擒拿督郵時(shí)的怒吼:“害民賊!認(rèn)得我么?”關(guān)羽斬華雄后，他不顧自己是個(gè)馬弓手的身份，高聲大叫:“俺哥哥斬了華雄，不就這里殺入關(guān)去，活拿董卓，更待何時(shí)!” 又如張飛搶了呂布部將買(mǎi)的三百匹好馬，呂布怒而率兵攻打小沛，有這樣的對(duì)話:張飛挺槍出馬曰:“是我?jiàn)Z了你好馬!你今待怎么?”布罵曰:“環(huán)眼賊!你累次渺視我!”飛曰:“我?jiàn)Z你馬你便惱，你奪我哥哥的徐州便不說(shuō)了!”兩人全是通俗的口語(yǔ)，張飛直率嫉仇的性格躍然紙上。還比如呂布到徐州投奔劉備，曹操致書(shū)劉備，教殺呂布，劉備尚在盤(pán)算對(duì)策，張飛卻徑直拔出寶劍，對(duì)呂布大叫:“曹操道你是無(wú)義之人，教我哥哥殺你!”留守徐州時(shí)，他宴請(qǐng)眾官，強(qiáng)迫曹豹喝酒道:“廝殺漢如何不飲酒?我要你吃一盞。”這些話，都是比較直爽而粗俗，全然是市井人物之語(yǔ)，既體現(xiàn)了張飛粗豪的性格，更使普通民眾感到親切、可親�！度龂�(guó)演義》正是利用這種通俗的口語(yǔ)描寫(xiě)，才讓張飛形象深深扎根于民眾之心。

（二）張飛是作者精心塑造的藝術(shù)形象

張飛這個(gè)藝術(shù)形象的塑造無(wú)疑是非常成功的。它對(duì)其后的中國(guó)文學(xué)史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在后人的很多作品中，我們都找到了類(lèi)似于張飛的藝術(shù)形象。像李

逵、程咬金之類(lèi)，甚至在現(xiàn)代文學(xué)作品中，我們都可以找到張飛的影子。作者對(duì)這一人物形象不拔高、不虛構(gòu)、不隱惡，使之貼近于市民階層，有血有肉，豐滿可愛(ài)。相比于近乎于神的諸葛，忠義過(guò)頭的關(guān)羽，他的言行與普通人更為一致，更給人真實(shí)感。另一方面，其貌的夸張描寫(xiě)，其性格的多樣描寫(xiě)，都給人留下深刻的印象，在文學(xué)史上和人們心目中占據(jù)了重要的位置。

《三國(guó)演義》對(duì)張飛形象的成功塑造，給我們很多重要的啟發(fā)。首先，絕大多數(shù)中國(guó)人心目中的張飛，都是《三國(guó)演義》中的張飛，無(wú)論是其“豹頭環(huán)眼，燕額虎須”的外貌，還是“賣(mài)酒屠豬”的出身，魯莽豪爽的舉止，坦率痛快的語(yǔ)言，暴躁粗魯?shù)男愿�，都和真正歷史上的張飛有一定的距離。也就是說(shuō)，人們心目中的張飛其實(shí)是經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》改造和重塑的形象。他既以歷史上的張飛為原型，又有很大的發(fā)展變化。而之所以會(huì)有這種變化，主要就來(lái)自市民階層的精神需要�！度龂�(guó)演義》中的張飛更接近市民階層對(duì)張飛這一形象的要求，因此，才促使張飛形象不斷地改變、發(fā)展。這說(shuō)明，文學(xué)作品和文學(xué)作品中的人物形象只有貼近于人民，貼近于生活，才能扎根于人們的心中。人民群眾的需求是推動(dòng)文學(xué)發(fā)展創(chuàng)新的主要?jiǎng)恿Α?/p>

