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濱州的風(fēng)俗習(xí)慣有什么

　　濱州市位山東省北部、魯北平原、黃河三角洲腹地，版圖面積9600平方公里，那么，你知道濱州的風(fēng)俗習(xí)慣嗎?下面是小編為你搜集到的相關(guān)內(nèi)容，希望可以幫助到你。

濱州的風(fēng)俗習(xí)慣有什么

　　濱州的風(fēng)俗習(xí)慣一、婚姻

　　提親80年代起，提親方式多樣。一是介紹人對(duì)男女雙方情況(年齡、相貌、性格、文化程度、家庭狀況等)熟悉，熱心幫忙，主動(dòng)為其撮合，或是受一方委托為其提親。二是男女雙方自由戀愛，為求名正言順，托一熟人作介紹人，此種提親只是形式而已。三是由大眾傳媒、婚姻介紹所承擔(dān)提親職能。經(jīng)介紹人提親的男女須約定時(shí)間相看，首次見面僅對(duì)相貌、年齡、言談舉止有表層認(rèn)識(shí)，以后則自行約會(huì)，對(duì)對(duì)方品性、家庭、職業(yè)、興趣愛好作深入了解。城鎮(zhèn)許多青年男女自由戀愛，將對(duì)方帶到家中，介紹給家人，自己充當(dāng)介紹人。沾化、無棣縣少數(shù)地區(qū)尚有訂“娃娃親”陋習(xí)。

　　定親男女交往一段時(shí)間，認(rèn)為滿意即可定親，有書面和口頭兩種方式。書面定親即將家中長輩的輩分、姓名、年齡等寫在紅紙上，名“帖”;另紙寫兒女姓名、年齡、屬相以及“年庚相符，屬命相生，愿結(jié)秦晉之好”之類文字，名“柬”。然后由介紹人轉(zhuǎn)交雙方，男方要給女方放禮。80年代，部分農(nóng)村地區(qū)多采用此方式�？陬^定親即男女雙方(包括家長、兒女、直系親屬等)約定時(shí)間聚會(huì)，以交談方式將親事定下。地點(diǎn)一般選在男方，由男方設(shè)宴款待，并給女方見面禮。

　　議婚男女雙方商議結(jié)婚時(shí)間、彩禮多少、嫁娶議程、接(或送)親方式等。議婚由雙方家長、子女直接出面交換意見，有時(shí)須介紹人從中協(xié)調(diào)，往往商議多次才達(dá)成共識(shí)。議婚時(shí)，男方要付給女方一筆彩禮置辦嫁妝，女方往往退還一小部分以示客氣。

　　娶親娶親前男女雙方先到當(dāng)?shù)卣k理結(jié)婚登記手續(xù)。女方置辦嫁妝，男方則要裝飾洞房，擺放新家具(若女方陪送家具，需提前送到)，床(炕)鋪設(shè)一新，門口貼對(duì)聯(lián)。娶親這天，一般由男方去接(有的`由女方送)，80年代初，坐馬車或騎自行車，中后期乘拖拉機(jī)或農(nóng)用車，90年代多用小轎車。新娘有娘家人陪送，嫁妝同時(shí)送到。下車時(shí)放鞭炮、奏鼓樂歡迎。新娘、新郎步入院中，司儀主持婚禮儀式。之后，新娘入洞房，圍觀者隨即涌入，名曰“鬧洞房”，濱州一帶還有“鬧婆婆”習(xí)俗。是日，男方大擺宴席招待女方客人與賀喜親友，城鎮(zhèn)宴客多在酒店。90年代，政府倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，組織集體婚禮，既熱鬧又節(jié)儉，還有的青年男女選擇旅游結(jié)婚。

　　農(nóng)村中結(jié)婚彩禮過重現(xiàn)象較為普遍，城鎮(zhèn)接送新娘、婚宴講排場之風(fēng)亦有蔓延之勢。

　　濱州的風(fēng)俗習(xí)慣二、生育

　　80年代起，國家倡導(dǎo)計(jì)劃生育，后定為國策，對(duì)生育習(xí)俗有較大影響。育齡大都推遲，生育胎數(shù)大為減少�；楹蠖嗄瓴挥�，不再利用迷信方式求子，夫妻到醫(yī)院檢查，有病及時(shí)治療。懷孕后經(jīng)常到醫(yī)院查體，分娩一般去醫(yī)院。嬰兒出生3天后，娘家攜帶營養(yǎng)食品及嬰兒衣服前來看望。因多為獨(dú)生子女，起名格外慎重，講究新鮮別致、寓意深遠(yuǎn)、順耳上口，農(nóng)村起名還須把體現(xiàn)輩分的字考慮在內(nèi)。全家人大都參與命名，往往起出數(shù)個(gè)名字，擇優(yōu)而用。乳名多為疊字，大名兩字者漸多。嬰兒出生第12天，俗稱“十二晌”，親友帶禮物來賀，給嬰兒“圓耳朵”。出生1個(gè)月，俗稱“滿月”，娘家接母子去住一段時(shí)間，給嬰兒“鉸頭”。90年代，城鎮(zhèn)時(shí)興用嬰兒胎毛制作一支毛筆，作為永久紀(jì)念。至百日，為嬰兒掛長命鎖，穿“百家衣”，照像留念。周歲日，親友都來祝賀，主人舉行家宴招待。在農(nóng)村，若為男孩，周歲紀(jì)念尤為隆重。過去流行“抓周”習(xí)俗，現(xiàn)漸廢。

