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風(fēng)俗習(xí)慣

卓尼藏族的婚嫁風(fēng)俗是怎樣的

時間:2021-11-23 18:45:28 風(fēng)俗習(xí)慣 我要投稿
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卓尼藏族的婚嫁風(fēng)俗是怎樣的

  婚姻是一件要嚴肅對待的事情,而結(jié)婚婚禮更是人生的一件大事,了解結(jié)婚的習(xí)俗,可以讓婚禮順利的進行。下面小編推薦卓尼藏族婚嫁風(fēng)俗的內(nèi)容,希望大家喜歡!

卓尼藏族的婚嫁風(fēng)俗是怎樣的

  卓尼藏族的婚嫁風(fēng)俗

  在卓尼縣洮河沿岸的半農(nóng)半牧區(qū)及農(nóng)區(qū)的藏族青年男女婚姻,雖有自由結(jié)合的習(xí)慣,但仍然施行著"父母之命、媒約之言"的古制。某家的女子被男家父母看中,愿為兒子娶來作妻時,便請一個女媒人,向女家父母去探詢,女家若同意,便再請正式男媒拿著一銅壹酒,壺頸系一條"哈達"(有些地方系紅布帶,有吉祥之意)去說媒。酒多為青稞酒,以此為"透話"禮。媒人回男家復(fù)命時,女家給媒人一支箭,名曰"女兒箭"帶回去,表示愿意結(jié)親之意,自此成為姻親,完成了訂親或訂婚程序。

  自訂婚后,男方家每年須向女家送禮兩次(正月、八月十五),直至結(jié)婚后為止。送的禮物第一年每次十二個饃,一瓶酒,俗名為送酒。以后饃饃減去兩個,酒相同。需要商議迎娶事宜時,媒人親自去送禮。

  之后,由女方家長報說女兒的陪家品,實際上就是向男方提出索要彩禮的要求,男方根據(jù)女家陪嫁的多少,相應(yīng)地提出給女方的彩禮,新娘的衣物飾品則需男方一次或分幾次送足。貴重的金銀飾物在訂親時承諾,成親后逐漸補置。彩禮除現(xiàn)錢外,還有衣服、頭飾、耳飾、手鐲、戒指等物。

  另須整豬一口,臘肉六、七塊,大磚茶數(shù)塊。家庭富有者,還要牽一頭;蛞黄ヱR。農(nóng)區(qū)的彩禮多為糧食、布料與現(xiàn)金,嫁衣布料單薄,色彩鮮艷。過去多用棉布、綢緞、條絨等,現(xiàn)在亦流行毛料之類。彩禮一般由婦方家列出彩禮清單,經(jīng)過媒人和男女雙方家主商議決定。彩禮一般在娶前"吃酒"時一并由媒人送到女家。

  在結(jié)婚的那天,媒人要牽一匹駿馬并領(lǐng)一馬夫送到女家,以供新娘騎乘。所需馬的毛色,公、母都須經(jīng)薩里哇(占卜的喇嘛)推算。到女家對神位尊輩行過禮后即背著一雙新婦繡花鞋和疋上置珊瑚的毛紅返回,表示新人隨后就來,男家見了鞋,就派預(yù)備好的迎親婦到村外去迎接,手中端碗,夜里盛著酒或牛奶,碗邊抹上三點酥油,或拿一火把。女家前來送親的多則39人,少則26人,以新娘的舅舅為主,其中也包括莊村鄰居與新娘的兄弟等,統(tǒng)稱"尚歐",還有兩名伴娘,稱"巴饒"。

  新娘上馬前,由其母與女眷將其團團圍住,頭對頭的唱哭嫁歌,稱為"打巴歐"。送親隊伍全部乘馬前往,在快到男家時,送親者還要賽馬一番。新娘到村頭下馬時,迎親的婦人將所端的酒或牛奶請新娘用手指蘸一下,或?qū)⑺值幕鸢涯靡幌,但也有置之不理者。這時兩家所預(yù)先請好的幾個老婦人,便相互戲謔,諷剌新郎如何不好,新娘如何美麗、俊俏。到最激烈時,各不相讓。在沒法"停火"時,男方家就要各獻哈達一件,方可言和。

  新娘到門口時,喇嘛誦念"扎什才寶"(吉祥經(jīng)),"管把"(紅教徒)則施法驅(qū)邪,婆母端鹽、牛奶給新娘喝后新郎手持"司土"在新娘的頭上右轉(zhuǎn)三圈左轉(zhuǎn)三圈,含有除邪魔之意,末后再在頭上打一下表示將來可管服新娘。接著新郎就領(lǐng)新娘專拜祖先神主和"管把",女站男跪,拜畢后新郎到房頂朝著南面豎一些松樹枝,上撒以炒面、茶葉、青稞酒、酥油等再放一哈達火焚,叩拜四方,這樣大禮才算行畢。

  婚禮中男方賓客云集,炕頭端坐"沙尼"(親房)中德高望眾的老者,負責(zé)婚禮總管。擔(dān)負演唱婚禮歌的"官興"也守候在堂屋門口,帝邊桌上擺著抹有三點酥油和擔(dān)著柏香技的碗。

