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2017成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料
成考語(yǔ)文考試對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，要想順利通過(guò)考試，首先還得對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞做好相應(yīng)的復(fù)習(xí)。那么關(guān)于成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料有哪些呢?下面百分網(wǎng)小編為大家整理的成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料，希望大家喜歡。
成人高考語(yǔ)文詩(shī)詞部分復(fù)習(xí)資料
作家作品
漢樂(lè)府本來(lái)是西漢設(shè)立的音樂(lè)官署。以后就把這個(gè)官署內(nèi)收集的可以唱的詩(shī)稱(chēng)為樂(lè)府詩(shī)。
《陌上桑》是一首漢樂(lè)府詩(shī)，無(wú)言敘事詩(shī)。
主旨
敘述使君調(diào)戲采桑女羅敷遭到嚴(yán)詞拒絕的故事，贊美了羅敷女的堅(jiān)貞和智慧，諷刺使君的愚蠢，反映了上層統(tǒng)治階級(jí)的荒淫和無(wú)恥。
課文串講
分為三部分。
第一部分：起因。描寫(xiě)羅敷勞動(dòng)情景，服飾容貌的美麗
第二部分：事件經(jīng)過(guò)。描寫(xiě)使君調(diào)戲羅敷，遭到嚴(yán)詞拒絕。
第三部分：結(jié)局。描寫(xiě)羅敷夸夫。
疑難詞句
來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。坐：因?yàn)椤?/p>
秦氏有好女。好：美女
二十尚不足，十五頗有余。頗：略微
何用識(shí)夫君，白馬從驪駒。從：跟從。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
1、女主人公羅敷的形象特征。
形象美，心靈美，機(jī)智勇敢。
2、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合。
從正面描寫(xiě)，側(cè)面描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)主題。比如文中的環(huán)境描寫(xiě)，從環(huán)境描寫(xiě)來(lái)看，屬于正面描寫(xiě);但從表現(xiàn)羅敷的美麗來(lái)看，又屬于側(cè)面描寫(xiě)。尤其“行者見(jiàn)羅敷，——”更是側(cè)面描寫(xiě)，沒(méi)有描寫(xiě)羅敷如何美麗，而是從旁人的反應(yīng)襯托出羅敷的美麗。
重點(diǎn)段落分析
“東方千余騎，夫婿居上頭。——坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。”
1、夸夫表現(xiàn)羅敷對(duì)自己夫君的忠貞，對(duì)使君的嘲諷，蔑視。使使君相形見(jiàn)拙，無(wú)地自容。
2、劃分層次。
分為五層。
前四句。描寫(xiě)夫君地位顯赫。
“青絲系馬尾”四句，描寫(xiě)夫君的財(cái)富。
“十五府小吏”四句，描寫(xiě)夫君官職。
“為人潔白皙”四句，描寫(xiě)夫君的美貌。
側(cè)面描寫(xiě)，借他人評(píng)價(jià)。
成考語(yǔ)文古詩(shī)詞復(fù)習(xí)資料
作家作品
《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)詞總集，收錄周初至春秋中葉的詩(shī)詞。共305篇。全書(shū)分為風(fēng)，雅，頌三部分。風(fēng)多為民歌;雅多為貴族的作品;頌多為宗廟祭祀的詩(shī)。
《氓》是一首抒情敘事詩(shī)，屬于“棄婦詩(shī)”。
課文講解
一、本文主旨
本詩(shī)通過(guò)一個(gè)女子由戀愛(ài)，結(jié)婚，到被遺棄的經(jīng)過(guò)，表現(xiàn)了女主人公在婚姻上的不幸，反映了當(dāng)時(shí)男女的不平等，廣大婦女遭受欺凌和被損害的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也表達(dá)了婦女們對(duì)自身不平等的地位得一種抗?fàn)帯?/p>
二、詞語(yǔ)解釋
1、匪來(lái)貿(mào)絲。匪：非;貿(mào);買(mǎi)。
2、體無(wú)咎言。咎：不吉利。
3、自我徂爾。徂：到。嫁給。
4、女也不爽。爽：差錯(cuò)。
5、士也罔極。極：準(zhǔn)則。
6、秋以為期。以秋天為婚期。
7、反是不思，亦已焉哉。既然他已經(jīng)違背了誓言，不念舊情，也就算了吧。
三、課文串講
全詩(shī)共分為六個(gè)層次。
(1)向女子求婚;(2)女子盼迎娶;(3)女子對(duì)愛(ài)情，婚姻的認(rèn)識(shí);(4)女子婚后多年被棄，對(duì)氓的譴責(zé);(5)回憶婚后的生活，及被棄后的感傷;(6)回憶與氓從小相好，指責(zé)氓的負(fù)情，表示決裂。
學(xué)習(xí)要點(diǎn)
掌握本詩(shī)的基本情節(jié)和敘事的層次。
本詩(shī)基本情節(jié)是女主人公與氓戀愛(ài)，訂婚，結(jié)婚，婚變，到女主人公被拋棄回家。完整地?cái)⑹隽艘粋�(gè)婚姻悲劇。
簡(jiǎn)析女主人公與氓的性格特征。
女主人公的性格是真誠(chéng)，善良，忠貞，勤勞，堅(jiān)毅;
氓的性格特征是卑鄙無(wú)恥，兇狠虛偽，反復(fù)無(wú)常。
