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佤族的習俗有什么

　　佤族地區(qū)處于瀾滄江和薩爾溫江之間，怒山山脈南段地帶。山巒重疊，平壩極少，被稱為阿佤山。那么，佤族有什么習俗，下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。

佤族的習俗有什么

　　佤族的節(jié)慶

　　佤族過去普遍信奉萬物有靈原始教，有部分地區(qū)的佤族信奉佛教，差不多所有節(jié)日都伴有祭祀活動。傳統(tǒng)的祭祀活動除殺雞殺豬外，還要進行特有的剽牛。如：播種節(jié)(佤歷氣艾月，公歷三月)全寨人聚居在一起進行剽牛，剽牛儀式由捐牛的主人主持。屆時由主人持鐵剽刺進牛的心臟使其致死，而后把牛肉均分到客戶祭祖。牛骨歸主人，牛頭骨被視為富有的標志。祭祖儀式后，全家吃午餐，開始播種旱谷。

　　“崩南尼”是舌燭舊迎新的年節(jié)，要選在佤歷一年最后一月的祭亥日，當夜四更，全寨的頭人、青壯年男子，都要集聚到寨王家，并湊錢買豬、雞各一只宰殺，各家用小篾桌端去一盆糯米飯、一塊粑粑等給寨王拜年，祭神靈和祖先。后互贈粑粑，互相祝賀。天亮時祭神樹，并開始打獵、撈魚蝦，以求新的一年里交下好運。

　　其他節(jié)日如接新水節(jié)、取新火、拉木鼓等活動，都要殺雞、殺豬祭祀。其中拉木又的祭祀規(guī)模較大，整個過程要十余天，需全家一起置酒慶賀，拉木鼓前后不得吃姜，還能用芭蕉葉盛飯，還能使用碗筷等。

　　宗教信仰的和節(jié)日

　　過去，佤族一年里的宗教祭禮活動從祭水開始，總在祈求保證人們有水吃用和來年風調(diào)雨順。祭水時，全村男子參加，由祭司為新引來的水祈禱，并接第一筒水，接著用第一筒新水在負責管水的窩朗家煮飯。有的家庭為了祈求自家有水用，還單獨舉行祭祀。除祭水，每年還以村寨為單位舉行古老的取新火祭典。在滄源縣糯良地區(qū)取火，擦出新火時鳴土炮慶賀，然后拿點燃的火把到家里升火。此外，播種、狩獵等都要舉行燒砍祭祀，遇自然災害，則剽牛舉祭。

　　解放前，佤族最重大的宗教活動是“拉木鼓”、“砍牛尾巴”和“獵頭祭谷”。

　　木鼓原是佤族原始氏族祀用的樂鼓，同時也就是一種祭器。后來，木鼓用作戰(zhàn)爭時報警，跳舞時伴奏，召集群眾議事時擂鼓為號，木鼓也就隨之被神化，認為它是通天的神器，因此，許多村寨都專為木鼓蓋木鼓房。木鼓房是一間小棚，房頂成人字形，以竹片疊壓而成，近似房瓦。房架用牛角叉和竹子架成，無墻壁，內(nèi)置一對木鼓(分公母，母鼓大，公鼓小)。有的把人頭供在木鼓房里，用一麻袋將人頭包好綁在木鼓房頂上。如果獵到新頭，先把舊人頭送到柵門外集中的人頭樁處，祭鬼時，再由祭司把新頭接進木鼓房。木鼓房實為佤族的原始寺廟，他們每年播種以前都要剽牛祭鼓一次，一年或三四年換一次新鼓。木鼓用粗大的樹身制成，粗的一端為尾，細的一端為頭，將上部的兩側(cè)面挖空，一對木鼓共挖四處，由于各處所挖的深淺不同，敲擊時可以發(fā)出四種不同的聲音。換新鼓時，全村男女一齊動手把新鼓拉下山來，佤族稱之為“拉木鼓”。從制木鼓到拉木鼓都要舉行宗教儀式，在動工制木鼓前就要剽牛祭祀，并由祭司念咒，大意是：我們把木鼓拉回來，砍頭、剽牛祭你，希望保佑我們莊稼豐收，不受外寨襲擊，生活美好，如受外寨欺侮，我們就進行報仇。祭祀后的牛頭、四肢、牛頸分送給親戚和其余平分給參加者。祭木鼓期間，男女青年日以繼夜地唱歌跳舞。