其次，張飛形象的塑造是個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程。在通俗文藝的發(fā)展中，偉大的作家具有極其重要的作用。張飛這個(gè)形象也是逐步發(fā)展、豐滿起來(lái)的�！度龂�(guó)志》中已經(jīng)對(duì)其有了一定的塑造，但較為粗陋，可愛(ài)度不夠。羅貫中一面熟悉漢末三國(guó)史料，一面吸收通俗文藝的養(yǎng)料，充分發(fā)揮自己的藝術(shù)才能，塑造了一個(gè)具有高度美學(xué)價(jià)值的張飛形象。杰出的作家，總是深探植根于民族文化的土壤之中，同時(shí)又站在時(shí)代精神的制高點(diǎn)上，決不當(dāng)庸俗文化的傳聲筒，而是市民意識(shí)優(yōu)秀成分的提煉者和引導(dǎo)者。羅貫中正是這樣的杰出作家。他塑造的張飛形象，以“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”為政治目標(biāo)和道德旗幟，不僅是普通市民喜愛(ài)的豪杰，而且是符合中華民族道德觀和價(jià)值觀的英雄，因而具有跨時(shí)代的意義。

綜上所述，《三國(guó)演義》中的張飛是一個(gè)深受廣大人民喜愛(ài)的藝術(shù)形象。其外貌、其性格已經(jīng)深入人心。羅貫中精心塑造的這個(gè)藝術(shù)形象，符合市民階層的審美需要，符合廣大勞動(dòng)人民的精神需要，符合中華民族所崇尚的價(jià)值觀。因此，張飛這一藝術(shù)形象才會(huì)扎根于人們的心中，才會(huì)對(duì)中國(guó)的文學(xué)史產(chǎn)生不可估量的影響。

參考文獻(xiàn)：

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[3]趙英善，善惡兼具的“真的人物”—張飛性格的藝術(shù)魅力，中國(guó)校外教育，201707期

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[5]沈伯俊，張飛形象:用市民意識(shí)改造的英雄，

張飛的人物形象分析 [篇2]

導(dǎo)語(yǔ)：：張飛性格缺點(diǎn)是脾氣暴躁，“不恤小人”“暴而無(wú)恩”。正史《三國(guó)志》和小說(shuō)《三國(guó)演義》均曾記載劉備批評(píng)張飛“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”。果然張飛就是死在任職其“左右”的部下之手。

張飛(167?—221)，字益德(《三國(guó)演義》中字翼德)，涿郡涿縣人(今河北涿州)。三國(guó)時(shí)期蜀漢的重要將領(lǐng),是三國(guó)演義中桃園結(jié)義的老三。166年出生,221年被部將范疆、張達(dá)刺殺。

張飛，劉備義弟，五虎大將中第二位。少時(shí)即與關(guān)羽共事劉備。曾在虎牢關(guān)與關(guān)羽、劉備一起迎戰(zhàn)呂布。長(zhǎng)坂坡橋頭上一聲吼，嚇退曹操百萬(wàn)軍，嚇?biāo)老暮罱�。葭萌關(guān)夜戰(zhàn)馬超，一支丈八蛇矛勇冠三軍。劉備入川以后拜為本騎將軍，封西鄉(xiāng)侯。公元221年為替二哥關(guān)羽報(bào)仇，同劉備起兵攻伐東吳。臨行前，因鞭撻士卒被部將范疆、張達(dá)刺殺，死時(shí)只有五十五歲。后人有詩(shī)嘆道：

安喜曾聞鞭督郵，黃巾掃盡佐炎劉。

虎牢關(guān)上聲先震，長(zhǎng)坂橋邊水逆流。

義釋嚴(yán)顏安蜀境，智欺張飛定中州。

伐吳未克身先死，秋草長(zhǎng)遺閬地愁。

張飛為人勇猛，曾率二十騎兵于長(zhǎng)坂坡嚇退曹軍。而且書(shū)法不錯(cuò)，擅畫(huà)美人，現(xiàn)今仍有其墨寶、畫(huà)像留下。張飛對(duì)有學(xué)問(wèn)的人很禮遇，如劉巴初降，張飛立即到其家拜訪，但劉巴沒(méi)有和他說(shuō)過(guò)一句話，張飛雖然氣憤，但沒(méi)有抱怨說(shuō)一句。張飛也惜英雄重英雄，如捉到嚴(yán)顏時(shí)，嚴(yán)顏寧死不屈，張飛敬重其為人，將嚴(yán)顏收為將領(lǐng)。

可是張飛脾氣暴躁，對(duì)士兵非常嚴(yán)厲。劉備時(shí)常勸張飛:“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也�！钡珡堬w不聽(tīng)。果然張飛就是死在其部下之手。

張飛的性格特點(diǎn)

