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彝族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些
彝族的風(fēng)俗習(xí)慣有哪些?彝族先民為了生存、發(fā)展的需要，很早就產(chǎn)生了分支。史籍載，幾千前的篤慕之后就有了武、乍、糯……下面小編為大家介紹彝族的風(fēng)俗習(xí)慣，希望對大家有幫助。
彝族的風(fēng)俗習(xí)慣
彝族先民為了生存、發(fā)展的需要，很早就產(chǎn)生了分支。史籍載，幾千前的篤慕之后就有了武、乍、糯、恒、布、慕的六祖分支。這六祖(支)分向云南、四川、貴州各地遷徙，經(jīng)長期歷史發(fā)展、繁衍至今。彝族支系很多，現(xiàn)依自稱而分的較大支系如阿細(xì)、撒尼、阿哲、羅婺、土蘇、諾蘇等等。涼山彝族社會中又存在著一種獨特的社會結(jié)構(gòu) 家支。家支是以父系血緣為紐帶的人們聯(lián)合體，在長期歷史發(fā)展中，涼山彝族社會從未形成過較穩(wěn)定的統(tǒng)一的政權(quán)組織，家支這個人們聯(lián)合體就組成了彝族社會的基本社會組織，并在一定程度上起著地方性政權(quán)組織的作用。
總體上，家支分黑彝家支和白彝家支。解放前，家支與奴隸社會的等級制度相應(yīng)，黑彝家支占統(tǒng)治地位，白彝家支分屬于黑彝家支。黑彝家支互不統(tǒng)屬，一個黑彝家支就是一個地方小王國。白彝家支除具有依附和從屬黑彝的一面外，還具有在一定條件下保護(hù)自身利益的作用，最低等級瓦甲和呷西沒有自己的家支(有極少數(shù)瓦甲有家支)。家支在彝族社會中占據(jù)著非常重要的地位，彝族道：“猴子靠樹林，彝人靠家支。”“少不得羊子，缺不得糧食，離不得家支。”每個家支都有數(shù)目不等的頭人，彝語稱為“德古”、“蘇易”。這些頭人不是來自選舉和任命，也不世襲，而是由于他們“能言善辯”嫻于習(xí)慣法，在日常生活中善于權(quán)衡各階級和家支力量，有排解糾紛的經(jīng)驗，辦事相對公道而為社會和家支公眾認(rèn)可者。當(dāng)然，如辦事、排解糾紛出現(xiàn)“偏袒不公”，則會失去其頭人地位。
解放后，彝族地區(qū)奴隸制及其等級制度被徹底廢除。作為原統(tǒng)治集團(tuán)的黑彝及其家支的政治經(jīng)濟(jì)地位被摧毀，廣大白彝、“瓦甲”、“呷西”得到解放，翻身作了主人，白彝家支不再依附和從屬黑彝家支。雖然解放后有了人民政府，但家支的意識及其作用尚未完全消失，仍在社會的各個方面起著作用。彝族有父子連名的習(xí)慣，每個家支都有世代相傳的'父子連名譜。
彝族婚姻形態(tài)以一夫一妻制占統(tǒng)治地位。聚居的大小涼山地區(qū)，實行家支外婚、等級內(nèi)婚、買賣婚姻、父母包辦婚姻嚴(yán)重存在，并一直保留著姑舅表優(yōu)先婚、姨表不婚、以及搶婚、不落夫家等婚俗。結(jié)婚無一定年齡限制，盛行早婚。
彝族有本民族的傳統(tǒng)節(jié)日，而與漢族等民族雜居的地區(qū)，因長期受漢族等民族的影響，漢族等民族的節(jié)日，也為彝族人民所歡度。
“火把節(jié)”是彝族地區(qū)最普遍而最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。有關(guān)這個古老節(jié)日的來源，不同地區(qū)有不同的傳說，其中較普遍的一種傳說是：古時天上有個大力士斯熱阿比，他聽說人間有個大力士阿提拉八，就到人間與阿提拉八比賽摔跤。結(jié)果斯熱阿比輸了，回奏天神后，天神惱羞成怒，派遣害蟲到人間糟踏莊稼，阿提拉八在六月二十四日這一天，號召人們?nèi)计鹚芍鸢羊?qū)蟲，結(jié)果驅(qū)走了害蟲，戰(zhàn)勝了天神。為了紀(jì)念戰(zhàn)勝天神，從此每年到這一天都要舉火把歡慶。每到火把節(jié)，彝族男女老少，身穿節(jié)日盛裝，打牲畜祭獻(xiàn)靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉(zhuǎn)繞住宅和田間，然后相聚一地?zé)痼艋�，翩翩起舞�?/p>