　　佤族的婚俗

　　佤族的婚姻是一夫一妻制，很少有一夫多妻的。過去，佤族的婚姻是自由選擇加父母媒妁之言。佤族擇偶的主要條件是看對方是否身強力壯、勤勞樸實、相貌相當，其次是看家庭經(jīng)濟條件。佤族同姓不婚，同姓人若發(fā)生兩性關(guān)系，被認為是大逆不道，會觸怒“社神”，這樣社神對全寨人就要進行嚴懲，加以各種災難，如旱澇、風災、火災、疾病等。同姓人若發(fā)生關(guān)系，或者同姓人要成婚，全寨人要罰他們進行“掃寨”儀式，社神方才饒恕。

　　過去佤族認為姑表婚才是最好的婚姻，舅父家有優(yōu)先選擇權(quán)。在婚姻問題上，舅父權(quán)還高于父母權(quán)。佤族婚姻要經(jīng)過“串姑娘”自由戀愛，定親送酒后才能結(jié)婚。婚禮一般在秋季后舉行，過了春節(jié)不宜再舉行婚禮。

　　佤族小伙子一般到了十六七歲的時候就開始“串姑娘”。串姑娘可以是集體活動，也可以獨個進行。姑娘的睡處也不固定，今天在自家里睡，明晚又到別家跟伙伴睡，有時是一個人睡，有時是三五一群宿在一處。“串姑娘”，就是小伙子到姑娘住處去玩。姑娘對于來“串”的小伙子，不管對小伙子是否中意，都要起來陪坐。若不陪坐，會被視為沒禮。小伙子串姑娘一般是晚上10點鐘以后，這時若姑娘正在做如切豬食、煮豬食一類的家務，小伙子就要幫忙。老人見小伙子來串也不會干涉，其實父母親也喜歡小伙子來串自家姑娘。姑娘到了一定的年齡都要出嫁，若小伙子都不來串自家姑娘，父母親就會不高興，若姑娘到了一定的年齡，父母也很擔心，一是怕姑娘出什么丟臉事兒，二是怕自家姑娘嫁到別寨。佤族都喜歡自己的女兒嫁給本寨小伙子，有句俗話說：“好喝的菜湯不要潑出來，好姑娘不能嫁到別寨。”串姑娘，一般是坐在火塘邊談笑。若小伙子到姑娘住處(床上)串，就被視為不道德。若來串的時間晚了，姑娘已經(jīng)睡覺，小伙子進屋后就先燒火，然后再把姑娘叫醒。姑娘起來后即坐在火塘邊，跟小伙子談笑坐在火塘邊僅僅是說說笑笑，要想充分表達自己的感情和要求是不可能的，因為同來的還有幾個伙伴。那么，有情者的希望就寄托在梳頭的時候。

　　男女青年相互談熟了以后，小伙子就拍著自己的頭“請”小姑娘給他梳頭。若姑娘是一個人，小伙子是幾個人，姑娘就輪流給幾個伙子梳頭，若是幾個姑娘幾個伙子，就由姑娘自己選擇給誰梳頭，或者是讓小伙子請中意的姑娘給自己梳頭。梳頭一般在陰暗的屋檐下，一人坐一只篾凳，彼此竊竊私語。一般是小伙子先開口,送給姑娘的東西，多種多樣，有一把梳子，一條毛巾，銀鐲、耳環(huán)、戒指、或者幾塊錢。若姑娘接受，她不會介意小伙子送的東西是否貴重，這只僅僅是作為真情的見證，愛的信物。如果姑娘不愿意接受，小伙子硬塞給她，她也只好收留下，幾天后再歸還給小伙子，這樣小伙子也不會見怪。佤族青年男女的戀愛是自由的，一個小伙子可以同時跟幾個姑娘談戀愛，一個小姑娘也可以同時接受幾個小伙子的求愛。通過長時間的交往，經(jīng)過相互了解，小伙子認定一個姑娘最適合后就可以與其他姑娘分手。小姑娘認定最稱心的一個小伙子之后也就統(tǒng)統(tǒng)退回其他小伙子的禮物。佤族青年男女是在互相了解的基礎(chǔ)上通過自由戀愛才結(jié)為夫妻的。這也是佤族婚姻比較牢固(很少離婚)的原因之一。只要男女青年情投意合，父母是無法阻擋的。若父母極力反對，兩個情人可以相約逃出寨子，野宿幾天，“生米已經(jīng)煮成熟飯”，這樣雙方父母也就沒有辦法，只好為他們舉行婚禮。