《三國(guó)演義》中的張飛，是廣大讀者最熟悉、最喜愛(ài)的人物形象之一。然而，這個(gè)形象，卻是羅貫中在保持歷史人物張飛忠于劉蜀、勇猛善戰(zhàn)的基本特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，按照市民階層的倫理觀和審美觀加以改造而塑造出來(lái)的。對(duì)于歷史上的張飛，許多人未必熟悉，甚至存在一些誤解或缺乏根據(jù)的猜測(cè)。

首先，歷史上的張飛相貌如何?大家可能會(huì)說(shuō)：“豹頭環(huán)眼，燕頷虎須�！逼鋵�(shí)，這只是通俗文藝的說(shuō)法，史書(shū)《三國(guó)志》中的《蜀書(shū)·張飛傳》卻并無(wú)一字涉及張飛的相貌�！度龂�(guó)演義》中有一段關(guān)于張飛相貌的經(jīng)典性描寫(xiě)：“身長(zhǎng)八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢(shì)如奔馬�！�(第1回)從此，張飛的相貌就在廣大讀者心目中定型了。后來(lái)的戲曲為了表現(xiàn)張飛的剛直，又“送”給他一張黑臉。還有人說(shuō)“歷史上的張飛是個(gè)美男子”，這也只能是一種推測(cè)……

其次，歷史上的張飛是什么出身?……盡管劉關(guān)張?jiān)�本都有市井氣息，張飛的家境還好于劉備、關(guān)羽，卻只有張飛最能使蕓蕓眾生感到親切。

再次，歷史上的張飛性格如何?根據(jù)《三國(guó)志·蜀書(shū)·張飛傳》的記載，歷史上的張飛雖有尊賢愛(ài)士，敬慕君子的優(yōu)點(diǎn)，卻也有性格暴躁，遇下寡恩的嚴(yán)重缺陷�！度龂�(guó)演義》在《三國(guó)志平話》的基礎(chǔ)上，將歷史人物張飛“勇而暴”的性格特色，改造為“勇而莽”的性格特色。這是一個(gè)非常重要的變化……

綜上所述，絕大多數(shù)中國(guó)人心目中的張飛，其實(shí)已經(jīng)不是歷史人物張飛，而主要是經(jīng)過(guò)《三國(guó)演義》改造和重塑的張飛形象。他既以歷史上的張飛為原型，又有很大的發(fā)展變化。這個(gè)令人喜愛(ài)的藝術(shù)形象，不僅在《演義》寫(xiě)到的上千個(gè)人物中是獨(dú)一無(wú)二的，而且開(kāi)啟了明清小說(shuō)中以“粗獷魯莽”為特征的英雄人物系列，并成為這個(gè)形象系列中任何人也無(wú)法取代的、影響最為深遠(yuǎn)的“這一個(gè)”。

張飛的性格特點(diǎn)

張飛性格缺點(diǎn)是脾氣暴躁，“不恤小人”“暴而無(wú)恩”。正史《三國(guó)志》和小說(shuō)《三國(guó)演義》均曾記載劉備批評(píng)張飛“卿刑殺既過(guò)差，又日鞭撾健兒，而令在左右，此取禍之道也”。果然張飛就是死在任職其“左右”的部下之手。

關(guān)于張飛的小故事

九澗七洼槐抱楊

江陵普濟(jì)有一個(gè)叫候家土當(dāng) 的村子，村頭有一棵千年古槐，古槐的肚子里，長(zhǎng)著一棵白楊樹(shù)，就象老婆婆懷里抱著個(gè)孫娃，這棵怪樹(shù)的附近，有九條水澗和七個(gè)水洼。

傳說(shuō)，張飛有一次行軍路過(guò)這里，士兵們舌干口渴，就往村里去討水喝。張飛怕打擾老百姓，大吼一聲：“站住!就地飲水!”士兵們心里直叫苦，這里黃土焦枯，蛤-蟆尿都沒(méi)有一泡，哪來(lái)的水?只見(jiàn)張飛手執(zhí)丈八蛇矛，在地上一劃，劃出一條裝滿清水的深澗，張飛連劃九下，就成了九條深澗。他又用蛇矛在地上跺了幾跺，跺出了七個(gè)水洼。

