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2017成人高考語文文言文復(fù)習(xí)資料
文言文與現(xiàn)代文有著本質(zhì)上的區(qū)別，許多成考生表示文言文很難讀懂，其實(shí)掌握了相應(yīng)技巧之后就不難啦。那么關(guān)于成人高考語文文言文復(fù)習(xí)資料有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考語文文言文復(fù)習(xí)資料，希望大家喜歡。
成人高考語文文言文復(fù)習(xí)資料
特殊句式
下面針對古漢語中與現(xiàn)代漢語不相同的較特殊的幾種句式，作舉例翻譯與講解。
一、主謂倒置
為了強(qiáng)調(diào)謂語，有時(shí)將謂語置于主語之前。這僅僅是因?yàn)檎Z言表達(dá)的需要。
�、偕跻樱琝汝之不惠(慧)!(《愚公移山》)譯文：“你太不聰明了”
�、诎苍赲公子能急人之困。(《信陵君竊符救趙》)譯文：“公子能為別人困難而急的地方在哪里呢?”
二、賓語前置
「1」否定句中代詞賓語前置
格式：主+否定詞「不、未、無、莫、毋、弗」+賓「余、吾、爾、自、之、是」+動(dòng)
①三歲貫汝，莫我肯顧(《碩鼠》)譯文：“莫我肯顧”應(yīng)理解成“莫肯顧我”。
�、跁r(shí)人莫之許(《隆中對》)譯文：“可當(dāng)時(shí)的人并不贊許他(這么看)”
�、矍厝瞬幌咀园�(《過秦論》)譯文：“秦人來不及哀嘆自己”。
�、芗刹蛔孕�(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：“鄒忌不相信自己”
�、萑欢煌跽�，未之有也(《齊桓晉文之事》)譯文：“這樣還不能稱王天下，沒有這樣的事”
還有如：毋吾以也，莫己若也(譯：“不能因?yàn)槲遥?他)還不如自己”)
成語有：我無爾詐，爾無我虞(譯：“我不欺騙你，你不欺騙我”)
從上面的例句中可以得出這樣的結(jié)論：否定句中賓語代詞前置，必須具備兩個(gè)條件：第一，賓語必須是代詞，第二，全句必須是否定句，即必須有否定副詞“不、未、毋(無)”等或表示否定的不定代詞“莫”。代詞賓語要放在動(dòng)詞之前否定詞之后。
「2」疑問句中代詞賓語前置
(1)賓語在動(dòng)詞前面
格式：主十賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+動(dòng)?
①良問曰：“大王來何操?”《鴻門宴》譯文：“張良問公道：”大王來的時(shí)候拿了什么?‘“
�、趩柵嗡�?(《木蘭辭》)譯文：”問女兒在思考什么?“
③王見之曰：”牛何之?“(《晏子使楚》)譯文：”大王看見了問道：“把牛牽到哪里?’”
�、芎蝹�?(《齊桓晉文之事》)譯文：“妨礙什么呢(有什么妨礙呢)?”
⑤王曰：“縛者曷為者也?”(《晏子使楚》)譯文：“大王問：”綁著的人是干什么的?‘“
�、尬嵴l敢怨?(《捕蛇者說》)譯文：”我敢埋怨誰呢?“
�、咔已芍猛潦�?(《愚公移山》)譯文：”況且把土石放置在哪里?“
(2)賓語放在介詞前面
格式：主+賓「誰、奚、胡、何、曷、安、惡、焉」+介+動(dòng)?
