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成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文文體知識(shí)復(fù)習(xí)

時(shí)間:2021-11-23 09:10:45 分?jǐn)?shù)線 我要投稿
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2017成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文文體知識(shí)復(fù)習(xí)

  文體知識(shí)對(duì)于成考專(zhuān)升本的考試來(lái)說(shuō)是非常重要的,要想考好成考語(yǔ)文,提前做好相應(yīng)的復(fù)習(xí)很重要。那么關(guān)于成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文文體知識(shí)復(fù)習(xí)有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文文體知識(shí)復(fù)習(xí),希望大家喜歡。

成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文文體知識(shí)

  成人高考專(zhuān)升本大學(xué)語(yǔ)文文體知識(shí)復(fù)習(xí)

  1、議論文

  議論文是指以議論說(shuō)理為主的文章,包括論點(diǎn)、論據(jù)、論證三要素。論點(diǎn)是作者的觀點(diǎn)或主張;論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù),可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù);論證是用論據(jù)證明論點(diǎn)的過(guò)程,一般分為立論和駁論兩大類(lèi)型。論證的方法有歸納論證(例證論證)、演繹論證、比較論證(類(lèi)比論證、對(duì)比證論)、比喻論證等。駁論的方法有駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證等。

  2、記敘文

  記敘文是指記人、敘事、寫(xiě)景、狀物的文章。它以敘述為主,往往間用描寫(xiě)、抒情、議論等多種手法。

  3、詩(shī)、詞、曲、賦

  詩(shī)、詞、曲都屬于詩(shī)歌的范疇。詩(shī)歌以豐富的情感反映生活;對(duì)生活作高度集中的概括;語(yǔ)言凝練而富有形象性;富于節(jié)奏感和韻律美。中國(guó)古代詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。

  詞有詞牌,寫(xiě)詞必須受詞調(diào)的限制,句式以長(zhǎng)短句為主,押韻比較靈活。

  曲可分為散曲和劇曲。散曲有小令和套數(shù)之分。散曲句句押韻,一韻到底。

  賦是漢代形成的特殊文體,講究鋪敘、文采、對(duì)仗和韻律,一般采用主客問(wèn)答、抑客伸主的結(jié)構(gòu)方式。

  4、小說(shuō)

  小說(shuō)一般具有三要素:人物、情節(jié)、環(huán)境。小說(shuō)要塑造典型環(huán)境中的典型人物。小說(shuō)的情節(jié)一般包括開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。小說(shuō)的環(huán)境包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境、人物活動(dòng)的特定環(huán)境。

  成考語(yǔ)文測(cè)試題

  1、閱讀下面一段文字,然后回答問(wèn)題:

  狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā),人死,則曰:“非我也,歲也。”是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也。”王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。

  問(wèn):(1)“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”兩句采用了什么表現(xiàn)方法?

  (2)這兩句反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?

  (3)請(qǐng)找出這段文字中的喻體和被喻體。

  答:(1)對(duì)比。

  (2)反映了貧富懸殊、尖銳階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)。同時(shí)也揭露了統(tǒng)治者不顧百姓的死活。

  (3)喻體;刺人而殺之,曰:“非我也,兵也”。

  被喻體:人死,則曰:“非我也,歲也”。

  2、閱讀下面一段話,然后回答問(wèn)題:

  秋水時(shí)至,百川灌河;涇流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海,東面而視,不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰。

  問(wèn):(1)在這段文字中河伯的心態(tài)發(fā)生了怎樣的.變化?

  (2)引起河伯心態(tài)變化的原因是什么?

  (3)河伯心態(tài)變化說(shuō)明了什么?

  (4)從這段文字中可以引出一個(gè)怎樣的成語(yǔ)?

  答:(1)由沾沾自喜到自識(shí)其丑,“望洋興嘆”。

  (2)因?yàn)樗x開(kāi)了黃河狹小的天地,看到了大海遼闊的景象,才感到了自己的渺小。

  (3)說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)要受到所處環(huán)境的影響和制約。

  (4)望洋興嘆。

  3、閱讀下面一段文字,然后回答問(wèn)題:

  井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也;夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者,篤于時(shí)也;曲士不可以語(yǔ)于道者。

  問(wèn):(1)這段話告訴我什么道理?

  (2)什么叫“曲士”?

  (3)這段話運(yùn)用了哪些修辭?