士兵們喝飽水后，未讓?xiě)?zhàn)馬喝。這時(shí)，張飛的戰(zhàn)馬被栓在槐樹(shù)上，見(jiàn)人在喝水，饞勁大發(fā)，一個(gè)勁地想喝水，張飛只顧望著士兵們飲水，根本沒(méi)看到它。戰(zhàn)馬急了，繞著槐樹(shù)打轉(zhuǎn)，把槐樹(shù)扭得象根麻花，裂了好多道口子。張飛一看，活生生的樹(shù)被糟踏成這般模樣，心中甚是不忍，狠狠打了戰(zhàn)馬幾鞭子。他怕槐樹(shù)歪倒，順手拔起了一棵楊樹(shù)，插進(jìn)槐樹(shù)肚子里，又割斷戰(zhàn)馬韁繩，將槐楊捆在一起，還捧了幾捧清水，澆在槐樹(shù)根底下。說(shuō)也怪，這棵被扭斷的槐樹(shù)和肚子里的楊樹(shù)后來(lái)一起都活了，一直長(zhǎng)到現(xiàn)在。

后人就把這地方叫做“九澗七洼槐抱楊”。

蘆花蕩

荊州城南的長(zhǎng)江岸邊，原是一望無(wú)際的蘆葦蕩。三國(guó)時(shí)代，張飛活捉周瑜的故事就發(fā)生在這里。

劉備向東吳借得荊州后，總是不還，惹得周瑜特別生氣。他想，自己是東吳堂堂 正正的都督，手中有千軍萬(wàn)馬，心中有千條妙計(jì)，連劉備借去的荊州都不能施計(jì)討回，豈不讓世人笑話!想來(lái)想去，最后想出了一條“明取西川，暗奪荊州”之計(jì)。

一天， 隸按照周瑜的囑咐，前來(lái)荊州拜見(jiàn)劉備。他寒喧一番后，便開(kāi)門(mén)見(jiàn)山說(shuō)道：“我此次拜訪，主要是告知周都督要興師攻打西川，想借荊州作為通道，望主公到時(shí)出城勞軍�！弊�在劉備身邊的諸葛亮聽(tīng)后，鵝毛扇子一搖，就識(shí)破了周瑜的詭計(jì)。他立即笑著畜產(chǎn)品道：“荊州本是東吳地方，哪有不借道之禮呢?再說(shuō)劉皇叔舅哥的兵來(lái)了，又是周都督親自掛帥出征，主公自然出城慰勞�！濒旊`聽(tīng)完這番話，歡喜得連忙告辭，向周瑜如實(shí)稟報(bào)。

周瑜大喜過(guò)望，認(rèn)為劉備已經(jīng)上鉤，便親自率五萬(wàn)精兵趕到荊州城下�？伤�哪知道，魯隸離開(kāi)荊州后，諸葛亮就作了布置。這時(shí)，出城迎接的不是劉備，而是立馬橫刀的趙子龍。周瑜正疑或不解，趙子龍冷冷一笑，當(dāng)場(chǎng)揭穿了他的陰謀詭計(jì)。周瑜見(jiàn)陰謀敗露，調(diào)轉(zhuǎn)馬頭就走，誰(shuí)知早已埋伏在城外的關(guān)公沖殺出來(lái)。周瑜哪料到這一著，一時(shí)驚嚇異常，猛地從坐騎上掉下來(lái)摔得個(gè)仰面朝天。關(guān)羽拍馬趕到，用青龍偃月刀抵到周瑜胸前，大聲說(shuō)道：“周瑜小兒，你那‘明取西川，暗奪荊州’的鬼把戲，早已被軍師看出。本將看你是劉皇叔的大媒人，就饒你一死吧!”周瑜一聽(tīng)，又惱又羞，連忙叫士兵攙扶他躲進(jìn)江邊的蘆花蕩�？墒牵瑒傔M(jìn)蘆花蕩，只聽(tīng)得殺聲四起，為首一位大將威風(fēng)凜凜站在他面前，周瑜抬頭一看，這位大將軍不是別人，而是手握丈八蛇矛的猛張飛。他明知不是張飛的對(duì)手，但又不甘受辱，仍硬著頭皮迎戰(zhàn)，不上五個(gè)回合，就被張飛活捉。張飛言道：“我奉劉皇叔之命，在此等候，果然來(lái)了。但軍師叫我只可活捉，不可傷命，為什么?其一念你抗曹有功;其二念你做媒有情;其三念你借荊州有義，故而留你小命，讓你活著回去，向?qū)O權(quán)回報(bào)�！闭f(shuō)完，就把周瑜送到江邊戰(zhàn)船上。周瑜來(lái)到船上，氣得站立不穩(wěn)，仰天大呼：“蒼天呀蒼天，既生瑜何生亮!真氣煞我也�！碑�(dāng)場(chǎng)就吐血如注，回到巴丘，血越吐越多，無(wú)救而亡。