�、俨蝗�，籍何以至此?(《鴻門宴》)譯文：”不這樣，我(項(xiàng)羽)憑什么到這個(gè)地步呢?“
�、谡l為哀者?(《五人墓碑記》)譯文：”(你們在)替誰哀哭呢?“
�、坶L安君何以自托于趙?(《蟹龍說趙太后》)譯文：”長安君憑什么在趙國站住腳呢?“
④國胡以相恤?(《論積貯疏》)譯文：”國家用什么來救濟(jì)老百性呢?“
�、菀�!微斯人吾誰與歸?《岳陽樓記》譯文：”哦!除了這樣的人，我能同誰在一起呢?“
⑥雖生，何面目以歸漢?(《蘇武傳》)譯文：”即使活著，(我)憑什么臉面回漢朝去呢?“
「3」陳述句中介詞賓語前置
格式：賓+介+動(dòng)
�、巽^以寫龍，鑿以寫龍(《葉公好龍》)譯文：”用鉤子來畫龍，用鑿子來雕刻龍“
�、谟嗍且杂浿�(《游褒禪山記》)譯文：”我因此記下了這件事“
�、垡谎砸员沃g文：用一句話來概括它
�、艹�(zhàn)士無不一以當(dāng)十(《勾踐滅吳》)譯文：楚國的戰(zhàn)士沒有誰不用一個(gè)抵擋十個(gè)來拼命的作戰(zhàn)的。
⑤成語有：夜以繼日(譯：用夜晚來接著白天)
「4」用”之“、”是“作標(biāo)志的賓語前置
格式：主+賓+之(是)+動(dòng)
�、俜驎x，何罪之有?(《燭之武退秦師》)譯文：”晉國，有什么罪過呢?“
�、谖ㄞ那镏疄槁�(《弈秋》)譯文：”只聽弈秋的教導(dǎo)“(”唯“譯為”只“，下同)
�、劬渥x之不知，惑之不解(《師說》)譯文：”不了解句讀，不能解答疑惑“
④唯陳言之務(wù)去(《答李翊書》)譯文：”只是務(wù)必除去那些陳舊的話“
�、莞改肝ㄆ浼仓畱n譯文：”父母只憂慮他的疾病“
⑥唯馬首是瞻(《馮婉貞》)譯文：”只看我的馬頭行事“
�、呔鲋恍�，而群臣是憂。譯文：”我們的國君(晉惠公)不憐恤自己流亡在外，卻憂慮著我們?nèi)撼?ldquo;
還有如成語：唯利是圖(譯：”只圖有利的“)唯賢是用(譯：”只任用有才的人“)
「5」”相“字解釋為”動(dòng)作行為偏指一方“時(shí)，可譯為”我，你，他(她)“，這時(shí)”相“是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。
①吾已失恩義，會(huì)不相從許(《孔雀東南飛》)譯文：”我已經(jīng)對她沒有情義了，決不會(huì)答應(yīng)你“
�、谇谛酿B(yǎng)公姥，好自相扶將(《孔雀東南飛》)譯文：”盡心侍奉婆婆，好好服侍她“
�、蹆和嘁姴幌嘧R(shí)，笑問客從何處來(《回鄉(xiāng)偶書》)譯文：”小孩子看見了我卻不認(rèn)識(shí)我“
現(xiàn)代漢語中也有保留，如：請你相信
「6」”見“字解釋為”動(dòng)作行為偏指一方“時(shí)，可解釋為”我“，這時(shí)”見“是作賓語放在動(dòng)詞謂語之前，翻譯時(shí)放在動(dòng)詞謂語的后面。
�、俑粢姸�(《孔雀東南飛》)譯文：”(我回來時(shí))府吏叮囑我“
②生孩六月，慈父見背(《項(xiàng)脊軒志》)譯文：”生下我六個(gè)月，父親就背棄了我(意思是父親就去逝了)“
這種情況在現(xiàn)代漢語里也有保留，如：望見恕(希望你寬恕我);有何見教(有什么指教我的);讓你見笑了(讓你笑話我了);望見諒(希望你原諒我)。
「7」方位詞、時(shí)間詞作賓語時(shí)，有時(shí)也前置
�、賮喐改舷蜃�(《鴻門宴》譯文：”亞父范增面向南坐著“
�、谥劣诒焙＃瑬|面而視，不見水端(《秋水》)譯文：”到達(dá)北海，向東看去，看不到水的盡頭“
三、狀語后置
我們知道，在現(xiàn)代漢語中狀語置于謂語之前，若置于謂語之后便是補(bǔ)語。但在文言文中，處于補(bǔ)語的成分往往要以狀語來理解，即翻譯時(shí)大多數(shù)時(shí)候要提到謂語前面去翻譯。
(1)格式：動(dòng)+以+賓
①飾以篆文山龜鳥獸之形(《張衡傳》)譯文：”用篆文山龜鳥獸的形狀來裝飾“
②還矢先王，而告以成功(《伶官傳序》)譯文：”把箭放回先王靈位之前，稟告大功告成“
③請其矢，盛以錦囊(《伶官傳序》)譯文：”并請出那三枝箭，裝進(jìn)錦囊“
�、芊狡湎笛喔缸右越M，(《伶官傳序》)譯文：”當(dāng)莊宗用繩索捆綁燕王父子“
�、萆曛孕€┲x(《齊桓晉文之事》)譯文：”把孝敬父母敬重兄弟的事向他們反復(fù)講述“
�、俑仓哉�(《促織》)譯文：”用手掌覆蓋(蟋蟀)“
(2)格式：動(dòng)+于(乎，相當(dāng)”于“)+賓
�、偈箽w就求救于孫將軍(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：”讓他回去向?qū)O將軍求救“
�、谀苤r譏于市朝(《鄒忌諷齊王納諫》)譯文：”能夠在集市上指出我的過錯(cuò)的人“
③且立石于其墓之門(《五人墓碑記》)譯文：”并且在他們的墓門前建立石碑“
�、苌跷崆�(《師說》)譯文：”生在我的前面“
�、蒿L(fēng)乎舞雩(《四子侍坐》)譯文：”在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)“
(3)格式：形+于+賓
�、匍L于臣(《鴻門宴》)譯文：”(他，指項(xiàng)伯)比我長(大)“
�、陔m才高于世，而無驕尚之情(《張衡傳》)譯文：”雖然才能比世人高，但卻沒有驕傲的情緒“
四、定語后置
在現(xiàn)代漢語中，定語是修飾和限制名詞的，一般放在中心詞前，這種語序古今一致，在文言文中，除此情況外，也可以放在中心詞后。定語放在中心詞后面，用”者“煞尾，構(gòu)成定語后置的形式。那么，在翻譯的時(shí)候，要注意把后置定語提到中心詞前面去翻譯。