  答:(1)人的認(rèn)識(shí)要受到各種主客觀條件的制約,因而是十分有限的。

  (2)生活在窮鄉(xiāng)僻壤里的人物。

  (3)比喻和排比。

  4、閱讀下面一段話,然后回答問(wèn)題。

  計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎?號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn),人處一焉;人卒九州,谷食之所生,舟車(chē)之所通,人處一焉;此其比萬(wàn)物也,不似豪末之在于馬體乎?

  問(wèn):(1)這段文字說(shuō)明了什么道理?

  (2)這段文字運(yùn)用了什么論證方法?

  (3)運(yùn)用了什么修辭手法?

  (4)從這段文字來(lái)看,莊子的散文在運(yùn)用比喻的時(shí)候有什么顯著的特點(diǎn)?

  答:(1)說(shuō)明在無(wú)限廣大的宇宙中,人的認(rèn)識(shí)和作為市十分有限的。

  (2)類(lèi)比法和對(duì)比法。

  (3)排比句和反詰句。

  (4)連類(lèi)而及,層次疊出。

  成考語(yǔ)文文言文復(fù)習(xí)資料

  【孰若】【與其……孰若】

  表示選擇(舍前取后),譯為:“哪如”“與其……哪如……”

 、倥c其坐而待亡,孰若起而拯之(《馮婉貞》)

 、谂c其殺是童,孰若賣(mài)之(《童區(qū)寄傳》)

  【則】

  (一)連詞。

  1.表示承接關(guān)系。譯為"就""便",或譯為"原來(lái)是""已經(jīng)是"。例如:

 、夙(xiàng)王曰:"壯士!賜之卮酒。"則與斗卮酒。(《鴻門(mén)宴》)

 、诠誓臼芾K則直,金就礪則利。(《勸學(xué)》)

 、坌於熘瑒t山下皆石穴罅。(《石鐘山記》)

 、芘R視,則蟲(chóng)集冠上(《促織》)

  2.表示條件、假設(shè)關(guān)系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。

 、偃雱t無(wú)法家拂士,出則無(wú)敵國(guó)外患者,國(guó)恒亡。(《生于憂患,死于安樂(lè)》)

 、谙蛭岵粸樗挂,則久已病矣。(《捕蛇者說(shuō)》)

  3.表示并列關(guān)系。這種用法都是兩個(gè)或兩個(gè)以上的"則"連用,每個(gè)"則"字都用在意思相對(duì)、結(jié)構(gòu)相似的一個(gè)分句里,表示分句之間是并列關(guān)系。可譯為"就",或不譯。

  ①位卑則足羞,官盛則近諛。(《師說(shuō)》)

 、谌雱t孝,出則弟。(《論語(yǔ)·學(xué)而》)

  ③小則獲邑,大則得城。

 、芪槐皠t足羞,官盛則近諛。

  4.表示轉(zhuǎn)折、讓步關(guān)系。表示轉(zhuǎn)折時(shí),用在后一分句,譯為"可是""卻";表示讓步時(shí),用在前一分句,譯為"雖然""倒是"。

 、儆谄渖硪,則恥師焉,惑矣。(《師說(shuō)》)

  ②手裁舉,則雙超忽而躍(《促織》)

  ③其室則邇,其人甚遠(yuǎn)。(《詩(shī)經(jīng)》)

  5.表示選擇關(guān)系。常和“非”“不”呼應(yīng)著用,譯為“就是”“不是……就是”。

  ①非死則徙爾(《捕蛇者說(shuō)》)

 、诜瞧渖碇N則不食(《勾踐滅吳》)

  (二)副詞。

  1.用在判斷句中,起強(qiáng)調(diào)和確認(rèn)作用,可譯作"是""就是"。例如:

 、俅藙t岳陽(yáng)樓之大觀也。(《岳陽(yáng)樓記》)

  2.表對(duì)已然或發(fā)現(xiàn)的強(qiáng)調(diào)?勺g為“已經(jīng)”“原來(lái)”“原來(lái)已經(jīng)”。

 、偌爸T河,則在舟中矣。(《殽之戰(zhàn)》

  (三)名詞。

  1.指分項(xiàng)或自成段落的文字的條數(shù)。

 、佟墩撜Z(yǔ)》六則。

  2。準(zhǔn)則,法則。

 、僖陨碜鲃t。

  (四)動(dòng)詞。效法。

 、僮窈箴ⅰ⒐珓⒅畼I(yè),則古公、公季之法。

  (五)通假。同“輒”,總是,常常。

 、倬觿t曰:“不吾知也!”

 

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