張飛送油

公安縣城南有一條瓦池小河，長(zhǎng)約三十多里，河水碧綠清亮，四季長(zhǎng)流。傳說(shuō)在三國(guó)時(shí)期，有一年夏天，沿河一帶發(fā)了蝗蟲(chóng)，田里減產(chǎn)，戶戶鍋里斷了油。莊稼人不吃油，眼枯舌燥，脖縮腿軟，干起活來(lái)沒(méi)力氣。張飛當(dāng)時(shí)正在公安屯墾練兵，知道了這件事，就親自裝了一船食油，給當(dāng)?shù)乩习傩账蛠?lái)。

好消息很快傳遍沿河兩岸，老百姓奔走相告，百里方圓的人都趕到河邊來(lái)接油。果然，油船從上游順流而下，越來(lái)越靠近了。張飛站在船頭上，用手遮陽(yáng)一望，哎呀!我的天哪，只見(jiàn)小河兩岸，密密麻麻象螞蟻搬家似的，到處人挨人、人擠人，有的拿壺，有的提桶子，有的端盆子，還有的把水缸也抬來(lái)了。他一看這個(gè)架勢(shì)，心里就犯了愁，嘴里嘀咕：“我只送一船油來(lái)了，這么多人怎么個(gè)分法呢?”身邊有個(gè)人順口打哇哇地說(shuō)：“要是滿河是油，那就夠分了�！边@本是一句無(wú)心的話，卻叫張飛陡然開(kāi)了竅。他二話沒(méi)說(shuō)，從腰間拔出佩刀，通!通!通!就把船底捅了幾個(gè)大窟窿。頓時(shí)，河水就灌進(jìn)了艙，油船往水底沉。身邊的人急得直跳腳：“將軍，你這演的是什么把戲呀!”張飛捋著胡子哈哈大笑：“沉了油船，不是滿河都淌油了嗎?”

不一會(huì)，船里的油全部漫了出來(lái)，浮在水面上，順流而下，黃亮黃亮，真好像是滿河都淌著油一樣。百姓見(jiàn)了，都紛紛趕到河邊去舀，你一盆他一壺，全都裝得滿滿的。

說(shuō)來(lái)也怪，挑回去的竟然全是味香色純的好油，老百姓高興得不知說(shuō)什么才好。后來(lái)就在岸上修了一座張飛廟，把張飛送油的地方叫做“油江口”。

在電視劇的三國(guó)演義里面，張飛是屬于彪形大漢，濃眉大眼的粗獷之人。但是在史書(shū)上面，并沒(méi)有提到張飛的相貌。在三國(guó)里面的張飛，有一段特別經(jīng)典的描寫(xiě)，那就是身高八尺，聲如巨雷等等。從此，張飛的樣貌就在觀眾心中定型了。后來(lái)，戲曲為了表現(xiàn)出來(lái)張飛的耿直，又給他設(shè)置了一張黑臉。不過(guò)也有人說(shuō)，其實(shí)歷史上面真實(shí)的張飛是個(gè)翩翩美男子，不過(guò)這也是一種推測(cè)。

張飛出身于書(shū)香門(mén)第，家族比較龐大，家產(chǎn)也很豐厚，屠宰行業(yè)不過(guò)是其中的一種行業(yè)，不過(guò)三國(guó)演義把張飛當(dāng)做了殺豬的，這是比較離譜的一個(gè)事情。張飛的性格雖然很暴躁，但是他非常的尊重賢士，對(duì)于君子也很敬佩。

張飛不但武功非常的高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)，我們都不知道的一點(diǎn)是，張飛的文學(xué)素養(yǎng)非常高，不但飽讀詩(shī)書(shū)，他的書(shū)法也是特別的有名。張飛畫(huà)畫(huà)功夫也是了得，據(jù)傳他特別喜歡畫(huà)美人，在他筆下的美人都翩翩身姿，很是好看。這么看來(lái)，張飛也不是我們想象的一個(gè)大老粗，也算是文武精通的君子了。