  當(dāng)"尚歐"們擁著新娘來到大門外時,男方的四位娘娘(姑媽)手捧酒碗,向"尚歐"們祝福道安。"尚歐"們則用中指蘸酒三下,彈向空中。這時"阿巴苯本"(苯教僧人)口念咒語,送出"祀食",婆婆手執(zhí)鐵勺,里面放幾個燒紅了的鵝卵石,澆上食醋,隨著升騰的霧氣,圍繞送親的人群左右各轉(zhuǎn)三下,棄于水洞,意即送走晦氣,后才將新娘擁入大門行大禮。所有送親的"尚歐"則成為新婚宴席中至高無上的貴賓。

  入席后每人面前各擺一只抹有三片酥酒的酒碗,象征吉祥。"官興"手執(zhí)酒碗,向賓客們致以熱情的;樵~后,雙方即開始邊吃邊唱"善巴",4名女客邊唱邊舞"阿迦",直至婚禮結(jié)束。

  吃過"起腳面"(婚禮結(jié)束前娘家人吃的長面條),男方須贈每位"尚歐"一盤蒸饃,一塊豬肉肋條,肩搭一條哈達后,尚歐們才護擁新娘乘馬返回娘家,遵循新娘"不落夫家"的古風(fēng)遺俗。十天半月甚至半年后,娘家父母重新將新娘送來,夫妻才得以洞房花燭,過上甜蜜生活。

  藏族的舊婚俗

  舊西藏,婚姻多數(shù)是包辦,尤其是女子,往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。

  舊西藏,父母有養(yǎng)育和解決子女婚姻的責(zé)任,子女只有服從和孝敬父母的義務(wù)。過去,找媳婦或贅女婿,子女是沒有權(quán)利過問的,尤其是女子,往往到夫家還不知夫婿的面容怎樣。解放后,多為自主婚姻,男女戀愛,告知父母,再行習(xí)慣手續(xù),最終成婚。舊式婚姻,有許多約束,也就有不合理的地方,列舉如下。

  一是貴賤不能聯(lián)姻。以往,十分注意門當(dāng)戶對,不能隨便娶你意中的人?紤]對象,第一是地位、財富,次之才考慮品行和儀貌。那時,貴族的子女可以互相通婚,富有的人與窮人是絕對不能相愛的,農(nóng)奴的子女當(dāng)然不可能和領(lǐng)主結(jié)婚。

  二是迷信的約束。說親之前,先要獻哈達討對方值年屬相,再把屬相帶到活佛或?qū)J職v算的人那里卜算,看看相合還是相克,如有緣份,方能訂婚。若是相克,男女雙方再愿意,父母也是不能同意的。

  三是作為普通農(nóng)奴,戀愛結(jié)婚得受自家領(lǐng)主的約束,主人不同意,農(nóng)奴便不能結(jié)婚。一般是同一領(lǐng)主的農(nóng)奴結(jié)婚還容易,主人尚可同意;而不同領(lǐng)主的農(nóng)奴結(jié)婚,就關(guān)系到農(nóng)奴的增減,得征求雙方頭人同意后,才征求父母同意,確實難上加難。

  四是西藏舊社會分八等九級,屠夫、鐵匠、乞丐等是最下等,他們的婚姻,也只能“門當(dāng)戶對”,其他階層的人家是不會與之聯(lián)姻的.。

  藏族也禁止近親結(jié)婚,父系親屬絕不能結(jié)婚,母系親屬要在四代以后才能結(jié)婚。當(dāng)然,在交通不便,人煙稀少的偏僻山區(qū)里,也有近親結(jié)婚的,結(jié)果后代大多發(fā)育不全,不是傻瓜便是跛子。

  由于男女沒有婚姻自由,帶來的社會后果很不好,有的因為得不到自己戀愛結(jié)婚的權(quán)利,有的削發(fā)為僧,或逃奔遠方,有些甚至自殺。

  藏族的新婚俗

  在藏族地區(qū),青年男女多為自由戀愛,父母親友一般不加干涉。至于求愛方式,或袒露、或隱晦,因人因地而異。有的以歌抒情,互吐衷腸;有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物(若姑娘不愿與其相好,可直接或托人要回。如默不作聲,或直言相約,則是愿意結(jié)交朋友)。得到姑娘的應(yīng)允后,小伙子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會,雙方的感情不斷深化,互贈信物,并向自己的父母表明心愿,在得到雙方父母應(yīng)允后,才能送聘禮,商定婚期。在有些農(nóng)牧區(qū)青年男女的婚姻,一般是以“父母之命,媒妁之言”為主要形式。當(dāng)男青年看中姑娘后,便請某人帶酒、哈達等物前去說媒,女方同意婚事,則飲其酒,受其禮;否則,婚事告吹。女方允親后,媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮,聘禮多寡不一,但一般不宜太多,以免近鄰親友議論。送過聘禮,可根據(jù)男女雙方生辰選定吉日,準備成親。也有的地區(qū)盛行由男女雙方私下約定,出走成婚的習(xí)俗,但近年來逐漸減少。