「1」格式：中心詞+定語+者
①求人可使報(bào)秦者。(《廉頗藺相如列傳》)譯文：”尋找可以出使秦國回來復(fù)命的人“
②楚人有涉江者。(《刻舟求劍》)譯文：”楚國有個(gè)渡江的人“
③荊州之民附操者。(《赤壁之戰(zhàn)》)譯文：”荊州依附曹操的老百姓“
�、芩姆街縼碚�。(《勾踐滅吳》)譯文：”四方前來投奔吳國的士人“
�、荽逯猩倌旰檬抡�。(《黔之驢》)譯文：”村中有個(gè)喜歡多事的年青人“
「2」格式：中心詞+之+定語+者
�、亳R之千里者(《馬說》)譯文：”千里馬“
②僧之富者不能至譯文：”富有的和尚卻不能到達(dá)“
�、蹏孀又握�(《勾踐滅吳》)譯文：”吳國出游的年青人“
�、苁H然有聲者。(《石鐘山記》譯文：”鏗然有聲的石頭“
「3」格式：中心語+之+定語
�、衮緹o爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(《勸學(xué)》)譯文：”蚯蚓沒有尖利的爪牙和強(qiáng)健的筋骨“
�、诰訌R堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君(《岳陽樓記》)譯文：”在朝廷作官(或居在高高的廟堂)，就要憂慮老百姓的疾苦，退隱江湖遠(yuǎn)離朝廷(或身處遙遠(yuǎn)的江湖)，就要為國君擔(dān)憂“
「4」格式：中心語+而+定語+者
縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人與?(《五人墓碑記》)譯文：”能夠不改變自己志向的官員，普天之下，有幾個(gè)人呢?“
「5」數(shù)量詞做定語多放在中心詞后面。格式：中心語+數(shù)量定語
�、俦戎陵�，車六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬人。譯文：”等到了陳這個(gè)地方，有六七百輛車，千多名騎兵，數(shù)萬名士兵“
�、谝皇郴虮M粟一石(《馬說》)譯文：”吃東西有時(shí)能吃完一石糧食“
成考語文解題技巧
1、單項(xiàng)選擇題：如果能很快地、準(zhǔn)確地把正確答案找出來最好，如果沒有把握，就應(yīng)采用排除法，即應(yīng)從排除最明顯的錯(cuò)誤備選項(xiàng)開始，把接近正確答案的備選項(xiàng)留下，再分析比較剩下的備選項(xiàng)，進(jìn)一步逐一否定，最終選定正確答案。其實(shí)，許多單項(xiàng)選擇題的4個(gè)備選項(xiàng)中，除1個(gè)正確外，其余3個(gè)并非完全錯(cuò)誤，只是不符合此題目的要求而已，有的備選項(xiàng)是命題者從其他章節(jié)中移植過來作為干擾項(xiàng)�？匆幌骂}目順序，再回憶對照教材的順序，就能作出正確選擇。
2、多項(xiàng)選擇題：許多多項(xiàng)選擇題往往出自于某一基本問題，命題者把該問題的幾個(gè)要點(diǎn)作為正確選項(xiàng)。干擾項(xiàng)當(dāng)中，有的干擾項(xiàng)一看就知道是錯(cuò)誤的，則立即排除，而有的干擾項(xiàng)是無法一下判定對錯(cuò)的，甚至其本身就沒錯(cuò)，只是被放錯(cuò)了位置，同單項(xiàng)選擇題一樣，看命題和教材順序選擇，依然有效。另外，選中后，一定要按照字母A、B等備選項(xiàng)順序書寫。
3、名詞解釋：答案要簡練、概括、準(zhǔn)確，只要理解了。用自己的話去解釋也可以，不必拘泥于原文。如答不上，則顧名思義，根據(jù)題目去猜想、解釋其義。
4、簡答題：要努力地搜索記憶中的答案要點(diǎn)，作答時(shí)，答案要有層次性，要突出要點(diǎn)并且工整地寫在試卷上，語言要做到簡潔明了。不管想出了幾點(diǎn)，作答時(shí)一定要分段，切忌把幾個(gè)要點(diǎn)寫在一個(gè)自然段之中。
5、論述題：列出答案要點(diǎn)，然后對要點(diǎn)逐一展開敘述，把自己的能力全部發(fā)揮出來，要在深度上和廣度上努力，內(nèi)容多多益善。必要時(shí)，可以先在草稿紙上列出答案要點(diǎn)，思考一下，看能闡述多少。如果時(shí)間緊張，那就直接把幾個(gè)要點(diǎn)作答在試卷上(注意分段并留一定空白以備敘述)，然后發(fā)揮形象思維能力，千萬不要怕胡思亂想，盡可能地對要點(diǎn)進(jìn)行展開敘述。堅(jiān)決做到在答案要點(diǎn)的基礎(chǔ)之上多些內(nèi)容。
成考語文文學(xué)常識(shí)
1、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作�！对娊�(jīng)》主要依據(jù)音樂特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來分類，即風(fēng)、雅、頌三類。“風(fēng)”，是地方民間音樂曲調(diào)的意思。“國風(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂歌。“雅”，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂曲名稱。“頌”是宗廟祭祀的樂歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》。
2、簡述《詩經(jīng)》的'藝術(shù)成就。
(1)直抒胸臆的特色