　　男女青年在戀愛過程中，夢，常使戀愛終止。佤族認為，談戀愛時，若是夢見大樹林、芭蕉林、或者水槽流水，夢見摘瓜果等，認為是吉兆，婚后美滿幸福。由于夢預示吉兆，戀愛就更加密切。若夢見老虎、樹倒、橋斷、被水沖走或者夢見與情人身著新裝，相親相愛，則認為是兇兆，兩人就不能結(jié)為夫妻。如果硬要結(jié)成夫妻也是好景不長，所以在戀愛過程中必須趁早分手。過去，佤族也有脫包頭的習俗，小伙子若愛上了某個姑娘，便把姑娘的包頭脫下，(當然小姑娘對小伙子也是中意的)，拿回到家中，向父母宣告，家里就可以殺雞占卜看雞卦，吉兇與否以便定婚事。

　　結(jié)婚經(jīng)過自由戀愛，訂婚后便可以結(jié)婚。過去，佤族男女青年結(jié)婚年齡一般是男20歲，女18歲左右。姑娘的嫁妝一般是行李、衣服、背籮、鋤頭、鐮刀等，有的父母還分給女兒一蓬竹子，女方父母回贈給男方父親一個筒帕、男方母親一條裙子作為禮儀。有些地方在結(jié)婚時，新郎要給女方舅父送禮，送禮一般是3元5角，或者7元5角，要付單數(shù)，同時還加一雙鞋子，一個筒帕，有錢的還可以加送一條毯子。有的地方結(jié)婚時，新郎還給新娘的母親送奶汁錢，因姑娘是吃母親的乳汁長大的，如今姑娘長大要嫁到別人家去，所以，給母親付一點奶汁錢作為禮儀。

　　佤族家庭形式上地位平等。共同維系著一個完整的家庭，但實際上夫權(quán)思想表現(xiàn)較為突出。在家庭里，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織、采集、烹飪、家務全由婦女承擔。婦女對家庭財產(chǎn)沒有支配權(quán)，婦女不得參加家里、村寨的宗教活動或議事參政，即便婦女在場也沒有發(fā)言權(quán)。婦女可以參加社交活動，如唱調(diào)、打歌等。婦女一出嫁，必須嚴守婦道，否則將被夫休棄。夫妻感情破裂，可以離婚，無論哪一方先提出離婚，女方只能空手或者帶上娘家陪送的嫁妝歸回。若有兒女，兒女跟誰，就由誰來撫養(yǎng)，另一方?jīng)]有撫養(yǎng)責任。過去，若女方要改嫁時，新夫還付給前夫在結(jié)婚時所付的聘禮�，F(xiàn)在婦女的社會地位有所提高，漸漸地和男人一樣享有平等的權(quán)利。

　　佤族男子結(jié)婚后，可以分家另立門戶。若家中只有一個兒子，就與父母同住，若有幾個弟兄，由老人選擇一個他們認為心地最好的兒子同住，其他兒子則分出獨居。留在“老房子”里的兒子是財產(chǎn)的第一繼承人，女兒沒有繼承權(quán)。

　　佤族的服飾

　　佤族崇拜紅色和黑色，服飾多數(shù)以黑為質(zhì)，以紅為飾，基本上還保留著古老的山地民族特色。佤族婦女裝飾別具特色，喜戴大耳筒，寬手鐲、細藤圈，標志著佤族人粗獷、豪放的堅強性格。