“彝族年”(貴州、滇東北某些彝族地區(qū)稱為“冬月年”，大小涼山稱為“十月年”)，也是彝族一個重大的傳統(tǒng)民族節(jié)日。很早以前彝族歷一年為十個月，區(qū)此彝族傳統(tǒng)過年日期與漢族不一樣，后因受漢族影響，大部分彝族使用陰歷(夏歷)計年月，每年夏歷正月過春節(jié)，而在川、滇、大小涼山及貴州、滇東北的一些彝族聚居區(qū)還一直保留著自己的傳統(tǒng)年節(jié)。
此外，還有一些節(jié)日如云南大理地區(qū)彝族的“拜本主會”，路南，彌勒的“密枝節(jié)”及其他地區(qū)的“楊梅節(jié)”、“跳歌節(jié)”、“豐收節(jié)”、“湯牛節(jié)”等。
歷史上彝族人死后主要行火葬，但至解放前，除川、滇大小涼山地區(qū)尚保留著火葬外，其他彝族地區(qū)，因受漢族和其他民族影響，自明、清以來也逐漸實行棺木土葬。
川、滇大小涼山彝族老人死后，停尸屋內(nèi)木板上，頭朝里，腳朝外，家人穿黑白、藍(lán)色送終服，并派人四處向親友報喪。停戶數(shù)日，請“畢摩”念《指路經(jīng)》(也有譯為《開路經(jīng)》、《引路經(jīng)》)，選吉日架柴火化，火化地點一般多在村寨附近的山頭或森林里。每個家支都有一個或幾個相對固定的火葬場。焚尸時將尸體連同停尸木架，一起置于松柴之上，下面點火，以一次燒成灰燼為吉祥，如中途熄滅或架柴為不祥�；鸹�，有的直接將骨灰加土掩埋，有的將骨灰盛于瓦罐或白布袋，藏于人跡罕見的洞穴里。喪家要打牛羊豬等祭獻(xiàn)死者，招待客人。同時至親好友都要攜帶牛、羊、豬等前來祭獻(xiàn)。喪家以多達(dá)幾十頭。
彝族簡介
彝族分布于云南、四川、貴州省和廣西壯族自治區(qū)。彝族人口4，446，l00人，是云南少數(shù)民族中人口最多的一個民族(此為1997年云南省民族人口統(tǒng)計數(shù)字)。云南省絕大部分縣市都有彝族分布，而以楚雄彝族自治州。紅河哈尼彝族自治州的衰牢山區(qū)，烏蒙山區(qū)和滇西北小涼山一帶比較集中。繼彝族歷史悠久，早在公元前就已出現(xiàn)于我國史籍，其先民是與氐羌有淵源關(guān)系的“昆明”人。
彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。彝族有自己的文字，是中國最早的音節(jié)文字，其中比較通用的有一千多個。1957年通過了彝文規(guī)范方案，確定819個規(guī)范彝字，并開始試行。
彝族文化藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，用彝文記載的歷史、文學(xué)、醫(yī)學(xué)、歷法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻(xiàn)。流行的民間集體舞是“跳樂”。傳統(tǒng)工藝美術(shù)有漆繪、刺繡、銀飾、雕刻、繪畫等。彝族主要從事農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè)是副業(yè)，手工業(yè)生產(chǎn)也相當(dāng)發(fā)達(dá)。
彝族服飾多彩多姿，可區(qū)別的有近百種。
小涼山彝族還有父子連名制，至今許多人還能背誦數(shù)十代父子連名的譜系。葬禮也多種多樣，內(nèi)地彝族實行土葬，小涼山實行火葬。
彝族歷史
遠(yuǎn)古時代，其先民就已在滇池、工都(今四川西昌東南)兩地區(qū)生息繁衍。后來羌人南下，與當(dāng)?shù)氐耐林柯洳粩嗳诤�。羌人南下主要從甘肅、寧夏、青海等一帶南下，到岷山以東至金沙江畔一帶。14--17世紀(jì)，由于屯兵，大批漢人進(jìn)入彝族聚集區(qū)，其中還有商人。東漢、魏、晉、南北朝時的“夷”、“縹”;唐、宋時期的“烏蠻”;元、明時期的“羅羅”、“保羅”等，都是當(dāng)時對西南彝族先民的稱呼。到16世紀(jì)下半葉，云南全省漢族已經(jīng)占多數(shù)，原來的彝族聚集區(qū)逐漸變?yōu)橐蜐h共居區(qū)。
早在公元初，彝族地區(qū)的居民就泛稱為“夷”。其自稱為諾蘇潑、納蘇、尼蘇等。意思都是“黑族”，因為彝族崇尚黑色。
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