《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反映社會(huì)生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無病呻吟。因?yàn)椤对娊?jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。
(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法
“賦、比、興”，是后人研究《詩經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的三種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義”。“賦”，就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈�、抒情、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說出來。“比”就是比喻，打比方。“興” 就是借助其他事物作為詩歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩人思想感情勃發(fā)的表現(xiàn)方法。
《詩經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對形成中國詩歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。
3、以屈原為代表作家的“楚辭”，是繼《詩經(jīng)》之后中國詩歌史上另一座新的里程碑。它標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進(jìn)了一大步。
4、《尚書》是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)�！洞呵铩肥俏覈F(xiàn)存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書�！秶Z》是我國最早的一部國別史。《左傳》是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。《戰(zhàn)國策》是一部“亦史亦文”的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
5、《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀�！蹲髠鳌凡恢皇菍v史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識(shí)和理解。
6、《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就
刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國策》打破“編年”限制，以人物游說活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。
敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。
語言辯麗恣肆、放言無忌。
善于運(yùn)用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。“鷸蚌相爭”、“畫蛇添足”、“狐假虎威”、“南轅北轍”、“驚弓之鳥”、“百發(fā)百中”等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。
7、“道”是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為“道”是天地萬物的本源，“道生一、一生二、二生三、三生萬物”，就是“道”派生萬物的表現(xiàn);道是萬事萬物存在與變化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。
8、《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。
9、《史記》的體例
《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是全書的綱領(lǐng);世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。
10、《史記》的藝術(shù)成就
《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：
(1)塑造了豐富多彩的人物形象。
《史記》是我國古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過寫人來反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級(jí)、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一些塑造人物形象的方法。
(2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)
(3)強(qiáng)烈的抒情性
(4)語言雄渾、樸拙有氣勢感和韻律感
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