掌握運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物的性格的特點(diǎn)。
運(yùn)用對(duì)比手法塑造人物主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。
表現(xiàn)在人物本身思想行為的對(duì)比。氓的言行，以結(jié)婚為界，表現(xiàn)兩種截然不同的態(tài)度，婚前，“信誓旦旦”，騙取了女子的愛(ài)情;婚后，則“至于暴矣”。在對(duì)比中，揭露了氓的虛偽，自私，兇狠的性格特征;女主人公的性格特征，已被遺棄為界，婚前，嫁后，都對(duì)氓忠貞不渝;當(dāng)遭到遺棄后，她認(rèn)識(shí)到了氓的本質(zhì)，性格變得理智，成熟，堅(jiān)強(qiáng)。
表現(xiàn)兩人之間的對(duì)比。對(duì)比的核心是雙方對(duì)婚戀的'態(tài)度。婚前，女子一往情深，氓急于成婚�；楹螅尤蝿谌卧�，操持家務(wù)，對(duì)氓忠貞不渝;而氓則用情不專(zhuān)，負(fù)心背誓，遺棄了妻子。
四、重點(diǎn)掌握賦，比興的運(yùn)用。
賦，“敷陳其事而直言”。鋪陳事實(shí)，直抒胸臆。全詩(shī)，從相識(shí)，初戀，相思，到結(jié)婚，受虐待，被遺棄，敘事十分清楚，用辭十分質(zhì)樸，具有一種天然美。
比興，比是比喻，“以他物比此物”，興，“先言他物，以引起所興之辭”。比興一般連用。
“桑之未落，其葉沃若”。比喻女子年輕貌美;
“桑之落矣，其黃而隕”。比喻女子面容憔悴，被遺棄的痛苦;
“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚”，比喻女子悔恨自己誤入情網(wǎng)。
“淇則有岸，濕則有泮”，比喻女子的愁苦無(wú)邊無(wú)際。
重點(diǎn)段落簡(jiǎn)析
“桑之未落，其葉沃若;于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚;——女之耽兮，不可說(shuō)也。”
這段的大意：女主人公被氓遺棄后的悔恨心情以及對(duì)婚姻的看法;
比興句：“桑之為落，其葉沃若”，“于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚。”
這段話反映了當(dāng)時(shí)男尊女卑的男女不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
成考語(yǔ)文高頻考點(diǎn)
1.作家作品
本文選自《禮記·禮運(yùn)》�！抖Y記》成書(shū)于西漢中期，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。大同：即人類(lèi)的理想社會(huì)，大團(tuán)結(jié)、大和諧的社會(huì)。按照儒家學(xué)說(shuō)，五帝時(shí)代(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)是大同社會(huì)，是“大道之行”的時(shí)代。本文是孔子參加魯國(guó)的祭禮后，與弟子子游的一番談話。
2.文章主旨
孔子對(duì)春秋末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，論述了“大同”“小康”理想社會(huì)，表達(dá)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀的不滿以及對(duì)“克己復(fù)禮”和重建“大同社會(huì)”的美好憧憬。
3.大同社會(huì)與小康社會(huì)的區(qū)別
大同社會(huì)“天下為公”，“選賢舉能”，“禮”自然運(yùn)行于自然與人類(lèi)社會(huì)之間，人欲與禮自然融合，人順應(yīng)自然;“講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”;物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”;“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作故外戶(hù)而不閉”。
小康社會(huì)“天下為家”，世襲制“大人世及以為禮”。圣人用“禮”約束人欲，治理天下。“各親其親，各子其子”。“以(禮)設(shè)制度”，“以立田里”。社會(huì)治安，“城郭溝池以為固”，“謀用是作，而兵由此起。”
4.正反對(duì)比
本文以正反對(duì)比的方法凸顯了大同世界和小康社會(huì)的不同，表現(xiàn)在社會(huì)所有制和政治目的的不同，人事制度、人際關(guān)系的不同，物質(zhì)文明和精神文明不同，社會(huì)治安不同等方面。通過(guò)對(duì)比，可以看出孔子對(duì)“大同世界”的強(qiáng)烈向往，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)禮崩樂(lè)壞的強(qiáng)烈不滿。
5.排比修辭
排比可以增強(qiáng)文章的說(shuō)理氣勢(shì)。文中多處運(yùn)用了排比。例如：“使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢、疾者，皆有所養(yǎng)”“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)”“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己”等。
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