張飛是哪里人

張飛是我國(guó)歷史上三國(guó)時(shí)期的著名人物，他不僅僅是小說(shuō)《三國(guó)演義》中那個(gè)勇猛善戰(zhàn)的蜀國(guó)大將，同時(shí)歷史上記載他還尤為擅長(zhǎng)草書(shū)和畫(huà)美人，所以元代的著名畫(huà)家吳振對(duì)張飛的書(shū)法評(píng)價(jià)很高，除此之外張飛還是有學(xué)識(shí)的人，他也有很多文學(xué)作品。從以上內(nèi)容我們可以看出《三國(guó)演義》對(duì)張飛的記載并不完全正確，《三國(guó)演義》中寫(xiě)到張飛是涿洲人，那歷史上記載的張飛到底是哪里人呢?

張飛石像照

史書(shū)記載張飛是涿洲人，也就是現(xiàn)在的河北省涿洲市，涿州市位于我國(guó)華北平原的西北部，也就是北京的西南部，屬于保定地區(qū)。涿州市也被稱為我國(guó)天下第一州，是縣級(jí)行政單位，有七鎮(zhèn)四鄉(xiāng)，一個(gè)開(kāi)發(fā)區(qū)。涿州市處于溫帶大陸性季風(fēng)氣候，總面積約742.5平方千米，人口多達(dá)64.515萬(wàn)人。涿州市最初建立于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)卓州市燕國(guó)的屬地，由于歷史悠久，所以從古至今涿州出了很多著名的歷史人物，比如張飛，劉備，趙匡胤等。

雖然《三國(guó)演義》記載的張飛并不正確，但《三國(guó)演義》中記載張飛是涿州人卻是正確的。張飛出生于涿州和劉備是同鄉(xiāng)，后來(lái)在遇到劉備和關(guān)羽之后他們?nèi)�人桃園結(jié)義共同建立了蜀國(guó)，在我國(guó)三國(guó)時(shí)期的歷史上是極其重要的�，F(xiàn)如今，張飛，劉備，關(guān)羽三人曾一起結(jié)拜的桃園也作為涿州市的旅游資源對(duì)外開(kāi)放。

張飛坐騎

在三國(guó)時(shí)期，張飛劉備關(guān)羽可以說(shuō)是所有人最為熟悉的人物了，這三個(gè)人在桃園三結(jié)義成了兄弟，后來(lái)更是組成聯(lián)盟，一起打天下，在劉備還有張飛關(guān)羽這三個(gè)人當(dāng)中，劉備是謀事之主，而關(guān)羽和張飛就是劉備手下的兩員大將了。

張飛坐騎

在三國(guó)中，將軍都是會(huì)有屬于自己的坐騎的，一般來(lái)說(shuō)，坐騎都是馬，而且這些馬都是品種非常純正的良駒，劉備在歷史上所使用的坐騎名字被稱為盧，而關(guān)羽的是赤兔，那么張飛坐騎的名字是什么呢?張飛的坐騎也是一品良馬，他的馬的名字叫做烏騅馬。這種馬性能非常優(yōu)秀，可以說(shuō)算的上是馬中豪杰了。

而大家也都知道，在三國(guó)當(dāng)中，張飛也是非常厲害的一個(gè)人物，有著萬(wàn)夫之勇，是劉備手下的一員大將，有著不菲的戰(zhàn)績(jī)，俗話說(shuō)好馬配好鞍，張飛的坐騎自然也要配的上張飛這樣的大英雄了，用烏騅馬這樣的良駒來(lái)配張飛這樣的大英雄可以說(shuō)是再合適不過(guò)的了。

烏騅馬被人們稱為是踏雪烏騅，可以日行千里，有著非常良好的性能，也是非常穩(wěn)重的一種馬，張飛這個(gè)大英雄，就是騎著這匹烏騅馬一路過(guò)關(guān)斬將，為劉備打下血汗江山的。一直到現(xiàn)在，不管是張飛，還是張飛坐騎烏騅馬都還是人們非常關(guān)注，并且一直在研究的對(duì)象。也有很多的人們，對(duì)于張飛非常的敬仰，這確實(shí)是一代英雄豪杰，值得我們紀(jì)念和仰望。

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