  現(xiàn)在戀愛結(jié)婚基本上父母不包辦代替,但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。

  求婚

  這是必須經(jīng)過的第一道手續(xù)。求婚之前先卜合屬相,再送哈達給對方家庭正式提出求婚。

  訂婚

  雙方同意婚事,便派人選擇黃道吉日,起草婚約證書。

  婚約證書一般請有才華能詩文的人起草,內(nèi)容是寫男女結(jié)合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩,品德應(yīng)當(dāng)高尚,等等。也有的婚約書上寫上今后財產(chǎn)繼承事宜。這種婚約,是用詩歌形式寫的,可以朗誦。

  訂婚這一天,男方要送給女方家中老少尊卑,每人一條哈達,并要送給對方父母養(yǎng)育女兒時"奶錢"。對方準備好茶酒招待來人。雙方代表進入正廳依次入座以后,主人家端上"切瑪",敬茶酒。

  求婚的人家獻上禮物,也送還這一天所花的費用,還要進一塊"幫典"(圍裙)。送這一天的費用是因為男家求婚,本來一切費用自當(dāng)男家負擔(dān),如今女方代辦、,應(yīng)當(dāng)用錢補償為謝。送"幫典"的意思是:姑娘自小不知磨破母親多少塊"幫典",送來這一塊賠償損失。敬完茶酒以后,便把一式兩份婚約書放在高腳盤內(nèi),由一家證人高聲朗誦,另一家證人認真校對。念完訂婚書,證人把兩家的家印當(dāng)眾蓋在書上,然后鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親。接著,兩家父母對證人獻哈達,表示謝意。訂婚這一天,青年男女都不參加,只是家人出席。儀式結(jié)束后,盡情歡樂一天。離開時,女方家庭將哈達和回禮送給對方。

  結(jié)婚

  結(jié)婚儀式的頭一天,男方得派人把一套漂亮的服裝,以及巴珠、嘎烏、手鐲等裝飾品,用綢緞包好,送到女方家中,讓新娘明天過門打扮用。

  迎親的這一天,男方家要找一位有地位的人,帶上一隊人馬,還得牽上一匹準備給新娘騎的打扮考究的馬,這匹馬的顏色,與女方屬相吻合;這匹馬必須是懷孕的母馬。同時,還得帶上彩箭,箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊到達之前,女方要舉行敬"切瑪"、喝酒等告別儀式;男方迎親隊伍進門之后,先把彩箭插在新娘背上,表示她已經(jīng)屬于男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上,這塊璁玉藏族習(xí)慣稱為靈魂玉,這樣做,表示男方的靈魂已托付于女方了。

  女家送新娘時,一般帶去一位陪人。當(dāng)姑娘要出門時,女方家有一人一手拿彩箭,一手拿羊腿,站在樓上高喊:"不要把我家的福氣帶走呀!"反復(fù)多次,直到姑娘走遠。

  馬隊出門起程,領(lǐng)隊是一個屬相最好、穿著白袍、騎著白馬、手中舉著九宮八卦圖的人;接著,便是迎親代表;然后是新娘和伴女;最后是隨同前來的人。一路上,男方家人要侍候在路旁向馬隊敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的,認為最吉利,應(yīng)下馬向過路者敬獻哈達。要是碰到抬病人、倒垃圾、或背空筐子的人,這是不吉利,結(jié)婚后再請僧人念經(jīng)消災(zāi)。馬隊行進期間,隨行人員高唱"諧音"(大歌),新娘則邊行邊哭。

  男方在新娘到達之前,必須裝扮大門,專為新娘下馬準備墊子。墊子是裝著青稞、麥子的口袋,鋪上五彩錦緞,面上用麥粒畫上吉祥的符號。男方家人手捧"切瑪"和青稞酒在門口迎候。

  傳統(tǒng)的進門儀式是十分煩瑣的,從下馬、進門、上樓到入廳,每次都得唱一次頌歌,獻一條哈達。新娘入廳后,坐在新郎下首,迎親和送親的隊伍也入廳依次坐定,接著便獻"切瑪"、敬酒,給佛像、父母獻哈達,在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人唱諧青,以示祝賀。主人獻哈達,感謝眾人。做完這些,新郎送新娘入洞房,其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動一直延續(xù)三天。三天中,親朋都可陸續(xù)來獻哈達和禮物,主人款待酒茶,新娘不出房周旋。

  結(jié)婚前,女方家人選擇一個吉利日子,全家前來祝賀,并正式移交嫁妝。移交儀式由男女兩方代表主辦,一人高聲朗誦嫁妝清單,每念一種,女方代表便當(dāng)場把物品交給男方代表。嫁妝的多少,根據(jù)各人的經(jīng)濟地位不同而有所差別,但其中必有小銅菩薩一尊、經(jīng)書一冊、佛塔一個。據(jù)說是文成公主嫁松贊干布時,就是帶這三件物品,所以一直流傳下來,成為婚儀嫁妝必備之物。嫁妝清點完畢,便把清單放在高腳盤上,置于新郎面前,意思是交給他收起。

  宴請賓客和交接儀式完了以后,新娘才出房門,與家人同樂。

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