　　相對來說，男子服飾除包黑色包頭上沒有什么特別。但喜歡紋身，其中多數(shù)在胸脯刺牛頭，手腕刺鳥，腿上刺山林圖案。外出，�？婊ú即宕鏖L刀或火槍，給人以雄壯威武之感。

　　而婦女們的裝束特點分明與眾不同。最突出的是頭戴寬約3公分左右的銀箍，留長發(fā);身著靛青色無領(lǐng)大襟右衽及橫條花筒裙。腰系紅布寬腰帶和數(shù)十根細藤圈。耳掛垂肩圓形大耳環(huán)，頸戴銀質(zhì)大項圈，細項鏈。上了年紀的人，喜歡戴長約五公分傘狀大耳筒，筒頂還刻有各種花紋。有的婦女在耳筒內(nèi)插上香花香草，有的`放上人民幣，出門趕集，隨用隨取，很是便利。

　　在佤族聚居區(qū)西盟，無論家庭貧富婦女們都有一副寬手鐲，長年套在手腕上。手鐲寬約五公分，多用白銀制成。上面刻有精致的各種圖案花紋，美觀閃亮，是佤族婦女喜愛的裝飾品。

　　佤族的飲食

　　佤族以大米為主食。西盟地區(qū)的佤族都喜歡把菜、鹽、米一鍋煮成較稠的爛飯。其他地區(qū)的佤族則多吃干飯。農(nóng)忙時日食三餐，平時吃二餐。雞肉粥如茶花稀飯是家常食品的上品。旱稻多現(xiàn)吃現(xiàn)舂，男女老幼皆食辣椒，民間有“無辣子吃不飽”之說。

　　佤族的肉食主要來源于家庭飼養(yǎng)，有豬、牛、雞。此外也有捕食鼠和昆蟲的習慣。一些地區(qū)的佤族還有捕食昆蟲的習慣，更食用蛹、寄生于草木植物的紅毛蟲、掃把蟲和寄生于冬瓜樹的冬瓜蟲等十余種。一般時都把可食的昆蟲與米一起煮成粥，加菜、鹽、拌辣椒，香辣可口。

　　佤族養(yǎng)蜂比較普遍，但養(yǎng)蜂方法十分特別，先用一段掏空的圓木，兩頭封口，留出數(shù)個小孔，供野蜂進出，放在森林或屋檐下，使其繁殖釀蜜，每年割2、3次，與其中蜂蛹一起食用。

　　佤族普遍喜飲酒，喝苦茶。所飲用的酒都是自家釀制的“泡水酒”。常飲泡水酒不但于身體無害，反而有益健康。近幾十年佤族才開始飲用燒白酒。

　　佤族更愛喝苦茶。有的苦茶熬得很濃，幾乎成了茶膏�？嗖桦m然味苦，但喝后有清涼之感。對于處在氣候炎熱地區(qū)的佤族，具有神奇的解渴作用。

　　嚼檳榔是佤族男女老少普遍的嗜好，平時勞動休息或閑談，口中都嚼一塊檳榔。所嚼檳榔都是用麻櫟葉和石灰煮成的代用品，據(jù)稱嚼檳榔有健齒作用。

　　典型食品有：茶花稀飯，火燒蛇肉，青豌豆炒螞蟻蛋，油煎柴蟲等。

　　佤族的建筑

　　佤族房內(nèi)的陳設(shè)簡單，無桌椅，竹席木板當床，沒有被褥，只用棉毯或麻布單做被蓋，枕木頭，和衣而睡。

　　佤族的住房，各地區(qū)不同。受漢族影響較大的地區(qū)，一般是四壁著地的草木房，也有土壁草房和個別的瓦房。而大部分佤族地區(qū)的住房構(gòu)造和形狀與傣族的住房相似，建筑材料均為竹子(竹藤、竹竿、竹片、竹篾等)、草(茅草、椽子、脊檀、木板等)。木柱的頂端保留樹杈，用以托梁，橫梁上再托上一些細竹子，然后覆以茅草，筑成架空的“竹樓”。房屋分上下兩層，樓上住人，樓下為牲畜、家禽活動之所，個別打鐵戶也在樓下設(shè)有風箱和打鐵的一套工具。