　　濱州的風(fēng)俗習(xí)慣三、稱謂

　　80年代，家庭及親屬稱謂與前基本相同，書面稱謂如家父、令尊、仁兄、舍弟等用者漸少，只在一些特殊場合使用，大都使用口頭稱謂。

　　社會(huì)稱謂變化較大。70年代末，社會(huì)成員間互稱同志。80年代，只在會(huì)議或公務(wù)活動(dòng)中稱同志，一般場合稱師傅，若為熟人或同事多以姓氏相稱，根據(jù)年齡在姓前冠以“老”或“小”。農(nóng)村鄉(xiāng)鄰多以輩分、年齡作為稱謂依據(jù)。90年代，城鎮(zhèn)中對(duì)男性多稱先生，對(duì)女性稱夫人、太太、女士、小姐等。工商界流行稱“老板”(企業(yè)主)、“老總”(公司經(jīng)理)。公務(wù)員間多以職務(wù)相稱，如對(duì)方為副職，則將“副”字去掉。對(duì)專業(yè)技術(shù)人員多以職稱相稱，如某教授、某大夫、某工(工程師)等。

　　濱州的風(fēng)俗習(xí)慣四、壽誕

　　為老人祝壽是傳統(tǒng)的敬老習(xí)俗。80年代，一般60歲以上老人才開始做壽。壽日這天，兒女、親友們帶著蛋糕、肉類、酒、茶及老人喜愛的其它禮品來為老人祝壽。家中置辦豐盛的酒宴，老人穿戴一新居于首座，全家人一一敬酒，祝老人健康長壽。90年代，許多家庭到酒店為老人祝壽，有的到電視臺(tái)、廣播電臺(tái)點(diǎn)歌或包一場電影為老人賀壽。是日，因兒女們聚齊，大都照全家福像。

　　90年代，60歲以下中青年人也開始過生日;獨(dú)生子女為家庭關(guān)注的中心，每逢生日必過，且隆重，已失去壽誕習(xí)俗的原本意義。

　　濱州的風(fēng)俗習(xí)慣五、喪葬

　　80年代起，傳統(tǒng)喪葬習(xí)俗中部分禮儀在農(nóng)村又流行起來。老人生命垂危時(shí)，子女即給老人換衣服，無論冬夏，均著棉衣。凡直系親屬均守護(hù)身邊，聽遺囑，目視老人離世。老人咽氣，晚輩立即到院中面向西南“叫魂”，意在喚回死者靈魂，亦有訃告族人、鄰里之意。然后將死者置于靈床上，供食品，上香，點(diǎn)長明燈。晚輩著孝服，門上貼白紙。主持喪事的族長或村干部委派人向死者親友報(bào)喪，有書面訃告和口頭報(bào)喪兩種形式，主要內(nèi)容為死者姓名和去世、入殮、出殯的時(shí)間。

　　80年代初，農(nóng)村地區(qū)多實(shí)行土葬，須將死者裝入棺內(nèi)，名為入殮。此時(shí)，親屬都須到場向遺體告別。死者若為女性，必須由娘家人在場。入殮后，棺材停放靈棚，晚輩按男女分列兩邊接受親友吊喪。吊喪者先哭后行跪禮，至親者還須付奠儀。停靈期3～5天不等。

　　出殯前一天晚上，喪家為死者舉行送行儀式，俗稱“送盤纏”，地點(diǎn)選在路口或空地。執(zhí)事人預(yù)先擺供桌，置香爐燭臺(tái)，備好菜肴酒食，晚輩及親友一一向死者魂幡叩首送行。禮畢，燒紙車、馬、轎、搖錢樹等，兒女們哭號(hào)著向火中奔，以示對(duì)死者挽留。出殯，又稱下葬，長子持靈幡，其他晚輩執(zhí)哀杖，隨棺材至墓地。棺入穴后，晚輩捧土撒于棺蓋上意在親埋。然后鄉(xiāng)鄰堆土成墳。第三日，兒女們填土“圓墳”，燒紙祭悼。自親人亡故之日起每七日到墳上祭奠一次，“七七”為止。

　　父母在世的亡故者不循以上禮儀。80年代中后期，境內(nèi)普遍推行火化，政府倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，禮儀逐步簡化。平掉分散在田間的墳?zāi)梗⒐�，有的村建起紀(jì)念堂存放骨灰盒。90年代起，農(nóng)村時(shí)興為去世者立碑或植樹以作紀(jì)念。

　　城鎮(zhèn)居民喪事較簡，去世后，在殯儀館舉行遺體告別儀式，親屬、友人、同事向死者致哀。之后，送火葬廠火化，骨灰盒送紀(jì)念堂存放。

　　濱州的風(fēng)俗習(xí)慣六、祭祖

　　80年代起，農(nóng)村舊時(shí)祭祖之風(fēng)又興。祭祖由掃墓、家祭兩種方式。掃墓又稱上墳，有固定日期。清明掃墓最為普遍，除祭祀外，還要為墳?zāi)固硗�，防備夏日雨水沖刷。農(nóng)歷七月十五與十月一日掃墓者多為女性，一般只上“新墳”(即亡故不久的祖父母、父母之墓)。春節(jié)掃墓最隆重，合族男性均到墓前叩拜先人，并擂鼓奏樂，燃放鞭炮。家祭，即在家中設(shè)堂祭祖。一般在年三十(小進(jìn)二十九)凌晨，家長率子侄到村頭請祖先回家過年。在堂屋設(shè)供桌，懸掛“家堂”，陳列族譜，點(diǎn)燃香燭，擺上貢品。除夕，家人向祖先叩頭行禮，上香燒紙，燃放鞭炮。初二送先人歸。仲秋節(jié)、先人祭日亦有祭祀者。